钦定古今图书集成/经济汇编/礼仪典/第080卷

经济汇编 礼仪典 第七十九卷 钦定古今图书集成
经济汇编 第八十卷
经济汇编 礼仪典 第八十一卷


钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

 第八十卷目录

 丧葬部汇考四十四

  文公家礼丧礼图小敛图说 袭含哭位图说 大敛图说 丧服图式

  丧轝图说 本宗五服图 三父八母服制图 妻为夫党服图 外族母党妻党服图 神

  主全式图说 椟韬藉图说 尺图说

  王文禄葬度慎终 合棺 敛法 入棺 择地 开圹 择灰 烧砖 和灰

   筑法 取汁 入墎 石盖 成坟 任匠 杂辨

大清会典丧服总图 本宗九族五服正服图 妻为夫族服图 妾为家长族服图 出嫁

  女为本宗降服图 外亲服图 妻亲服图 三父八母服图

礼仪典第八十卷

丧葬部汇考四十四

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《文公家礼》

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小敛图

小敛图

《图说》

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小敛,“先布绞之,横者三于尸床;次布绞之,纵者一于 其上,次布衾于绞之上,次布小敛衣于衾之上,然后 迁尸其上,舒绢叠衣以藉其首,卷两端以补两肩空 处,又卷衣夹其两胫,以馀衣掩尸左衽,裹之以衾”,别 又以衾覆之。俟将大敛,然后去覆衾而结绞。先结纵 者,后结横者。

袭含哭位图

袭含哭位图

《图说》

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按《三才图》会按:《袭含哭位图》于尸前置椸及桌椅,上 设魂帛,旁立铭旌,不合《家礼》。盖《家礼》魂帛铭旌之设, 在于既饭含之后,及陈《袭衣图》有二冒,皆非《家礼》本 意。

大敛图

大敛图

《图说》

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大敛,先布绞之,横者五于棺中。次布绞之,纵者于其 上;次布衾之有绵者于其上,各垂其裔于四外,然后 迁尸其中。又揣其空阙处,卷衣塞之,务令充实。以衾 先掩足,次掩首,次掩左,次掩右。结绞,先结纵者,次结 横者

丧服图式
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加领于衣后图

加领于衣后图

裁辟领四寸图

别用布横长一尺六寸广八寸塞阔中为领图

反折辟领四寸为左右适之图

裁衽图

裁衽图

两衽相叠图

两衽相叠图

裳制图

加领于衣前图

加领于衣前图

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前衰后负版左右适,惟子为父母用之,其馀不用者不裁,阔、中当如常式。

轝图

轝图

《图说》

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两长杠上加伏兔,附杠处为员凿,别作小方床载柩。 旁立两柱,柱外施员杓,入凿中,长出其外,两柱近上 更为方柄,加横扃。扃两头出柱外者,更加小扃杠,两 头施横杠,横杠上施短杠,短杠更加小杠。

柳车之制,具见《三家礼图》及《书仪注》中。然《书仪》云:“今 既难备,略设帷㡛花头等,不必繁华高大。”今家礼从 俗为轝,且为竹格,已有其制,用以作图,易柳车云。 按《三才图会》,“大轝之制,用两长杠,杠上加伏兔,附杠处为圆凿,别作小方床以载柩。足高二寸,旁立两柱, 柱外施圆柄,令入凿中,长出其外。柄凿之间,须极圆 滑,以膏涂之。两柱近上加横扃扃两头出柱外者更 加小扃杠。两头施横杠,横杠上加短杠,短杠上更或 加小杠。”此本注也。按《治棺》下注云:“棺制仅取容身,勿 为高大。”由是推之,大约不过二尺馀而已。若如卷首 图,于两杠间施以短杠,四人于中并行,局促迫窄,实 难转动。况本注亦无明说。今拟施横杠,出两长杠之 外,庶几宽敞,可以行动。又棺中敛物,不无多寡,柄凿 转动,多致偏重,临载之际,或偏有低昂,须用他物称 坠,方得适平。今拟于方床四隅,各加一铁镮,而两长 杠之上亦如之,系绳于下,镮而贯之于上,随其低昂 而操纵之,如此则适平矣。又此轝止可行近地宽平 之处,不可行远。今增损旧制,别为新式,以便行远。其 长杠量截去两头,每头出棺,首尾各留尺五六寸,就 于两头各施横杠,从杠头量入尺许,又施横杠,却于 分中处加一直杠,俱用麻绳扎缚,然后加以短杠如 旧式。或用八人、十六人,随宜以此行远,庶几侧隘之 处,无所妨碍。

