卷九百二十六 全唐文 卷九百二十八
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李含光

含光,揚州江都人。天寶時道士。

道士臣含光言:今月十八日,品官王遊仙宣口敕,賜臣法衣六副。又今日將軍高力士宣旨,賜臣禦制詩一首、縑二百匹,並香爐等。臣雖在道流,素無深識。因遇聖代,仍荷國恩。霓裳羽服,出自天府,神筆睿藻,頓集微軀,臣之叨受,實逾涯分。臣自嬰風疾,十載有餘,形衰力弱,觸事俱廢。惟願香爐致福,上答聖躬,終此餘生,不敢有二。無任恐懼之至。

道士臣含光言:今月二十四日,中使啖庭瑤及道士唐若倩臍<貝危>物並詞至山,即以二十五日與庭瑤、若倩於華陽洞門燒香讀詞,兼藏<貝危>信,至暮事畢。臣又奉敕旨錫號,並賜法衣。忽承聖旨,進退惶懼。臣以僥幸,頻忝國恩,功微德薄,寄情靡所,不勝悚荷之至。因投<貝危>已了,謹遣楊慎奢奉表陳述並謝以聞。

臣含光言:竊見紫陽觀東隱居先生舊合丹所,忽生芝草八十一莖,形狀瑰奇,光采秀麗,根憑鬆石,氣鬱蘭荃,斯實曠代希有,當今罕見。伏惟陛下推誠洞府,展敬無虧,卷言紫陽,載興修葺。是以神物繁植,用表吉祥。凡與知聞,僉雲聖德所感,莫不喜悅。臣不勝欣躍之至。謹遣楊慎奢先奉表以聞。今圖寫芝形,委曲詳辨,事畢之日,別差使上聞。

臣含光言:今月十八日,中使啖庭瑤臍禦詞並香至山。臣即以昨十九日與庭瑤及同法劉行矩等,詣紫陽觀東大橫山右,燒香啟真,密宣詞旨。以今月依法采芝。其芝草大小八十一莖,籠盛如列,無任喜懼之至,因庭瑤謹奉表以聞。

臣含光言。臣弟子唐若倩與前句容縣令李越成進芝並奏,以今日到。伏承芝生藥院,素表千莖,丹化神爐,光逾九轉。自非聖德至重,希代神物,無由卒至。謹按《參同契》論此丹云:「帝王永禦,千秋常存。」既未聞於往日,實有徵於聖代,不勝慶躍之至,謹奉表陳賀以聞。

臣含光言:臣雖服膺道法,而拙於理身,久患風疾,腳膝無力。入秋以來,漸覺羸弊。物性所習,南北異宜,伏望天恩,許還本土,冀漸醫藥,稍延視息。無任區區之至。

臣含光言:昨十四日,內侍袁思藝宣口敕,以禦制送臣歸廣陵詩一首見賜。

伏惟陛下虛已應物,臣細無遺。爰寄睿懷,降茲神筆。翰兼雲篆之妙,詞發玉晨之音。顧慚優渥,捧對無倦。臣行裝已辦,即日戒途,違遠闕廷,但深愧戀。

臣含光言:季夏毒熱,伏惟聖躬起居萬福。去月八日,中使啖庭瑤至山宣口敕,以所臍縑二百疋並香三合,令臣於茅山用施齋醮,並賜臣衣兩副。臣謹承聖旨,於紫陽觀東鬱岡山右,別立靜院,克取今月二十七日人定啟齋,二十八日寅時為正齋之始。自此之後,以漸遵行。計至冬間,法事迺畢,務盡心力,以求感通。但臣無功,每蒙賜及,伏增戰栗。今供擬已辦,謹遣弟子唐若倩隨中使齊令詵奉表以聞。

