卷五 羣書治要
卷六
作者:魏徵 
卷七

春秋左氏傳下

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昭公

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元年,楚公子圍會於虢,虢,鄭邑也。尋宋之盟也。宋盟,在襄二十七年。晉祁午謂趙文子曰:宋之盟,楚人得志於晉,得志,謂先歃也。午,祁奚子也。今令尹之不信,諸侯之所聞也。子弗戒,懼又如宋恐楚復得志也。楚重得志於晉,晉之耻也。吾子其不可以不戒。文子曰:然宋之盟也。子木有禍人之心,武有仁人之心,是楚所以駕於晉也。駕猶陵也。今武猶是心也。楚又行僭僭,不信,非所害也。武將信以為本,循而行之,譬如農夫,是穮是蔉,穮耘也。壅苗為蔉,雖有饑饉,必有豐年言耕鋤不以水旱息,必獲豐年之收,且吾聞之,能信不為人下,吾未能也自恐未能信也。詩,曰:不僭不賊,鮮不為則,信也僭,不信,賊,害人,能為人則者,不為人下矣。吾不能是難,楚不為患也。

三年,齊侯使晏嬰於晉,叔向從之宴,相與語。叔向曰:齊其何如問興衰也。晏子曰:此季世也。齊其為陳氏矣。公弃其民而歸於陳氏弃民,不恤之也。公聚朽蠹,而三老凍餒三老,謂上壽,中壽,下壽,皆八十以上,國之諸市,履賤踊貴踊,刖足者履也。言刖多也。民人痛疾,而或燠休之燠休,痛念之聲,謂陳氏也。其愛之如父母,而歸之如流水,欲無獲民,將焉避之。叔向曰:然,雖吾公室,今亦季世也。庶人罷獘,而宮室滋侈滋,益也。道殣相望餓死為殣,而女富溢尤女,嬖寵之家也。民聞公命,如逃寇讎,政在家門大夫專政,民無所依,公室之卑,其何日之有言今至也。讒鼎之銘。讒鼎名曰:昧旦丕顯,後世猶怠昧旦,早起,丕,大也。言夙興以務大顯,後世猶懈怠,况日不悛,悛改也。其能久乎。晉之公族盡矣。肸聞之,公室將卑,其宗族枝葉先落,則公從之,初,景公欲更晏子之宅。曰:子之宅近市,湫隘囂塵,不可以居湫,下,隘,小也。囂,聲,塵,土也。請更諸爽塏者爽,明也。塏,燥也。辭曰:君之先臣容焉先臣,晏子之先人也。臣不足以嗣之,於臣侈矣侈,奢也。且小人近市,朝夕得所求,小人之利也。公笑曰:子近市,識貴賤乎。對曰:既利之,敢不識乎。公曰:何貴何賤,於是景公繁於刑,有鬻踊者。故對曰:踊貴履賤。景公為是省於刑君子曰:仁人之言,其利博哉。晏子一言,而齊侯省刑。

四年,楚子使椒舉如晉求諸侯,晉侯欲勿許。司馬侯曰:不可,楚王方侈,天或者欲逞其心,以厚其毒而降之罰,未可知也。其使能終,亦未可知也。唯天所相相,助也。不可與争,君其許之,而修德以待其歸,若歸於德,吾猶將事之,况諸侯乎。若適淫虐,楚將弃之弃,不以為君也。吾又誰與争。公曰:晉有三不殆,其何敵之有殆,危也。國險而多馬,齊,楚多難多篡弑之難也。有是三者,何向而不濟。對曰:恃險與馬,虞鄰國之難,是三殆也。四岳岱,華,衡,常,三塗,陽城,太室,荊山,中南,九州之險也。是不一姓雖是天下至險,無德則滅亡,冀之北土燕代也。馬之所生,無興國焉。恃險與馬,不可以為固也。從古以然,是以先王務修德音,以亨神人亨,通也。不聞其務險與馬也。鄰國之難,不可虞也。或多難以固其國,啓其疆土,或無難以喪其國,失其守宇於國則四垂為宇,若何虞難,齊有仲孫之難而獲桓公,至今賴之仲孫,公孫無知,晉有里,丕之難而獲文公,是以為盟主,衛邢無難,敵亦喪之閔二年,狄滅衛,僖二十五年,衛滅邢,故人之難,不可虞也。恃此三者,而不修政德,亡於不暇,又何能濟,君其許之,紂作淫虐,文王惠和,殷是以殞,周是以興,夫豈争諸侯,乃許,楚子合諸侯於申。椒舉言於楚子曰:臣聞諸侯無歸,禮以為歸,今君始得諸侯,其慎禮矣。霸之濟否,在此會也。夏啓有鈞臺之享,啓禹子,河南陽翟縣南有鈞臺陂,商湯有景亳之命,亳即偃師,周武有孟津之誓,成有岐陽之蒐,康有酆宮之朝,穆有塗山之會,齊桓有召陵之師在僖四年,晉文有踐土之盟在僖二十八年,皆所以示諸侯禮也。諸侯所由用命也。夏桀為仍之會,有緡叛之仍緡,皆,國名,商紂為黎之蒐,東夷叛之黎,東夷國名,周幽為大室之盟,戎狄叛之大室,中岳也。皆所以示諸侯汰也。諸侯所由弃命也。今君以汰,無乃不濟乎。王弗聽子産見左師曰:吾不患楚矣。汰而愎諫,不過十年。左師曰:然,不十年侈,其惡不遠,遠惡而後弃惡及遠方,則人弃之,善亦如之,德遠而後興。十三年,楚弑其君。

