卷一 書林清話
卷二
卷三 

書節鈔本之始

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古書無刻本,故一切出於手鈔,或節其要,以便流觀,如《隋志》所載梁庾仲容《子鈔》,其書雖佚不傳,而唐魏徵《羣書治要》、馬總《意林》,固其流派也。宋有曾慥《類說》、無撰人之《續談助》,元有陶九成《說郛》,明有陸楫《古今說海》,其體例頗相類,而於卷帙少者,無所渻刪。周亮工《書影》:「余幼時在金陵,聞舊曲中老寇四家有《說郛》全部,以四大廚貯之。近見虎林刻本纔十六套,每一種爲數少者尚全鐫,多者咸爲逸去,每一集有存不四五葉者,陶氏當時卽有去取,未必如此之𥳑。此刻未出時,博古之士多有就寇氏鈔錄者,及此刻出,不知者以為《說郛》盡於此,更不知求其全,余嘗言,自刻本《說郛》出,而《說郛》亡矣。」《四庫全書提要》入之子雜家、雜纂雜編之屬,葢本《隋志》之例。至刻本書之節鈔者,宋坊行有《十七史詳節》,託名於呂祖謙,然未有及於他書者。魏了翁節錄《五經正義》爲《五經要義》,是爲節鈔義疏之始,正以義疏過繁,故摘其要以便省覽,然未有及於經文者。乃周密《癸辛雜識》云:「廖羣玉九經本最佳,凡以數十種比校,百餘人校正而後成,然或者惜其刪落諸經注,反不若《韓柳文》爲精妙。又有《三禮節》《左傳節》《諸史要略》,及建寧所開《文選》,其後又欲開手節《十三經注疏》、姚氏《戰國策注》、《坡詩》,皆未及入梓,而國事異矣。」竊謂吾人讀書,正苦浩博,鈎玄提要,如魏氏之節鈔《五經正義》,亦未始不可爲課程;若刪節《三禮》《左傳》,並及其他古書,此三家村學究之所爲,而不謂南宋末已有此陋習。然則明人如胡文煥、陳繼儒之流,又何責焉。

巾箱本之始

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巾箱本之名不始於有刻本時也,晉葛洪集《西京雜記》二卷,序云:「劉子駿《漢書》一百卷,無首尾,始甲終癸,為十袟。袟十卷,合爲百卷……今鈔出爲二卷,以裨《漢書》之闕。爾後洪家遭火,書籍都盡,此二卷在巾箱中,嘗以自隨,故得猶在。」《南史》:「齊衡陽王鈞手自細書寫五經,部爲一卷,置於巾箱中,以備遺忘……諸王聞而爭效,爲巾箱五經。」此葢小袠,便於隨行之本。南宋書坊始以刻本之小者爲巾箱本,宋戴埴《鼠璞》下云:「今之刊印小冊謂巾箱,起於南齊衡陽王鈞手寫五經,置巾箱中……諸王從而效之,古未有刊本,雖親王亦手自鈔錄。今巾箱刊本無所不備,嘉定間,從學官楊璘之奏,禁毀小板,近又盛行,第挾書,非備巾箱之藏也。」觀此則宋刻巾箱全爲士子懷挾之用,誣此美名矣。近世所傳各經,宋版最小者有不分卷《九經》,見《天祿琳琅後編》三。一爲婺州本《點校重言重意互注尚書》,卷止四寸,寬不及三寸,見瞿《目》。一爲《纂圖附音重言重意互注周禮鄭注》,長三寸一分,幅二寸,見森《志》。一爲京本《點校附音重言重意互註禮記》,長三寸半,寬二寸半,見楊《譜》;一爲湻熙三年阮氏種德堂刻《春秋經傳集解》三十卷 宋刻十行本,行十八字,注文雙行二十二字。高四寸八分,廣三寸四分;一爲《名公增修標注隋書詳節》二十卷 宋刻十行本,行二十字。高三寸半,寬二寸,均見繆《續記》。吾所藏明刻小板,有《永嘉八面鋒》,長止今工部尺二寸六分,寬一寸七分。近則乾隆十三年姚培謙刻《世說》八卷,五行十一字本,長止今工部尺一寸八分,寬一寸一分,又乾隆中蘇州彭氏刻有《論》、《孟注疏》兩種,行字極細密,長止今工部尺二寸,寬一寸七分,此皆至近時刻本。往年京師廠肆出一部,前無彭序,福山王文敏懿榮詫爲宋槧,以重價得之,後始悟之,已傳爲笑柄也。

書肆之緣起

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揚子《法言·吾子》二:「好書而不要諸仲尼,書肆也;好說而不要諸仲尼,說鈴也。」此「書肆」二字見於文士箸述之始。《後漢書·王充傳》:「常游洛陽市肆,閱所賣書,一見輙能誦憶。」此後漢時有書肆也。梁任昉《答劉居士詩》:「才同文錦,學非書肆」,此六朝時有書肆也。唐柳玭《訓序》,言其在蜀時嘗閱書肆,云「字書小學率雕板印紙」:又呂溫《衡州集》中《上官昭容書樓歌》:「君不見洛陽南市賣書肆,有人買得研神記。」此唐時有書肆也。馬令《南唐書。魯崇範傳》:「崇範雖窶,九經子史,世藏於家,刺史賈皓就取之,薦其名,不報,皓以己緡償其直。崇範笑曰:『典墳,天下公器,世亂藏於家,世治藏於國,其實一也。吾非書肆,何估直以償耶?』卻之。」此五代時有書肆也。至宋則建陽、麻沙之書林、書堂,南宋臨安之書棚、書鋪,風行一時。迄今如乾嘉間錢景開萃古齋、陶正祥、珠琳父子五柳居,以及李文藻《琉璃廠書肆記》中韋氏瑞錦堂 舊名鑑古堂、劉氏延慶堂,一經文人品題,遂得附名千古。章學誠《文史通義》援周長發之言,目此輩爲「橫通」,箸《橫通篇》以寓諷焉,亦可謂善於題目也已。

刻書有圈點之始

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刻本書之有圈點,始於宋中葉以後,岳珂《九經三傳沿革例》有「圈點必校」之語,此其明證也。孫《記》宋版《西山先生眞文忠公文章正宗》二十四卷,旁有句讀圈點;瞿《目》明刊本謝枋得《文章軌範》七卷,目錄後有門人王淵濟跋,謂「此集惟《送孟東野序》《前赤壁賦》係先生親筆批點,其他篇僅有圈點而無批註,若《歸去來辭》《出師表》並圈點亦無之。」森《志》、丁《志》、楊《志》宋刻呂祖謙《古文關鍵》二卷、元刻謝枋得《文章軌範》七卷,又孫《記》元版《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》二十五卷,廬陵須溪劉辰翁批點,皆有墨圈點注。劉辰翁,字會孟,一生評點之書甚多。同時方虛谷囘亦好評點唐宋人說部詩集,坊估刻以射利,士林靡然向風。有元以來,遂及經史,如繆《記》元刻葉時《禮經會元》四卷、何焯校《通志堂經解目》程端禮《春秋本義》三十卷,有句讀圈點。大抵此風濫觴於南宋,流極於元明,丁《志》有明嘉靖丙辰 三十五年 刻《檀弓叢訓》二卷,則託名於謝疊山批點矣。繆《續記》有明刻《蘇批孟子》二卷,則託名於蘇老泉朱墨矣。至於《史漢評林》竟成史書善本,歸評《史記》遂爲古文正宗。習俗移人,賢者不免,因是愈推愈密,愈刻愈精,有朱墨套印焉,有三色套印焉,有四色套印焉,有五色套印焉,至是而槧刻之能事畢矣。