臣含光言:晷度環周,日長南至。

伏惟陛下膺納乾祐,罄無不宜。臣等今於茅山為國焚修齋醮,無任欣悅之至,謹遣中使啖庭瑤起居,謹奉表以聞。

臣含光言:前所奏請紫陽觀東鬱岡山右奉修齋醮,自六月二十七日起首行道,至今月七日冬至日初出時,緣是齋人及中使齊令詵等,鹹見齋壇四遠鬆樹,悉有甘露。其色白,其氣香,其味甘。其鬆去壇漸遠者,而露亦漸少。計今凡降甘露鬆樹,都有二百三十株。謹按《道德經》稱,天地相合,以降甘露,人莫之令,而自均焉。元聖著經,以為嘉瑞,齋醮遇此,又為吉祥。敢不以聞,謹遣弟子唐若倩隨中使齊令詵奉表,供進甘露二合。

臣含光言:孟春猶寒,伏惟聖躬起居萬福。去載十二月二十五日,中使啖庭瑤及臣弟子唐若倩等至,伏奉恩敕勞問,臣蒙賜絹百疋,行道道士賜絹二百匹。又奉聖旨,以本命紫紋七十匹、五方紋繒各二十匹、銀五百兩,令臣依《河圖·內篇》奉修齋謝,並餘功德。臣爰以去載十二月晦及今載元正之日,先於廣陵郡大唐廣業大龍興觀,謹修歲節吉齋,以助履新之慶。今又於茅山紫陽觀中,銓舉同法有戒行者共營齋,具講習之儀,務令合法,然後施用,至夏齋畢,隨時上聞。但臣自顧非材,謬參道法,不意庸淺,頻荷國恩,雖竭愚誠,豈酬萬一?無任悚懼之至。

臣含光言:仲夏炎熱,伏惟聖躬起居萬福。臣先奉聖旨,令於茅山修奉《河圖》齋謝。頻屬霖雨,遂闕施行,至今月八日夜,始就宿啟次。九月十日夜,依法正齋,並伸禮獻次,十二日江中投璧。以望日設齋飯賢,自始及終,頗為周悉。但臣等學非師授,材愧聰明,雖謹按成規,而所疑未洗,不勝惶懼之至。謹遣唐若倩奉表以聞。

臣含光言:昨十日中使孟遊仙臍敕至茅山修功德所,仰感聖恩,伏增恐懼。先於此日與諸道士能戒行者,共遵香燈之務,庶以助國扶教,消災致福。但臣等雖班法任,愧乏感通,區區之心,不敢有二。因孟遊仙使回,謹奉表上謝以聞。

原夫赤明始開,雲篆肇形於霄極;炎漢後啟,靈文漸布於人間;西蜀則金闕遺科,東吳則太極傳教。繇是大有秘笈,洞真瓊章。張、徐顯之於前,陶、陸敷之於後,師資繼踵,代生其人矣。《太上慈悲道場消災九幽懺》者,始自太極左仙公葛元,於後漢桓帝時,居天台上虞山隱身修行。感太極真人徐來勤下降於仙公之室,以靈寶天書玉字《洞真》《洞元》《洞神》三十六部寶經授之於仙公焉。仙公在山,精思靜念,數十年間,通神感聖。山精木鬼,衛護稽首,沈魂逝魄,悉得超生。自謂大乘奧旨,可以開導眾生,拯濟沈溺。遂於「三洞」品內,撮其樞要,纂集懺文,使令當世群生,悉聞悉見,將來多士易悟易行。至於無間鄷都阿鼻,寒夜三途五苦、八難九幽,沈滯苦魂,不遭幽閉。乃及見存過去未來,所犯新罪宿愆,冤結災難,普得法潤,俱會正真,因而流傳。當爾之後,趨惡緣者,百不二三;悟善因者,十有八九。是故仙班之業爰備,化導之功既盈。故立期文,標於卷首雲耳。

