| 钦定古今图书集成 经济汇编 第一百四十一卷 |
钦定古今图书集成经济汇编礼仪典
第一百四十一卷目录
祀典总部汇考五
唐二〈元宗开元四则 天宝二则 肃宗上元一则 德宗贞元二则〉
后梁〈太祖开平一则〉
后唐〈庄宗同光一则〉
后晋〈出帝天福一则〉
后周〈太祖广顺二则 世宗显德二则〉
礼仪典第一百四十一卷
祀典总部汇考五
编辑唐二
编辑元宗开元四年诏详定祀典
编辑按《唐书元宗本纪》，不载。按《册府元龟》，开元四年十 二月戊寅诏曰：“国之大事在祀，神之所歆，惟敬洁诚， 而齐精意以享，则可臻介福，致休祥。深虑有司，未副 厥旨。所缘宗庙、社稷、岳、渎等祭，宜令礼官博士斟酌 古今，务加虔肃，合于典礼，即详定奏闻。”
开元十八年八月诏“天下州府县，春秋二祀及释奠。 并停牲牢。”
按《唐书元宗本纪》，不载按《册府元龟》，开元十八年 八月丁酉诏曰：“祭主于敬，神歆惟德。黍稷非馨，𬞟藻 可荐。宣尼阐训，以仁爱为先；句龙业官，以生植为本。 普天率土，崇德报功，飨祀惟殷，封割滋广，非所以全 惠养之道，叶灵祇之心。其春秋二祀及释奠，天下诸 州府县等，并停牲牢，唯用酒脯，务在修洁，足展诚敬。 自今已后，以为常式。”
开元二十年，《开元礼》成，大祀、中祀，各有其制。
按《唐书元宗本纪》，不载按《旧唐书礼仪志》，“《开元礼》， 二十年九月颁所司行用焉。”
按《开元礼》，“大唐开元之制五礼，其仪百五十有二。一 曰吉礼，其仪五十有五：一、冬至祀昊天于圜丘；二、正 月上辛祈谷于圜丘；三、孟夏雩祀于圜丘；四、季秋大 享于明堂；五、立春祀青帝于东郊；六、立夏祀赤帝于 南郊；七、季夏祀黄帝于南郊；八、立秋祀白帝于西郊； 九、立冬祀黑帝于北郊；十、腊日䄍百神于南郊；十一”、 春分祀朝日于东郊。十二、秋分祀夕月于西郊。十三， 祀风师、雨师、灵星、司中、司命、司人、司禄。十四、夏至祭 皇地祇于方丘，后土同。十五、孟冬祭神州于北郊。十 六、仲春上戊，祭太社、太稷。十七，祭五岳四镇。十八，祭 四海四渎。十九，时享太庙。二十，祫享大庙。二十一，禘 享太庙。二十二，拜陵。二十三，太常卿行诸陵。二十四、 孟冬吉亥享先农，耕籍。二十五、皇后季秋吉已享先 蚕，亲桑。二十六、有司享先代帝王。二十七、荐新于太 庙，季夏祭中霤于太庙。二十八、孟冬祭司寒，纳冰。二 十九、兴庆宫祭五龙坛。三十、皇帝亲学。三十一、皇帝 太子释奠于孔宣父。三十二、国学释奠于孔宣父。三 十三、仲秋释奠于齐太公。三十四、巡狩告圜丘。三十 五、巡狩告社稷。三十六、巡狩告宗庙。三十七、皇帝巡 狩。三十八、封祀于太山，禅于社首山。三十九、时旱祈 太庙。四十、时旱祈太社。四十一、时旱祈岳镇以下于 北郊。四十二、就祈岳镇海渎。四十三、诸州祭社稷。四 十四、诸州释奠于孔宣父。四十五、诸州祈社稷，祷诸 神，禜“城门四十六，诸县诸里祭社稷四十七，诸县释 奠于孔宣父”四十八，诸县祈社稷及诸神四十九。诸 太子庙时享五十：三品已上时享，其庙五十一；三品 已上祫享，其庙五十二；三品已上禘享，其庙五十三； 四品、五品时享，其庙五十四；六品以上春祠五十五， 王公以下拜扫、寒食拜扫附。四曰军礼，其仪二十有 三：一亲征类于上帝，二宜于太社，三、告于太庙，四祃 于所征之地，五、軷于国门，六告所过山川，七、宣露布， 八、劳军将，九讲武，十田狩，十一射宫，十二观射，十三 遣将出征宜于太社，十四遣将告太庙，十五遣将告 齐太公庙，十六祀马祖，十七享先牧，十八祭马社，十 九祭马步，二十合朔伐鼓，二十一，合朔，诸州伐鼓。二 十二，大傩。二十三，诸州县傩。
