卷三 群书治要
卷五
作者:魏徵 
卷六

春秋左氏传中

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宣公

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二年,郑公子归生伐宋,宋华元御之,将战,华元杀羊食士,其御羊斟不与,及战。曰:畴昔之羊,子为政,畴昔犹前日也。今日之事,我为政,与入郑师,故败。

晋灵公不君,失君道。厚敛以雕墙,雕,画也。从台上弹人而观其避丸也。宰夫胹熊蹯不熟,杀之,置诸畚,使妇人载以过朝,畚,筥属。赵盾,士季患之,将谏。士季曰:谏而不入,则莫之继也会请先,不入则子继之,三进,及溜,而后视之,士季,随会也。三进三伏,公不省而又前也。公知欲谏,故佯不视。曰:吾知所过矣。将改之。稽首而对曰:人谁无过,过而能改,善莫大焉。诗,曰:靡不有初,鲜克有终,夫如是,则能补过者鲜矣。君能有终,则社稷之固也。岂唯群臣赖之,犹不改,宣子骤谏,公患之,使锄麑贼之,锄麑力士。晨往,寝门辟矣。盛服将朝,尚早,坐而假寐,不解衣冠而睡。麑退。叹而言曰:不忘恭敬,民之主也。贼民之主,不忠,弃君之命,不信,有一于此,不如死,触槐而死,槐,赵盾庭树。晋侯饮赵盾酒,伏甲将攻之,其右提弥明知之,右,车右。趋登曰:臣侍宴,过三爵,非礼,遂扶以下,公嗾夫獒焉。明搏而杀之,獒,猛犬也。盾曰:弃人用犬,虽猛何为,责公不养士,而更以犬为己用也。斗且出,赵穿攻灵公于桃园,穿,赵盾之从父昆弟子。宣子未出山而复,晋境之山也。盾出奔,闻公弑而还。大史书曰:赵盾杀其君,以示于朝。宣子曰:不然。对曰:子为正卿,亡不越境,反不讨贼,非子而谁。孔子曰:董狐,古之良史也。书法不隐,不隐盾之罪。赵宣子古之良大夫也。为法受恶。善其为法屈也。

三年,楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆,定王使王孙满劳楚子,王孙满,周大夫。楚子问鼎之大小轻重焉。示欲逼周取天下也。对曰:在德不在鼎,昔夏之方有德也。禹之世也。远方图物,图画山川奇异之物而献之。贡金九牧,使九州之牧贡金。铸鼎象物,象所图物。使民知神奸,图鬼神百物之形,使民逆备之。故民入川泽山林,魑魅罔两,魑,山神,魅,怪物,罔两,水神也。莫能逢之,逢,遇。用能协于上下,以承天休,民无灾害,则上下和而受天祐。桀有昏德,鼎迁于商,商纣暴虐,鼎迁于周,德之休明,虽小,重,不可迁。其奸回昏乱,虽大,轻也。言可移。天祚明德,有所底止,底,致。周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也。

四年,楚子灭若敖氏,其孙箴尹克黄,箴尹,官名,克黄,子文孙也。使于齐,还及宋,闻乱。其人曰:不可以入矣。箴尹曰:弃君之命,独谁受之,君,天也。天可逃乎。遂归复命,自拘于司败,王思子文之治楚国也。曰:子文无后,何以劝善,使复其所。

十一年,楚子伐陈,十年,夏征舒弑君也。谓陈人无动,将讨于少西氏矣。少西,征舒之祖,子夏之名。遂入陈,杀夏征舒,因县陈,灭陈以为楚县。申叔时使于齐,反。复命而退王使让之曰:夏征舒为不道,弑其君,寡人以诸侯讨而戮之,诸侯县公皆庆寡人,楚县大夫皆僭称公。汝独不庆寡人,何故。对曰:夏征舒弑其君,其罪大矣。讨而戮之,君之义也。抑人亦有言曰:牵牛以蹊人之田,抑,辞也。蹊,径也。而夺之牛,牵牛以蹊者,信有罪矣。而夺之牛,罚已重矣。诸侯之从也。曰讨有罪也。今县陈,贪其富也。以讨召诸侯,而以贪归之,无乃不可乎。王曰:善哉。吾未之闻也。反之,可乎。对曰:可哉。吾侪小人,所谓取诸其怀,而与之也。叔时谦言,小人意浅,谓譬如取人物于其怀而还之,为愈于不还也。乃复封陈。

