議沙門不應拜俗狀 (崔安都)

竊以紫氣騰真,元牝之風西被;白虹沈化,涅髦蘊東流。轡羽驤霞,影玉京而凝眾妙;津慈照寂,啟金園而融至道。義觀空有,理洞希夷,祛濟塵蒙,熏滌因累,神道裨教,茲焉有徽。垣躅業已遵從,流弊議資懲革(彈曰:守法高尚,稱為流弊,違經拜俗,為之懲革,即事不可,其如理何)。原夫在三之敬,六位峻尊卑之象;百行之本,四始旌罔極之談;本立然後道生,敬形於焉禮穆,實王化之始,天地之經。佛以法為師,帝以天為則。域中有四大,王者居一焉,王道既其齊衡,天法固同貫。身為法器,法惟道本,黃冠慕道,緇裳奉佛。致敬君父,眇契元波(彈曰:佛法寰外之尊,帝天為域中之大,教存而令屈折不羈,還類編人,此法水壅而不流,何元波之眇契耶)。且夫戒聿鷗擼猶盡肅於膜拜;況乎貴賤懸邈,頓遺恭於屈膝(彈曰:王謐云:「沙門所以上下相敬,而抗禮宸居者,良以宗致既同,則長幼成序;津途有隔,則義無降屈。」誠哉是言,可為龜鏡矣)。必以山林獨往,物我兼忘,混親疏,齊寵辱,惠我不為是,損已詎稱非?自當泯若無情。湛然恆寂,安假仰迦維而頓顙,覿天奠而雅拜?塵容不異俗,致敬未乖真(彈曰:沙門落{髟采}披緇,道俗懸隔,拜違佛教,具顯經文。而言敬未乖真,容不異欲,此指南為北,反白為元也)。且伯陽緒訓於和光,不輕演教於當禮,妙葉謙尊之德,遠符鄰照之規(彈曰:伯陽誕自姬周,身充柱史,為官則王朝之一職,言道儒宗之一流,拜伏君親,固其宜矣!至若不輕之禮,四眾據理以行之,理則無簡於怨親,通貴賤而俱禮,敕俱約其尊極,洋制禮於卑微,涇渭兩殊,無宜一貫矣)。又三極之中,師居其末,末猶展敬,本何疑哉(彈曰:釋眾所以師資相敬,正以教義不殊故耳,非是約本末而言,何孟浪之甚也)?若以袈裟異乎龍黼,憬硎忪冬價停服既戎矣,拜何必華?各循其本,無爽彝式。其有素履忠貞清規振俗,神化幔戒行精勤。藻儷桐鸞,梵清霄鶴,錦旌徵獸,瓊符御靈:德秀年耆,蠲其拜禮。自餘初學後進,聲塵寂寥,並令盡敬君父,請即編之恆憲(彈曰:若以不拜為非,則德秀年耆,詎宜蠲免?若以不拜為是,則後進初學,無宜令拜:進退矛盾,去取自乖,請即編之恆憲,何所見之短乎)。如此,則進德修業,出塵之軌彌隆;苦節棲壇,入道之心逾勵。玄風斯遠,國章維緝,庶可以詳爾景則,靜一訛弊(彈曰:以乖宗為景則,謂守法為訛弊,約斯見驗,惟何可觀),自我作古,奚舊之拘?夫鏡非常之理,必藉非常之照,天鑒元覽,體睿甄微,探象外之遺宗,極寰中之幽致:雖則暫駭常聽,抑亦終冥大道。謹議。