卜日《礼》，“国有大祀、中祀，并卜日于太庙南门之外。”
昊天上帝、五方上帝、皇地祇、神州宗庙，皆为“大祀。” 日月星辰、社稷、先代帝王、岳镇海渎、帝社、先蚕，孔宣父、《齐太公》、诸太子庙，“并为中祀。”
将卜前一日，以右校扫除太庙守宫，设太常卿以下 次于门外之东，皆西向。其日平明，太卜令、卜正、占者 俱就次，各服公服。守宫布卜席于𫔶西阈外，西向。谒 者告事具，谒者引太常卿升立于门东，西面。赞引引 太卜令、卜正、占者门西，东面。卜正先抱龟奠于席上， 西首。灼龟之具奠于龟北，执龟立于席东，北面。太卜 令进受龟，诣太常卿前示高。太常卿受视讫，太卜令 受龟，少退，俟太常卿曰：“皇帝来日某祇祀于某，尚飨。” 太卜令曰：“诺。”遂述命。还即席，西面坐，命龟曰：“假尔太 龟有常。”兴，授卜正，龟负东扉。卜正坐作龟讫，兴，太卜
令进受龟，示太常卿，卿受示，反之。太卜令退复位，东
授卜正龟。谒者进太常卿之左，曰“礼毕。”谒者引太常 卿以下还次。卜者彻龟，守宫，彻席以进。若上旬不吉， 卜中旬；中旬不吉，卜下旬，如初礼。若卜吉日及非大 事，皆太卜令莅卜。卜正、占者视高命龟，作龟 筮日。《礼》，国有小祀，应筮日者，司中、司命、风师、雨师众 星，山林川泽、州县、社稷、释奠“及诸神祀，并为小祀。应 筮日及诸王冠婚、公主降嫁等，并筮”日于太庙南门 之外。将筮前一日，右校扫除太庙南门之外。守宫设 太卜令以下次于门外之东，皆西向。其日平明，太卜 令、正占者俱就次，各服公服。守宫布筮席于𫔶西阈 外，西向。赞引引太卜令升立于门东，西面；卜正、占者 立于门西，东面。卜正开椟出策，兼执之，东面受命于 太卜令。卜令曰：“皇帝来日某祭某神于某，尚飨。”卜正 曰：“诺。”遂右还西面，以椟击策，遂述曰：“假尔太筮有常， 皇帝来日某祭某神，尚飨。”乃释椟，坐筮讫，兴，执卦以 示太卜令，太卜令受视，反之。卜正退复位，东面与众 占之讫，进告于太卜令。占者曰：“某日从。”赞引进太卜 令之左曰：“礼毕。”赞引引太卜令以下还次。卜正椟策 守宫，彻席以退，不吉，即筮。中旬、下旬如初。
神位，冬至祀昊天上帝于圆丘，以高祖神尧皇帝配 座在坛上。
座、每笾豆各十二。簠簋㽅俎各一、都六百八十九座
坛之第一等祀。
“东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝《含枢钮》，西方白帝白招拒，北方黑帝《叶光纪》” ，及《大明》、夜明等七座，笾豆各八，簠、簋、㽅、俎各一也。
第二等祀：
天皇大帝、北辰、北斗、天一、太一、紫微五帝座，并差在行位前。馀内官诸座及五星、十二辰、河汉，都四十九座，齐列在十二陛间，每座笾豆各二，馀如上也。