郑不可从,楚人遂疾进师,乘晋军,桓子不知所为。鼓于军中曰:先济者有赏,中军,下军争舟,舟中之指可掬。潘党曰:君盍筑武军,筑军营以彰武功也。而收晋尸以为京观,积尸封土其上,谓之京观。臣闻克敌必示子孙,以无忘武功。楚子曰:非尔所知也。夫文,止戈为武,文,字也。武王克商,作颂。曰:载戢干戈,载櫜弓矢,戢,藏也。ꨴ櫜,韬也。诗美武王能灭暴乱而息兵也。夫武,禁暴,戢兵,保大,定功,安民,和众,丰财者也。此武七德也。故使子孙无忘其章,著之篇章,使子孙不忘也。今我使二国曝骨,暴矣。观兵以威诸侯,兵不戢矣。暴而不戢,安能保大,犹有晋在,焉得定功,所违民欲犹多,民何安焉。无德而强争诸侯,何以和众,利人之几,几危也。而安人之乱,以为己荣,何以丰财,兵动则年荒。武有七德,我无一焉。何以示子孙,其为先君宫,告成事而已,祀先君,告战胜。武非吾功也。古者明王伐不敬,取其鲸鲵而封之,以为大戮,于是乎有京观,以惩淫慝,鲸鲵大鱼名也。以喻不义之人吞食小国也。今罪无所,晋罪无所犯。而民皆尽忠以死君命,又可以为京观乎。晋师归,桓子请死,晋侯欲许之。士贞子谏曰:不可,贞子,士渥浊。城濮之役,晋师三日谷,在僖二十八年。文公犹有忧色。左右曰:有喜而忧,如有忧而喜乎。言忧喜失时也。公曰:得臣犹在,忧未歇也。歇,尽也。困兽犹斗,况国相乎。及楚杀子玉,子玉,得臣也。公喜而后可知也。喜见于颜色也。曰:莫余毒也已,是晋再克,而楚再败也。楚是以再世不竞,成王至穆王也。今天或者大警晋也。而又杀林父以重楚胜,其无乃久不竞乎。林父之事君也。进思尽忠,退思补过,社稷之卫也。若之何杀之,夫其败也。如日月之食,何损于明,晋侯使复其位。言晋景所以不失霸也。

楚子伐萧。申公巫臣曰:师人多寒,王巡三军,拊而勉之,拊,抚,慰勉之。三军之士,皆如挟纩。纩绵也。言悦以忘寒。

十五年,楚子伐宋,宋人告急于晋,晋侯欲救之。伯宗曰:不可,伯宗,晋大夫。古人有言曰:虽鞭之长,不及马腹,言非所击。天方授楚,未可与争,虽晋之强,能违天乎。谚曰:高下在心,度时制宜也。川泽纳污,受污浊也。山薮藏疾,山之有林薮,毒害者所居。瑾瑜匿瑕,匿亦藏也。虽美玉之质,亦或居藏瑕秽。国君含垢,天之道也。晋侯耻不救宋,故伯宗为说小恶不损大德之喻也。君其待之,待楚衰也。乃止,使解扬如宋,使无降楚。曰:晋师悉起,将至,郑人囚而献楚,楚子厚赂之,使反其言,不许,三乃许之,登诸楼车,使呼宋人而告之,楼车车上望橹。遂致其君命,楚子将杀之。使与之言曰:尔既许不榖而反之,何故,非我无信,汝则弃之,速即尔刑。对曰:臣闻之,君能制命为义,臣能承命为信,义无二信,欲为义者不行两信。信无二命,欲行信者不受二命。君之赂臣,不知命也。受命以出,有死无霣,霣,废队。又可赂乎。臣之许君,以成命也。成君命。死之成命,臣之禄也。寡君有信臣,己不废命也。下臣获考,考,成也。死又何求,楚子舍之以归。

潞子婴儿之夫人,晋景公之姊也。酆舒为政而杀之,又伤潞子之目,酆舒,潞相。晋侯将伐之。诸大夫皆曰:不可,酆舒有三俊才,俊,绝异也。不如待后之人。伯宗曰:必伐之,狄有五罪,俊才虽多,何补焉。不祀,一也。耆酒,二也。弃仲章而夺黎氏之地,三也。仲章,潞贤人,黎氏,黎侯国。虐我伯姬,四也。伤其君目,五也。怙其俊才,而不以茂德,兹益罪也。后之人或者将敬奉德义,以事神人,而申固其命,审政令。若之何待之,不讨有罪。曰:将待后,后有辞而讨焉。无乃不可乎。夫恃才与众,亡之道也。商纣由之,故灭,天反时为灾,寒暑易节。地反物为妖,群物失性。民反德为乱,乱则妖灾生,尽在狄矣。晋侯从之,夏,晋荀林父败赤狄于曲梁,灭潞,晋侯赏桓子狄臣千室,千家也。亦赏士伯以瓜衍之县,士伯,士贞子。曰:吾获狄土,子之功也。微子,吾丧伯氏矣。伯,桓子字也。羊舌职悦是赏也。职叔向父。曰:周书,所谓庸庸袛袛者,谓此物也夫,庸,用也。袛,敬也。言文王能用可用,敬可敬也。士伯庸中行伯,言中行伯可用。君信之,亦庸士伯,此之谓明德矣。文王所以造周,不是过也。率是道也。其何不济。