尹愔

愔,秦州天水人。初為道士。開元二十年召拜諫議大夫集賢院學士,兼修國史,固辭不起。詔以道士服視事,乃就職。卒贈左散騎常侍。

臣聞《易》曰:「精義入神,以致用也;利用安身,以崇德也。」富哉言乎!富哉言乎!是知義必精,然後可以入神致用;致用必利,然後可以安身崇德。義不精而雲致用,用不利而雲安身,身不安而雲知道者,未之有也。然則衝用者,生化之主也。精氣為物,謂之委和。漠然無間,有與立矣!則天地大德,不曰生乎?全其形生者,在乎少私寡慾,抱樸柔和,遊心於澹,合氣於漠。且清明在躬,誌氣如神,嗜欲將至,有開必先。故聖人垂教以檢之,廣業以持之,專氣致柔,以導其和,向晦宴息,以窒其欲。洗心藏密,窮神知化,然後身安而國家可保,德用而百姓不知。是以自天祐之,吉無不利矣!伏讀此經五章,盡修身衛生之要。全和含一,精義可以入神;坐忘遺照,安身可以崇德。研味滋久,輒為訓注。臣草茅微賤,恩霈特深,天光不違,自忘鄙陋,俯伏慚懼,徊徨如失。臣愔頓首頓首。開元二十三年十二月十一日,京肅明觀道士臣尹愔上。