第三等祀。
中官、市垣、帝座、七公、日星、帝座、大角、摄提、太微、太子、明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、建星、天纪等十七座，及二十八宿，并差在前列。馀百四十二座，齐列皆十有二陛，间每座笾豆等如二等也。
又祀外官百五座于内壝之内。
笾豆、簠、簋俎各一也。
又设众星三百六十座于内壝之外。
笾豆等与外官同。所谓昊天上帝者，盖元气广大，则称昊天，远视苍苍，即称苍天。人之所尊，莫过于帝，托之于天，故称上帝。按此星神之位，盖浑仪制图，圣人观象，羲和所职，推步有征。《传》曰：“万物之精，上为众星。” 故天有万一千五百二十星，地有万一千五百二十物，星之与物，各有所主。今并依《郊坛图》为也。
正月，上辛，祈谷，“祀昊天上帝于圜丘，以高祖神尧皇 帝配。”
都七座也
又“祀五帝于坛第一等。”
笾豆等数如冬至。国家前礼，祀感生帝于南郊，后祀昊天上帝于圜丘以祈谷。准《左传》郊祀后稷以祈农事，故启蛰而郊，郊而后耕。《诗》曰：“噫嘻，春夏祈谷于上帝。” 则祈谷之文，传之历代。上帝之号，元属昊天。而郑康成云：“天之五帝，递王四时。王者之兴，必感其一，因其所感，别祭尊之。” 故夏正之月，祭其所生帝于南郊，以其祖配之。故周祭灵威仰，以后稷配之，因以祈谷。据所说祀感帝之意，本非祈谷。先儒此说，似恐难凭。且感帝之祀，行之自久。《记》曰：“有其举之，莫可废也。” 祈谷之礼，于祈谷之坛，祭五方帝。夫五方帝者，五行之精，九谷之宗。今二礼并行，六神咸祀也。
孟夏，雩祀昊天上帝于圜丘。以太宗文武圣皇帝配 座。
笾豆等如冬至，都十七座。
又祀五帝、五官于坛第二等。
笾豆各四，簠簋俎各一也。
又祀五官于内壝之外。
勾芒、祝融、后土、蓐收、元冥也，每座笾豆各二，馀各一。国家前礼，雩祀五方帝、五方五官于南郊；后礼，祀昊天上帝于圜丘。且雩祀上帝，盖为百谷以祈甘雨。故《月令》云：“命有司大雩帝，用盛乐，以祈谷实。” 郑元云：“雩于上帝也。” 夫上帝者，天之别号，元属昊天，祀于圜丘，尊天位也。且雩祀五帝，行之自久。《记》曰：“有其举之，莫可废也。” 今二祀并行，以成《大雩帝》之义也。
季秋大享明堂，祀昊天上帝，以睿宗大真皇帝配座， 又以五方帝、五帝、五官从祀。
笾豆等同雩祀，都十七座。国家前礼，祀五方帝五
帝、五官于明堂。后礼，祀昊天上帝于明堂。准《孝经》，郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。先儒以为天是感精之帝，即太微之五帝，此即皆是星辰之例。按上帝之号，皆属昊天，郑元所引皆云五帝。《周礼》曰：“王将旅上帝，张毡案，设皇邸，祀五帝，张大次、小次。” 则上帝与五帝，岂可为一？《孝经》云：上帝即五帝，故云“严父莫大于配天。” 下云“宗祀文王以配上帝” ，明上帝即天矣。且祀五方帝于明堂，行之自久。《记》曰：“有其举之，莫可废也。” 今二礼并行，以成《月令》“大享帝” 之义也。
立春日，祀青帝于东郊。
以太昊配勾芒、岁星、三辰、七宿从祀。
立夏日，祀赤帝于南郊。
炎帝配祝融、荧惑。三辰七宿从祀。