十六年,晋侯命士会将中军,且为太傅,于是晋国之盗,逃奔于秦,羊舌职曰吾闻之,禹称善人,称举也。不善人远,此之谓也。夫善人在上则国无幸民。谚曰:民之多幸,国之不幸,是无善人之谓也。

成公

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二年,卫侯使孙良夫侵齐,与齐师遇,师败,仲叔于奚救孙桓子,桓子是以免,既,卫人赏之以邑,赏于奚也。辞,请曲,县轩县也。繁缨以朝,许之,繁缨,马饰,皆诸侯之服也。仲尼闻之。曰:惜也。不如多与之邑,唯器与名,不可以假人,器,车服也。名,爵号也君之所司也政之大节也若以假人,与人政也。政亡,则国家从之,不可止也已。

宋文公卒,始厚葬,用蜃炭,益车马,始用徇,烧蛤为炭,以瘗圹,多埋车焉。用人从葬也。重器备,重犹多也。君子谓,华元,乐举,于是乎不臣,臣,治烦去惑者也。是以伏死而争,今二子者,君生则纵其惑,谓文十八年杀母弟须。死则益其侈,是弃君于恶也。何臣之为,若言何用为臣。楚之讨陈夏氏也。在宣十一年。庄王欲纳夏姬。申公巫臣谏曰:不可,君召诸侯,以讨罪也。今纳夏姬,贪其色也。贪色为淫,淫为大罚,周书。曰:明德慎罚,若兴诸侯,以取大罚,非慎之也。君其图之,王乃止。

六年,晋栾书救郑,与楚师遇于绕角,绕角,郑地。楚师还,晋师遂侵蔡,楚公子,申公子成以申,息之师救蔡,赵同,赵括欲战,请于武子,武子将许之,知庄子,荀首。范文子,士爕韩献子,韩厥。谏曰:不可,吾来救郑,楚师去我,吾遂至于此,此蔡地。是迁戮也。戮而不已,又怒楚师,战必不克,迁戮不义,怒敌难当,故不克也。虽克不令,成师以出,而败楚二县,何荣之有焉。六军悉出,故曰成师,以大胜小,不足为荣也。若不能败,为辱已甚,不如还也。乃遂还,于是,军帅之欲战者众。或谓栾武子曰:圣人与众同欲,是以济事,子盍从众,盍,何不。子之佐十一人,六军之卿佐也。其不欲战者,三人而已,知范韩也。欲战者,可谓众矣。商书。曰:三人占,从二人,众故也。武子曰:善钧从众,钧,等。夫善,众之主也。三卿为主,可谓众矣。三卿皆晋之贤人。从之,不亦可乎。传善栾书得从众之义也。

八年,晋侯使韩穿来言汶阳之田,归之于齐,季文子饯之,饯送行饮酒也。私焉。私与之言。曰:大国制义以为盟主,是以诸侯怀德畏讨,无有贰心,谓汶阳之田,敝邑之旧也。而用师于齐,使归诸敝邑,用师,鞍之战也。今有二命,曰归诸齐,信以行义,义以成命,小国所望而怀也。信不可知,义无所立,四方诸侯,其谁不解体,言不复肃敬于晋也。诗,曰:女也不爽,士贰其行,士也罔极,二三其德,爽,差也。极,中也。妇人怨丈夫不一其行也。喻鲁事晋,犹女之事夫,不敢过差,而晋有罔极之心,反二三其德也。七年之中,一与一夺,二三孰甚焉。士之二三,犹丧配耦,而况霸主乎。将德是以,以,用也。而二三之,其何以长有诸侯乎。

晋讨赵同赵括,武从姬氏畜于公室,赵武,庄姬之子,庄姬,晋成公女也。畜,养也。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰:成季之勋,宣孟之忠,成季,赵衰,宣孟,赵盾。而无后,为善者其惧矣。三代之令王,皆数百年,保天禄,夫岂无僻王,赖前哲以免也。言三代亦有邪僻之君,但赖其先人以免祸耳。周书。曰:不敢侮鳏寡,所以明德也。言文王不侮鳏寡,而德益明,欲使晋侯之法文王。乃立武,而反其田焉。

