卷九百二十六 全唐文 卷九百二十八
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李含光

含光,扬州江都人。天宝时道士。

道士臣含光言:今月十八日,品官王游仙宣口敕,赐臣法衣六副。又今日将军高力士宣旨,赐臣御制诗一首、缣二百匹,并香炉等。臣虽在道流,素无深识。因遇圣代,仍荷国恩。霓裳羽服,出自天府,神笔睿藻,顿集微躯,臣之叨受,实逾涯分。臣自婴风疾,十载有馀,形衰力弱,触事俱废。惟愿香炉致福,上答圣躬,终此馀生,不敢有二。无任恐惧之至。

道士臣含光言:今月二十四日,中使啖庭瑶及道士唐若倩脐<贝危>物并词至山,即以二十五日与庭瑶、若倩于华阳洞门烧香读词,兼藏<贝危>信,至暮事毕。臣又奉敕旨锡号,并赐法衣。忽承圣旨,进退惶惧。臣以侥幸,频忝国恩,功微德薄,寄情靡所,不胜悚荷之至。因投<贝危>已了,谨遣杨慎奢奉表陈述并谢以闻。

臣含光言:窃见紫阳观东隐居先生旧合丹所,忽生芝草八十一茎,形状瑰奇,光采秀丽,根凭松石,气郁兰荃,斯实旷代希有,当今罕见。伏惟陛下推诚洞府,展敬无亏,卷言紫阳,载兴修葺。是以神物繁植,用表吉祥。凡与知闻,佥云圣德所感,莫不喜悦。臣不胜欣跃之至。谨遣杨慎奢先奉表以闻。今图写芝形,委曲详辨,事毕之日,别差使上闻。

臣含光言:今月十八日,中使啖庭瑶脐御词并香至山。臣即以昨十九日与庭瑶及同法刘行矩等,诣紫阳观东大横山右,烧香启真,密宣词旨。以今月依法采芝。其芝草大小八十一茎,笼盛如列,无任喜惧之至,因庭瑶谨奉表以闻。

臣含光言。臣弟子唐若倩与前句容县令李越成进芝并奏,以今日到。伏承芝生药院,素表千茎,丹化神炉,光逾九转。自非圣德至重,希代神物,无由卒至。谨按《参同契》论此丹云:“帝王永御,千秋常存。”既未闻于往日,实有征于圣代,不胜庆跃之至,谨奉表陈贺以闻。

臣含光言:臣虽服膺道法,而拙于理身,久患风疾,脚膝无力。入秋以来,渐觉羸弊。物性所习,南北异宜,伏望天恩,许还本土,冀渐医药,稍延视息。无任区区之至。

臣含光言:昨十四日,内侍袁思艺宣口敕,以御制送臣归广陵诗一首见赐。

伏惟陛下虚已应物,臣细无遗。爰寄睿怀,降兹神笔。翰兼云篆之妙,词发玉晨之音。顾惭优渥,捧对无倦。臣行装已办,即日戒途,违远阙廷,但深愧恋。

臣含光言:季夏毒热,伏惟圣躬起居万福。去月八日,中使啖庭瑶至山宣口敕,以所脐缣二百疋并香三合,令臣于茅山用施斋醮,并赐臣衣两副。臣谨承圣旨,于紫阳观东郁冈山右,别立静院,克取今月二十七日人定启斋,二十八日寅时为正斋之始。自此之后,以渐遵行。计至冬间,法事迺毕,务尽心力,以求感通。但臣无功,每蒙赐及,伏增战栗。今供拟已办,谨遣弟子唐若倩随中使齐令诜奉表以闻。

臣含光言:晷度环周,日长南至。

伏惟陛下膺纳乾祐,罄无不宜。臣等今于茅山为国焚修斋醮,无任欣悦之至,谨遣中使啖庭瑶起居,谨奉表以闻。

臣含光言:前所奏请紫阳观东郁冈山右奉修斋醮,自六月二十七日起首行道,至今月七日冬至日初出时,缘是斋人及中使齐令诜等,咸见斋坛四远松树,悉有甘露。其色白,其气香,其味甘。其松去坛渐远者,而露亦渐少。计今凡降甘露松树,都有二百三十株。谨按《道德经》称,天地相合,以降甘露,人莫之令,而自均焉。元圣著经,以为嘉瑞,斋醮遇此,又为吉祥。敢不以闻,谨遣弟子唐若倩随中使齐令诜奉表,供进甘露二合。

