欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第080卷

經濟彙編 禮儀典 第七十九卷 欽定古今圖書集成
經濟彙編 第八十卷
經濟彙編 禮儀典 第八十一卷


欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

 第八十卷目錄

 喪葬部彙考四十四

  文公家禮喪禮圖小斂圖說 襲含哭位圖說 大斂圖說 喪服圖式

  喪轝圖說 本宗五服圖 三父八母服制圖 妻為夫黨服圖 外族母黨妻黨服圖 神

  主全式圖說 櫝韜藉圖說 尺圖說

  王文祿葬度慎終 合棺 斂法 入棺 擇地 開壙 擇灰 燒磚 和灰

   築法 取汁 入墎 石蓋 成墳 任匠 雜辨

大清會典喪服總圖 本宗九族五服正服圖 妻為夫族服圖 妾為家長族服圖 出嫁

  女為本宗降服圖 外親服圖 妻親服圖 三父八母服圖

禮儀典第八十卷

喪葬部彙考四十四

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《文公家禮》

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小斂圖

小斂圖

《圖說》

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小斂,「先布絞之,橫者三於屍床;次布絞之,縱者一於 其上,次布衾於絞之上,次布小斂衣於衾之上,然後 遷屍其上,舒絹疊衣以藉其首,卷兩端以補兩肩空 處,又卷衣夾其兩脛,以餘衣掩屍左衽,裹之以衾」,別 又以衾覆之。俟將大斂,然後去覆衾而結絞。先結縱 者,後結橫者。

襲含哭位圖

襲含哭位圖

《圖說》

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按《三才圖》會按:《襲含哭位圖》於屍前置椸及桌椅,上 設魂帛,旁立銘旌,不合《家禮》。蓋《家禮》魂帛銘旌之設, 在於既飯含之後,及陳《襲衣圖》有二冒,皆非《家禮》本 意。

大斂圖

大斂圖

《圖說》

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大斂,先布絞之,橫者五於棺中。次布絞之,縱者於其 上;次布衾之有綿者於其上,各垂其裔於四外,然後 遷屍其中。又揣其空闕處,卷衣塞之,務令充實。以衾 先掩足,次掩首,次掩左,次掩右。結絞,先結縱者,次結 橫者

喪服圖式
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加領於衣後圖

加領於衣後圖

裁辟領四寸圖

別用布橫長一尺六寸廣八寸塞闊中為領圖

反摺辟領四寸為左右適之圖

裁衽圖

裁衽圖

兩衽相疊圖

兩衽相疊圖

裳製圖

加領於衣前圖

加領於衣前圖

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前衰後負版左右適,惟子為父母用之,其餘不用者不裁,闊、中當如常式。

轝圖

轝圖

《圖說》

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兩長槓上加伏兔,附槓處為員鑿,別作小方床載柩。 旁立兩柱,柱外施員杓,入鑿中,長出其外,兩柱近上 更為方柄,加橫扃。扃兩頭出柱外者,更加小扃槓,兩 頭施橫槓,橫槓上施短槓,短槓更加小槓。

柳車之制,具見《三家禮圖》及《書儀注》中。然《書儀》云:「今 既難備,略設帷㡛花頭等,不必繁華高大。」今家禮從 俗為轝,且為竹格,已有其制,用以作圖,易柳車雲。 按《三才圖會》,「大轝之制,用兩長槓,槓上加伏兔,附槓處為圓鑿,別作小方床以載柩。足高二寸,旁立兩柱, 柱外施圓柄,令入鑿中,長出其外。柄鑿之間,須極圓 滑,以膏塗之。兩柱近上加橫扃扃兩頭出柱外者更 加小扃槓。兩頭施橫槓,橫槓上加短槓,短槓上更或 加小槓。」此本注也。按《治棺》下注云:「棺制僅取容身,勿 為高大。」由是推之,大約不過二尺餘而已。若如卷首 圖,於兩槓間施以短槓,四人於中並行,侷促迫窄,實 難轉動。況本注亦無明說。今擬施橫槓,出兩長槓之 外,庶幾寬敞,可以行動。又棺中斂物,不無多寡,柄鑿 轉動,多致偏重,臨載之際,或偏有低昂,須用他物稱 墜,方得適平。今擬於方床四隅,各加一鐵鐶,而兩長 槓之上亦如之,繫繩於下,鐶而貫之於上,隨其低昂 而操縱之,如此則適平矣。又此轝止可行近地寬平 之處,不可行遠。今增損舊制,別為新式,以便行遠。其 長槓量截去兩頭,每頭出棺,首尾各留尺五六寸,就 於兩頭各施橫槓,從槓頭量入尺許,又施橫槓,卻於 分中處加一直槓,俱用麻繩扎縛,然後加以短槓如 舊式。或用八人、十六人,隨宜以此行遠,庶幾側隘之 處,無所妨礙。