十六年,楚子救郑,司马将中军,子反也。过申,子反入见申叔时,叔时老在申也。曰:师其何如。对曰:德,刑,详,义,礼,信,战之器也器犹用也德以施惠刑以正邪,详以事神,义以建利,礼以顺时,信以守物,上下和睦,周旋不逆,动顺理也。是以神降之福,时无灾害,民生敦庞,和同以听,敦,厚,庞,大。莫不尽力,以从上命,此战之所由克也。今楚内弃其民,不施惠也。而外绝其好,义不建利。渎齐盟,不祥事神。而食话言,信不守物。奸时以动,不顺时妨农业。而疲民以逞,刑不正邪,而苟快意。民不知信,进退罪也。子其勉之,吾不复见子矣。言其必败,不反也。

晋楚遇于鄢陵,范文子不欲战。却至曰:韩之战,惠公不振旅,众散败也。在僖十五年。邲之师,荀伯不复从,荀林父奔走,不复故道也。在宣十二年。皆晋之耻也。子亦见先君之事矣。见先君成败之事。今我避楚,又益耻也。文子曰:吾先君之亟战也有故,亟,数也。秦,狄,齐,楚皆强,不尽力,子孙将弱,今三强服矣。齐秦,狄也。敌楚而已,唯圣人能外内无患,自非圣人,外宁必有内忧,骄亢则忧患生。盍释楚以为外惧乎。

襄公

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三年,祁奚请老,老,致仕。晋侯问嗣焉。嗣续其职者。称解狐,其仇也。将立之而卒,解狐卒也。又问焉。对曰:午也可,午,祁奚子。于是羊舌职死矣。晋侯曰:孰可以代之。对曰:赤也可,赤,职之子伯华。于是使祁午为中军尉,羊舌赤佐之,各代其父。君子谓,祁奚于是能举善矣。称其仇,不为谄,立其子,不为比,举其偏,不为党,偏,属也。能举善也。夫唯善,故能举其类也。

晋侯之弟扬干,乱行于曲梁,行,陈次也。魏绛戮其仆,仆御,晋侯怒。谓羊舌赤曰:合诸侯以为荣也。扬干为戮,何辱如之,必杀魏绛,无失之也对曰绛无贰志事君不避难,有罪不逃刑,其将来辞,何辱命焉。言终,魏绛至,授仆人书,仆人,晋侯御仆。将伏剑,士鲂,张老止之。公读其书曰:日君乏使,使臣斯司马,斯,此也。臣闻师众以顺为武,顺莫敢违。军事有死无犯为敬,守官行法,虽死不敢有违。君合诸侯,臣敢不敬乎。君师不武,执事不敬,罪莫大焉。臣惧其死,以及扬干,无所逃罪,惧自犯不武不敬之罪也。不能致训,至于用钺,用钺,斩扬干之仆也。臣之罪重,敢有不从,以怒君心,言不敢不从戮。请归死于司寇,公跣而出。曰:寡人之言,亲爱也。吾子之讨,军礼也。寡人有弟,弗能教训,使干大命,寡人之过也。子无重寡人之过,听绛死,为重过。敢以为请,请使无死。反役,使佐新军。

四年,无终子嘉父,使孟乐如晋,无终山戎国名也。因魏庄子纳虎豹之皮,以请和诸戎,欲戎与晋和,庄子,魏绛。晋侯曰:戎狄无亲而贪,不如伐之。魏绛曰:诸侯新服,陈新来和,将观于我,我德则睦,否则携贰,劳师于戎,而楚伐陈,必不能救,是弃陈也。诸华必叛,诸华中国。戎,禽兽也。获戎失华,无乃不可乎。昔周辛甲之为太史也。命百官,官箴王阙,辛甲,周武王太史也。阙,过也。使百官各为箴辞,戒王过也。于,虞人之箴,虞人,掌田猎者。曰:茫茫禹迹,画为九州,茫茫,远貌,画,分也。经启九道,启开九州之道。民有寝庙,兽有茂草,各有攸处,德用不扰,人神各有所归,故德不乱也。在帝夷羿,冒于原兽,冒,贪也。忘其国恤,而思其麀牡,言但念猎。武不可重,重犹数。用不恢于夏家,羿以好武,虽有夏家,而不能恢大之也。兽臣司原,敢告仆夫,兽臣,虞人也。告仆夫,不敢斥尊也。虞箴,如是,可不惩乎。于是晋侯好田,故魏绛及之,及后羿事也。公曰:然则莫如和戎乎。对曰:和戎有五利焉。戎狄荐居,贵货易土,荐,聚也。易,犹轻也。土可贾焉。一也。边鄙不耸,民狎其野,穑人成功,二也。耸惧也。狎,习也。戎狄事晋,四邻振动,诸侯威怀,三也。以德绥戎,师徒不勤,甲兵不顿,四也。顿坏也。鉴于后羿,而用德度,以后羿为鉴戒。远至迩安,五也。君其图之,公悦,使魏绛盟诸戎,修民事,田以时。言晋侯能用善谋也。

