釋宗密禪源諸詮序

釋宗密禪源諸詮序
作者:裴休 
本作品收錄於《全唐文/卷0743

圭峰禪師集禪源諸詮為禪藏,而都序之。河東裴休曰:「未曾有也。」自如來現世,隨機立教,菩薩間生,據病指藥。故一代時教,開深淺之三門;一真淨心,演性相之別法。馬龍二士,皆宏調御之說,而空性異宗;能秀二師,俱傳達摩之心,而頓漸殊稟。荷澤直指知見,江西一切皆真,天台專依三觀,牛頭無有一法。其他空有相破,真妄相攻,反奪順取,密指顯說。故天竺中夏,其宗實繁。良以病有千源,藥生多品,投機隨器,不得一同。雖俱為證悟之門,盡是正真之道。而諸宗門下,通少局多。故數十年來,師法益壞。以承稟為戶牖,各自開張;以經論為干戈,互相攻擊。情隨函矢而遷變,法逐人我以高低。是非紛,莫能辨析。則向者世尊菩薩,諸方教宗,適足以起諍後人,增煩惱病。何利益之有哉?

圭峰大師久而嘆曰:吾丁此時,不可以默矣。於是以如來三種教義,印禪宗三種法門。融瓶盤釵釧為一金,攪酥酪醍醐為一味。振綱領而舉者皆順,據會要而來者同趨。尚恐學者之難明也。又複直示宗源之本末。真妄之和合,空性之隱顯,法義之差殊,頓漸之異同,遮表之回互,權實之深淺,通局之是非,莫不提耳而告之,指掌而示之,嚬呻以吼之,愛軟以誘之。乳而藥之,憂佛種之夭傷也;腹而擁之,念水火之漂焚也;挈而導之,懼邪小之迷陷也;揮而散之,悲鬥爭之牢固也。大明不能破長夜之昏,慈母不能保身後之子。若吾師者,捧佛日而委曲回照,疑曀盡除;順佛心而橫亙大悲,窮劫蒙益。則世尊為闡教之主,吾師為會教之人。本末相扶,遠近相照,可謂畢一代時教之能事矣。

或曰:自如來滅後,未嘗大都而通之。今一旦違宗趣而不守,廢關防而不據,無乃乖秘藏密契之道乎?答曰:佛於法華涅槃會中,亦已融為一味,但昧者不覺。故《涅槃經》迦葉菩薩曰:諸佛有密語,無密藏。世尊讚之曰:如來之言,開發顯露,清淨無翳。愚人不解,為之秘藏,智者了達,則不名藏。此其證也。故王道興,則外戶不閉,而守在戎夷;佛道備,則諸法總持,而防在魔外。不當複執情攘臂於其間也。嗚呼!後之學者,當取信於佛,無取信於人。當取證於本法,無取證於末習。能如是,則不孤圭峰劬勞之德矣。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

Public domainPublic domainfalsefalse