新刊詁訓唐柳先生文集/卷32

答元饒州論政理書

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(考《新、舊史》,元姓不見其為饒州者。《新史·年表》有元洪者,嘗為饒州刺史,而時不可考,元和間,惟有元稹,而傳不載其為饒州。公此書所與元饒州,未詳其人。劉禹錫集中亦有《答元饒州論政理書》,大率其意與公此書同,)

  奉書,辱示以政理之說及劉夢得書,往復甚善。類非今之長人者之志。(長,辰兩切。)不唯充賦稅養祿秩足己而已,獨以富庶且教為大任。(《論語》:子適衛,冉有僕。子曰:「庶矣哉!」冉有曰:「既庶矣,又何加焉?」曰:「富之。」冉有曰:「既富矣,又何加焉?」曰:「教之。」)甚盛甚盛!

  孔子曰:「吾與回言終日,不違如愚。」然則蒙者固難曉,必勞申諭,乃得悅服。用是尚有一疑焉。兄所言免貧病者,(一無「病」字,一無「貧」字。)而不益富者稅,此誠當也。(「也」,一作「是」。)乘理政之後,固非若此不可;不幸乘弊政之後,其可爾邪?夫弊政之大,莫若賄賂行而征賦亂。苟然,則貧者無貲以求於吏。(貲,音髭。)所謂有貧之實,(「謂」下,一有「則」字。)而不得貧之名;富者操其贏以市於吏,(贏,音盈。)則無富之名而有富之實。貧者愈困餓死亡而莫之省,富者愈恣橫侈泰而無所忌。(橫,去聲。)兄若所遇如是,則將信其故乎?是不可懼撓人而終不問也,固必問其實。問其實,則貧者固免而富者固增賦矣,安得持一定之諭哉!若曰止免貧者而富者不問,則僥倖者眾,皆挾重利以邀,貧者猶若不免焉。若曰檢富者懼不得實,而不可增焉,則貧者亦不得實,不可免矣。若皆得實而故縱以為不均,何哉?孔子曰:「不患寡而患不均,不患貧而患不安。」今富者稅益少,貧者不免於捃拾(捃,俱運切。)以輸縣官,其為不均大矣。然(一無「然」字。)非唯此而已,必將服役而奴使之,多與之田而取其半,或乃出其一而收其二三。主上思人之勞苦,(一無「之」字,「勞」作「勤」。)或減除其稅,則富者以戶獨免,而貧者以受役,卒輸其二三與半焉。是澤不下流,而人無所告訴,(一無所字。)其為不安亦大矣。夫如是,不一定經界、核名實,而姑重改作,其可理乎?

  夫富室,貧之母也,誠不可破壞。然使其大幸而役於下,則又不可。兄雲懼富人流為工商浮窳,(音庾。)蓋甚急而不均,則有此爾。若富者雖益賦,而其實輸當其十一,猶足安其堵,雖驅之不肯易也。檢之逾精,則下逾巧。誠如兄之言。管子亦不欲以民產為征,故有「殺畜伐木」之說。今若非市井之徵,則舍其產而唯丁田之問,推以誠質,示以恩惠,嚴責吏以法,如所陳一社一村之制,遞以信相考,安有不得其實?不得其實,則一社一村之制(一無一社二字。)亦不可行矣。是故乘弊政必須一定製,而後兄之說乃得行焉。蒙之所見,及此而已。永州以僻隅,少知人事。兄之所代者誰耶?理歟,弊歟?理,則其說行矣;若其弊也,蒙之說其在可用之數乎?

  因南人來,重曉之。其他皆善,愚不足以議,願同夢得之雲者。兄通《春秋》,取聖人大中之法以為理。饒之理,小也,不足費其慮。無所論刺,故獨舉均賦之事,以求往復而除其惑焉。不習吏職而強言之,宜為長者所笑弄。然不如是,則無以來至當之言,蓋明而教之,君子所以開後學也。

  又聞兄之蒞政三日,舉韓宣英以代己。(永貞元年十一月,貶韓曄為饒州司馬,亦坐王叔文之黨也。曄,字宣英。)宣英達識多聞而習於事,宜當賢者類舉。今負罪屏棄,凡人不敢稱道其善,又況聞之於大君以二千石薦之哉!是乃希世拔俗,果於直道,斯古人之所難,而兄行之。宗元與宣英同罪,皆世所背馳者也,兄一舉而德皆及焉。祁大夫不見叔向。(《左傳》:襄二十一年,晉囚叔向。祁大夫以言諸公而免之,不見叔向而歸。叔向亦不告免焉而朝。)今而預知斯舉,下走之大過矣。(一本作「過大矣」。)書雖多,言不足導意,故止於此。不宣。宗元再拜。