本宗五服之圖

本宗五服之圖

嫡孫父卒為祖若曾高祖承重者,斬衰三年。為祖母、曾高祖母承重者,齊衰三年。

凡男為人後者、為其私親、皆降一等。惟本生父母、降服不杖期。申心喪三年。其本生父母、亦為之降服不杖期

姑、姊妹、女子子在室服,並與男子同嫁,反者亦同。適人無夫與子者,為其兄弟姊妹及兄弟之子,不杖期。

凡女適人者,「為其私親」 ,皆降一等,惟祖及曾高祖不降。「為兄弟之為父後者,不降。為兄弟姪之妻,不降。」

三父八母服制之圖

三父八母服制之圖

神主全式

神主全式

外族母黨妻黨服圖

外族母黨妻黨服圖

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木主趺式

木主趺式

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《圖說》

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伊川先生云:「作主用栗,取法於時。日、月、辰。趺方四寸, 象歲之四時;高尺有二寸,象十二月。身博三十分,象 月之日;厚十二分,象日之辰。身趺皆厚一寸二分。剡 上五分為圓首,寸之下勒前為額而判之,一居前,二 居後,前四分,後八分,陷中以書爵姓名行書曰:『故某 官某公,諱某,字某,第幾。神主陷中長六寸,闊一寸,合』」 之,植於趺,身出趺上一尺八分,並趺高一尺二寸,竅 其旁以通中如身,厚三之一,居二分之上。粉塗其前, 以書屬稱,旁題「主祀之名」,加贈易世,則筆滌而更之, 水以灑廟牆,外改中不改。

櫝韜藉式

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坐式

坐式

《圖說》

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按《書儀》板下有趺,韜之以囊,藉之以褥,府君夫人共 為一匣,而無其式。今以見於司馬家廟者圖之, 面頂俱虛,底闊厚,令受蓋。

蓋式

蓋式

《圖說》

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平頂、四向直下、正闊旁狹,蓋座皆以黑漆飾之。

韜全式

韜全式

《圖說》

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式如斗帳合縫,居後之中,稍留其末。頂用薄版,自上 而下韜之,與主身齊。

藉式

藉式

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《圖說》

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藉方闊與櫝內同,疊布加厚,裹之以帛。考紫妣緋囊 亦如之。

櫝式

櫝式

《圖說》

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平頂四直,前作兩窗啟閉,下作平底臺座。

按「三才圖」會櫝式,祠堂本章下止雲「為四龕,內置一 卓子,其上置櫝,龕外各垂小簾,無韜藉之說。」其說蓋 出溫公《書儀》,朱子既已不取不用可也。今不復為之 圖,而止圖櫝式,從簡省也。省力者如式為之,亦無不 可。

尺式

尺式

《圖說》

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古尺當今省尺五寸五分,弱周尺當三司布帛尺七 寸五分,弱當浙尺八寸四分。三司布帛尺即是省尺。 又名「京尺」,當周尺一尺三寸四分,當浙尺一尺一寸 二分。

程先生木主之制,取象甚精,可以為萬世法。然用其 制者多失其真,往往不考用尺之長短故也。蓋周尺 當今省尺七寸五分弱,而程氏文集與溫公書儀,多 誤注為五寸五分弱,而所謂省尺者,亦莫知其為何 尺。時舉舊嘗質之,先生答云:「省尺乃是京尺。」溫公有 圖子,所謂「三司布帛尺者是也。」繼從會稽司馬侍郎 家求得此圖,其間有古尺數等,周尺居其右,三司布 帛尺居其左。以周尺校之,布帛尺正是七寸五分弱, 於是造主之制始定。今不敢自隱,因圖主式及二尺 長短,而著《伊川》之說於其旁,庶幾用其制者可以曉 然無惑矣。

《王文祿葬度》

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《慎終》

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親之終也。人子痛極魂迷,卒然臨變,欲慎不能,後抱 終天之悔無及也。矧終者,人之大限也;慎終者,人子 之大事也。是以合棺至成墳,不可不詳也。予罹二艱 瘁,心力為之,猶多後悔,今尚未平,況復不加意,欲無 悔,得乎?甚矣,慎終宜豫也。