臣含光言:孟春犹寒,伏惟圣躬起居万福。去载十二月二十五日,中使啖庭瑶及臣弟子唐若倩等至,伏奉恩敕劳问,臣蒙赐绢百疋,行道道士赐绢二百匹。又奉圣旨,以本命紫纹七十匹、五方纹缯各二十匹、银五百两,令臣依《河图·内篇》奉修斋谢,并馀功德。臣爰以去载十二月晦及今载元正之日,先于广陵郡大唐广业大龙兴观,谨修岁节吉斋,以助履新之庆。今又于茅山紫阳观中,铨举同法有戒行者共营斋,具讲习之仪,务令合法,然后施用,至夏斋毕,随时上闻。但臣自顾非材,谬参道法,不意庸浅,频荷国恩,虽竭愚诚,岂酬万一?无任悚惧之至。

臣含光言:仲夏炎热,伏惟圣躬起居万福。臣先奉圣旨,令于茅山修奉《河图》斋谢。频属霖雨,遂阙施行,至今月八日夜,始就宿启次。九月十日夜,依法正斋,并伸礼献次,十二日江中投璧。以望日设斋饭贤,自始及终,颇为周悉。但臣等学非师授,材愧聪明,虽谨按成规,而所疑未洗,不胜惶惧之至。谨遣唐若倩奉表以闻。

臣含光言:昨十日中使孟游仙脐敕至茅山修功德所,仰感圣恩,伏增恐惧。先于此日与诸道士能戒行者,共遵香灯之务,庶以助国扶教,消灾致福。但臣等虽班法任,愧乏感通,区区之心,不敢有二。因孟游仙使回,谨奉表上谢以闻。

原夫赤明始开,云篆肇形于霄极;炎汉后启,灵文渐布于人间;西蜀则金阙遗科,东吴则太极传教。繇是大有秘笈,洞真琼章。张、徐显之于前,陶、陆敷之于后,师资继踵,代生其人矣。《太上慈悲道场消灾九幽忏》者,始自太极左仙公葛元,于后汉桓帝时,居天台上虞山隐身修行。感太极真人徐来勤下降于仙公之室,以灵宝天书玉字《洞真》《洞元》《洞神》三十六部宝经授之于仙公焉。仙公在山,精思静念,数十年间,通神感圣。山精木鬼,卫护稽首,沈魂逝魄,悉得超生。自谓大乘奥旨,可以开导众生,拯济沈溺。遂于“三洞”品内,撮其枢要,纂集忏文,使令当世群生,悉闻悉见,将来多士易悟易行。至于无间鄷都阿鼻,寒夜三途五苦、八难九幽,沈滞苦魂,不遭幽闭。乃及见存过去未来,所犯新罪宿愆,冤结灾难,普得法润,俱会正真,因而流传。当尔之后,趋恶缘者,百不二三;悟善因者,十有八九。是故仙班之业爰备,化导之功既盈。故立期文,标于卷首云耳。

尹愔

愔,秦州天水人。初为道士。开元二十年召拜谏议大夫集贤院学士,兼修国史,固辞不起。诏以道士服视事,乃就职。卒赠左散骑常侍。

臣闻《易》曰:“精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。”富哉言乎!富哉言乎!是知义必精,然后可以入神致用;致用必利,然后可以安身崇德。义不精而云致用,用不利而云安身,身不安而云知道者,未之有也。然则冲用者,生化之主也。精气为物,谓之委和。漠然无间,有与立矣!则天地大德,不曰生乎?全其形生者,在乎少私寡欲,抱朴柔和,游心于澹,合气于漠。且清明在躬,志气如神,嗜欲将至,有开必先。故圣人垂教以检之,广业以持之,专气致柔,以导其和,向晦宴息,以窒其欲。洗心藏密,穷神知化,然后身安而国家可保,德用而百姓不知。是以自天祐之,吉无不利矣!伏读此经五章,尽修身卫生之要。全和含一,精义可以入神;坐忘遗照,安身可以崇德。研味滋久,辄为训注。臣草茅微贱,恩霈特深,天光不违,自忘鄙陋,俯伏惭惧,徊徨如失。臣愔顿首顿首。开元二十三年十二月十一日,京肃明观道士臣尹愔上。