刻書分宋元體字之始

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今世刻書字體,有一種橫輕直重者,謂之爲宋字;一種楷書圓美者,謂之爲元字,世皆不得其緣起。吾謂北宋蜀刻經史及官刻監本諸書,其字皆顏、柳體,其人皆能書之人,其時家塾書坊,雖不能一致,大都筆法整齊,氣味古樸,如瞿《目》影鈔宋本《古文苑》九卷,孫岷自手跋曰:「趙凡夫藏宋刻《古文苑》一部,紙墨鮮明,字畫端楷,靈均鈎摹一本,友人葉林宗見而異之,亦錄成一冊,藏之家塾。辛巳夏,同陸敕先假歸,分諸童子,三日夜鈔畢,但存其款式耳,其宋字形體,葉本已失之也。」又黃《記》殘宋刻本《禮記》二十卷所云「字畫整齊,楮墨精雅」,又宋刻本《史載之方》二卷所云「字畫斬方,神氣肅穆」,又校宋鈔本《春秋繁露》十七卷所云「鈔本貛影宋,字畫斬方,一筆不苟」,又殘宋刻本《圖畫見聞志》六卷所云「字畫方板,南宋書棚本如許丁卯、羅昭諫唐人諸集,字畫方板皆如是」是也,則南宋時已開今日宋體之風。光宗以後,漸趨於圓活一派,如《天祿琳琅一·宋版類》光宗時刻《周易》十卷所云「字畫圓活,刻手精整」;陸《續跋》宋槧宋印建本《北史》一百卷光宗時刻本所云「字體秀勁」,此已近於今日之元體字。而有元一代官私刻本,皆尚趙松雪字,此則元體字之所濫觴也。前明中葉以後,於是專有寫匡廓宋字之人,相沿至今,各圖簡易。杭世駿《欣託齋藏書記》云:「宋刻《兩漢》,書板縮而行密,字畫活脫,注有遺落,可以補入,此眞所謂宋字也,汪文盛猶得其遺意。元大德板,幅廣而行疏。鍾人傑、陳明卿稍縮小,今人錯呼為宋字,拘板不靈,而紙墨之神氣薄矣。」錢泳《履園叢話·藝能類》刻書一則云:「刻書以宋刻爲上,至元時,翻宋尚有佳者。有明中葉,寫書匠改爲方筆,非顏非歐,已不成字。近時則愈惡劣,無筆畫可尋矣。」錢泰吉《曝書雜記》論刻書用宋體字,亦引杭說,謂:「宋字濫觴於明季,汪琬、薛熙刻《明文在》凡例云:『古本均係能書之士各隨字體書之,無有所謂宋字也。明季始有書工專寫膚廓字樣,謂之宋體,庸劣不堪。』余嘗以此言驗所見書,成化以前刻本,雖美惡不齊,從未有今所謂宋字者,知《明文在》凡例之言不謬。」吾按杭氏所論,尚不知宋、元兩體之變遷,蓋宋刻一種,整齊方板,故流為明體之膚廓;一種圓活秀勁,故流爲元體之流動。世傳明萬曆戊午 四十六年 趙用賢刻《管子》《韓子》,已用今之所謂宋體字,想其時宋體字刻書已通行,然雖橫輕直粗,猶有楷書風範,毛氏汲古閣刻十三經亦然,其他各種,則多近於今刻書之宋字。古今藝術之良否,其風氣不操之於搢紳,而操之於營營衣食之輩,然則今之倡言改革大政變更法律者,吾知其長此擾攘,不至於禮俗淪亡文字消滅未已也。