《合棺》

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油杉為上,柏次之。油杉今沙坊版出馬湖建昌桃花 洞楊宣慰旋螺丁子,香花紫實上也,但假者多耳,莫 若川柏紫桱杉可也。棺僅容身,不宜大蘇匠製。若經 匣樣,底蓋不用鐵丁,用柏或蘇木作錠筍底蓋對牆 合處,每邊鑿二孔筍作錠樣,分三片,先插左右二片 入孔分開,中一片釘下錠凹處,到劄住矣。且免鐵繡 「壞版、釘擊、震屍錠筍」法。聞之西泉。錢子懋仁,名蓼仁 孝士也,以故能慎終

《斂法》

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古有大小斂之法,今皆廢之。吳南溪云:「斂能固屍,不 特禦行路動搖而已。」昔聞魏莊渠遷葬,啟棺見親骸, 宛然斂之力也。予先慈淑母氏秋九月大斂,先康毅 君夏六月小斂,尚憾不忍裹首未盡也。為人子者,曷 可不知大小斂之法哉!

《入棺》

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鋪棺底,今用竈間柴灰,柴灰帶火,性且鹹濕,甚不可 也。或用石灰和陳壁土,或用炭細末和石灰,或用燈 心草,或用山黃紙。《家禮》用糯穀殼燒灰,今雲「斑糠」,但 一時不易得也。予嘗思之,石灰、炭細末及寺觀中燒 過紙灰,三和之厚鋪棺底,再覆白紙紅絹梓木版寸 餘厚,與棺底一樣壓之,方入褥席,與屍四旁布帛與 紙塞實,不使有空隙可也。木枕裹布,庶首不仰垂。昔 二親因俗用紙枕,至今尚遺憾也。惟外母、先姐得用 木枕雲。

《擇地》

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古云:五害不侵,高山忌石巉巖,平原忌水衝射,土脈 膏潤,草木暢榮,來龍迢遙,結穴端正,水環沙護,即吉 地也。近泥天星卦例方向,不顧龍穴沙水,多斜側反 背,為之主家徼福不悟也。且親存享爽塏華,居歿葬 形勝吉地,親體安,子心安矣。若專徼福,則唐宋豈乏 吉地耶?何變更也?當不違天甚,毋徇地理。

《開壙》

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「葬者,藏也,深葬為安,不宜及泉耳。」今世捲篷發券墎, 是古殯法,非葬法也。予葬二親於待葑原,掘土深三 尺三寸,下有黃脈成山尖形,自亥轉巳,橫當墎心,若 非深葬,曷見也。金井長一丈二尺,闊一丈五尺四寸, 糯米粥調純石灰築底一尺厚,四圍牆一尺二寸厚中牆隔二槨,亦一尺厚。火磚一尺,長四寸半,闊三寸, 厚重六斤。一面印「學圃王公慈淑陸氏墎磚」,一面印 「嘉靖己亥孝子王文祿監製」,惟「印」字也。窯戶練泥細 熟,且堅而不裂,糯粥調純石灰一橫二縱,層疊砌成 牆,厚一尺,為二墎,底鋪條磚一層,並方磚一層,地面 磚一層,墎內復加六斤磚一層,連灰縫一尺厚,堅築 以備歲久樹根蛇獾壞損,苦心亦已極矣。「百世之下, 誰予憐邪?」

《擇灰》

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灰乃青石燒成,內有不著火,未過石筋,亦有侵白土 及白石末,須用水碗中試之乃見。惟灰真正,則發而 堅,不可不慎。

《燒磚》

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石墎生水,必用火磚,則乾燥色青聲響,乃燒透者。若 黃色無聲,不堅也。必與高價,則泥細而熟,燒且透而 磚必堅。人子為親,止此而已,豈可吝乎?