五年,公如晉,自郊勞至於贈賄往有郊勞,去有贈賄,無失禮揖讓之禮。晉侯謂汝叔齊曰:魯侯不亦善於禮乎。對曰:魯侯焉知禮。公曰:何為,自郊勞及贈賄,禮無違者,何故不知。對曰:是儀也。不可謂禮,禮所以守其國家,行其政令,無失其民者也。今政令在家在大夫,不能取也。有子家覊,不能用也。羈莊公玄孫,奸大國之盟,凌虐小國謂伐莒取鄆,利人之難謂往年莒亂而取鄫,不知其私不自知有私難,公室四分,民食於他,他謂三家,思莫在公,不圖其終無為公謀終始也。為國君,難將及身,不恤其所,禮之本末,將於此乎在,而屑屑焉習儀以亟言以習儀為急,言善於禮,不亦遠乎。君子謂叔侯於是乎知禮時晉侯亦失政,叔齊以此諷諫

晉韓宣子如楚送女,叔向為介,及楚。楚子朝其大夫曰:晉,吾仇敵也。苟得志焉。無恤其他,今其來者,上卿,上大夫也。若吾以韓起為閽刖足使守門也。以羊舌肸為司宮加宮刑也。足以辱晉,吾亦得志矣。可乎。大夫莫對。薳啓疆曰:可,苟有其備,何故不可,耻匹夫不可以無備,况耻國乎。是以聖王務行禮,不求耻人,城濮之役在僖二十八年,晉無楚備,以敗於邲在宣十二年,邲之役,楚無晉備,以敗於鄢在成十六年,自鄢以來,晉不失備,而加之以禮,重之以睦君臣和也。是以楚弗能報而求親焉。既獲姻親,又欲耻之,以召寇讎,備之若何言何以為備,誰其重此,言怨重也。若有其人,耻之可也謂有賢人以敵晉,則可耻之,若其未有,君亦圖之,晉之事君,臣曰可矣。求諸侯而麇至麇,羣也。求婚而薦女,薦,進君親送之,上卿及上大夫致之,猶欲耻,之,君其亦有備矣。不然,奈何,君將以親易怨失婚姻之親,實無禮以速寇,而未有其備,使羣臣往遺之禽,以逞君心,何不可之有。王曰:不穀之過也。大夫無辱,謝薳啓疆。厚為韓子禮。

六年,鄭人鑄刑書鑄刑書於鼎,以為國之常法。叔向使詒子産書曰:昔先王議事以制,不為刑辟,懼民之有争心也臨事制刑,不豫設法,法豫設,則民知争端,猶不可禁禦,是故閑之以義,閑防也。糾之以政,行之以禮,守之以信,奉之以仁奉,養也。制為禄位,以勸其從勸從教也。嚴斷刑罰以威其淫淫,放也。懼其未也。故誨之以忠,聳之以行,聳懼也。教之以務時所急也。使之以和悅以使民,臨之以敬,莅之以强施之於事為莅,斷之以剛義斷恩也。猶求聖哲之上,明察之官上,公王也。官,卿大夫也。忠信之長,慈惠之師,民於是乎可任使也。而不生禍亂,民知有辟,則不忌於上權移於法,故民不畏上也。并有争心,以徵於書,而徼幸,以成之因危文以生争,緣徼幸以成其巧僞也。弗可為矣。為治也。夏有亂政而作,禹刑,商有亂政而作,湯刑,夏商之亂,著禹湯之法,言不能議事以制,周有亂政而作,九刑,周之衰,亦為刑書,謂之九刑也。三辟之興,皆叔世也言刑書不起於始盛之世,今吾子相鄭國,制參辟,鑄刑書制參辟,謂用三代之末法,將以靖民,不亦難乎。詩,曰:儀式刑文王之德,日靖四方言文王以德為儀式,故能日有安靖四方之功,刑,法也。又曰:儀刑文王,萬邦作孚言文王作儀法,為天下所信也。如是,何辟之有言詩唯以德與信,不以刑,民知争端矣。將弃禮而徵於書以刑書為徵,錐刀之末,將盡争之錐刀未,喻小,事,亂獄滋豐,賄賂并行,終子之世,鄭其敗乎。肸聞之,國將亡,必多制數改法也。其此之謂乎。復書曰:若吾子之言,復報也。僑不才,不能及子孫,吾以救世也。

晉韓宣子之適楚,楚人弗逆,公子弃疾及晉境,晉侯將亦弗逆。叔向曰:楚僻我衷僻,邪,衷,正,若何效僻,書。曰:聖作則,則法也。無寧以善人為則,無寧寧也。而則人之僻乎。匹夫為善,民猶則之,况國君乎。晉侯悅,乃逆。