翻板有例禁始於宋人

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書籍翻板,宋以來卽有禁例,吾藏五松閣仿宋程舍人宅刻本王稱《東都事略》一百三十卷,目錄後有長方牌記云:「眉山程舍人宅刊行,已申上司,不許覆板」,其申文格式不載本書,其詳不可得知也。此本今恆見。五松閣未知何人,後板歸蘇城寶華堂。莫《目》所云「蘇城汪氏有宋眉山程氏刊本,每葉二十四行,每行二十四字」者,卽原本也。陸《志》、丁《目》均有之。楊《志》宋槧本祝穆《方輿勝覽》前集四十三卷、後集七卷、續集二十卷、拾遺一卷,自序後有「兩浙轉運司錄白:據祝太傅宅幹人吳吉狀:本宅見刊《方輿勝覽》及《四六寶苑》《事文類聚》凡數書,並係本宅貢士私自編輯,積歲辛勤。今來雕板,所費浩瀚,竊恐書市嗜利之徒,輒將上件書版翻開,或改換名目,或以節略《輿地紀勝》等書爲名,翻開攙奪,致本宅徒勞心力,枉費錢本,委實切害。照得雕書,合經 以下別起提行。使臺申明,乞行約束,庶絕翻板之患。乞給榜下衢婺州雕書籍處張掛曉示,如有此色,容本宅陳告,乞追人毀版,斷治施行。奉台判,備榜須至指揮。以下別起提行。右。令出榜衢婺州雕書籍去處張掛曉示,各令知悉。如有似此之人,仰經所屬陳告追究,毀版施行,故榜。以下元號年月日一行。嘉熙貳年拾貳月 下空二格。日。榜以下別起提行。衢婺州雕書籍去處張掛。以下別起提行。轉運副使曾 下空六格。台押 以下別起提行。福建路轉運司狀。乞給榜約束所屬,不得翻開上件書版,並同前式,更不再錄白。」張《志》舊鈔本宋段昌武《叢桂毛詩集解》三十卷,前有行在國子監禁止翻版公據曰:「行在國子監據迪功郎新贛州會昌縣丞段維清狀:維清先叔朝奉昌武,以《詩經》而兩魁秋貢,以累舉而擢第春官,學者咸宗師之。卬山羅史君嘗遣其子姪來學,先叔以《毛氏詩》口講指畫,筆以成編,本之東萊《詩記》,參以晦庵《詩傳》,以至近世諸儒,一話一言,苟足發明,率以錄焉,名曰《叢桂毛詩集解》。獨羅氏得其繕本,校讐最爲精密,今其侄漕貢鋟梓以廣其傳。維清竊惟先叔刻志窮經,平生精力,畢於此書,倘或其他書肆嗜利翻板,則必竄易首尾,增損音義,非惟有辜羅貢士鋟梓之意,亦重爲先叔明經之玷。今狀披陳,乞備牒兩浙福建路運司,備詞約束,乞給據付羅貢士爲照,未敢自專,伏候台旨。呈奉台判。牒,仍給本監。除已備牒兩浙路福建路運司備詞約束所屬書肆,取責知委文狀囘申外,如有不遵約束違戾之人,仰執此經所屬陳乞,追板劈毀,斷罪施行。須至給據者。以下別起提行。右。出給公據。付羅貢士收執照應。淳祐八年七月日給。」竊謂此等括帖之書,本無關於功令,當時幹人門下,不過意圖壟斷漁利。假官牒文字,以遂其罔利之私,此亦自來書坊禁人翻雕己書之故智也。至其他官刻諸書,則從無此禁例,如雍熙三年,敕准雕印許慎《說文解字》,末附中書門下牒文云:「中書門下 以下空四格。牒徐鉉等 以下別爲一行,低三格再起。新校定《說文解字》以下別起提行。牒。奉 以下別起提行。敕。許慎《說文》起於東漢,歷代傳寫,訛謬實多,六書之蹤,無所取法,若不重加刊正,漸恐失其原流,爰命儒學之臣,共詳篆籀之跡。右散騎常侍徐鉉等,深明舊史,多識前言,果能商榷是非,補正闕漏,書成上奏,克副朕心,宜遣雕鐫,用廣流布,自我朝之垂範,俾永世以作程。其書宜付史館,仍令國子監雕爲印版,依《九經》書例,許人納紙墨價錢收贖,兼委徐鉉等點檢書寫雕造,無令差錯,致誤後人。牒至。准 以下別起提行。敕。故牒。以下元號年月日一行。雍熙三年十一月 以下空二格。日。牒 以下官銜人名列三行。給事中參知政事辛仲甫、給事中參知政事呂蒙正、中書侍郎兼工部尚書平章事李昉。」毛晉《汲古閣》、額勒布《藤花榭》、孫星衍《平津館》仿宋刊本,均載此牒。乾興元年補刻《後漢志》,中書門下牒文云:「中書門下牒:國子監翰林侍講學士尚書工部侍郎知審官院事兼判國子監孫奭奏:臣忝膺朝命,獲次近班,思有補於化文,輒干塵于睿覽。竊以先王典訓,在述作以惟明;歷代憲章,微簡冊而何見。鋪觀載籍,博考前聞,制禮作樂之功,世存沿襲;天文地理之說,率有異同,馬遷八書,于焉咸在;班固十志,得以備詳。光武嗣西漢而興,范曄繼東觀之作,成當世之茂典,列三史以並行。克由聖朝,刊布天下,雖紀傳之類,與遷、固以皆同;書志之間,在簡編而或闕。臣竊見劉昭注《補後漢志》三十卷,蓋范曄作之於前,劉昭述之於後。始因亡逸,終遂補全。綴以遺文,申之奧義。至於輿服之品,具載規程;職官之宜,各存制度。倘加鉛槧,仍俾雕鎪。庶成一家之書,以備前史之闕。伏□晉、《宋書》等,例各有志,獨《前後漢》有所未全。其《後漢志》三十卷,欲望聖慈,許令校勘雕印。如允臣所奏,乞差臣與各官同共校勘,兼乞差劉崇超都大管勾,伏候敕旨。牒。奉敕。宜令國子監依孫奭所奏施行,牒至。准敕。故牒。乾興元年十一月十四日。牒。右諫議大夫參知政事魯、給事中參知政事呂、中書侍郎兼禮部尚書平章事王,守司徒兼侍中」蔣光煦《東湖叢記》載此牒。案李燾《資治通鑑長編》:眞宗乾興元年秋七月辛未,王曾加中書侍郎平章事,呂夷簡爲給事中,魯宗道爲右諫議大夫並參知政事。據此,則牒尾魯爲宗道,呂爲夷簡,王爲曾,惟守司徒兼侍中以下有缺,不能詳爲何人。又是年十二月乙巳,以內殿崇班皇甫繼明同勾管三館秘閣公事。咸平中,初命劉崇超監三館秘閣圖籍,其後因循,與判館聯署掌事,時論非之。崇超素與王欽若厚善,丁謂爲相,惡之,用繼明以分其權,更號監圖籍曰勾當公事。紹聖三年開雕《千金翼方》《金匱要略方》《王氏脈經》《補註本草》《圖經本草》等五件醫書,末附國子監牒文云:「國子監 以下提行。 以下空一格。監關 准尚書禮部符。准 紹聖元年六月二十五日 以下提行。敕。中書省尚書省送到禮部狀:據國子監狀:據翰林醫學本監三學看治任仲言狀:伏覩本監先准 以下提行。朝旨,開雕小字《聖惠方》等共五部出賣,並每節鎭各十部,餘州各五部,本處出賣。今有《千金翼方》《金匱要略方》《王氏脈經》《補注本草》《圖經本草》等五件醫書,日用而不可闕。本監雖見印賣,皆是大字,醫人往往無錢請買,兼外州軍尤不可得,欲乞開作小字,重行校對出賣,及降外州軍施行。本部看詳。欲依國子監申請事理施行,伏候指揮。六月二十三日奉 以下提行。聖旨,依 奉敕如右。牒到奉行。都省前批六月二十六日未時付禮部施行,仍關合屬去處,主者一依 以下提行。敕命指揮施行。以下元號年月日一行。紹聖三年六月 以下空二格。日雕。以下列官銜人名八行。集慶軍節度推官監國子監書庫向宗恕 承務郎監國子監書庫曾繰 延安府臨眞縣令監國子監書庫鄧平 潁川萬壽縣令監國子監書庫郭直卿 宣義郎國子監主簿王仲薿 通直郎國子監丞武騎尉檀宗益 朝散郎守國子監司業上輕車都尉賜緋魚袋趙挺之 朝奉郎守國子司業兼侍講雲騎尉龔原」 光緒癸巳,宜都楊守敬爲宗人某仿宋嘉定何大任刊本載此牒。又紹興壬子福建庾司刻《六經疏義》,後載三山黃唐識語云:「《六經疏義》,自京監蜀本皆省正文及注,又篇章散亂,覽者病焉。本司舊刊《易》《書》《周禮》,正經注疏,萃見一書,便於披繹,它經獨闕。紹興辛亥仲冬,唐備員司庾,遂取《毛詩》《禮記》疏義,如前三經編匯,精加讎正,用鋟諸木,庶廣前人之所未備。乃若《春秋》一經,顧力未暇,姑以貽同志云。壬子秋八月三山黃唐謹識。」載森《志》足利學藏宋槧本《尚書註疏》二十卷。楊《志》亦載此書,云是紹熙壬子,《七經考文》於《禮記》後誤「熙」爲「興」。阮氏《十三經校勘記》遂謂合疏於注,在南北宋之間,又爲山井鼎之所誤也。余按日本山井鼎《七經孟子考文物觀補遺左傳》下云:《禮記》有三山黃唐跋,其言曰:「本司舊刊《易》《書》《周禮》,正經注疏,萃見一書,便於披繹,它經獨闕。紹興辛亥,遂取《毛詩》《禮記》疏義,如前三經編匯,精加讎正。乃若《春秋》一經,顧力未暇,姑以貽同志。」此與《尚書》後識語,同作紹興,並非紹熙之訛。楊氏所見本有補鈔,殆傳寫誤耳。嘉定丙子興國軍學刻《五經》,聞人模書後云:「本學《五經》舊板,乃僉樞鄭公仲熊分教之日所刊,實紹興壬申歲也。歷時浸久,字畫漫滅,且缺《春秋》一經。嘉定甲戌夏,有孫緝來貳郡,嘗商略及此。但為費浩瀚,未易遽就。越明年,司直趙公師夏,易符是邦,因有請,慨然領略,卽相與捐金出粟,亦撙節廩士之餘,督工鋟木。書將成,奏院葉公下車觀此,且惜《五經》舊板之不稱。於是倂請於守貳,復得工費,更帥主學糧幕掾沈景淵同計置而更新之。乃按監本及參諸路本而校勘其一二舛誤,並考諸家字說而訂正其偏旁點畫,粗得大概,庶或有補於觀者云。嘉定丙子年正月望日聞人敬書。」載楊守敬《留眞譜》。凡若此者,大都敘述刻書之由,並無禁人翻板之語,可見當時一二私家刻書,陳乞地方有司禁約書坊翻板,並非載在令甲,人人之所必遵,特有力之家,聲氣廣通,可以得行其志耳。雖然,此風一開,元以來私塾刻書,遂相沿以爲律例,吾藏元陳刊黃公紹《古今韻會舉要》三十卷,前有長方木牌記云:「昨承先師架閣黃公在軒先生委,刊《古今韻會舉要》,凡三十卷。古今字畫音義,瞭然在目,誠千百年間未睹之秘也。今繡諸梓,三復讐校,並無譌誤,願與天下士大夫共之。但是編係私箸之文,與書肆所刊見成文籍不同,竊恐嗜利之徒,改換名目,節略翻刻,纖毫爭差,致誤學者,已經所屬陳告,乞行禁約外,收書君子,伏幸藻鑒。後學陳謹白。」陸《志》、繆《記》並同。是則肆估翻刻他人書板,誠有害於士林。宋時文綱甚寬,故官書均未申禁,世風日降,遇有風行善本,無不展轉翻雕,則又無怪刻書者之防範增嚴矣。