《和灰》

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灰隔法,三分石灰,一分黃土,一分湖沙,曰三和土。予 偶閱一書曰:「石灰火化,糯粥水煮,合築之,水火既濟, 久久復還原性,結成完石。」今曰黃土,山間爛黃石末 也。若黃土損其石力,不能成石雲。予築二親墎,用糯 米粥純石灰。唐一庵曰:「湖州山中有窵樟樹,取皮葉 杵爛,水浸取汁,甚粘,勝糯粥也。」陳圬師鳳曰:「古法得 土而粘,得沙而實。」予曰:「用沙不燥裂耳,非特禦斧鑿 也。凡墎以三和土,為得中制。」

《築法》

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和灰須乾濕均停,摶之成塊,撒之成灰。若太濕則粘 杵難築,太乾則燥散不堅。凡鋪二寸餘厚,築之一分, 漸漸築起,人力須齊,不可停歇,歇則結皮不相連矣。 不能一日完,必鋤動麵皮,刷汁加築,硜硜有聲,錐釘 不入為妙。

《取汁》

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糯米舂白煮粥,方稠粘鍋中。投石灰,冬不冰,人且不 食。若窵樟樹,價尤輕。擣皮葉,水浸之,汁自出,其汁一 絲墮地,盡瀉出也。汁灑於地,其樹即生。今人每憚於 路遙而不用,予至今悔之。凡作灰隔,不可不求此樹 雲。

《入墎》

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先用乾石灰鋪墎底,後用二布懸棺而下。頭北足南, 首丘而向明也。男左女右,從昭穆也。棺外四圍空隙, 俱用糯粥調純石灰,輕輕築實之,毋使震動。棺中棺 蓋上亦然,與磚墎平,乃覆石蓋。朱紫陽所謂實葬,永 無客水之侵,後雖地震,亦不動也。壽墎須用細土填 實,它時臨用取去之,蓋石泯縫,免使客水得入。

《石蓋》

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紫色石堅二塊,合縫易於蓋。予二親蓋石,上築純灰 一尺二寸,又加三和土尺餘,四圍純灰隔外套磚墎 尺餘,又壓大黃石數十塊,三和土挨之,碎黃石數十, 擔覆砌之。大石取其重,後人難動;細碎石取其無,用 且壞犁鋤。嗚呼!愈覺予心之苦也。

《成墳》

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「墳者,土之墳起者也,惟山為宜,且五害不侵。然吳下 多平原,焉得人皆山葬?須積客土成山,高大則氣暖, 且不易侵掘。若種松柏成林,不免樵薪之用。江右封 而不樹,恐奪生氣也。」予則曰:「樹盛蔽陰,土濕而天光 不照,今宜少種樹而多培土。古雲難保百年墳。悲夫 人各有親,君子當憐而存之。且律例嚴發掘之禁,此」 聖王仁及枯骨,而安孝子永世之心。

《任匠》

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嗜利者眾,匠鮮得人。得人矣,尤宜卑禮厚償,無不盡 心也。予海寧衛陳圬師鳳,矢心忠信好善,憐予築二 親墎,日夜盡心,予亦敬之不忽。每見為人築墎,亦不 苟,然須人子盡誠以感之,故曰:「取人以身。」

《雜辨》

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金玉殉葬,古何愚也,今則否。發齋帛列,石器盛行喪, 今何侈也?墎則苟略。且作便房,藏明器筲甖穀脯,又 何愚也,今猶然。夫妻雙墎穿牆孔,曰孝順洞通魂往 來,何愚也?皆損墎夫墎僅容棺空隙,須糯粥調石灰, 築實為妙,曷尚虛文哉?

魂帛辭祖,有同兒戲,且不忍見也。元纁之贈,又何說 也,不亦戲甚乎?予葬二親,悉皆不用。

葬時,以二槓橫墎口,移棺安槓上,用二布作活套索 懸棺,齊力起槓放下,甚穩也。卷篷墎頂,隧道進棺,此 古殯法。墓門客水易入墎頂,久必坍毀矣。戒之。 徽術士言:「墎底不砌磚,不築灰隔,恐絕生氣也。」葉可 怪哉!生氣無堅不透,豈礙墎底?棺著土易朽,必生蝹 食,亡人腦,且土侵膚,人子之心安乎?墎底須築灰隔 一尺厚,磚砌一尺厚,可也。

《地理陰陽正源》托厲布衣撰,謬甚也。有流注布氣法, 墎底四方空砌磚溝,中砌金斗吉方,又砌曲溝,引入 斗中,皆實以炭,上蓋方磚開竅,流注生氣,布向屍棺以致墎內空虛,引入外水,害甚也。鄙夫且用於陽宅, 可為一笑。

《大清會典》

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喪服總圖

喪服總圖

本宗九族五服正服之圖

本宗九族五服正服之圖

妻為夫族服圖

妻為夫族服圖

三父八母服圖

三父八母服圖

出嫁女為本宗降服之圖

出嫁女為本宗降服之圖

外親服圖

外親服圖

妻親服圖

妻親服圖

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