蔡瑋

瑋,天寶時宏道觀道士。

皇上(闕三字)天下之冊載也。物歸混茫,人(闕一字)太璞。故我元元聖祖(闕一字)服龍駕雲(闕三字)天明示真(闕一字)錫以寶符靈命。國祚嘉祥,所謂純嘏丕業,永昭於左契矣。明年春三月既望,乃詔上清元都大洞三景法師玉真長公主,有事於雝都(闕二字)宮洎名山(闕一字)嶽亦既(闕十一字)無休也。公主承天恭拜受命,鬷假(闕七字)所以履虛(闕一字)而昭炯戒也。於是浮函關之紫氣,望帝鄉之白雲,登華(闕三字)睢及渙驅馳百靈。悠(闕一字)千里(闕二字)月屆於(闕一字)宮(闕一字)懇宣(闕二字)誠(闕一字)若(闕一字)奠(闕一字)聖敬之(闕一字)德(闕一字)皇心之在人精意(闕二字)休(闕二字)跡(闕一字)先天後廟有朱文隱成「太」字,垂八角之(闕五字)宮有飛龍躍(闕一字)重泉(闕二字)井之瑞。既而(闕一字)金簡(闕一字)河圖則天地合莫,貞明連曜。或潛虯吐液以澄映,仙鶴縈空而鳴舞,紫霞散壇,彩雲拂樹,允所謂降福穰穰,惟休於無疆。若是其至矣者哉!回(闕二字)旋(闕二字)太室捫日(闕一字)步元州挹上清羽人焦真(闕一字)於中峰絕頂,頂以空同吹萬之始,丹田存一之妙。不逾月,又將朝於王屋之天,以及仙人台。而北嶽洞靈宮胡先生賁(闕一字)來會。先生文離其德,骨乂其容,河眸徹照,嶽犀橫偃,思(闕二字)寶,聲動天庭。廿五人獨守貞於恆代,卅六洞遠陟降於清虛。公主因齋心順風,膝行避席,請受八籙三洞紫文靈書。先生並虛已(闕四字)冥合遂以是月下宿甲午子夜,象設壇宇,星陳香燈。以金寶盟天,霜羅薦地,時也煙霏夕霽,(闕一字)罟朝徹。林外如有靈官(闕一字)儀,法位周列。簫管清籟,(闕三字)發倦成希微仿佛觀(闕三字)灑萬水颯然(闕一字)音而壇無搖旌,燈不(闕一字)焰。公主於是官三極,府百神。左右不戒而嚴,肅如也。洎乙未丁酉,異夕同符,皆有甘露夜零,珠明玉潤,華滿庭樹。(闕一字)龍人(闕三字)台下有泉石(闕三字)紛綸(闕二字)殆不可測。每有至人,精思遐感,則霜韻潛鳴。迺五月辛丑之夕,公主(闕二字)文(闕一字)玉(闕一字)鍾聲(闕二字)發深底遠(闕二字)韶自瞑達曙,舂容不絕。壬寅佩五老真印杖八威神(闕一字)瑞五嶽靈飛六甲傳豁(闕三字)或日月交輝,或煙霞動色,晃朗天宇,揚光仙山。至若(闕一字)陰(闕四字)雲(闕一字)鬱儀結璘之錄(闕二字)宴景之道,則有(闕一字)公(闕一字)保三(闕二字)司皆降飛雲(闕一字)朝(闕七字)授(闕二字)冥感(闕二字)故署仙格曰「玉真萬華真人(闕一字)有命自天,理(闕三字)甲辰宮功受祛(闕二字)解散(闕一字)有祥煙蓬蓬,自中壇而起。(闕一字)神(闕一字)羽駕歸飛於太空(闕八字)。徐轉公主(闕一字)鳴(闕一字)大鼓(闕三字)延(闕二字)之迄乎居室矣。是歲東周炎冗,自春徂夏,人(闕二字)力野無良苗。公主(闕一字)仙(闕二字)洞府(闕一字)爐(闕五字)剛俾夫金龍驛傳壁奠(闕一字)禮(闕七字)流盈尺。故當時遠近,鹹謂之為公主雨焉。則知大德苞於經濟者,其惠也廣,行通於神明者,其感也深。自非降(闕一字)彤庭,孕靈金格,持受無(闕二字)為至人,則曷能靜該(闕一字)道(闕三字)天祐祈誠必應,休有明徵者哉!公主法號無上真,字元元。睿宗大聖貞皇帝之十女,今上之(闕二字)妹青(闕五字)洞虛(闕一字)葆(闕一字)元門而禎符不一。年十二歲,當景雲之初,始受(闕一字)道於括蒼羅浮真人越國葉公。其時老君為親降法壇,(闕一字)烏三刻言皆口授,皆以神融,故(闕二字)章隱訣代莫得而聞也。今見事載青史,辭編玉諜。西京(闕一字)陽(闕一字)之樓觀者,昔文始先生尹真人望氣之所,山水屋盩,蒼蒼古墟,崢嶸丹宮,後聖有作。公主以(闕二字)天寶之前歲孟夏月,佩采靈之印,混(闕二字)之心。能自存真,斯焉悠處,若然者七日。而所居精室,卿雲覆之,有二青衣玉童自雲來拜,因而動承指使,常在左右也。(闕一字)仙格之稱不其(闕二字)自是(闕三字)之(闕六字)踵息聽道遺形絕粒,動無違事矣。不(闕三字)能周(闕一字)萬象遍索群嶽,得於茲山焉。夫此山者,隱元陽台小有天洞環合曾翠淩(闕五字)騰赤霄(闕六字)丹(闕一字)而(闕四字)昔王子晉舉手緱嶺,息駕於斯者。詣天壇凡卌裏,傍連大行(闕二字)千(闕三字)皆秀孤鬆自煙,況其呀穀攢峰,玉林瑤草,可名言也。公主未笄(闕二字)為采真人居(闕一字)門(闕六字)丹灶(闕一字)日藥園長春白水(闕四字)卷石可以(闕二字)也主上前年揮灑宸翰,光題寶額,曰「平陽洞府」「小有仙台」,又於山門別署金榜,為「靈都觀」。公主爰遊爰處將廿年,功行已成,昇仙階近。故凡五(闕一字)真錄(闕二字)植(闕一字)合(闕一字)移步(闕三字)如(闕四字)之輕舉元默天(闕一字)蓋(闕一字)願祝堯不能忘魏。是知無往不適,與(闕一字)道為徒者,非至德其孰能與於此焉?有若監度保舉中嶽三洞煉師(闕三字)王玉京同法壇西嶽道士敬延壽、中嶽內謁者監程元暹、王屋令李拯,官寮道俗,莫不鹹同盛觀。時東京法眾元元觀主王虛貞等,(闕一字)金(闕二字)靈封陪(闕一字)乎絳節之前,倘佯乎碧宇之外。(闕三字)會(闕一字)聲揚言慶大君受祚於元元,大妹同符於女偊,詠歌不足,願紀斯文。瑋幸得捧辭瑤壇,舐劄仙府,輒敢扣衝寂,搜窅冥,昭列元猷。(闕一字)茲(闕二字)誠慚(闕一字)翰,或愧當仁。時昭陽記歲蕤賓貞月,有唐天寶十二載也。