宋建安余氏刻書

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閩中造紙印書,宋時極盛,岳珂《九經三傳沿革例》,卽有建本之名。乾隆四十年正月丙寅諭軍機大臣等:「近日閱米芾墨蹟,其紙幅有『勤有』二字印記,未能悉其來歷,及閱內府所藏舊版《千家注杜詩》,向稱爲宋槧者,卷後有『皇慶壬子余氏刊於勤有堂』數字。皇慶爲元仁宗年號,則其版是元非宋。繼閱宋版《古列女傳》,書末亦有『建安余氏靖安刊於勤有堂』字樣,則宋時已有此堂,因考之宋岳珂相臺家塾論書板之精者,稱建安余仁仲,雖未刊有堂名,可見閩中余板,在南宋久已著名,但未知北宋時卽行勤有堂名否?又他書所載,明季余氏建版猶盛行,是其世業流傳甚久;近日是否相沿,並其家刊書始自何年及勤有堂名所自,詢之閩人之官於朝者,罕知其詳。若在本處查考,尚非難事,著傳諭鍾音,於建寧府所屬訪查余氏子孫,見在是否尚習刊書之業,並建安余氏自宋以來刊印書板源流,及勤有堂昉於何代何年,今尚存否?或遺蹟已無可考,僅存其名,並其家在宋曾否造紙,有無印記之處,或考之志乘,或徵之傳聞,逐一查明,遇便覆奏。此系考訂文墨舊聞,無關政治,鍾音宜選派誠妥之員,善為詢訪,不得稍涉張皇,尤不得令胥役等借端滋擾,將此隨該督奏摺之便,諭令知之。」尋據覆奏:「余氏後人余廷勷等呈出族譜,載其先世自北宋建陽縣之書林,卽以刊書為業。彼時外省板少,余氏獨於他處購選紙料,印記勤有二字,紙板俱佳,是以建安書籍盛行。至勤有堂名,相沿已久。宋理宗時,有餘文興,號勤有居士,亦係襲舊有堂名為號。今余姓見行紹慶堂書集,據稱即勤有堂故址,其年已不可考云云。」此當時鐘音覆奏大略也。《天祿琳琅後編》二《儀禮圖》:「序後刻『崇化余志安刊於勤有堂』。按宋板《列女傳》載建安余氏靖安刊於勤有堂,乃南北朝余祖煥,始居閩中,十四世徙建安書林,習其業。二十五世余文興,以舊有勤有堂之名,號勤有居士。蓋建安自唐為書肆所萃,余氏世業之,仁仲最著,岳珂所稱建余氏本也。」吾按余氏所刻之書,今有翻板可考者:一、孫星衍仿刻《唐律疏議》前釋文序後有「至正辛卯十一年重校」一行,又有長方木印記雲「崇化余志安刊於勤有堂」,《疏議序》後有草書「至順壬申五月印」一行,卷終有「考亭書院學生余資編校」一行。一、阮文達元仿刻《繪圖古列女傳》,目錄後有外方內圓木印記,中刻草書「建安余氏」四字,卷二、卷三後有「靜庵余氏模刻」一行,卷五後有「余氏勤有堂刊」一行,卷八後有墨地白文木記「建安余氏模刻」一行。一、汪中仿刻《春秋公羊經傳解詁》,卷首何休序後有合刻公谷二傳緣起六行,末題雲「紹熙辛亥(二年)孟冬朔日建安余仁仲敬書」;卷一後有經若干字、注若干字、音義若干字三行,又「余氏刊於萬卷堂」一行;卷二有「余仁仲刊於家塾」一行,字數如前;卷三至末無餘地,字數刻匡邊外,無校刊一行;卷四有「仁仲比校訖」一行,字數如前;卷五至末無餘地,字數作兩行擠刻本行下,無校刊一行;卷六有「余仁仲刊於家塾」一行,字數如前;卷七有「仁仲比校訖」一行,字數如前;卷八至末餘二行,字數兩行擠小刻一行,「仁仲比校訖」一行;卷九有「余仁仲刊於家塾」一行,字數如前;卷十至末餘二行,字數擠小作兩行刻本行下,無校刊一行;卷十一、卷十二有「仁仲比校訖」一行,字數如前。一、黎庶昌仿刻《春秋穀梁經傳》范寧集解序後有隸書小木印記曰「余氏萬卷堂藏書記」;卷一字數三行,又「仁仲比校訖」一行;卷二有「余仁仲刊於家塾」一行,字數如前;卷三有「仁仲比校訖」一行,字數如前;卷四有「余仁仲刊於家塾」一行,字數如前;卷五、卷六均如前;卷七、卷八有「仁仲比校訖」一行,字數如前;卷九至末餘二行,字數及「余仁仲刊於家塾」二行;卷十有「仁仲比校訖一行」,字數如前;卷十一至末餘二行,字數及「余仁仲比校訖」刻二行;卷十二字數三行,後有「國學進士余仁仲校正,國學進士劉子庚同校,國學進士陳幾同校,國學進士張甫同校」四行,又頂格刻「奉議郎簽書武安軍節度判官廳公事陳應行參校」一行,餘地有隸書小木印記曰「余氏萬卷堂藏書記」,下又有「癸丑 按癸丑為紹熙四年。仲秋重校訖」一行。又有他書可證者:一、宋板《周禮鄭注陸音義》十二卷,每卷後或載「余仁仲比校」,或「余氏刊於萬卷堂」,或「余仁仲刊於家塾」,卷末記經、注、音義字數,見《天祿琳琅》一。一、宋板《禮記》,每卷有「余氏刊於萬卷堂」,或「余仁仲刊於家塾」,或「仁仲比校訖」,見《天祿琳琅後編》二。此雖未載刊刻年月,蓋必與公谷同時,所謂余氏《九經》本也。一、宋黃倫《尚書精義》五十卷,前有「建安余氏萬卷堂刊行」小序,又有「淳熙庚子 七年。臘月朔旦建安余氏萬卷堂謹書」,見《張志》、《瞿目》、《陸志》、《陸跋》。(文淵閣傳鈔本。)一、宋高承《重修事物紀原》二十六卷目錄二卷,末云:「慶元丁巳之歲建安余氏刊」,見《陸志》,此南宋時刻也。一、《增注太平惠民和劑局方》三十卷,末有「大德甲辰八年。余志安刊於勤有書堂」一行,見《楊譜》。一、元板《分類補註李太白詩集》二十五卷,目錄後有「建安余志安刊」篆書木記,板心有「至大辛亥 四年。三月刊」字,見陳編《廉石居記》、張《續志》、瞿《目》、丁《志》、森《志》。《志》「辛亥」作「庚戌」。一、《集千家注分類杜工部詩》二十五卷,門類目錄後有「皇慶壬子」元年。鍾式木記、勤有堂爐式木記,傳序碑銘後有「建安余氏勤有堂刊」篆記,詩題目錄、卷二十五後,皆別行刊「皇慶壬子余志安刊於勤有堂」,見《天祿琳琅》六、孫《記》、瞿《目》。一、《書蔡氏傳輯錄纂注》六卷,引用諸家姓氏後有鐘形圖記曰「延祐戊午」 五年。鼎形圖記曰「勤有堂」,皆篆書;《綱領》末葉板心有「延祐己未正月印」七字行書,後半葉有「建安余氏勤有堂刊」八字篆書墨圖記;卷末有「男真卿編校,侄濟卿登卿同校,建安余志安刊行」三行,見瞿《目》、莫《錄》、陸《志》。 雲按元翠岩精舍刊本,引用諸書後有「建安後學余安定編校」一行。《儀顧堂續跋》云:「鼎書成於至大戊申,至延祐戊申而余仁仲刊於勤有堂。至正甲午十四年,劉廷佐刊於翠岩精舍,皆建寧府麻沙坊本也。」按延祐有戊午無戊申,陸蓋誤記。且刻書者為余志安,非余仁仲也。一、《國朝名臣事略》十五卷,目錄後有「元統乙亥余志安刊於勤有書堂」,見張《志》、瞿《目》、陸《志》、陸《集》。 按元統止癸酉、甲戌二年,乙亥乃至元元年,此誤。一、《輔廣詩童子問》十卷,末有「至正甲申 四年。上元」印記,又有「崇化余志安刻於勤有堂」印記,見森《志》。一、《書蔡氏傳旁通》六卷,卷目後有墨記雲「崇化余志安刻於勤有堂」,末又有「至正乙酉 五年。歲四月餘氏勤有堂印行」墨記,見《張志》、《瞿目》、《陸跋》。一、《漢書考正》、《後漢書考正》六冊,卷末有「至正三年勤有堂刊」木記,見丁《志》 影元本。此元時刻也。一、《儀禮圖》十七卷、《儀禮旁通圖》一卷,自序後有「崇化余志安刊於勤有堂」,見張《志》。一、宋葛長庚《瓊琯白玉蟾集》八卷,前題「建安余氏刊於靜庵」, 靜庵與靖庵疑即一人。見瞿《目》、丁《志》,此亦元刻無年月者也。吾因悟余氏刻書堂名,各有分別,如萬卷堂則為余仁仲刊書之記,勤有堂則為余志安刊書之記。其刻《列女傳》之靖庵亦題勤有堂,則或為志安別號也。宋時又有建安余恭禮宅,於嘉定丙子(九年。)刻《活人事證方》二十卷;建安余唐卿宅,於寶祐癸丑 元年。刻《許學士類證普濟本事方》十卷,又《後集》十卷,則稱夏淵余氏明經堂:均見《森志》、《楊志》。元時有建安余氏勤德堂,於至正甲申 四年。仲夏刊《增修互注禮部韻略》五卷,亦稱余氏勤德書堂,刻《廣韻》五卷,無元號刊刻年月:均見《森志》、《楊譜》。又有建安余氏雙桂書堂,刻《廣韻》五卷,見陸《續跋》、楊《譜》。疑皆子孫分肆,世業有名者也。夫宋刻書之盛,首推閩中。而閩中尤以建安為最,建安尤以余氏為最。且當時官刻書亦多由其刊印。觀《瞿目》載胡炳文《朱子四書通》二十六卷,後有張存中跋,稱「泰定三年,存中奉浙江儒學提舉志行楊先生命,以胡先生《四書通》大有功於朱子,委令齎付建寧路建陽縣書坊刊印,志安余君命工繡梓,度越三稔始克就」云云。可證余氏刻書為當時推重,宜其流傳之書,為收藏家所寶貴矣。