蔡玮

玮,天宝时宏道观道士。

皇上(阙三字)天下之册载也。物归混茫,人(阙一字)太璞。故我元元圣祖(阙一字)服龙驾云(阙三字)天明示真(阙一字)锡以宝符灵命。国祚嘉祥,所谓纯嘏丕业,永昭于左契矣。明年春三月既望,乃诏上清元都大洞三景法师玉真长公主,有事于雝都(阙二字)宫洎名山(阙一字)岳亦既(阙十一字)无休也。公主承天恭拜受命,鬷假(阙七字)所以履虚(阙一字)而昭炯戒也。于是浮函关之紫气,望帝乡之白云,登华(阙三字)睢及涣驱驰百灵。悠(阙一字)千里(阙二字)月届于(阙一字)宫(阙一字)恳宣(阙二字)诚(阙一字)若(阙一字)奠(阙一字)圣敬之(阙一字)德(阙一字)皇心之在人精意(阙二字)休(阙二字)迹(阙一字)先天后庙有朱文隐成“太”字,垂八角之(阙五字)宫有飞龙跃(阙一字)重泉(阙二字)井之瑞。既而(阙一字)金简(阙一字)河图则天地合莫,贞明连曜。或潜虬吐液以澄映,仙鹤萦空而鸣舞,紫霞散坛,彩云拂树,允所谓降福穰穰,惟休于无疆。若是其至矣者哉!回(阙二字)旋(阙二字)太室扪日(阙一字)步元州挹上清羽人焦真(阙一字)于中峰绝顶,顶以空同吹万之始,丹田存一之妙。不逾月,又将朝于王屋之天,以及仙人台。而北岳洞灵宫胡先生贲(阙一字)来会。先生文离其德,骨乂其容,河眸彻照,岳犀横偃,思(阙二字)宝,声动天庭。廿五人独守贞于恒代,卅六洞远陟降于清虚。公主因斋心顺风,膝行避席,请受八箓三洞紫文灵书。先生并虚已(阙四字)冥合遂以是月下宿甲午子夜,象设坛宇,星陈香灯。以金宝盟天,霜罗荐地,时也烟霏夕霁,(阙一字)罟朝彻。林外如有灵官(阙一字)仪,法位周列。箫管清籁,(阙三字)发倦成希微仿佛观(阙三字)洒万水飒然(阙一字)音而坛无摇旌,灯不(阙一字)焰。公主于是官三极,府百神。左右不戒而严,肃如也。洎乙未丁酉,异夕同符,皆有甘露夜零,珠明玉润,华满庭树。(阙一字)龙人(阙三字)台下有泉石(阙三字)纷纶(阙二字)殆不可测。每有至人,精思遐感,则霜韵潜鸣。迺五月辛丑之夕,公主(阙二字)文(阙一字)玉(阙一字)锺声(阙二字)发深底远(阙二字)韶自瞑达曙,舂容不绝。壬寅佩五老真印杖八威神(阙一字)瑞五岳灵飞六甲传豁(阙三字)或日月交辉,或烟霞动色,晃朗天宇,扬光仙山。至若(阙一字)阴(阙四字)云(阙一字)郁仪结璘之录(阙二字)宴景之道,则有(阙一字)公(阙一字)保三(阙二字)司皆降飞云(阙一字)朝(阙七字)授(阙二字)冥感(阙二字)故署仙格曰“玉真万华真人(阙一字)有命自天,理(阙三字)甲辰宫功受祛(阙二字)解散(阙一字)有祥烟蓬蓬,自中坛而起。(阙一字)神(阙一字)羽驾归飞于太空(阙八字)。徐转公主(阙一字)鸣(阙一字)大鼓(阙三字)延(阙二字)之迄乎居室矣。是岁东周炎冗,自春徂夏,人(阙二字)力野无良苗。公主(阙一字)仙(阙二字)洞府(阙一字)炉(阙五字)刚俾夫金龙驿传壁奠(阙一字)礼(阙七字)流盈尺。故当时远近,咸谓之为公主雨焉。则知大德苞于经济者,其惠也广,行通于神明者,其感也深。自非降(阙一字)彤庭,孕灵金格,持受无(阙二字)为至人,则曷能静该(阙一字)道(阙三字)天祐祈诚必应,休有明征者哉!公主法号无上真,字元元。睿宗大圣贞皇帝之十女,今上之(阙二字)妹青(阙五字)洞虚(阙一字)葆(阙一字)元门而祯符不一。年十二岁,当景云之初,始受(阙一字)道于括苍罗浮真人越国叶公。其时老君为亲降法坛,(阙一字)乌三刻言皆口授,皆以神融,故(阙二字)章隐诀代莫得而闻也。今见事载青史,辞编玉谍。西京(阙一字)阳(阙一字)之楼观者,昔文始先生尹真人望气之所,山水屋盩,苍苍古墟,峥嵘丹宫,后圣有作。公主以(阙二字)天宝之前岁孟夏月,佩采灵之印,混(阙二字)之心。能自存真,斯焉悠处,若然者七日。而所居精室,卿云覆之,有二青衣玉童自云来拜,因而动承指使,常在左右也。(阙一字)仙格之称不其(阙二字)自是(阙三字)之(阙六字)踵息听道遗形绝粒,动无违事矣。不(阙三字)能周(阙一字)万象遍索群岳,得于兹山焉。夫此山者,隐元阳台小有天洞环合曾翠凌(阙五字)腾赤霄(阙六字)丹(阙一字)而(阙四字)昔王子晋举手缑岭,息驾于斯者。诣天坛凡卌里,傍连大行(阙二字)千(阙三字)皆秀孤松自烟,况其呀谷攒峰,玉林瑶草,可名言也。公主未笄(阙二字)为采真人居(阙一字)门(阙六字)丹灶(阙一字)日药园长春白水(阙四字)卷石可以(阙二字)也主上前年挥洒宸翰,光题宝额,曰“平阳洞府”“小有仙台”,又于山门别署金榜,为“灵都观”。公主爰游爰处将廿年,功行已成,升仙阶近。故凡五(阙一字)真录(阙二字)植(阙一字)合(阙一字)移步(阙三字)如(阙四字)之轻举元默天(阙一字)盖(阙一字)愿祝尧不能忘魏。是知无往不适,与(阙一字)道为徒者,非至德其孰能与于此焉?有若监度保举中岳三洞炼师(阙三字)王玉京同法坛西岳道士敬延寿、中岳内谒者监程元暹、王屋令李拯,官寮道俗,莫不咸同盛观。时东京法众元元观主王虚贞等,(阙一字)金(阙二字)灵封陪(阙一字)乎绛节之前,倘佯乎碧宇之外。(阙三字)会(阙一字)声扬言庆大君受祚于元元,大妹同符于女偊,咏歌不足,愿纪斯文。玮幸得捧辞瑶坛,舐札仙府,辄敢扣冲寂,搜窅冥,昭列元猷。(阙一字)兹(阙二字)诚惭(阙一字)翰,或愧当仁。时昭阳记岁蕤宾贞月,有唐天宝十二载也。