九年,秦景公使乞师于楚,将以伐晋,楚子许之。子囊曰:不可,当今吾不能与晋争也。晋君类能而使之,随所能也。举不失选,得所选也。官不易方,方犹宜也。其卿让于善,让胜己者。其大夫不失守,各任其职也。其士竞于教,奉上命也。其庶人力于农穑,种曰农,收曰穑商工皂隶,不知迁业,四民不杂也。君明臣忠,上让下竞,尊官相让,劳职力竞。当是时也。晋不可敌,事之而后可,君其图之。

冬,诸侯冬诸侯以下恐有脱误伐郑,郑从楚也。郑人行成。与晋成也。

十一年,诸侯复伐郑,郑人赂晋侯以师触,师蠲,触蠲,皆乐师名。歌钟二肆,肆,列也。悬钟十六为一肆。女乐二八,十六人也。晋侯以乐之半赐魏绛。曰:子教寡人和诸戎狄,以正诸华,在四年。八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐,谐亦和也。请与子乐之,共此乐也。辞曰:夫和戎狄,国之福也。八年之中,九合诸侯,诸侯无慝,君之灵也。二三子之劳也。臣何力之有焉。抑臣愿君安其乐而思其终也。公曰:子之教敢不承命,抑微子,寡人无以待戎,待遇接纳。不能济河,度河南服郑。夫赏,国之典也。不可废也。子其受之,魏绛于是乎始有金石之乐,礼也。礼大夫有功则赐乐。

十三年,晋侯蒐于绵上以治兵,为将命军帅也。使士匄将中军。辞曰:伯游长,伯游,荀偃。昔臣习于知伯,是以佐之,非能贤也。七年,韩厥老,知罃代将中军,士匄佐之,丐今将让,故谓尔时之举,不以己贤也。请从伯游,荀偃将中军,代荀罃。士匄佐之,位如故。使韩起将上军,辞以赵武,又使栾黡,以武位卑故不听,更命黡也。辞曰:臣不如韩起,韩起愿上赵武,君其听之,使赵武将上军,武自新军超四等。韩起佐之,位如故也。栾黡将下军,魏绛佐之,黡亦如故,绛自新军佐超一等。晋国之民,是以大和,诸侯遂睦。君子曰:让,礼之主也。范宣子让,其下皆让,栾黡为汰,弗敢违也。晋国以平,数世赖之,刑善也夫,刑,法也一人刑善,百姓休和,可不务乎。世之治也。君子尚能而让其下,能者在下位,则贵尚而让之。小人农力以事其上,是以上下有礼,而谗慝黜远,由不争也。谓之懿德,及其乱也。君子称其功,以加小人,加,陵也。君子,在位者也。小人伐其技以冯君子,冯亦陵也。自称其能为伐。是以上下无礼,乱虐并生,由争善也。争自善也。谓之昏德,国家之弊,恒必由之。传言晋之所以兴也。

十四年,卫献公戒孙文子,宁惠子食,敕戒二子,欲共宴食。日旰不召,旰,晏也。而射鸿于囿,二子怒,公使子蟜,子伯,子皮,与孙子盟于丘宫,孙子皆杀之,三子,卫群公子也。公出奔齐,师旷侍于晋侯,师旷子野。晋侯曰:卫人出其君,不亦甚乎。对曰:或者其君实甚,良君养民如子,盖之如天,容之如地,民奉其君,爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆,其可出乎。夫君,神之主,而民之望也。若困民之主,匮神之祀,百姓绝望,社稷无主,将安用之,弗去何为,天生民而立之君,使司牧之,勿使失性,有君而为之贰,贰卿佐。使师保之,勿使过度,善则赏之,赏谓宣扬之也。过则匡之,匡,正。患则救之,救其难也。失则革之,自王以下,各有父兄子弟,以补察其政,补其愆过,察其,得失。史为书,谓大史君举必书。瞽为诗,为诗以风刺。工诵箴谏,工乐人也。诵箴谏之辞,大夫规诲,规正谏诲其君。士,传言,闻君过失,传告大夫。庶人谤,庶人不与政,闻君过得从而诽谤。商旅于市,旅,陈也。陈其货物以示时所贵尚也。百工献艺,献其伎艺,以喻政事也。天之爱民甚矣。岂其使一人肆于民上,肆,放也。以从其淫,而弃天地之性,必不然矣。传言师旷能因问尽言也。

十五年,宋人或得玉,献诸子罕,子罕不受。献玉者曰:以示玉人,玉人,能治玉者。玉人以为宝也。故敢献之。子罕曰:我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也。不若人有其宝。稽首而告曰:小人怀璧,不可以越乡,言必为盗所害。纳此以请死,请免死。子罕置诸其里,使玉人为之攻之,攻,治也。富而后使复其所。卖玉得富。