本宗五服之图

本宗五服之图

嫡孙父卒为祖若曾高祖承重者,斩衰三年。为祖母、曾高祖母承重者,齐衰三年。

凡男为人后者、为其私亲、皆降一等。惟本生父母、降服不杖期。申心丧三年。其本生父母、亦为之降服不杖期

姑、姊妹、女子子在室服,并与男子同嫁,反者亦同。适人无夫与子者,为其兄弟姊妹及兄弟之子,不杖期。

凡女适人者,“为其私亲” ,皆降一等,惟祖及曾高祖不降。“为兄弟之为父后者,不降。为兄弟侄之妻,不降。”

三父八母服制之图

三父八母服制之图

神主全式

神主全式

外族母党妻党服图

外族母党妻党服图

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木主趺式

木主趺式

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《图说》

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伊川先生云:“作主用栗,取法于时。日、月、辰。趺方四寸, 象岁之四时;高尺有二寸,象十二月。身博三十分,象 月之日;厚十二分,象日之辰。身趺皆厚一寸二分。剡 上五分为圆首,寸之下勒前为额而判之,一居前,二 居后,前四分,后八分,陷中以书爵姓名行书曰:‘故某 官某公,讳某,字某,第几。神主陷中长六寸,阔一寸,合’” 之,植于趺,身出趺上一尺八分,并趺高一尺二寸,窍 其旁以通中如身,厚三之一,居二分之上。粉涂其前, 以书属称,旁题“主祀之名”,加赠易世,则笔涤而更之, 水以洒庙墙,外改中不改。

椟韬藉式

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坐式

坐式

《图说》

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按《书仪》板下有趺,韬之以囊,藉之以褥,府君夫人共 为一匣,而无其式。今以见于司马家庙者图之, 面顶俱虚,底阔厚,令受盖。

盖式

盖式

《图说》

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平顶、四向直下、正阔旁狭,盖座皆以黑漆饰之。

韬全式

韬全式

《图说》

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式如斗帐合缝,居后之中,稍留其末。顶用薄版,自上 而下韬之,与主身齐。

藉式

藉式

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《图说》

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藉方阔与椟内同,叠布加厚,裹之以帛。考紫妣绯囊 亦如之。

椟式

椟式

《图说》

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平顶四直,前作两窗启闭,下作平底台座。

按“三才图”会椟式,祠堂本章下止云“为四龛,内置一 卓子,其上置椟,龛外各垂小帘,无韬藉之说。”其说盖 出温公《书仪》,朱子既已不取不用可也。今不复为之 图,而止图椟式,从简省也。省力者如式为之,亦无不 可。

尺式

尺式

《图说》

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古尺当今省尺五寸五分,弱周尺当三司布帛尺七 寸五分,弱当浙尺八寸四分。三司布帛尺即是省尺。 又名“京尺”,当周尺一尺三寸四分,当浙尺一尺一寸 二分。

程先生木主之制,取象甚精,可以为万世法。然用其 制者多失其真,往往不考用尺之长短故也。盖周尺 当今省尺七寸五分弱,而程氏文集与温公书仪,多 误注为五寸五分弱,而所谓省尺者,亦莫知其为何 尺。时举旧尝质之,先生答云:“省尺乃是京尺。”温公有 图子,所谓“三司布帛尺者是也。”继从会稽司马侍郎 家求得此图,其间有古尺数等,周尺居其右,三司布 帛尺居其左。以周尺校之,布帛尺正是七寸五分弱, 于是造主之制始定。今不敢自隐,因图主式及二尺 长短,而著《伊川》之说于其旁,庶几用其制者可以晓 然无惑矣。

《王文禄葬度》

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《慎终》

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亲之终也。人子痛极魂迷,卒然临变,欲慎不能,后抱 终天之悔无及也。矧终者,人之大限也;慎终者,人子 之大事也。是以合棺至成坟,不可不详也。予罹二艰 瘁,心力为之,犹多后悔,今尚未平,况复不加意,欲无 悔,得乎?甚矣,慎终宜豫也。

