释宗密禅源诸诠序

释宗密禅源诸诠序
作者:裴休 
本作品收录于《全唐文/卷0743

圭峰禅师集禅源诸诠为禅藏,而都序之。河东裴休曰:“未曾有也。”自如来现世,随机立教,菩萨间生,据病指药。故一代时教,开深浅之三门;一真净心,演性相之别法。马龙二士,皆宏调御之说,而空性异宗;能秀二师,俱传达摩之心,而顿渐殊禀。荷泽直指知见,江西一切皆真,天台专依三观,牛头无有一法。其他空有相破,真妄相攻,反夺顺取,密指显说。故天竺中夏,其宗实繁。良以病有千源,药生多品,投机随器,不得一同。虽俱为证悟之门,尽是正真之道。而诸宗门下,通少局多。故数十年来,师法益坏。以承禀为户牖,各自开张;以经论为干戈,互相攻击。情随函矢而迁变,法逐人我以高低。是非纷,莫能辨析。则向者世尊菩萨,诸方教宗,适足以起诤后人,增烦恼病。何利益之有哉?

圭峰大师久而叹曰:吾丁此时,不可以默矣。于是以如来三种教义,印禅宗三种法门。融瓶盘钗钏为一金,搅酥酪醍醐为一味。振纲领而举者皆顺,据会要而来者同趋。尚恐学者之难明也。又复直示宗源之本末。真妄之和合,空性之隐显,法义之差殊,顿渐之异同,遮表之回互,权实之深浅,通局之是非,莫不提耳而告之,指掌而示之,嚬呻以吼之,爱软以诱之。乳而药之,忧佛种之夭伤也;腹而拥之,念水火之漂焚也;挈而导之,惧邪小之迷陷也;挥而散之,悲斗争之牢固也。大明不能破长夜之昏,慈母不能保身后之子。若吾师者,捧佛日而委曲回照,疑曀尽除;顺佛心而横亘大悲,穷劫蒙益。则世尊为阐教之主,吾师为会教之人。本末相扶,远近相照,可谓毕一代时教之能事矣。

或曰:自如来灭后,未尝大都而通之。今一旦违宗趣而不守,废关防而不据,无乃乖秘藏密契之道乎?答曰:佛于法华涅槃会中,亦已融为一味,但昧者不觉。故《涅槃经》迦叶菩萨曰:诸佛有密语,无密藏。世尊赞之曰:如来之言,开发显露,清净无翳。愚人不解,为之秘藏,智者了达,则不名藏。此其证也。故王道兴,则外户不闭,而守在戎夷;佛道备,则诸法总持,而防在魔外。不当复执情攘臂于其间也。呜呼!后之学者,当取信于佛,无取信于人。当取证于本法,无取证于末习。能如是,则不孤圭峰劬劳之德矣。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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