季夏日，祀黄帝于南郊。
轩辕配后土，镇星从祀。
立秋日，祀白帝于西郊。
少昊配，蓐收太白，三辰、七宿从祀。
立冬日，祀黑帝于北郊。
颛顼配元冥，恒星、三辰、七宿从祀，正座、配座笾豆各十二，五辰、五官、三辰、七宿，笾豆各二，馀各一也。
以上乐各用本音，皆以黄钟为均，三成。准《周礼》云：“圜 钟之均六变，天神皆降，可得而礼。”《记》云：“天神皆降”，明 五帝、日月星辰皆天神也。又准《周礼》，乐三变，唯致丘 陵之祇。今改用六变。
腊日，䄍百神于南郊。
都百九十二座，《大明》《夜明》在坛上，每座笾豆各十，簠、簋、㽅、俎各一；神农、伊耆五官，每座笾豆各四，簠、簋、㽅、俎各一。五星、十二辰、后稷、五方田畯、岳镇海渎、二十八宿、五方山林川泽，每座笾豆各二，簠、簋、俎各一；丘陵坟衍、原隰、龙鳞、朱鸟、百兽、元武、鳞羽、毛介、於菟、井泉等八十五座，笾豆各二，簠、簋、俎各一，皆准礼定也。
春分朝日于东郊，秋分夕月于西郊。
以上笾豆各十，簠、簋、㽅、俎各一也。
“旧用黄钟之均，三成。新改用《天神之乐》”，圜钟之均，六 成。
立春后丑日，祀风师于国城东北。立夏后申日，祀雨 师于国城南。立秋后辰日，祀灵星于国城东南。立冬 后亥日，祀司中、司命、司人、司禄于国城西北。
已上四祀，旧不用乐，笾豆各八，簋俎等各一也。
夏至日，祭皇地祇于方丘坛上，以高祖神尧皇帝配 座。
每座笾豆各十二，簠、簋、㽅俎各一，都七十二座。
祭神州地祇于坛第一等。
笾豆各四馀如上也
祭五岳、四镇、四海、四渎、五山五川、五林五泽、五岳五 陵、五坟、五衍、五原、五隰于内壝之外，各依方面。
每座笾豆各二，簠簋俎各一，皆准旧礼为定。
立冬后，祭神州地祇于北郊，以太宗文武圣皇帝配 座。
每座笾豆各十二，簠簋㽅俎各一也。
旧乐用姑洗三成。准《周礼》云“函钟之均八变”，则地祇 皆降，可得而礼。郑元云：“祭地有二，一是大地昆仑，为 皇地祇，则宗伯黄琮所祭者。二是帝王封域内之神 州，则两圭有邸所祭者。”国家后礼，则不立神州之祀。 今依前礼为定，既曰地祇，其乐合用函钟之均八变， 仲春、仲秋上戊祭太社、太稷。
每座“笾豆各十，簠簋各二，钘俎各二。”
“旧乐用姑洗之均，三变社稷之祀，于礼为尊。岂同丘 陵，只用三变？合依地祇用函钟之均，八变之乐。” 五岳、四镇、四海、四渎，每年五郊迎气日各一祭。
“东岳岱山，祭于兖州界。东镇沂山，祭于沂州界。南岳衡山，祭于衡州界。南镇会稽山，祭于越州界。中岳嵩高山，祭于河南府界。西岳华山，祭于华州界。西镇吴山，祭于陇州界。北岳恒山，祭于定州界。北镇毉巫闾山，祭于营州界，祭东海于莱州界，祭东渎大淮于唐州界，祭南海于广州界，祭南渎大江于益州界，祭西” 海及西渎、大河。于同州界，祭“北海、北渎、大济。” 于河南府界，皆本州县官祭之。以上四祭，每座笾豆各十，簠簋各二，俎各二。
太庙九室、每岁五享
谓“四时孟月及腊也。” 每室笾豆各十二，簠簋各二，㽅钘俎各三。
又“三年一祫，以孟冬，五年一禘”，以孟夏。
《祫禘》之月，则不时享。
《祫禘》之时，功臣配享于庭。