先生諱探元,字體微。家世南陽。正一真人道陵師君之胄也。真人光上清之版,蓋中古之仙,眄睞而驅馳鬼神,指麾而震動河嶽。仙支流乎百代,真氣降於三天。元元將斧繢妙門,光傳法印,興複乃烈,是生貞元。曾祖儼,周襄國紫州刺史。大父幹,隨平州司馬,襲封朝陽縣開國子。父睿,遭季世亂離,終身向晦。蒞州也,政符於德儒;司武也,才葉於文若;避世也,道鄰於仲禦。盛矣哉!其先自沛遷鄧,朝陽因官徙廣平,令為臨洺人也。

先生童而遜悌,冠而貞願。勁若修篁之節,和如浮磬之聲。正衣冠而冰雪在容,離堅白而窾郤卻遊刃,師君之施遠矣!文明初,天皇下席,國家延慶於道,度為仙官,隸本郡明山觀道士。開元初,輔西京景龍觀大德,恩詔供奉,將授諫官。先生執心堅明,守道純固,固辭見許。十年,朝廷增崇大聖祖元元廟。祠庭有侐,密邇宮坦,擇賢才以時禋潔。天子精選黃褐,親垂紫書。先生與峨眉王仙卿、青城趙仙甫、漢中梁虛舟、齊國田仙寮等,允膺宸鑒。有司備禮,冠蓋藎紛迎,登邙山,俯河洛,飄飄明霞之外,窅窅凝元之際,望者以為神仙之會也。廿一年詔為東都道門威儀使,與洞元先生司馬秀同拜於玉清元壇。冠重疊之五雲,佩離羅之九色。霜臨絳府,冰鑒元都,邈登仙階,永執天憲。自是采真遊者,知證向之所存焉。俄兼聖真元元兩觀主,清飆不弭,令望如初。

先生異時靡然歎曰:「始吾擢德繕性,矜仁宿名,將以跡混人間,心存應帝,殊不知外韄內揵,已滑真焚和。大丈夫當神動天隨,披然(闕)」是因曆選海嶽,至止乎茲山焉,入清虛洞宮,得皇人秘記曰:「凡初躋道位,必先詣陽台,即此山是也。」先生乃考卜幽勝,薦辭明靈,至誠元通,若遇神授。雖子真穀口,遠遊邙中,亦一時也。古老相傳曰:「仙人台也。」昔周王昇仙,太子朝天壇於此台上,有憩笙鶴之跡。