先生讳探元,字体微。家世南阳。正一真人道陵师君之胄也。真人光上清之版,盖中古之仙,眄睐而驱驰鬼神,指麾而震动河岳。仙支流乎百代,真气降于三天。元元将斧缋妙门,光传法印,兴复乃烈,是生贞元。曾祖俨,周襄国紫州刺史。大父干,随平州司马,袭封朝阳县开国子。父睿,遭季世乱离,终身向晦。莅州也,政符于德儒;司武也,才叶于文若;避世也,道邻于仲御。盛矣哉!其先自沛迁邓,朝阳因官徙广平,令为临洺人也。

先生童而逊悌,冠而贞愿。劲若修篁之节,和如浮磬之声。正衣冠而冰雪在容,离坚白而窾郤却游刃,师君之施远矣!文明初,天皇下席,国家延庆于道,度为仙官,隶本郡明山观道士。开元初,辅西京景龙观大德,恩诏供奉,将授谏官。先生执心坚明,守道纯固,固辞见许。十年,朝廷增崇大圣祖元元庙。祠庭有侐,密迩宫坦,择贤才以时禋洁。天子精选黄褐,亲垂紫书。先生与峨眉王仙卿、青城赵仙甫、汉中梁虚舟、齐国田仙寮等,允膺宸鉴。有司备礼,冠盖荩纷迎,登邙山,俯河洛,飘飘明霞之外,窅窅凝元之际,望者以为神仙之会也。廿一年诏为东都道门威仪使,与洞元先生司马秀同拜于玉清元坛。冠重叠之五云,佩离罗之九色。霜临绛府,冰鉴元都,邈登仙阶,永执天宪。自是采真游者,知证向之所存焉。俄兼圣真元元两观主,清飙不弭,令望如初。

先生异时靡然叹曰:“始吾擢德缮性,矜仁宿名,将以迹混人间,心存应帝,殊不知外韄内揵,已滑真焚和。大丈夫当神动天随,披然(阙)”是因历选海岳,至止乎兹山焉,入清虚洞宫,得皇人秘记曰:“凡初跻道位,必先诣阳台,即此山是也。”先生乃考卜幽胜,荐辞明灵,至诚元通,若遇神授。虽子真谷口,远游邙中,亦一时也。古老相传曰:“仙人台也。”昔周王升仙,太子朝天坛于此台上,有憩笙鹤之迹。