高祖室，殷开山、刘政会、淮安王神通、河间王孝恭；太宗室，房元龄、魏徵、屈突通、高士廉；高宗室，马周、李𪟝、张行成；中宗室，桓彦范、敬晖、张柬之、崔元𬀩、袁恕己；睿宗室，苏瓌、刘幽求也。
每时享，“因祭七祀。”春祀司命及户，夏祀灶，季夏别祀中霤，秋祀门及厉，冬祀行。若腊及禘，祫，则遍祀之。
肃明皇后庙、孝敬皇帝庙。
二庙《新修享仪》，准太庙例。
孟春吉亥享先农。〈后稷配〉季春吉巳，享先蚕。
二享准旧礼定。每座“笾豆各十。簠簋各二。㽅钘俎各三。”
仲春之月，享先代帝王，帝喾享于顿丘，帝尧享于平 阳。〈稷禼配〉帝舜享于河东。〈皋繇配〉夏，禹享于安邑。〈伯益配〉殷 汤享于偃师。〈伊尹配〉周文王享于鄷。〈大公配〉武王享于镐。 〈周公召公配〉汉高祖享于长陵。〈萧何配〉
笾豆各十，簠簋各二，俎各三。新加帝喾，馀准《旧礼》为定。
仲春、仲秋上丁，释奠于太学。孔宣父为先圣，颜子为 先师。
凡九十五座：先圣、先师，笾豆各十，簠簋各二，㽅、钘俎各三。其七十二弟子及左丘明、公羊高、穀梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑元、服虔、贾逵、何休、王肃、王弼、杜元凯、范甯等从祀诸座，笾豆各二，簋、簠俎各一。其七十二弟子新加，馀依旧定，其名具《太学篇》中。
州县祭社稷。
每座“笾豆各八，簋簠各二，俎各三。”
仲春、仲秋，“释奠于齐太公”，以留侯张良配。
每座笾豆各十，簋簠各二，㽅钘俎各三。《新加享礼》。
孟冬，祭司寒。
笾豆各八，簋、簠、俎各一，准旧为定。
仲春，兴庆宫祭五龙坛。
五座，每座笾豆各八，簋簠俎各一也。
新撰享乐用姑洗之均，《三感》
隐太子庙、章怀太子庙、懿德太子庙、节愍太子庙、惠 庄太子庙、惠文太子庙。
以上六庙，每年四享，笾豆各十，簋簠各二，俎三，并新加此礼。
仲春祀马祖，仲夏祀先牧，仲秋祭马社，仲冬祭马步。
以上四祭，皆于“《大泽》，用刚日” 也。
凡有祭祀，皆准前例。若封禅之礼，则依圆丘方泽神 位为定。若巡狩望祭、亲征祃类，祈祷、昭告，并各依本 位为定。
凡祀昊天上帝及配座，用苍犊各一，五方上帝、五人 帝各用方色犊一，大明青犊一，夜明白犊一，皇地祇 及配座用黄犊各一，神州及配座用黝犊各一。
“凡祀之牲皆养。” 在条：“大祀九旬，中祀三旬，小祀一旬。” 其牲方色难备者，听以纯色代之，大小依礼。告祈之，牲不养。凡祭祀，牲不得捶扑损伤，死即埋之，有疮疾者与替也。
宗庙、社稷、帝社、先蚕、先代帝王、五岳、四镇、四海、四渎、 孔宣父、齐太公、诸太子庙，并用太牢。若冬至祀圆丘， 加羊九豕九；祭方丘，加羊五豕五䄍。祭神农、伊耆，星 辰以下，每方各用少牢，其方不熟则阙之。若行幸祭 大山川用太牢，中山川及州县社稷，释奠用少牢。其 风师、雨师、灵星、司中、司命、司人、司禄，及行幸祭小山 川及马祖、马社、先牧马步，各用羊一，軷祭用羝羊一。 凡肉皆实俎，其牲皆升右胖，体十一。
前节三，肩、臂、臑；后节二，肫、胳；正脊一、脡脊一、横脊一、长胁一、短胁一、代胁一。皆二骨以并脊，从前为正，胁旁中为正。凡供别祭用太牢者，犊一、羊一、猪一、酒二斗、脯一段、醢四合。若供少牢者，去犊减酒一斗。郊庙樽罍，五齐、三酒，并见《本仪》中也。