七年,楚子之為令尹也。為王旌以田王旌,游至於軫。芋尹無宇斷之曰:一國兩君,其誰堪之,及即位,為章華之宮,納亡人以實之,無宇之閽入焉有罪亡入章華宮,無宇執之,有司弗與。曰:執人於王宮,其罪大矣。執而謁諸王執無宇也。無宇辭曰:天子經略經營天下,略有四海,諸侯正封封疆有定分,古之制也。封略之內,何非君土,食土之毛,誰非君臣毛,草也。天有十日甲至癸,人有十等王至臺,下所以事上,上所以供神也。今有司曰:汝胡執人於王宮,將焉執之。周文王之法曰:有亡荒閲荒,大也。閲,蒐也。有亡人,當大蒐其衆也。所以得天下也。吾先君文王楚文王也。作,僕區,之法,僕區刑書名,曰盗所隱器隱盗所得器,與盗同罪,所以封汝也行善法,故能啓疆北至汝水也。若從有司,是無所執逃臣也。逃而舍之,王事無乃闕乎。昔武王數紂之罪。以告諸侯曰:紂為天下逋逃主,萃淵藪萃,集也。天下逋逃,悉以紂為淵藪,集而歸之,故夫致死焉人欲致死討紂也。君王始求諸侯而則紂,無乃不可乎。若以二文之法取之,盗有所在矣言王亦為盗。王曰:取而臣以往往,去也。盗有寵,未可得也盗有寵,王自謂也。遂舍之赦無宇也。

八年,石言於晉魏榆魏榆,晉地。晉侯問於師曠曰:石何故言。對曰:石不能言,或憑焉謂有精神憑依石而言也。不然,民聽濫,濫失也。抑臣又聞之抑,疑辭也。曰:作事不時,怨讟動於民,則有非言之物而言,今宮室崇侈,民力雕盡雕,傷也。怨讟并作,莫保其性性,命也。民不敢自保其性命也。石言,不亦宜乎。於是晉侯方築虒祁之宮虒祁,地名。叔向曰:子野之言君子哉子野,師曠字也君子之言,信而有徵,故怨遠於其身怨咎遠其身也。小人之言,僭而無徵,故怨咎及之,是宮也成,諸侯必叛君必有咎,夫子知之矣。叔弓如晉,賀虒祁也賀宮成,游吉相鄭伯以如晉,亦賀虒祁也。史趙見子大叔曰:甚哉。其相蒙蒙,欺也。可吊也。而亦賀之。大叔曰:若何吊也。其非唯我賀,將天下實賀言諸侯畏,晉非獨鄭

九年,周甘人與晉閻嘉争閻田甘人,甘大夫,閻嘉,閻縣大夫,晉梁丙,張趯率陰戎伐潁陰戎,陸渾之戎,潁,周邑,王使詹桓伯辭於晉,辭責讓之也。桓伯,周大夫。曰:文,武,成,康之建母弟,以藩屏周,亦其廢墜是為為後世廢墜,兄弟之國,當救濟之也。先王居檮杌於四裔,以禦魑魅言檮杌,略舉四凶之一也。故允姓之奸,居於瓜州允姓,陰戎之祖,與三苗,俱放於三危也。瓜州,今敦煌也。伯父惠公歸自秦,而誘以來僖公十五年,晉惠公自秦歸,二十二年,秦晉遷陸渾之戎於伊川,使逼我諸姬,入我郊甸,戎有中國,誰之咎也咎在晉,后稷封殖天下,今戎製之,不亦難乎后稷修封疆,殖五穀,今戎得之,唯畜牧也。伯父圖之,我在伯父,猶衣服之有冠冕,木水之有本源,民人之有謀主也民人謀主,宗族之師長,伯父若裂冠毁冕,拔本塞源,專弃謀主,雖戎狄其何有余一人伯父猶然,則雖戎狄無所可責。叔向謂宣子曰:文之伯也。豈能改物言文公雖霸,未能改正朔易服色,翼戴天子而加之以恭翼,佐也。自文以來,世有衰德而暴蔑宗周宗周,天子,以宣示其侈,諸侯之貳,不亦宜乎。且王辭直,子其圖之,宣子悅,使趙成如周,致閻田,反潁俘。

築郞囿,季平子欲其速成。叔孫昭子曰:詩,云,經始勿亟,庶人子來言文王始經營靈臺,非急疾之,衆民自以子義來,勸樂為之,焉用速成,其以勦民也。勦勞也。無囿猶可,無民其可乎。