南宋臨安陳氏刻書之一

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南宋臨安業書者,以陳姓為最著。諸家藏書志、目、記、跋,載睦親坊棚北大街陳解元,或陳道人,或陳宅書籍鋪刊行印行者,以唐宋人詩文小集為最多。元方回《瀛奎律髓》四十二寄贈類劉克莊《贈陳起》云:「陳侯生長繁華地,卻似芸居自沐薰。鍊句豈非林處士,鬻書莫是穆參軍。雨檐兀坐忘春去,雪屋清談至夜分。何日我閒君閉肆,扁舟同泛北山雲。」註:「此所謂賣書陳彥才,亦曰陳道人。寶慶初,以『秋雨梧桐皇子府,春風楊柳相公橋』詩,為史彌遠所黥。詩禍之興,捕敖器之、劉潛夫等下大理獄。時鄭清之在瑣闥,止之。予及識此老,屢造其肆。別有小陳道人,亦為賈似道編管。」(宋周密《齊東野語》:寶慶間,李知孝為言官,與曾極景建有隙,每欲尋釁以扳之。適極有《》詩云:「九十日春晴日少,一千年事亂時多。」刊之《江湖集》中,因復改劉子汴京紀事》一聯雲「秋雨梧桐皇子宅,春風楊柳相公橋」,以為指巴陵及史丞相。及劉潛夫《黃巢戰場》詩曰:「未必朱三能跋扈,只緣鄭五欠經綸。」遂皆指為謗訕,同時被累者,如敖陶孫、周之璞、趙師秀及刊詩陳起,皆不免焉。)又趙師秀《贈賣書陳秀才》云:「四圍皆古今,永日坐中心。門對官河水,檐依柳樹陰。每留名士飲,屢索老夫吟。最感春燒盡,時容借檢尋。」註:「陳起,字宗之。睦親坊賣書開肆,予丁未至行在所,至辛亥凡五年,猶識其人,且識其子。今近四十年,肆毀人亡,不可見矣。」方回以睦親坊陳道人為陳宗之起,乃親識其人,確有可據。影宋本周弼《汶陽端平詩雋》四卷,為菏澤李[B193]和父選,前有李序云:「伯弼十七八時,即博聞強記,侍乃翁晉仙,已好吟。洎長,而四十年間宦遊吳楚江漢,足跡所到,聲騰名振。但卷帙稍多,因摘其坦然者兼集外所得者近二百首,目為《端平詩雋》,續芸陳君書塾入梓,同好者便於看誦」云云。序後有「臨安府棚北大街陳解元書籍鋪印行」一條。(顧修《南宋群賢小集》二十一冊。《丁志》並同。)據此,則陳解元號續芸,與陳彥才起別為一人,不待辨矣。考起所開書肆,名芸居樓。吳文英《夢窗丙稿。丹鳳吟賦贈陳宗之芸居樓》云:「麗錦長安人海,避影繁華,結廬深寂。燈窗雪戶,光映夜寒東壁。心雕鬢改,鏤冰刻水,縹簡離離,風簽索索。怕遣花蟲蠹粉,自采香芸薰架,香泛纖碧。更上新梯,窈窕暮山,淡著城外色。舊雨江湖遠,問桐陰門巷,燕曾相識。吟壺天小,不覺翠蓬雲隔。桂斧月宮三萬手,計元和通籍。軟紅滿路,誰聘幽索客。」則「續芸」為「續芸居」而名,即此可證,且可斷定即芸居之子。何也?宋危稹《巽齋小集》(顧刻小集第一冊。)有《贈書肆陳解元》云:「巽齋幸自少人知,飯飽官閒睡轉宜。剛被傍人去饒舌,刺桐花下客求詩。兀坐書林自切磋,閱人應似閱書多。未知買得君書去,不負君書人幾何?」又朱繼芳《靜佳乙稿》(顧刻《小集》十二冊。)《贈續芸》云:「誰謂芸居死,余香解返魂。六丁將不去,孤子續猶存。科斗三生債,覃魚再世冤。向來詩作祟,揮淚對人言。」是續芸為芸居子,朱詩已明言之。但有謂即陳思者,顧修刻《南宋群賢小集》,題宋陳起編,前有王昶序云:「起父子又撰《寶刻叢編》、《寶刻匯編》二書,皆能收采古今碑版,頗為淵博。」按,王昶雲「起父子」,不知何所指名,亦不知何所依據。今世行《寶刻匯編》不題撰人,而《寶刻叢編》則題宋陳思撰。王殆以起、思為父子耳。姚覲元刻宋岳珂《棠湖詩稿》附錢儀吉《》云:「卷末稱臨安府棚北大街陳氏印行者,即書坊陳起解元也。曹斯棟《稗販》,以《南宋名賢遺集》刊於臨安棚北大街者為陳思,而謂陳起自居睦親坊。然余所見名賢諸集,亦有稱『棚北大街睦親坊陳解元書籍鋪印行』者,是不為二地,且起之字芸居,思之字續芸,又疑思為起之後人也。」按續芸為陳起之子,證以朱繼芳詩,固無可疑。但是否即思,則無確證。且以南宋諸人贈起詩,及思所著書諸名人序首考之,皆無所推鞫。許梅屋藁》(顧刻《小集》第四冊。)《贈陳宗之》云:「六月長安熱似焚,ㄩ中清趣總輸君。買書人散桐陰晚,臥看風行水上文。」又《梅屋四稿》(顧刻《小集》第四冊。)有《陳宗之疊寄書籍小詩為謝》云:「江海歸來二十春,閉門為學轉辛勤。自憐兩鬢空成白,猶喜雙眸未肯昏。君有新刊須寄我,我逢佳處必思君。城南昨夜聞秋雨,又拜新涼到骨恩。」(簡齋詩,一涼恩到骨。)又《融居小綴》(顧刻《小集》第四冊。)有《宗之惠梅窠冰玉箋》云:「百幅吳冰千蕊雪,對吟終日不成詩。憶君同在孤山下,商略春風弄筆時。」葉紹翁《靖逸小集》(顧刻《小集》第七冊。)《贈陳宗之》云:「官河深水綠悠悠,門外梧桐數葉秋。中有武林陳學士,吟詩消遣一生愁。十載京塵染布衣,西湖煙雨與心違。隨車尚有書千卷,擬向君家賣卻歸。」又《夏日從陳宗之借書偶成》五律一首云:「自從春去後,少省出柴扉。樹暗鴉巢隱,檐空燕跡稀。憶山憐有夢,當暑詠無衣。案上書堆滿,多應借得歸。」《前賢小集拾遺》(顧刻本大題下雲「錢唐陳起宗之編」。)鄭立之斯立《贈陳宗之》云:「昔人耽隱約,屠酤身亦安。矧伊叢古書,枕籍於其間。讀書博詩趣,鬻書奉親歡。君能有此樂,冷淡世所難。我本抱孤尚,為貧賦彈冠。欲和南薰琴,秋風戒寒。恬無分外想,剩有日晷間。閱書於市廛,得君羈思寬。誦其所為詩,刻苦雕肺肝。陶韋淡不俗,郊島深以艱。君勇欲兼之,日夜吟辛酸。京華聲利窟,車馬如浪翻。淡妝誰為容,古曲誰為彈?桐陰覆月色,靜夜獨往還。人皆掉臂過,我自刮眼看。百年適志耳,豈必身是官。不見林和靖,清名載孤山。」又黃佑甫順之《贈陳宗之》云:「羨君家闕下,不踏九衢塵。萬卷書中坐,一生閒里身。貪詩疑有債,閱世欲無人。昨日相思處,桐花爛漫春。」又杜子野耒《贈陳宗之》云:「往年曾見趙天樂,數說君家書滿床。成卷好詩人借看,盈壺名酒母先嘗。對門欲見桐陰合,隔壁應聞芸葉香。老不愛文空手出,從今煩為蓄仙方。」又周晉仙文璞《贈陳宗之》云:「伊吾聲里過年年,收拾旁行亦可憐。頻嗅芸香心欲醉,為尋脈望眼應穿。哦詩苦似悲秋客,收價清於賣卜錢。吳下異書渾未就,每逢佳處輒流連。」又黃元易簡《秋懷寄陳宗之》云:「秋聲四壁動,寒事日。紅剝林間子,青除架底陰。積閒殊有味,安拙本無心。獨愧陳徵士,賒書不問金。」又起編《江湖後集》二十二,俞桂《謝芸居惠歙石廣香》云:「家無長物只書卷,又無良田惟破硯。寥寥此道人共嗤,君獨相憐復相善。鄴侯架上三萬簽,半是平生未曾見。一痴容借印疑似,留客談玄坐忘倦。探懷忽出片石方,雙池絲刷□□□。□□溪深古坑遠,論新品舊殊未遑。慷慨珍□意何永,更配番禺心字餅。歸來喜歡舉廢典,春雨書樓深靜。手鈔羲經誤未刊,塵清商鬲灰久寒。使燒團煤炙雲母,旋滴清泉凝露Ж。點朱塗黃細商榷時有煙絲裊風幕。心融終日游聖涯,恍若置身天祿閣。」又十五徐從善《呈芸居》云:「生來稽古心,文士獨知音。世事隨年懶,詩愁入鬢深。夢拋三尺組,書敵幾籝金。何以謀清隱,湖山風月林。」