我唐玉真公主于台下构馆,为集灵仙之都,元风嘉声,信万古之同德。其地即是古奉仙观,前有投锺泓,为桓之潘。每至阴凝黛碧,则霜韵常闻。虽千载之湮沦,亦九州之殊异者也。公主以天人之贵,帝子之尊,玉镜清悬,琼华洞照。自夫署真官于金格,列仙位于瑶台。曰“大洞三景法师”,四纪于兹矣。顷年摇羽节,吟凤箫,真相光煌于九天,风驭周游于群岳。以为此地青溪万仞,碧洞千门,烟萝嘶风,金涧生月。可冥八秘,滋五牙,朝会丹田,豫游冲漠。皇上奉尊祖之孝,穆友于之仁,恩降紫宸,光融碧落。题上方公主幽居曰“平阳洞府小有仙台”,又于山门别署金榜为“灵都观”。贵主又罄散汤沐,首事增修,先生亦德契言从,道同心一。尽以天恩所赐巾裘器服,及私居庄碾园野,资营缮焉。惜乎厥功未就,而奄然体逝,享年七十有六。默迁于山口云泉之业,时天宝元年七月丙寅也。

先生将示疾也,豫修金箓法事,躬奠河图醮礼。倏有二仙光降,百神昭明。其景象灵命,及遗诫元歌,志传详焉,文多不载。及乎解蜕也,非烟覆寝,异香盈室。奓老龙之户,疏子鹤之茔。邻人见先生紫衣白马,俄亡所在,烈风迅雷,晏而后息。八月壬寅,封树之际,赤气被于元宫,信夫升仙之验也。奉仙观主段抱质、圣真观监斋寇含光,夙奉主恩,经始灵都之役。道士席守元、冯若水(阙一字)绚、朱运、刘意,并承天泽,服御元牝之门。犹子庭芝、门人灵应,或感怆泉洞,或凄伤竹林,相与叹云霓之不归,望松槚之增慕。玮也肃尚其德,悦闻其风,敬谥曰“贞元先生”,颂崖略于幽石。

溥博泉源,清璋孕灵。沦激波怒,如雷如霆。于昭乎贞元,才全而德形。端若表,炯若星。嶷岳峙,潜泉渟。同乎而来,委天和而出宁;修然而往,混元化以归冥。乘日之车兮驭云之軿,飞霞丹霄兮流金火铃。小有空洞兮清虚明庭,云层峨峨兮上震下炯,浩劫洋洋兮厥德弥馨。

杨砺俗

砺俗,天宝时丹阳郡紫阳观道士。

道士臣砺俗等言,伏奉五月十三日恩制;紫阳观取侧近百姓二百户,太平、崇元两观各一百户,并蠲免租税差科,长充修葺洒埽者,实以光昭洞计,永构元门。埽饰开清静之场,施力增人户之福。伏惟开元天宝圣文神武应道皇帝陛下广崇道化,克著真宗。重阐徽猷,彝伦法要。遂使灵山祠宇,载葺颓纲;茅许仙居,感蒙创迹。臣等愚昧,滥在法流,叨沐殊恩,曲霑霈泽。所以远驰丹禁,蹐天庭,无任感荷喜悦之至,谨跃龙门奉表陈谢以闻。

丁政观

政观,开元时景龙观道士。

敕内肃明观道士尹愔宣敕,内出御文,赐臣师主。臣跪奉天章,仰瞻宸翰,以惶以喜,载庆载悲。臣忝与门人,不胜感愧之至。谨录陈谢以闻。

元辨

辨,天宝时道士。

臣自凡愚,生逢大圣,服膺真教,庇影元门。谬得侍奉禁闱,恭承待问,夙夜兢惕,将何克堪?伏见陛下亲教步虚,及诸声赞,以至明之独览,断历代之传疑,定𬴊骥于海陆,分景镜于真伪。平上去入,则备体于正声;吟讽抑扬,则宛仍于旧韵。使咏之者审分明之旨,闻之者无讹舛之嫌。妙协钧天,克谐仙唱。伏以灵章本趣,理固如然,但为流传人间,讹谬滋久,非应道之主,孰能正之?是可以振畅元风,发挥圣作。臣忝趋仙禁,豫听正声,欣戴之诚,倍万常品。乞特赐编诸史册,宣示中外。

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