十二年,楚子次于乾谿在譙國城父縣南,僕析父從楚大夫,右尹子革夕子革,鄭丹也。夕,暮見也。王見語曰:今吾使人於周求鼎,其與我乎。對曰:與君王哉。今周服事君王,將唯命是從,豈其愛鼎。王曰:昔我皇祖伯父昆吾,舊許是宅陸終氏生六子,長曰昆吾,少曰季連,季連,楚之祖,故謂昆吾為伯父也。昆吾嘗居許,故曰舊許是宅也。今鄭人貪賴其田,而不我與,我若求之,其與我乎。對曰:與君王哉。周不愛鼎,鄭何敢愛田。王曰:昔諸侯遠我而畏晉,今我大城陳,蔡,不羹,賦皆千乘,諸侯其畏我乎。對曰:畏君王哉。是四國者,專足畏也四國,陳,蔡,二不羹也。又加之以楚,敢不畏君王乎。王入。析父謂子革曰:吾子,楚國之望也。今與王言如響,國其若之何譏其順王心如響應聲。子革曰:摩厲以須,王出,吾刃將斬之矣以己喻鋒刃,欲自摩厲以斷王之淫慝。王出復語,,左史倚相趨過,倚相,楚史名也。王曰:是良史也。能讀,三墳,五典,八索,九丘,皆古書名。對曰:臣嘗問焉。昔穆王欲肆其心,周穆王,肆,極也。周行天下,將皆必有車轍馬迹焉。祭公謀父作,祈招,之詩,以止王心,謀父,周卿士也。祈父,司馬掌甲兵之職,招,其名。王是以獲没於祗宮,獲没,不見篡弑。臣問其詩而不知也。若問遠焉。其焉能知之。王曰:子能乎。對曰:能,其,詩。曰:祈招之愔愔,式昭德音,愔愔安和貌也。式,用也。昭,明也。思我王度,式如玉,式如金,金玉,取其堅重,形民之力,而無醉飽之心言國之用民,當隨其力任,如金冶之器,隨器而製形,故言形民之力,去其醉飽過盈之心,王揖而入,饋不食,寢不寐數深感子革之言,不能自克,以及日於難,克,勝也。仲尼曰:古也有志,克己復禮,仁也。信善哉。楚靈王若能如此,豈其辱於乾谿。

十三年,季平子立,而不禮於南蒯南蒯,季氏費邑宰也。南蒯以費叛,叔弓圍費,弗克,敗焉為費人所敗,平子怒令見費人,執之以為囚俘。冶區夫曰:非也區夫,魯大夫,若見費人,寒者衣之,饑者食之為之令主,而共其乏困,費來如歸,南氏亡矣。民將叛之,誰與居邑,若憚之以威,懼之以怒,民疾而叛,為之聚也。若諸侯皆然,費人無歸,不親南氏,將焉入乎。平子從之,費人叛南氏。

十五年,晉荀吳帥師伐鮮虞,圍鼓鼓,白狄之别,鼓人請以城叛,穆子弗許。左右曰:師徒不勤,而可以獲城,何故不為。穆子曰:吾聞之叔向曰:好惡不愆,民知所適,事無不濟愆,過也。適,歸也。或以吾城叛,吾所甚惡也。人以城來,吾獨何好焉。賞所甚惡,若所好何無以復加所好,若其弗賞,是吾失信也。何以庇民,力能則進,否則速退,量力而行,吾不可以欲城而邇奸,所喪滋多,使鼓人殺叛人而繕守備,圍鼓三月,鼓人或請降,使其民見。曰:猶有食色,姑修而城。軍吏曰:獲城而弗取,勤民而頓兵,何以事君也。穆子曰:吾以事君也。獲一邑而教民怠,將焉用邑,邑以賈怠,不如完舊完,猶保守,賈怠無卒卒,終也。弃舊不祥,鼓人能事其君,我亦能事吾君,率義不爽,好惡不愆,城可獲而民知義所知義所在,有死命而無二心,不亦可乎。鼓人告食竭力盡,而後取之,克鼓而反,不戮一人。

十八年,火始昏見火,心星也。梓慎曰:七日,其火,作乎。宋,衛(舊無衛字,補之),陳鄭也。數日,皆來告火。裨竈曰:不用吾言,鄭又將火前年,裨竈欲用瓘斝禳火,子産不聽,鄭人請用之,子産不可。子大叔曰:寶,以保民也。若有火,國幾亡,可以救亡,子何愛焉。子産曰:天道遠,人道邇,非所及也。何以知之,竈焉知天道,是亦多言矣。豈不或信多言者或時有中也。遂不與,亦不復火。

十九年,楚子之在蔡也。生太子建,及即位,使伍奢為之師,費無極為少師,無寵焉。欲譖諸王。曰:建可室矣。王為之聘於秦,無極與逆,勸王取之,楚子為舟師以伐濮濮,南夷也。無極言於楚子曰:晉之伯也。邇於諸夏,而楚僻陋,故弗能與争,若大城城父而置太子城父,今襄城城父縣,以通北方,王收南方,是得天下,王說,從之,故太子建居於城父。

鄭大水,龍鬥于時門之外洧淵,時門鄭城門也。國人請為榮焉。子産弗許。曰:我鬥,龍不我覿,覿見也。龍鬥,我何覿焉。禳之,則彼其室也。淵龍之室,吾無求於龍,龍亦無求我,乃止也言子産之智