我唐玉真公主於台下構館,為集靈仙之都,元風嘉聲,信萬古之同德。其地即是古奉仙觀,前有投鍾泓,為桓之潘。每至陰凝黛碧,則霜韻常聞。雖千載之湮淪,亦九州之殊異者也。公主以天人之貴,帝子之尊,玉鏡清懸,瓊華洞照。自夫署真官於金格,列仙位於瑤台。曰「大洞三景法師」,四紀於茲矣。頃年搖羽節,吟鳳簫,真相光煌於九天,風馭周遊於群嶽。以為此地青溪萬仞,碧洞千門,煙蘿嘶風,金澗生月。可冥八秘,滋五牙,朝會丹田,豫遊衝漠。皇上奉尊祖之孝,穆友於之仁,恩降紫宸,光融碧落。題上方公主幽居曰「平陽洞府小有仙台」,又於山門別署金榜為「靈都觀」。貴主又罄散湯沐,首事增修,先生亦德契言從,道同心一。盡以天恩所賜巾裘器服,及私居莊碾園野,資營繕焉。惜乎厥功未就,而奄然體逝,享年七十有六。默遷於山口雲泉之業,時天寶元年七月丙寅也。

先生將示疾也,豫修金籙法事,躬奠河圖醮禮。倏有二仙光降,百神昭明。其景象靈命,及遺誡元歌,誌傳詳焉,文多不載。及乎解蛻也,非煙覆寢,異香盈室。奓老龍之戶,疏子鶴之塋。鄰人見先生紫衣白馬,俄亡所在,烈風迅雷,晏而後息。八月壬寅,封樹之際,赤氣被於元宮,信夫昇仙之驗也。奉仙觀主段抱質、聖真觀監齋寇含光,夙奉主恩,經始靈都之役。道士席守元、馮若水(闕一字)絢、朱運、劉意,並承天澤,服禦元牝之門。猶子庭芝、門人靈應,或感愴泉洞,或淒傷竹林,相與歎雲霓之不歸,望鬆檟之增慕。瑋也肅尚其德,悅聞其風,敬諡曰「貞元先生」,頌崖略於幽石。

溥博泉源,清璋孕靈。淪激波怒,如雷如霆。於昭乎貞元,才全而德形。端若表,炯若星。嶷嶽峙,潛泉渟。同乎而來,委天和而出寧;修然而往,混元化以歸冥。乘日之車兮馭雲之軿,飛霞丹霄兮流金火鈴。小有空洞兮清虛明庭,雲層峨峨兮上震下炯,浩劫洋洋兮厥德彌馨。

楊礪俗

礪俗,天寶時丹陽郡紫陽觀道士。

道士臣礪俗等言,伏奉五月十三日恩制;紫陽觀取側近百姓二百戶,太平、崇元兩觀各一百戶,並蠲免租稅差科,長充修葺灑埽者,實以光昭洞計,永構元門。埽飾開清靜之場,施力增人戶之福。伏惟開元天寶聖文神武應道皇帝陛下廣崇道化,克著真宗。重闡徽猷,彝倫法要。遂使靈山祠宇,載葺頹綱;茅許仙居,感蒙創跡。臣等愚昧,濫在法流,叨沐殊恩,曲霑霈澤。所以遠馳丹禁,蹐天庭,無任感荷喜悅之至,謹躍龍門奉表陳謝以聞。

丁政觀

政觀,開元時景龍觀道士。

敕內肅明觀道士尹愔宣敕,內出禦文,賜臣師主。臣跪奉天章,仰瞻宸翰,以惶以喜,載慶載悲。臣忝與門人,不勝感愧之至。謹錄陳謝以聞。

元辨

辨,天寶時道士。

臣自凡愚,生逢大聖,服膺真教,庇影元門。謬得侍奉禁闈,恭承待問,夙夜兢惕,將何克堪?伏見陛下親教步虛,及諸聲讚,以至明之獨覽,斷曆代之傳疑,定驎驥於海陸,分景鏡於真偽。平上去入,則備體於正聲;吟諷抑揚,則宛仍於舊韻。使詠之者審分明之旨,聞之者無譌舛之嫌。妙協鈞天,克諧仙唱。伏以靈章本趣,理固如然,但為流傳人間,訛謬滋久,非應道之主,孰能正之?是可以振暢元風,發揮聖作。臣忝趨仙禁,豫聽正聲,欣戴之誠,倍萬常品。乞特賜編諸史冊,宣示中外。

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本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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