又三周端臣《奉謝芸居清供之招》云:「生平愧彼蒼,得飽非耘種。自揆蔑寸長,居然叨薄俸。朅來桂玉地,幸了藜藿奉。日昨訪芸居,見我如伯仲。劇談辟幽荒,妙論洗沉痛。呼僮張樽,芳醪啟春瓮。乃約屏膻葷,初筵俱清供。珠櫻映翠莢,光色交浮動。佳境喜漸入,愷之未痴蠢。屬厭薦春萌,雋永咀秋葑。黃獨復登俎,味借蜂蜜重。翻憐少陵翁,山雪入吟諷。早韭晚菘輩,吾家所售用。列品不自珍,而與友朋共。雕盤放手空,適口頗恣縱。日暮雨催返,虛窗結清夢。寄語五侯鯖,從茲勿勞送。」宗之雖一書估,而聲氣廣通。故詩獄賴鄭丞相之力,僅坐流罪,流後不久即蒙赦還。據朱繼芳《挽芸居》云:「不得來書久,那知是古人。近吟丞相喜,往事諫官嗔。身死留名在,堂空著影新。平生聞笛感,為此一沾巾。」丞相當謂清之,諫官當謂李知孝興詩獄事。又《江湖後集》三周端臣《挽芸居》二首云:「天地英靈在,江湖名姓香。良田書滿屋,樂事酒盈觴。字畫堪追晉,詩刊欲遍唐。音容今已矣,老我倍淒涼。」「詩思閒逾健,儀容老更清。遽聞身染患,不見子成名。易簀終昏娶,求棺達死生。典型無復睹,空有淚如傾。」又黃文雷《挽芸居》云:「海內交遊三十年,臨分我到臥床前。西湖一葉驚先落,淚盡秋風松下阡。長安道上細哦詩,如此相思更有誰。芸葉一窗千古在,好將事業付佳兒。」又釋芳庭《芸居秘校》五律云:「世上名猶在,閒情豈足悲。自憐吟日少,誰恨識君遲。蘭閣人亡後,寒林月上時。十年青史夢,唯有老夫知。」合此數詩考之,陳起一生行實,可得其大概。其雲「詩刊欲遍唐者」,今世所存書棚本《唐人詩集》,後題「臨安府棚北大街睦親坊陳道人書籍鋪」,亦云「陳宅書籍鋪」印行刊行者,多為起所刊也。其雲「不見子成名」,是稱陳解元之續芸,起死時尚未領解。其雲「好將事業付佳兒」,是續芸已可繼其業矣。而獨不能定其為陳思者,按思所著《寶刻叢編》,前有紹定二年鶴山翁、紹定辛卯(四年。)陳伯玉二序。鶴山稱為鬻書人陳思,陳伯玉則雲都人陳思賣書於都市。又有殘缺無撰人序,中存文數行,稱思曰陳道人思。又著《書苑菁華》二十卷,亦鶴山翁序,仍稱鬻書人陳思。思又著《書小史》十卷,前有謝愈修序,稱為中都陳道人。思又著《海棠譜》三卷,(百川學海本。)題錢唐陳思。又著《小字錄》一卷,(明萬曆己未沈弘正刻本。)題銜雲「成忠郎緝熙殿國史實錄院秘書搜訪」。則思曾為殿院采書人,所著《寶刻叢編》前鶴山序在紹定二年,《海棠譜》自序在開慶改元,鶴山翁即魏了翁。《四庫全書提要》載《兩宋名賢小集》為陳思編者,前有魏了翁敘。此敘即以《書苑菁華》之鶴山翁偽改,知鶴山翁即了翁。據《瀛奎律髓》載趙師秀贈起詩方回附註云:「予丁未至行在所,至辛亥凡五年,猶識其人,且識其子。今近四十年,肆毀人亡,不可見矣。」以回語推之,丁未為宋理宗淳七年,遞下四十年,則在元世祖至元二十四年丁亥。回著《虛谷集》中有《丙申正旦壽牟獻之》詩,雲與獻之同庚,回蓋生於理宗寶慶三年丁亥。丁未在行在識起時,方二十一歲。至元世祖至元丁亥,年六十一歲,是時宋亡已八年。《書苑菁華》鶴山序雖不題年月,以《鶴山文集》中《書鶴山書院始末》考之,書院建於寧宗開禧二年,丁本生父憂之時,自後遂稱鶴山,則此序作於臨安,應在理宗寶慶初年還朝後。《寶刻叢編》陳伯玉序題紹定辛卯,(四年。)《書小史》謝愈修題咸淳丁卯,《海棠譜》自序題開慶改元,皆在理宗前後三十七年之間。是時思既官成忠郎,又與名賢往來,何以周端臣詩有「不見子成名」之語?如此則思非起子,不待辨而明矣。《天祿琳琅書目後編》五宋板類《書苑菁華》下云:「陳思,臨安人。其子起,刊《江湖集》。」顛倒前後,是又謬誤之尤。顧起、思同為一時人,不獨起刻唐詩,思自著各書可以引據。如今世行顧刻《南宋群賢小集》稱陳起編,附刻《江湖後集》亦陳起編。而《四庫全書》著錄《江湖小集》九十五捲雲舊本題宋陳起編;《江湖後集》二十四捲雲「宋陳起編,原本久佚,從《永樂大典》錄出」;又《兩宋名賢小集》三百八十捲雲「舊題宋陳思編,元陳世隆補,凡一百五十七家」。與顧雲陳起編者不合,且《顧刻小集》中有《端平詩雋》,則其子續芸編刻。朱繼芳《靜佳乙稿》中即有《挽芸居》詩,《江湖後集》有周端臣、黃文雷《挽芸居》詩,則非起編原本,自不待言。起自著《芸居乙稿》一卷,亦在其內。既有《乙稿》,宜有《甲稿》在前,何以附刻己書不完不備?可見世行《群賢》、《江湖》諸集,屢經傳錄,殘缺不全。《四庫全書》於《乙稿》外,搜采《永樂大典》,得詩五十餘首入補遺,或即《甲稿》之佚,未可知也。大抵臨安府棚北大街睦親坊陳宅書籍鋪,為陳起父子所開。其雲陳道人者,當屬之芸居。其雲陳解元者,當屬之續芸。至於陳思,但賣書開肆及自刻所著書,世行宋書棚本各書,於思無與也。睦親坊在御街西首。宋周淙《乾道臨安志》二坊市:「左二廂:睦親坊、官巷。」又雲「樂眾坊、南棚巷,定民坊、中棚巷。」又施諤《淳祐臨安志》七坊巷:「城內左二廂,定民坊、中棚巷,睦親坊、宗學巷。」又潛說友《咸淳臨安志》十九府城:「左二廂,睦親坊、定民坊相對,俗呼宗學巷;定民坊、戒民坊相對,俗呼中棚巷。並在御街西首一帶。」吳自牧《夢粱錄》七禁城九廂坊巷條:「左二廂所管坊巷,定民坊即中棚巷,睦親坊俗呼宗學巷。以上在御街西首一帶。」據此,知陳宅書鋪在御街西北,故其刻書印記稱睦親坊南。趙師秀贈詩云「門對官河水」,葉紹翁贈詩云「官河深水綠悠悠」,蓋即施志之所謂西河,南至旱河頭直北至眾安橋止者也。《潛志。京城圖》睦親坊與近民坊平列,中隔御街。御街之對面即戒民坊一帶。戒民坊一帶之後即御河。河有棚橋,故此一帶街巷皆以棚名。其街甚長,故分南棚、中棚兩巷,尾至棚北大街。施、周兩志屬錢唐縣界小河。(棚橋睦親坊明時猶存,屬仁和縣。明嘉靖己酉沈朝宣《仁和縣誌》一街巷,東自羲和坊,西自壽安坊,自南至北,中間一直大道,乃宋時御街。其街東自南至北轉西抵中正橋,其街西自南至北轉西抵中正橋。而戒民坊、睦親坊名隸屬於下。睦親坊下註:今立弼教坊,宋時有宗學。)其時宗學多立如此。故近處多書坊,而陳姓尤盛。同時有臨安府鞔鼓橋南河西岸陳宅書籍鋪,刻《容齋三筆》十六卷,見《天祿琳琅》二。(《五筆》當刻全,此僅存三筆耳。)又有臨安府洪橋子南河西岸陳宅書籍鋪者,刻唐《李建勛丞相集》二卷,見《瞿目》。《周志。橋梁類》有洪橋、鞔鼓橋。《施志》城內西河有鞔鼓橋,無洪橋。《潛志》二京城圖亦止有鞔鼓橋,無洪橋。《周志》列洪橋於都亭驛橋、州橋二橋之後,阜民橋、過軍橋、通江橋諸橋之前。《施志》城內大河六部橋,注云「舊稱都亭驛橋」;過軍橋,注云「小堰門裡州橋」。州橋後有安永橋,注云「執政府前」。安永橋後有國清橋,國清橋後有通江橋。《潛志圖》六部橋後為州橋,為通江橋。疑安永橋即洪橋易名,國清橋即阜民橋易名。至潛修志時,二橋久廢,故不列於圖也。二陳疑起、思一家,惜不知其名字。他日倘於宋人詩文集說部遇之,當為陳氏作世譜。如余氏勤有堂、萬卷堂之外,有勤德堂、雙桂書堂、余唐卿宅之類,豈非南宋閩、越書林兩大世家也耶。