二十年。費無極言於楚子曰:建與伍奢將以方城之外叛,齊,晉又交輔之,將以害楚,其事集矣。王信之,問伍奢。奢對曰:君一過多矣一過,納建妻,何信于讒,王執伍奢忿奢切言,使城父司馬奮揚殺太子,未至,而使遣之知太子冤,故遣令去,太子建走宋,王召奮揚,奮揚使城父人執己以至。王曰:言出於余口,入於爾耳,誰告建也。對曰:臣告之。君王命臣曰:事建如事余,臣不佞佞,才也。不能苟貳,奉初以還奉初命以周旋,不忍後命,故遣之,既而悔之,亦無及已。王曰:而敢來,何也。對曰:使而失命,召而不來,是再奸也奸,犯也。逃無所入。王曰:歸,從政如他日善其言,舍使還。無極曰:奢之子才,若在吳,必憂楚國,盍以免其父召之,彼仁,必來,不然,將為患,王使召之。曰:來,吾免而父,棠君尚謂其弟員棠君。奢之長子曰:爾適吳,我將歸死,吾智不逮自以智不及員,我能死,爾能報,聞免父之命,不可以莫之奔也。親戚為戮,不可以莫之報也。父不可弃俱去為弃父也。名不可廢俱死為廢名,爾其勉之,伍尚歸,奢聞員不來。曰:楚君,大夫其旰食乎將有吳患,不得早食,楚人皆殺之,員如吳,言伐楚之利於州于州于,吳子僚也

齊侯疥,遂痁,痁瘧疾也。期而不瘳,諸侯之賓問疾者多在多在齊,梁丘據與裔款二子。齊嬖大夫言於公曰:吾事鬼神也豐,於先君有加矣。今君疾病,為諸侯憂,是祝史之罪,諸侯不知,其謂我不敬,君盍誅於祝固,史嚚以辭賓欲殺嚚固以辭謝來問疾之賓,公悅,告晏子。晏子對曰:日宋之盟,屈建問范會之德於趙武。武曰:夫子之家事治,言於晉國,竭情無私,其祝史祭祀,陳信不媿,其家事無猜,其祝史不祈家無猜疑之事,故祝史無求(求舊作媿改之)於鬼神,建以語康王楚王也。康王曰:神人無怨,宜夫子之光輔五君,以為諸侯主也五君,文,襄,靈,成,景也。公曰:據與款謂寡人能事鬼神,故欲誅於祝史,子稱是語也。何故。對曰:若有德之君,外內不廢無廢事也。上下無怨,動無違事,祝史薦信,無愧心矣君有功德,祝史陳說之,無所愧,是以鬼神用饗,國受其福,祝史與焉與受國福也。其所以蕃祉老壽者,為信君使也。其適遇淫君,外內頗邪,上下怨疾,動作辟違,斬刈民力,暴虐淫縱,肆行非度,不思謗讟,不憚鬼神,神怒民痛,無悛於心,其祝史薦信,是言罪也以實白神,是為言君之罪,其蓋失數美,是矯誣也。蓋掩也。進退無辭,則虛以求媚作虛辭以求媚於神,是以鬼神不饗,其國以禍之,祝史與焉。所以夭昏孤疾者,為暴君使也。公曰:然則若之何。對曰:不可為也言非誅祝史所能治,山林之木,衡鹿守之,澤之萑蒲,舟鮫守之,藪之薪蒸,虞候守之,海之鹽蜃,祈望守之衡鹿,舟鮫,虞候,祈望,皆官名也。言公專守山澤之利,不與民,共,布常無藝,藝法制也。言布政無法制,徵斂無度,宮室日更,淫樂不違,違去也。內寵之妾,肆奪於市肆,放也。外寵之臣,僭令於鄙詐為教令於邊鄙也。民人苦病,夫婦皆詛,祝有益也。詛亦有損,聊,攝以東聊攝,齊,西界也。姑,尤以西,姑尤,齊東界也。其為人也多矣。雖其善祝,豈能勝億兆人之詛耶,君若欲誅於祝史,修德而後可,公悅,使有司寬政,毁關,去禁,薄斂,己責。

齊侯至自田,晏子侍于遄臺,子猶馳而造焉子猶,梁丘據。公曰:唯據與我和夫。晏子對曰:據亦同也。焉得為和。公曰:和與同異乎。對曰:異,和如羹焉。水火醯醢鹽梅以烹魚肉,宰夫和之,齊之以味,濟其不及,以泄其過,濟益也。泄,减也。君子食之,以平其心,君臣亦然亦如羹,君所謂可而有否焉。臣獻其否,以成其可獻君之否,以成君可,君所謂否而有可焉。臣獻其可,以去其否,是以政平而不奸,民無争心,今據不然,君所謂可,據亦曰可,君所謂否,據亦曰否,若以水濟水,誰能食之,若琴瑟之專壹,誰能聽之同之不可也如是