《合棺》

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油杉为上,柏次之。油杉今沙坊版出马湖建昌桃花 洞杨宣慰旋螺丁子,香花紫实上也,但假者多耳,莫 若川柏紫桱杉可也。棺仅容身,不宜大苏匠制。若经 匣样,底盖不用铁丁,用柏或苏木作锭笋底盖对墙 合处,每边凿二孔笋作锭样,分三片,先插左右二片 入孔分开,中一片钉下锭凹处,到札住矣。且免铁绣 “坏版、钉击、震尸锭笋”法。闻之西泉。钱子懋仁,名蓼仁 孝士也,以故能慎终

《敛法》

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古有大小敛之法,今皆废之。吴南溪云:“敛能固尸,不 特御行路动摇而已。”昔闻魏庄渠迁葬,启棺见亲骸, 宛然敛之力也。予先慈淑母氏秋九月大敛,先康毅 君夏六月小敛,尚憾不忍裹首未尽也。为人子者,曷 可不知大小敛之法哉!

《入棺》

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铺棺底,今用灶间柴灰,柴灰带火,性且咸湿,甚不可 也。或用石灰和陈壁土,或用炭细末和石灰,或用灯 心草,或用山黄纸。《家礼》用糯谷壳烧灰,今云“斑糠”,但 一时不易得也。予尝思之,石灰、炭细末及寺观中烧 过纸灰,三和之厚铺棺底,再覆白纸红绢梓木版寸 馀厚,与棺底一样压之,方入褥席,与尸四旁布帛与 纸塞实,不使有空隙可也。木枕裹布,庶首不仰垂。昔 二亲因俗用纸枕,至今尚遗憾也。惟外母、先姐得用 木枕云。

《择地》

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古云:五害不侵,高山忌石巉岩,平原忌水冲射,土脉 膏润,草木畅荣,来龙迢遥,结穴端正,水环沙护,即吉 地也。近泥天星卦例方向,不顾龙穴沙水,多斜侧反 背,为之主家徼福不悟也。且亲存享爽垲华,居殁葬 形胜吉地,亲体安,子心安矣。若专徼福,则唐宋岂乏 吉地耶?何变更也?当不违天甚,毋徇地理。

《开圹》

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“葬者,藏也,深葬为安,不宜及泉耳。”今世卷篷发券墎, 是古殡法,非葬法也。予葬二亲于待葑原,掘土深三 尺三寸,下有黄脉成山尖形,自亥转巳,横当墎心,若 非深葬,曷见也。金井长一丈二尺,阔一丈五尺四寸, 糯米粥调纯石灰筑底一尺厚,四围墙一尺二寸厚中墙隔二椁,亦一尺厚。火砖一尺,长四寸半,阔三寸, 厚重六斤。一面印“学圃王公慈淑陆氏墎砖”,一面印 “嘉靖己亥孝子王文禄监制”,惟“印”字也。窑户练泥细 熟,且坚而不裂,糯粥调纯石灰一横二纵,层叠砌成 墙,厚一尺,为二墎,底铺条砖一层,并方砖一层,地面 砖一层,墎内复加六斤砖一层,连灰缝一尺厚,坚筑 以备岁久树根蛇獾坏损,苦心亦已极矣。“百世之下, 谁予怜邪?”

《择灰》

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灰乃青石烧成,内有不著火,未过石筋,亦有侵白土 及白石末,须用水碗中试之乃见。惟灰真正,则发而 坚,不可不慎。

《烧砖》

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石墎生水,必用火砖,则干燥色青声响,乃烧透者。若 黄色无声,不坚也。必与高价,则泥细而熟,烧且透而 砖必坚。人子为亲,止此而已,岂可吝乎?

《和灰》

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灰隔法,三分石灰,一分黄土,一分湖沙,曰三和土。予 偶阅一书曰:“石灰火化,糯粥水煮,合筑之,水火既济, 久久复还原性,结成完石。”今曰黄土,山间烂黄石末 也。若黄土损其石力,不能成石云。予筑二亲墎,用糯 米粥纯石灰。唐一庵曰:“湖州山中有窎樟树,取皮叶 杵烂,水浸取汁,甚粘,胜糯粥也。”陈圬师凤曰:“古法得 土而粘,得沙而实。”予曰:“用沙不燥裂耳,非特御斧凿 也。凡墎以三和土,为得中制。”