二十一年,邾庶其以漆,闾丘来奔,庶其,邾大夫也。季武子以公姑姊妻之,皆有赐于其从者,于是鲁多盗。季孙谓臧武仲曰:子盍诘盗,诘治也。武仲曰:不可诘也。纥又不能。季孙曰:子为司寇,将盗是务去,若之何不能。武仲曰:子召外盗而大礼焉。何以止吾盗,吾,谓国中也。子为正卿而来外盗,使纥去,将何以能,庶其窃邑于邾以来,子以,姬氏妻之,而与之邑,使食漆,闾丘也。其从者皆有赐焉。若大盗,礼焉以君之姑姊,与其大邑,其次皂牧舆马,给其贱役,从皂至牧。其小者衣裳剑带,是赏盗也。赏而去之,其或难焉。纥也闻之,在上位者,酒濯其心,壹以待人,轨度其信,可明征也。征验也。而后可以治人,夫上之所为,民之归也。上所不为,而民或为之,是以加刑罚焉。而莫敢不惩,若上之所为,而民亦为之,乃其所也。又可禁乎。

晋栾盈出奔楚,宣子杀羊舌虎,栾盈之党。囚叔向,乐王鲋。见叔向曰:吾见为子请,叔向不应,乐王鲋,晋大夫乐桓子。其人皆咎。叔向曰:必祁大夫,祁大夫,祁奚。室老闻之曰:乐王鲋言于君无不行,求救吾子,吾子不许,祁大夫所不能也。何为也。叔向曰:祁大夫外举不弃仇,内举不失亲,其独遗我乎。诗,曰:有觉德行,四国顺之,言德行直则天下顺也。夫子觉者也。觉较然正直。晋侯问叔向之罪于乐王鲋。对曰:不弃其亲,其有焉。言叔向笃亲亲,必与叔虎同谋。于是祁奚老矣。老,去公族大夫。闻之,乘驲而见宣子。曰:诗,云,惠我无疆,子孙保之,言文武有惠训之德,加于百姓,故子孙保赖之。夫谋而鲜过,惠训不倦者,叔向有焉。社稷之固也。犹将十世宥之,以劝能者,今壹不免其身,壹,以弟故。以弃社稷,不亦惑乎。鲧殛而禹兴,言不以父罪废其子也。管,蔡为戮,周公右王,言兄弟罪不相及也。若之何其以虎也弃社稷,子为善,谁敢不勉,多杀何为,宣子悦,与之乘,以言诸公而免之,共载入见公也。不见叔向而归,言为国,非私叔向也。叔向亦不告免焉而朝。不告谢之,明不为己。

二十三年,孟孙恶臧孙,季孙爱之,孟孙卒,臧孙入,哭甚哀,多涕,出。其御曰:孟孙之恶子也。而哀如是,季孙若死,其若之何。臧孙曰:季孙之爱我,疾疢也。志相顺从,身之害。孟孙之恶我,药石也。志相违戾,犹药石疗疾。美疢不如恶石,夫石犹生我,愈己疾也。疢之美,其毒滋多,孟孙死,吾亡无日矣。

二十五年,齐棠公之妻,东郭偃之姊也。棠公,齐棠邑大夫。棠公死,武子取之,武子,崔杼。庄公通焉。骤如崔氏,崔杼杀庄公,晏子立于崔氏之门外,闻难而来。其人曰:死乎。曰:独吾君也乎哉。吾死也。言己与众臣无异也。曰:行乎。曰:吾罪也乎哉。吾亡也。自谓无罪。曰:归乎。曰:君死安归,言安可以归也。君民者,岂以陵人,社稷是主,臣君者,岂为其口实,社稷是养,言君不徒居民上,臣不徒求禄,皆为社稷也。故君为社稷死,则死之,为社稷亡,则亡之,谓以公义死亡也。若为己死,而为己亡,非其私昵,谁敢任之,私昵,所亲爱也。非所亲爱,无为当其祸。门启而入,枕尸股而哭,以公尸枕己股。兴,三踊而出。

晋程郑卒,子产始知然明,前年,然明谓程郑将死,今如其言,故知之。问为政。对曰:视民如子,见不仁者,诛之,如鹰鹯之逐鸟雀也。子产喜,以语子大叔。且曰:他日吾见蔑之面而已,蔑,然明名。今吾见其心矣。