二十五年,會于黄父,鄭子太叔見趙簡子,簡子問揖讓周旋之禮焉。對曰:是儀也。非禮也。簡子曰:敢問,何謂禮。對曰:吉也聞諸先大夫子産。曰:夫禮,天之經經者,道之常也。地之義義者,利之宜也。民之行行者,人所履行,天地之經,而民實則之,則天之明日月星辰,天之明也。因地之性高下剛柔,地之性也。生其六氣,陰,陽風,雨,晦,明,用其五行,金木,水,火,土也。氣為五味,酸,辛,苦,甘,醎發為五色,青黄,赤,白,黑,發見,也。章為五聲,宮商,角,徵,羽,淫則昏亂,民失其性,滋味,聲,色,過則傷性也。是故為禮以奉之制禮以奉其性,民有好,惡喜,怒,哀樂,,生于六氣此六者,皆禀陰,陽風,,雨,晦,明之氣,是故審則宜類,以制六志為禮以制好,惡,喜,怒,哀,樂六志,使不過節,哀有哭泣,樂有歌舞,喜有施捨,怒有戰鬥,哀樂不失,乃能協于天地之性,是以長久,協和也。簡子曰:甚哉。禮之大也。對曰:禮,上下之紀,天地之經緯也。經緯錯居以相成也。民之所以生也。是以先王尚之,故人之能自曲直以赴禮者,謂之成人,大,不亦宜乎曲直以弼其性。簡子曰:鞅也。請終身守此言也。

二十六年,齊有彗星出齊之分野,齊侯使禳之禳,除。晏子曰:無益也。衹取誣焉。誣欺也。天道不諂,諂疑也。不貳其命,若之何禳之,且天之有彗,以除穢也。君無穢德,又何禳焉。若德之穢,禳之何損,詩。曰:惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿懷多福,厥德不回,以受方國翼翼,恭也。聿,惟也。回,違也。言文王德不違天人,故四方之國歸往之,君無違德,方國將至,何患於彗,詩。曰:我無所監,夏后及商,用亂之故,民卒流亡,若德回亂,民將流亡,祝史之為,無能補也。公悅,乃止。

齊侯與晏子坐於路寢。公嘆曰:美哉室,其誰有此乎景公自知德不能久有國,故嘆也。晏子曰:敢問,何謂也。公曰:吾以為在德。對曰:如君之言,其陳氏乎。陳氏雖無大德,而有施於民,公厚斂焉。陳氏厚施焉。民歸之矣。詩,曰:雖無德與汝,式歌且舞義取雖無大德,要有喜悅之心,式,用也。陳氏之施,民歌舞之矣。後世若少惰,陳氏而不亡,則國其國也已。公曰:善哉。是可若何。對曰:唯禮可以已之,在禮,家施不及國,大夫不收公利不作福也。公曰:善哉。我不能矣。吾今而後知禮之可以為國也。對曰:禮之可以為國也久矣。與天地并,君令臣恭,父慈子孝,兄愛弟敬,夫和妻柔,姑慈婦聽,禮也。君令而不違,臣恭而不貳,父慈而教,子孝而箴箴,諫也。兄愛而友,弟敬而順,夫和而義,妻柔而正,姑慈而從,從不自專也。婦聽而婉婉,順也。禮之善物也。公曰:善哉。

二十七年,楚左尹郤宛直而和,國人悅之以直事君,以和接類,鄢將師為右領右領,官名。,與費無極比而惡之。謂子常曰:子惡欲飲子酒子惡,郤宛,又謂子惡,令尹欲飲酒於子氏。子惡曰:令尹將必來辱,為惠已甚,吾無以酬之,若何酬,報獻。無極曰:令尹好甲兵,子出之,吾擇焉。取五甲五兵。曰:置諸門,令尹至,必觀之,而從以酬之,及饗日,帷諸門左張帷陳兵甲其中。無極謂令尹曰:吾幾禍子,子惡將為子不利,甲在門矣。子無往,令尹使視郤氏,則有甲焉。不往,召鄢將師而告之,將師退,遂令攻郤氏,且爇之,爇燒也。子惡聞之,自殺國人弗爇,令尹炮之炮,燔也。盡滅郤氏之族黨,殺陽令終與晉陳及其子弟皆郤氏黨,國言未已,進胙者莫不謗令尹進胙,國中祭祀也。謗,詛也。沈尹戌言於子常曰:夫左尹與中厩尹莫知其罪,而子殺之,以興謗讟,至於今不已左尹,郤宛也。中厩尹,陽令終,戌也惑之,仁者殺人以掩謗,猶弗為也。今吾子殺人以興謗而弗圖,不亦異乎。夫無極,楚之讒人也。民莫不知,去朝吳在十五年,出蔡侯朱在二十一年,喪太子建,殺連尹奢在二十年,屏王之耳目,使不聰明,不然,平王之温惠恭儉,有過成莊,,所以不獲諸侯,邇無極也。邇近也。今又殺三不辜,以興大謗三不辜,郤氏,陽氏,晉陳氏,幾及子矣。子而不圖,將焉用之,夫鄢將師矯子之命,以滅三族,三族,國之良也。吳新有君光新立,疆場日駭,楚國若有大事,子其危哉。智者除讒以自安,今子愛讒以自危,甚矣其惑也。子常曰:是瓦之罪,敢不良圖,子常殺費無極與鄢將師,盡滅其族,以說于國,謗言乃止。