凡用《笾、豆》各十二
笾：“实以石盐、干鱼、干枣、栗、黄、榛子、人，菱人、芡人、鹿脯、白饼、黑饼、糗饵、粉糍、豆实，韭葅、醓醢、菁葅、鹿醢、芹葅、兔笋、葅、鱼、醢、脾析葅、豚胉、饴食、糁食。”
用笾豆各十。
笾减糗食、粉食。豆减饴食、糁食。
用笾豆各八。
笾又减白饼黑饼，豆减脾析葅豚胉。
用笾豆各四。
“笾实，石盐，干枣，栗，黄脯。” 豆实，芹葅，兔醢，菁葅，鱼醢也。
用笾豆各二。
笾实栗，黄牛脯。豆实葵，葅鹿醢。
用笾豆各一。
“笾实牛脯，豆实鹿醢。” 其应用牛脯者，亦通用羊脯。
用《簠》。簋各二。
簠实稻粱饭，簋实黍稷饭。
用《簠》。《簋》各一。
簠实稻粱簋实黍饭
《㽅，钘》。
“《㽅实》大羹” ，钘实肉羹。凡神祀之物，当时所无者，则
以时物代之
凡大祀斋官，皆前七日集尚书省太尉、誓曰：“某月日 祀昊天上帝于圜丘。”〈其誓各随祭享祀事言之〉各扬其职，不供其 事，国有常刑，散斋理事如旧。夜宿止于家正寝，唯不 吊丧问疾，不作乐，不判署刑煞，文书不行，刑罚不经 秽恶。致斋唯祀事得行，其馀悉断。
“凡大祀之官，散齐四日，中祀三日，小祀二日。致斋大祀三日，中祀二日，小祀一日。其致斋日，三公于都省安置，所司铺设。其馀官，皇城内有本司者于本司，无者于太常、郊社、太庙、斋坊安置，皆日未出前到斋所。” 至祀前一日，各从斋所昼漏上水三刻，向祀所。仍令平明清所行之路道次，不得见诸凶秽缞绖。过讫，任行。其哭泣之声，闻于祭所者，权断讫事。非应散斋者，唯清斋一宿于本司及祀所。凡大祀、中祀、接神斋官，祀前一日皆沐浴，九品以上，皆官给明衣。斋郎昇坛行事，亦权给洁服。应斋官所习礼，临时阙者，通摄行事。致斋之日，先不食公粮及无本司者，大官准品给食。祈告一日清斋者，设食亦如之。凡散斋有大功已上丧，致斋有周已上丧，并听赴。即居缌麻已上丧者，不得行宗庙之祭。其在斋坊病者，听还。死于斋所，同房，不得行事也。
凡祭器祭服，有破弊不任修理者，与替讫，器则埋之。 服则烧之。
凡祭天神皆焚柴，祭地祗皆瘗埋，祭山皆庪悬，祭川 皆浮沈，皆以祭祀讫及焚埋之。若埋讫，皆令所在官 司差人守当，六十日止。若埋币以火焚破，则不守也。 均胙肉，贵者不重，贱者不虚，谓贵者取贵骨，贱者取 贱骨。凡前贵于上，后贵于下。《祝版》，凡天地郊祀及太 庙至享日，所司准程先进版，取署，令人送往。若临时 卒急，并令附驿，其版仍令先支一年所用数。若署版 后祭官有故，即削除题。所替行事人王公以下，郊庙 合祭，临时遇雨，霑服失容，即以常服从事。若已行事 遇雨，则不脱祭服。
开元二十三年，更定笾豆之数。
按《唐书元宗本纪》，不载。按《韦安石传》：安石兄子縚， 开元时迁太常。唐兴，礼文虽具，然制度时时缪缺不 伦。至显庆中，许敬宗建言：“笾豆以多为贵，宗庙乃逾 于天。请大祀十二，中祀十，小祀八。大祀、中祀簠、簋、㽅 俎皆一，小祀无㽅。”诏可。二十三年赦令，以笾豆之荐 未能备物，宜诏礼官学士共议以闻。縚请宗庙笾豆 皆加十二。又言：“郊奠爵容止一合，容小则陋，宜增大 之。”兵部侍郎张均、职方郎中韦述议曰：“《礼》，天之所生， 地之所长，苟可荐者，莫不咸在。