二十六年,初,楚伍参与蔡太师子朝友,其子伍举与声子相善,声子,子朝子也。伍举,椒举也。伍举奔晋,声子通使于晋,还如楚,令尹子木与之语。曰:晋大夫与楚孰贤。对曰:晋卿不如楚,其大夫则贤,皆卿才也。如杞,梓,皮革,自楚往也。杞梓,皆木名也。虽楚有材,晋实用之,言楚亡臣多在晋。子木曰:夫独无族姻乎。夫,谓晋也。对曰:虽有,而用楚材实多,归生闻之,归生,声子名也。曰:善为国者,赏不僭而刑不滥,赏僭,则惧及淫人,刑滥,则惧及善人,若不幸而过,宁僭无滥,与其失善,宁其利淫,无善人,则国从之,从亡也。诗,曰:人之云亡,邦国殄瘁,无善人之谓也。故,夏书。曰:与其杀不辜,宁失不经,惧失善也。逸书也。不经,不用常法。古之治民者,劝赏而畏刑,乐行赏而惮用刑也。恤民不倦,赏以春夏,刑以秋冬,顺天时。是以将赏为之加膳,加膳则饫赐,饫厌也。酒食赐下,无不餍足,所谓加膳也。此以知其劝赏也。将刑为之不举,不举则彻乐,不举盛馔也。此以知其畏刑也。夙兴夜寐,朝夕临政,此以知其恤民也。三者,礼之大节也。有礼无败,今楚多淫刑,其大夫逃死于四方,而为之谋主,以害楚国,不可救疗,所谓不能也。疗治也。所谓楚人不能用其材也。子仪之乱,析公奔晋,在文十四年。晋人以为谋主,绕角之役,楚师宵溃,楚失华夏,则析公之为也。雍子之父兄谮雍子,君与夫人不善是也。不是其曲直。雍子奔晋,晋人以为谋主,彭城之役,楚师宵溃,晋降彭城,而归诸宋,在元年。楚失东夷,则雍子之为也。楚东小国,见楚不能救彭城,皆叛也。子反与子灵争夏姬,子灵,巫臣。子灵奔晋,晋人以为谋主,通吴于晋,教吴叛楚,楚疲于奔命,至今为患,则子灵之为也。事见成七年。若敖之乱,伯贲之子贲皇奔晋,晋人以为谋主,鄢陵之役,在成十六年。楚师大败,王夷师熸,夷,伤也。吴楚之间谓火灭为熸。郑叛吴兴,楚失诸侯,则苗贲皇之为也。子木曰:是皆然矣。声子曰:今又有甚于此者,椒举娶于申公子牟,子牟得戾而亡,君大夫谓椒举,汝实遣之,惧而奔郑,今在晋矣。晋人将与之县,以比叔向,以举才能比叔向。彼若谋害楚国,岂不为患,子木惧,言诸王,益其禄爵而复之。

二十七年,宋向戌欲弭诸侯之兵,为会于宋,将盟于宋西门之外,楚人衷甲,甲在衣中,欲因会击晋。伯州犂曰:合诸侯之师,以为不信,无乃不可乎。夫诸侯望信于楚也。是以来服,若不信,是弃其所以服诸侯也。固请释甲。子木曰:晋楚无信久矣。事利而已,苟得志焉。焉用有信,大宰退,大宰,伯州犂。告人曰:令尹将死矣。不及三年,求逞志而弃信,志其逞乎。信亡,何以及三,明年,子木死也。赵孟患楚衷甲,以告叔向。叔向曰:何害也。匹夫一为不信,犹不可也。若合诸卿,以为不信,必不捷矣。非子之患也。夫以信召人,而以僭济之,济成。必莫之与也。安能害我,子何惧焉。

宋左师请赏。曰:请免死之邑,欲宋君称功加厚赏,故谦言免死之邑。公与之邑六十,以示子罕。子罕曰:凡诸侯小国,晋,楚所以兵威之,畏而后上下慈和,慈和而后能安静其国家,以事大国,所以存也。无威则骄,骄则乱生,乱生必灭,所以亡也。天生五材,金,木,水,火,土也。民并用之,废一不可,谁能去兵,兵之设久矣。所以威不轨而昭文德,圣人以兴,谓汤武。乱人以废,谓桀纣。废兴存亡,昏明之术,皆兵之由也。而子求去之,不亦诬乎。以诬道蔽诸侯,罪莫大焉。纵无大讨,而又求赏,无厌之甚也。削而投之,削赏左师之书。左师辞邑。

二十九年,吴公子札来聘。见叔孙穆子曰:子其不得死,不得以乎寿死也。好善而不能择人,吾子为鲁宗卿,而任其大政,不慎举,何以之,祸必及子焉。昭四年,竖牛作乱。

三十年,楚公子围杀大司马𫇭掩而取其室。申无宇曰:王子必不免,善人,国之主也。王子相楚国,将善是封殖,而虐之,是祸国也。且司马,令尹之偏,偏,佐也。而王之四体也。绝民之主,去身之偏,刈王之体,以祸其国,无不祥大焉。何以得免,为昭十三年弑灵王传。