南宋臨安陳氏刻書之二

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陳思有從孫名世隆,字彥高者,著有《宋詩拾遺》二十三卷,《陸志》、《丁志》均有舊鈔本。陸云:「世隆,字彥高,錢唐人。宋末書估陳思之從孫。順帝至正中,館嘉興陶氏,沒於兵。所著詩文皆不傳,惟《宋詩補遺》八卷與《北軒筆記》一卷僅存。見《北軒筆記》所附小傳。今此本二十三卷完善無缺,尚是明人鈔本,則小傳所云八卷,尚未見全書也。伏讀《四庫提要》雲今《宋詩補遺》亦無傳本,則是書之罕見可知。」《丁志》又有舊鈔本《聖宋高僧詩選》三卷、《後集》三卷、《續集》一卷,錢唐陳起宗之編,末《宋僧詩補》三卷,乃宗之之孫彥高所輯。又精鈔本《增廣聖宋高僧詩選》五卷,錢唐陳起編。按今顧刻止有起所編《增廣聖宋高僧詩選》前集一卷,板心題「僧甲」二字;《增廣聖宋高僧詩選後集》三卷,板心有「僧後上」、「僧後中」、「僧後下」字;《增廣聖宋高僧詩選續集》一卷,板心題「僧續」二字,核與《丁志》所載不同。而丁有《宋僧詩補》三卷,謂彥高為起孫,亦屬誤記。丁於《宋詩拾遺》二十三捲雲「世隆為睦親坊書估陳氏之從孫行」,不名起,亦不名思,但混稱之曰陳氏。可知《丁志》不如《陸志》引據之有根,顧刻又不如舊鈔之完備。聞《四庫全書》奉天行宮、浙江文瀾閣均有其全,惜不得好事者一鈔出之,重刻行世也。