二十八年,晉魏獻子為政魏舒也。以司馬彌牟為鄔大夫,賈辛為祁大夫,司馬烏為平陵大夫,魏戊為梗陽大夫戊,魏舒庶子,謂賈辛,司馬烏為有力於王室二十二年,辛鳥帥師納敬王,故舉之,魏子謂成鱄,鱄晉大夫,吾與戊也縣,人其以我為黨乎。對曰:何也。戊之為人也。遠不忘君,遠疏遠也。近不偪同不偪同位,居利思義不苟得,在約思純無濫心,雖與之縣,不亦可乎。昔武王克商,光有天下,其兄弟之國者十有五人,姬姓之國者四十人,皆舉親也。夫舉無他,唯善所在,親疏一也。

賈辛將適其縣,見於魏子。魏子曰:辛,來今汝有力於王室,吾是以舉汝,行乎。敬之哉。毋墮乃力,墮損也。仲尼聞魏子之舉也。以為義。曰:近不失親謂舉魏戊,遠不失舉以賢舉,可謂義矣。又聞其命賈辛也。以為忠先賞王室之功,故為忠也。曰:魏子之舉也義,其命也忠,其長有後於晉國乎。

梗陽人有獄,魏戊不能斷,以獄上上魏子,其大宗賂以女樂訟者之大宗,魏子將受之,魏戊謂閻没,女寬二人。魏子屬大夫曰:主以不賄聞於諸侯,若受梗陽人,賄莫甚焉。吾子必諫,皆許諾,退朝,待於庭魏子之庭,饋入,召之召二大夫食,比置,三嘆。魏子曰:吾聞諸伯叔。諺曰:唯食忘憂,吾子置食之間三嘆,何也。同辭而對曰:或賜二小人酒,不夕食,言飢甚,饋之始至,恐其不足,是以嘆,中置。自咎曰:豈將軍食之,而有不足,是以再嘆,及饋之畢,願以小人腹為君子心,屬厭而已,屬足也。言小人之腹飽,猶知厭足,君子心亦宜然,獻子辭梗陽人言魏氏所以興

定公

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四年,鄭子大叔卒,晉趙簡子為之臨,甚哀。曰:黄父之會在昭二十五年,夫子語我九言。曰:無始亂,無怙富,無恃寵,無違同,無敖禮,無驕能以能驕人,無復怒,復重也。無謀非德非所謀,無犯非義,言簡子能用善言,所以遂興也

吳子伐楚,陳于柏舉,敗之,五戰及郢,楚子濟江,入於雲中入雲夢澤中,王寢,盗攻之,以戈擊王,王孫由于以背受之,中肩,王奔鄖,鄖公辛之弟懷,將弑王。曰:平王殺吾父,我殺其子,不亦可乎辛,蔓成然之子鬥辛也。昭十四年,楚平王殺成然也。辛曰:君討臣,誰敢讎之,君命,天也。若死天命,將誰讎,詩。曰:柔亦不茹,剛亦不吐,不侮鰥寡,不畏强禦,唯仁者能之言仲山甫不避强凌弱也。違强凌弱,非勇也。乘人之約,非仁也。滅宗廢祀,非孝也。殺君,罪應滅宗。動無令名,非智也。必犯是,余將殺汝,鬥辛與其弟巢,以王奔隨,申包胥如秦乞師。曰:吳為封豕長蛇,以荐食上國,荐,數也。言吳貪害如蛇豕。寡君失守社稷,越在草莽,使下臣告急,秦伯使辭焉。曰:寡人聞命矣。子姑就館,將圖而告。對曰:寡君越在草莽,未獲所伏,伏,猶處也。下臣何敢即安,立依庭墻而哭,日夜不絕聲,勺飲不入口,七日,秦師乃出。

五年,申包胥以秦師至,吳師大敗,吳子乃歸,楚子入于郢初,楚王之奔隨也。將涉於成臼江夏竟陵縣西有臼水,藍尹舋涉其帑,舋楚大夫,不與王舟,及寧,王欲殺之,寧安定也。子西曰:子常唯思也舊怨以敗,君何效焉。王曰:善,使復其所,吾以志前惡,惡過。過王賞鬥辛,王孫由于,申包胥,鬥懷,皆從王有大功。子西曰:請舍懷也以初謀殺王故。王曰:大德滅小怨,道也終從其兄,免王大難,是大德也。申包胥曰:吾為君也。非為身也。君既定矣。又何求,且吾尤子旗,其又為諸子旗,蔓成然也。以有德於平王,求無厭,平王殺之,遂逃賞。

九年,鄭駟歂殺鄧析,而用其竹刑鄭析,鄭大夫,欲改鄭所鑄之舊制,不受君命,而私造刑法,書之於竹簡,故言竹刑也。君子謂,子然於是不忠,苟有可以加於國家者,弃其邪可也。加猶益,弃不責其邪惡也。故用其道,不弃其人,詩,云,蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇召伯决訟於甘棠之下,詩人思之,不伐其樹,茇,草舍也。思其人,猶愛其樹,况用其道,而不恤其人乎。子然無以勸能矣。