《筑法》

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和灰须干湿均停,抟之成块,撒之成灰。若太湿则粘 杵难筑,太干则燥散不坚。凡铺二寸馀厚,筑之一分, 渐渐筑起,人力须齐,不可停歇,歇则结皮不相连矣。 不能一日完,必锄动面皮,刷汁加筑,硁硁有声,锥钉 不入为妙。

《取汁》

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糯米舂白煮粥,方稠粘锅中。投石灰,冬不冰,人且不 食。若窎樟树,价尤轻。𢭏皮叶,水浸之,汁自出,其汁一 丝堕地,尽泻出也。汁洒于地,其树即生。今人每惮于 路遥而不用,予至今悔之。凡作灰隔,不可不求此树 云。

《入墎》

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先用干石灰铺墎底,后用二布悬棺而下。头北足南, 首丘而向明也。男左女右,从昭穆也。棺外四围空隙, 俱用糯粥调纯石灰,轻轻筑实之,毋使震动。棺中棺 盖上亦然,与砖墎平,乃覆石盖。朱紫阳所谓实葬,永 无客水之侵,后虽地震,亦不动也。寿墎须用细土填 实,它时临用取去之,盖石泯缝,免使客水得入。

《石盖》

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紫色石坚二块,合缝易于盖。予二亲盖石,上筑纯灰 一尺二寸,又加三和土尺馀,四围纯灰隔外套砖墎 尺馀,又压大黄石数十块,三和土挨之,碎黄石数十, 担覆砌之。大石取其重,后人难动;细碎石取其无,用 且坏犁锄。呜呼!愈觉予心之苦也。

《成坟》

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“坟者,土之坟起者也,惟山为宜,且五害不侵。然吴下 多平原,焉得人皆山葬?须积客土成山,高大则气暖, 且不易侵掘。若种松柏成林,不免樵薪之用。江右封 而不树,恐夺生气也。”予则曰:“树盛蔽阴,土湿而天光 不照,今宜少种树而多培土。古云难保百年坟。悲夫 人各有亲,君子当怜而存之。且律例严发掘之禁,此” 圣王仁及枯骨,而安孝子永世之心。

《任匠》

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嗜利者众,匠鲜得人。得人矣,尤宜卑礼厚偿,无不尽 心也。予海宁卫陈圬师凤,矢心忠信好善,怜予筑二 亲墎,日夜尽心,予亦敬之不忽。每见为人筑墎,亦不 苟,然须人子尽诚以感之,故曰:“取人以身。”

《杂辨》

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金玉殉葬,古何愚也,今则否。发斋帛列,石器盛行丧, 今何侈也?墎则苟略。且作便房,藏明器筲罂谷脯,又 何愚也,今犹然。夫妻双墎穿墙孔,曰孝顺洞通魂往 来,何愚也?皆损墎夫墎仅容棺空隙,须糯粥调石灰, 筑实为妙,曷尚虚文哉?

魂帛辞祖,有同儿戏,且不忍见也。元𫄸之赠,又何说 也,不亦戏甚乎?予葬二亲,悉皆不用。

葬时,以二杠横墎口,移棺安杠上,用二布作活套索 悬棺,齐力起杠放下,甚稳也。卷篷墎顶,隧道进棺,此 古殡法。墓门客水易入墎顶,久必坍毁矣。戒之。 徽术士言:“墎底不砌砖,不筑灰隔,恐绝生气也。”叶可 怪哉!生气无坚不透,岂碍墎底?棺著土易朽,必生蝹 食,亡人脑,且土侵肤,人子之心安乎?墎底须筑灰隔 一尺厚,砖砌一尺厚,可也。

《地理阴阳正源》托厉布衣撰,谬甚也。有流注布气法, 墎底四方空砌砖沟,中砌金斗吉方,又砌曲沟,引入 斗中,皆实以炭,上盖方砖开窍,流注生气,布向尸棺以致墎内空虚,引入外水,害甚也。鄙夫且用于阳宅, 可为一笑。

《大清会典》

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丧服总图

丧服总图

本宗九族五服正服之图

本宗九族五服正服之图

妻为夫族服图

妻为夫族服图

三父八母服图

三父八母服图

出嫁女为本宗降服之图

出嫁女为本宗降服之图

外亲服图

外亲服图

妻亲服图

妻亲服图

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