宋陳起父子刻書之不同

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臨安書棚陳氏所刻書,每卷後均刻字一行,其文亦詳略不一。吾據宋李[B193]選周弼《汶陽詩雋》序,以稱陳解元書籍鋪、經籍鋪者,屬之起之子續芸。因推知單稱陳道人、陳宅書籍鋪、經籍鋪者屬之起。以宋人書證宋時事,似乎不謬。姑就今所傳本見於藏書家志、記、目錄、題跋者考之,有雲「臨安府棚北睦親坊陳解元書籍鋪刊行」者:宋鄭清之《安晚堂集》七卷,見《浙錄》、《丁志》;(影宋本,原十二卷,缺前五卷。《四庫》同。)宋《林同孝詩》一卷,見顧刻《小集》、《吳跋》、《丁志》;(影宋鈔本。)宋林希逸《竹溪十一稿詩選》一卷、陳必復《山居存稿》一卷、劉翼《心游摘稿》一卷、李[B193]《梅花衲》一卷,見顧刻《小集》。有雲「臨安府棚北大街睦親坊南陳解元書籍鋪刊印」者:宋張至龍《雪林刪餘》一卷,見顧刻《小集》。有雲「臨安府棚北大街陳解元書籍鋪印行」者:宋周弼《汶陽端平詩雋》四卷,見顧刻《小集》、《丁志》;(舊影宋本。)李[B193]《翦綃集》一卷,見顧刻《小集》。有雲「臨安府棚北睦親坊巷口陳解元宅刊行」者:唐《王建集》十卷,見《繆續記》。(宋刻本。)有雲「臨安府陳道人書籍鋪刊行」者:漢劉熙《釋名》八卷,見《張志》、(宋刻本。)《孫記》、《陸志》;(明仿宋刻本。)唐康駢《劇談錄》二卷,見《四庫書目提要》;(子部小說,影宋鈔本。)宋釋文瑩《湘山野錄》三卷、《》一卷,見《黃賦注》;(元鈔補宋刻本。)宋鄧椿《畫繼》五卷,見《天祿琳琅後編》五;(宋板類。)宋郭若虛《圖畫見聞志》六卷,見《瞿目》、《黃書錄》。(宋刻本。)有雲「臨安府陳道人書鋪刊行」者:宋孔平仲《續世說》十二卷,見張元濟藏書。(影宋鈔本,「臨安府陳道人書鋪刊行」十字為隸書木牌記。)有雲「陳道人書籍鋪刊行」者:宋無撰人《燈下閒談》二卷,見《瞿目》、《學部館目》。(傳寫宋本。)以上確為續芸所刻。有雲「臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪刊行」者:唐《韋蘇州集》十卷,《唐求詩》一卷,見《楊錄》、(宋刻本。)《丁志》;(明仿宋刻本。)宋李[B193]《梅花衲》一卷,見《瞿目》;(此別一本,與顧刻不同。)劉過《龍洲集》一卷,見顧刻《小集》。有雲「臨安府棚前睦親坊南陳宅書籍鋪刊行」者:唐《李群玉詩集》三卷、《後集》五卷,見《張志》、《瞿目》。(影宋鈔本。)有雲「臨安府棚北大街陳宅書籍鋪刊行」者:宋姜夔《白石道人詩集》一卷,見《孫記補遺》;(影宋鈔本。)宋王琮《雅林小稿》一卷,戴復古《石屏詩續集》四卷,見《丁志》。(均影宋鈔本。)有雲「臨安府陳氏書籍鋪刊行」者:宋俞桂《漁溪詩稿》二卷,見《丁志》。(影宋鈔本。)有雲「臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪印」者:唐《張蠙詩集》一卷,見《瞿目》、(舊鈔本。)《黃賦注》。(宋刻本。)有雲「臨安府棚北睦親坊南陳宅書籍鋪印」者:唐《周賀詩集》一卷,見《瞿目》、(宋刻本。)《陸志》、《丁志》;(均影宋鈔本。)李中《碧雲集》三卷,見《張志》、《陸志》;(宋刻本。)唐女郎《魚玄機詩》一卷,見《黃賦注》、(宋刻本。)《丁志》。(影宋鈔本。按是書嘉慶庚午雲間沈氏有仿刻本,光緒甲午元和江氏亦仿刻,己亥德輝又據宋本影刻。)有雲「臨安府睦親坊南棚前北陳宅書籍鋪印」者:宋陳允平《西麓詩稿》一卷,見顧刻《小集》。有雲「臨安府棚前北睦親坊南陳宅經籍鋪印」者:梁《江文通集》十卷,見《陸續跋》;(宋本。)唐《李賀歌詩編》四卷、《集外詩》一卷,見《瞿目》;(影宋鈔本。)《孟東野詩集》十卷,見《黃記》、(校宋舊鈔本。)《丁志》、(明弘治翻宋刻本。)《黃續記》、(明初墨格綿紙鈔本。)《陸續跋》、《陸志》;(毛氏影宋鈔本,每葉二十行,行十八字。)韋莊《浣花集》十卷,見《陸續跋》。(宋刻本。)有雲「臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪印行」者:唐《羅昭諫甲乙集》十卷,見《楊錄》。有雲「臨安府睦親坊陳宅經籍鋪印」者:唐《朱慶餘詩集》一卷,見《黃賦注》、《黃書錄》、《瞿目》;(宋刻本。)宋趙與時《賓退錄》十卷,見劉喜海評本錢大昕《竹汀日記》、《陸志》、《丁志》、(影鈔宋本。)《繆記》。(近已仿刻入《對雨樓叢書》中。)有雲「臨安府棚北大街陳宅書籍鋪印行」者:唐李咸用《李推官披沙集》六卷,見《楊志》、《楊譜》;(宋刻本。)宋岳珂《棠湖詩稿》一卷,見《瞿目》、(影宋鈔本。)《丁志》;(宋刻本。)宋高九萬《菊間小集》一卷,戴復古《石屏詩續集》四卷,見顧刻《小集》。(戴集,前《丁志》作「刊行」,恐系影鈔之誤。)有雲「臨安府棚北大街睦親坊南陳宅刊印」者:唐《常建詩集》二卷,見《天祿琳琅後編》六。(宋刻本。)以上確為起所刻。蓋續芸所刻多說部、宋人集;起所刻多唐人集,以周端臣挽起詩「詩刊欲遍唐」之句,可取證也。至道人雖起、思二人之通稱,然二人刻書大有分別,且道人為鬻書者之通稱,不必專為思,亦不必專為起。《瀛奎律髓》方回注,當時為賈似道編管者,又一小陳道人。然則陳宅之起,不能混解元之續芸,亦顯然矣。《天祿琳琅》二於《容齋隨筆》下云:「陳思在大街,陳起在睦親坊,即今弼教坊。」此由未得盡見起父子所刻諸書,故為此意度之詞耳。