圣人知孝子之情深， 而物类无限，故为之节，使物有品，器有数，贵贱差降， 不得相越。周制，王食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞 用百有二十品，珍用八物，酱用百有二”十瓮，而以四 笾四豆供祭祀，此祀与宾客丰省不得同旧矣。且嗜 好燕私之馔，与时而迁，故圣人一约以礼，虽平生所 嗜非礼则不荐，所恶是礼则不去。屈建命，去祥祭之 芰，曰：“《祭典》有之，不羞珍异，不陈庶侈。此则礼外之食， 前古不荐。今欲以甘旨肥浓皆充于祭，苟逾旧制，其 何极焉？虽笾豆有加，不能备也。若曰以今之珍，生所 嗜爱，求神无方，是簠簋可去，而盘盂杯案当御矣；《韶》 《濩》可抵，而箜篌笙笛应奏矣。且自汉以来，陵有寝宫， 岁时朔望，荐以常馔，固可尽孝子之心；至宗庙法享， 不可变古从俗。有司所承，一升爵，五升《散礼》，凡宗庙 贵者以爵，贱者以散，此贵小贱大，以示节俭，请如故。” 太子宾客崔沔曰：“古者有所饮食，必先严献，未火化 则有毛血之荐，未麹糵则有元酒之奠。至后王作酒 醴，用牺牲，故有三牲、八簋、五齐、九献。然神尚元，可存 而不可测也；祭主敬，可备而不可废也。盖荐贵新，味 不尚亵，虽曰备物，犹有节制存焉。铏俎笾豆，簠簋尊 罍，周人时馔也，其用通于燕享宾客。周公乃与毛血 元酒共荐。”晋中郎卢谌家祭，皆晋日食，则当时之食， 不可阙于祀已。唐家清庙时享，礼馔备进，周法也；园 寝上食，时膳具陈，汉法也。职贡助祭，致远物也；有新 必荐，顺时令也。苑囿躬稼所入，蒐田亲发所中，皆因 宜以荐。荐而后食，则浓腴鲜美尽在矣。又敕有司著 于《令》，不必加笾豆之数也。大“凡祭器，视物所宜。故大 羹，古馔也；盛以㽅㽅，古器也；和羹，时馔也；盛以铏铏， 时器也。有古器而用时器者，则毛血于盘，元酒于尊。 未有进时馔用古器者，古质而今文，有所不称也。虽 加笾豆十二，未足尽天下之美，而措诸庙，徒以近侈 而见訾诋。臣闻墨家者流出于清庙，是庙贵俭不尚 奢也。”礼部员外郎杨仲昌、户部郎中杨伯成、左卫兵 曹参军刘秩等请如旧便。宰相白奏。元宗曰：“朕承祖 宗休德，享祀粢盛，实贵丰洁。有如不应于法，亦不敢 用。”乃诏太常择品味可增者稍加焉。縚又请室加笾、 豆各六，每四时以新果珍饔实之，制可。又诏献爵视
乐升所容，以合古天宝六载正月诏大祭祀牲犊量减其数
编辑按《唐书》元宗本纪，不载。按《旧唐书礼仪志》云云。 天宝十载十一月，诏郊庙并用真玉，诸祀用珉 按《唐书》元宗本纪，不载。按《册府元龟》，天宝十载十 一月壬午诏曰：礼神以玉者，盖取其精洁，表心温润， 合德为器有象，正辞乃信，以远馨香，其在珪璧。顷来 礼神六器及宗庙奠玉，自冯绍正奏后，有司并用珉。 《礼》所谓“君子贵玉而贱珉”，不可用也。朕精禋郊坛，严 敬宗庙，奉惟新之祚，庇太平之人，则人力普存，备物 以享，安可以珉代玉，惜费事神？况国家之祈福，有万 方之助祭，阙典必修，无文咸秩，岂于天地宗庙，奠玉 有亏？自今已后，乾坤六器，宗庙奠玉，并用真玉，诸祀 用珉。如以玉难得大者，宁小其制度，以取其真。