郑子皮授子产政,子产使都鄙有章,国都及边鄙,车服尊卑,各有分部也。上下有服,公卿大夫服不相逾。田有封洫,封,疆也。洫,沟也。庐井有伍,庐舍也。九夫为井,使五家相保也。大人之忠俭者,谓卿大夫从而与之,泰侈者,因而毙之,从政一年,舆人诵之。曰:取我衣冠而褚之,褚,畜也。奢侈者畏法,故畜藏也。取我田畴而伍之,孰杀子产吾其与之,并畔为畴。及三年,又诵之。曰:我有子弟,子产诲之,我有田畴,子产殖之,殖,生也。子产而死,谁其嗣之,嗣,续也。

三十一年,郑人游于乡校,校,学之名也。以论执政,论其得失。然明谓子产曰:毁乡校,如何,患人于中谤议国政。子产曰:何为,夫人朝夕退而游焉。以议执政之善否,其所善者,吾则行之,其所恶者,吾则改之,是吾师也。若之何毁之,我闻忠善以损怨,为忠善,则怨谤息也。不闻作威以防怨,欲毁乡校,即作威也。岂不遽止,然犹防川也。遽,畏惧也。大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决使道,道,通。不如吾闻而药之,以为己药石。然明曰:蔑也今而后知吾子之信可事,小人实不才,若果行此,其郑国实赖之,岂唯二三臣,仲尼闻是语也。曰:以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。

郑子皮欲使尹何为邑,为邑大夫。子产曰:少,未知可否,尹何年少。子皮曰:愿,吾爱之,不吾叛也。愿,谨善也。使夫往而学焉。夫亦愈知治矣。夫,谓尹何。子产曰:不可,人之爱人,求利之也。今吾子爱人,则以政,以政与之。犹未能操刀而使割也。其伤实多,多自伤。子之爱人,伤之而已,其谁敢求爱于子,子于郑国,栋也。栋折榱崩,侨将厌焉。敢不尽言,子有美锦,不使人学制,制,裁。大官,大邑,身之所庇也。而使学者制焉。其为美锦,不亦多乎。言官邑之重多于美锦。侨闻学而后入政,未闻以政学者也。若果行此,必有所害,譬如田猎,射御贯则能获禽,贯习也。若未尝登车射御,则败绩厌覆是惧,何暇思获。子皮曰:善哉。虎不敏,吾闻君子务知大者远者,小人务知小者近者,我小人也。衣服附在吾身,我知而慎之,大官,大邑所以庇身也。吾远而慢之,慢,易。微子之言,吾不知也。他日。我曰:子为郑国,我为吾家,以庇焉。其可也。今而后知不足,自知谋虑不足谋其家。自今,请虽吾家,听子而行。子产曰:人心不同也。如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎。抑心所谓危,亦以告也。子皮以为忠,故委政焉。子产是以能为郑国。传言子产之治,乃子皮之力。

卫侯在楚,北宫文子见令尹围之威仪。言于卫侯曰:令尹似君矣。将有他志,言语瞻视,行步不常。虽获其志,不能终也。诗云,靡不有初,鲜克有终,终之实难,令尹其将不免乎。公曰:何以知之。对曰:诗,云,敬慎威仪惟民之则,令尹无威仪,民无则焉。民所不则,以在民上,不可以终。公曰:善哉。何谓威仪。对曰:有威而可畏谓之威,有仪而可象谓之仪,君有君之威仪,其臣畏而爱之,则而象之,故能有其国家,令闻长世,臣有臣之威仪,其下畏而爱之,故能守其官职,保族宜家,顺是以下皆如是,是以上下能相固也。卫诗。曰:威仪棣棣,不可选也。棣棣,富而闲也。选,犹数也。言君臣,上下,父子,兄弟,内外,大小皆有威仪也。周书,数文王之德,逸书。曰:大国畏其力,小国怀其德,言畏而爱之也。诗,云,不识不知,顺帝之则,言则而象之,言文王行事无所斟酌,唯在则象上天。纣囚文王七年,诸侯皆从之囚,可谓爱之矣。文王伐崇,再驾而降为臣,文王闻崇德乱而伐之,三旬不降,退修教而复伐之,因垒而降。蛮夷帅服,可谓畏之矣。文王之功,天下诵而歌舞之,可谓则之矣。文王之行,至今为法,可谓象之,有威仪也。故君子在位可畏,施舍可爱,进退可度,周旋可则,容止可观,作事可法,德行可象,声气可乐,动作有文,言语有章,以临其下,谓之有威仪也。