哀公

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元年,吳王夫差敗越于夫椒,遂入越,越子以甲楯五千保于會稽上會稽山,使大夫種因吳太宰嚭以行成,吳子將許之。伍員曰:不可,臣聞之,樹德莫如滋,去疾莫如盡,勾踐能親而務施,施不失人所加惠賜,皆得其人,親不弃勞推親愛之誠,則不遺小勞,與我同壤,而世為仇讎,於是乎克而弗取,將又存之,違天長寇讎,後雖悔之,不可食已食,消也。已,止也。弗聽。退而告人曰:二十年之外,吳其為沼乎謂吳宮室廢壞,當為污池,二十二年,越入吳,越及吳平。

吳之入楚在定四年,使召陳懷公,懷公朝國人而問焉。曰:欲與楚者右,欲與吳者左,陳人從田,無田從黨無田者從黨而立,逢猾當公而進不左不右。曰:臣聞國之興也以福,其亡也以禍,今吳未有福,楚未有禍,楚未可弃,吳未可從也。公曰:國勝君亡,非禍而何楚為吳所勝也。對曰:國之有是多矣。何必不復,小國猶復,况大國乎。臣聞國之興也。視民如傷,是其福也如傷,恐驚動,其亡也。以民為土芥,是其禍也芥,草也。楚雖無德,亦不艾殺其民,吳日敝於兵,暴骨如莽,而未見德焉。禍之適吳,其何日之有言今至也。陳侯從之,及夫差克越,乃修舊怨言吳不修德而修怨,所以亡,吳師在陳,楚大夫皆懼。曰:闔廬惟能用其民,以敗我於柏舉,今聞其嗣又甚焉。將若之何。子西曰:二三子恤不相睦,無患吳矣。昔闔廬食不二味,居不重席,室不崇壇平地作室,不起壇,器不彤鏤彤,丹也。鏤,刻也。宮室不觀,觀臺榭也。舟車不飾,衣服財用,擇不取費,選取堅厚,不尚細靡,在國,天有灾癘,親巡孤寡,而供其乏困,在軍,熟食者分,而後敢食分,猶遍,其所嘗者,卒乘與焉所嘗甘珍非常食,勤恤其民,而與之勞逸,是以民不疲勞,死知不曠知身死不見曠弃,吾先大夫子常易之,所以敗我,易猶反,今聞夫差次有臺榭陂池焉。宿有妃嬙嬪御焉妃嬙,貴者,嬪御,賤者,皆內官也。一日之行,所欲必成,玩好必從,珍異是聚,觀樂是務,視民如讎,而用之日新,夫先自敗也已,安能敗我。

六年,楚有雲如衆赤鳥,夾日而飛,三日,楚子使問諸周太史。周太史曰:其當王身乎日為人君,妖氣守之,故為當王身,若禜之,可移於令尹,司馬,禜禳祭。王曰:除腹心之疾,而置諸股肱,何益,不穀不有大過,天其夭諸,有罪受罰,又焉移之,遂不禜。孔子曰:楚昭王知大道矣。其不失國也。宜哉。

十一年,吳子將伐齊,越子率其衆以朝焉。王及列士,皆有饋賂,吳人皆喜,唯子胥懼。曰:是豢吳也夫豢,養也。若人養犧牲,非愛之,將殺之。諫曰:越在,我心腹之疾也。壤地同,而有欲於我欲得吳也。得志於齊,猶獲石田也。無所用之石田不可耕,越不為沼,吳其泯矣。使醫除病。而曰:必遺類焉者,未之有也。弗聽,使於齊,屬其子於鮑氏,為王孫氏欲以避吳禍,反役,王聞之,使賜之屬鏤以死,屬鏤劍名,將死。曰:樹吾墓檟,檟可材也。吳其亡乎。三年,其始弱矣。盈必毁,天之道也越人朝之,伐齊勝之,盈之極

季孫欲以田賦丘賦之法,因其田財,通出馬一匹,牛三頭,今欲别其田及家財各為一賦,故言田賦,使冉有訪諸仲尼,仲尼不對不公荅。而私於冉有曰:君子之行也。行政事。度於禮,施取其厚,事舉其中,斂從其薄,如是,則丘亦足矣丘,十六井,若不度於禮,而貪冒無厭,則雖以田賦,將又不足,且子季孫若欲行而法,則周公之典在,若欲苟而行之,又何訪焉。

十四年,小邾射以句繹來奔。曰:使季路要我,吾無盟矣子路信誠,故欲得與相要誓而不須盟也。使子路,子路辭。季康子使冉有謂之曰:千乘之國,不信其盟,而信子之言,子何辱焉。對曰:魯有事于小邾,不敢問故,死其城下可也。彼不臣而濟其言,是義之也。由弗能,濟成也

二十四年,公子荊之母嬖,荊哀公庶子,將以為夫人,使宗人舋夏獻其禮宗人,禮官。對曰:無之。公怒曰:汝為宗司,立夫人,國之大禮也。何故無之。對曰:周公及武公娶於薛武公敖也。孝,惠娶於商孝公稱惠公弗皇也。商,宋,自桓以下娶於齊桓公始娶文姜,此禮也則有,若以妾為夫人,則固無其禮也。公卒立之,而以荊為太子,國人始惡之惡公也