肃宗上元元年制停中小祠享祭
编辑按《唐书肃宗本纪》。不载按《旧唐书礼仪志》：“上元元 年闰四月，制以岁俭，停中小祠享祭。”
德宗贞元 年王泾撰郊祀录
编辑按《唐书德宗本纪》，不载。按《礼乐志》，“贞元中，太常礼 院修撰王泾考次历代郊庙沿革之制，及其工歌祝 号，而图其坛屋陟降之序，为《郊祀录》十卷。”
贞元十五年，齐抗奏《大中小祀七十条》。
按《唐书德宗本纪》不载。“按《唐会要》”云云。
后梁
编辑太祖开平三年制饬有司严恭祀事
编辑按《五代史梁太祖本纪》，不载按《册府元龟》，开平三 年十一月癸巳朔，帝斋于内殿，不视朝。是岁降制：“国 之大事，在祀与戎，祭法所摽，礼经尢重。其斋心必至， 备物精臻。方感召于神祇，乃降通于福祐。近者所司 祭祀，或闻官吏因循，虚破支供，动多亏缺。致阴阳之 失序，仍水旱以为灾。每一念思，实多凛若。宜加提举， 用复敬恭，须委元臣，以专重事。自今应在京大小祀 及诸色祭祀，并委宰臣贻矩专判，躬亲点视，无令怠 惰，有失典常。”
后唐
编辑庄宗同光元年诏崇祀百神之祠
编辑按《五代史唐庄宗本纪》，不载按《册府元龟》，同光元 年四月，庄宗即位，制曰：“山林川泽，祀典神祇，各随处 差官，崇修祭享。”十月德音，“应有百神祠宇，不得有亏 时祭。”十一月辛丑，敕“天下州县，所有神祠，本处差官 告祭。”
后晋
编辑出帝天福七年六月即位十一月敕太庙置库其礼料物色并须精洁
编辑按《五代史晋出帝本纪》，不载按《册府元龟》。“天福七 年六月，出帝即位。十一月敕天地宗庙社稷及诸祠 祭等。访闻自前所司承应。多不精洁。宜令三司豫支 一年。诸司合请祠祭礼料物色等，于太庙置库。仍差 宗正丞石载仁专主掌，监察御史宋彦昇监库。兼差 供奉官陈审璘往雒京。于太庙内稳便处擘画修库 屋五间，候奉修毕，催促所支礼料物色监送到库，交 付宋彦昇、石载仁并同点检入库。交付讫，供奉官陈 审璘赍交领文状归阙。每有祠祭，诸司各请礼料，至 时委监库御史宋彦昇、宗正丞石载仁旋给付逐司。 其大祠、中祠，兼令监察使点检馔造，一一须得精洁。 如或更致慢易，本司当准格律科罪。其”祭服祭器，未 有者修制，已有者更仰雅饰。
后周
编辑太祖广顺元年制祠祭牢馔务极丰洁
编辑按《五代史周太祖本纪》，不载。按《册府元龟》，广顺元 年正月，太祖即位，制曰：“国之大事，在祀为先。苟不洁 蠲，深为渎慢。如闻自前祠祭牢馔，颇亏肃敬。今后委 监察御史严加觉察，必须丰洁，庶达精诚。稍或不恭， 国有常典。”
广顺三年，修诸祠斋宫。
按《五代史周太祖本纪》，不载。按《册府元龟》，广顺三 年三月，西京留守、太子少师杨凝式言，“诸祠祀之所， 并无斋宫，遣前染院使周重兴监造，与留司计会，具 料度事件以闻。其太庙郊社要补葺处，仍便检计。”
世宗显德元年遣官分祭群祠
编辑按《五代史周世宗本纪》不载按《册府元龟》，“世宗以 显德元年正月丙申即位，八月丁未，以风雨时若，遣 官分祭群祠。”
显德三年十一月庚寅，废“诸祠不在祀典者。”
按：《五代史周世宗本纪》云云。
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