與崔饒州論石鐘乳書

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(饒,當作連。饒州諱簡,字子敬,公之姊夫。先刺連州,後移永,未上而卒於元和七年。公嘗為作《權厝志》。又有《祭簡文》,雲「悍石是餌,元精以渝」,是簡卒以鍾乳敗也。此書多作於七年之前雲。)

  宗元白:前以所致石鐘乳非良,聞子敬所餌與此類,(「類」下,一有異字。)又聞子敬時憒悶動作,(憒,古對切。心亂也。)宜以為未得其粹美,而為粗礦慘悍所中,(礦,古猛切,銅鐵朴石也。慘,七感切。據此文言鍾乳粗礦慘悍。疑「慘」當作「燥」字。)懼傷子敬醇懿,仍習謬誤,故勤勤以雲也。再獲書辭,辱徵引地理證驗,多過數百言,以為土之所出乃良,無不可者。是將不然。夫言土之出者,固多良而少不可,不謂其咸無不可也。草木之生也依於土,然即其類也,而有居山之陰陽,或近水,或附石,其性移焉。又況鍾乳直產於石,石之精粗疏密,尋尺特異。而穴之上下,其土之薄厚,石之高下不可知,則其依而產者,固不一性。然由其精密而出者,則油然而清,炯然而輝,(炯,古茗切。光也。)其竅滑以夷,其肌廉以微。食之使人榮華溫柔,其氣宣流,生胃通腸,壽善康寧,心平意舒,其樂愉愉。由其粗疏而下者,則奔突結澀,乍大乍小,色如枯骨,或類死灰,淹不發,(,音悴。)叢齒積,(力對切。)重濁頑璞。食之使人偃蹇壅郁,泄火生風,戟喉癢肺,幽關不聰,心煩喜怒,肝舉氣剛,不能和平。故君子慎焉。取其色之美,而不必唯土之信,以求其至精,凡為此也。幸子敬餌之近不至於是,故可止御也。

  必若土之出無不可者,則東南之竹箭,(《爾雅》:東南之美者,有會稽之竹箭焉。)雖旁岐揉曲,皆可以貫犀革;(貫,穿也。犀、革皆以為甲。)北山之木,雖離奇液瞞,(《漢書》:蟠木根柢,輪離奇。註:委曲盤戾也。《莊子》:以為門戶則液瞞。註:液,津也。瞞,謂脂出然也。奇,音羈。瞞,謨官切。或從木,母奔切。)空中立枯者,皆可以梁百尺之觀,(古玩切。)航千仞之淵;冀之北土,馬之所生,(《左傳》:昭四年,晉大夫司馬侯之言。)凡其大耳短ㄕ,(音ㄕ,項也。)拘攣攣跌,(,足跌也,曲腳也。跌,差跌也。蜿,於遠切。跌,徒結切。)薄蹄而曳者,(《易》曰:坎於馬也,為薄蹄,為曳。)皆可以勝百鈞。(勝,舉也。三十斤曰鈞。)馳千里;雍之塊璞,(匹角切。)皆可以備砥礪;(《書》:黑水西河惟雍州。厥貢球琳琅。註:球琳,玉名。琅,石而似珠。砥礪,即礪砥丹。註:砥,細於礪,皆磨石也。《禹貢》:荊州,礪砥丹。非雍州也。)徐之糞壤,皆可以封太社;(《書》:海岱及淮惟徐州。厥貢惟土五色。註:王者封五色土為社。建諸侯,則各割其方色土與之,使立社。)荊之茅,皆可以縮酒;(《禹貢》:荊及衡陽惟荊州。包匭菁茅。註:茅以縮酒。)九江之元龜,皆可以卜;(《禹貢》:荊州,九江納錫大龜。)泗濱之石,皆可以擊考,(《禹貢》:徐州,泗濱浮磬。)若是而不大謬者少矣。其在人也,則魯之晨飲其羊,(《家語》:魯之販羊有沈猶氏者,常朝飲其羊,以詐市人。及孔子為政,沈猶氏不敢朝飲其羊。)關轂而果輪者,(《禮記》:叔孫武叔朝,見輪人以其杖關轂而果輪者。關,穿也。果,回也。謂作輪之人,以扶病之杖,關穿車轂中,而迴轉其輪。果,音禍。)皆可以為師儒;(孔子,魯人也,故言之。)盧之沽名者,皆可以為太醫;(《揚子》:扁鵲,盧人也,而醫多盧。)西子之里,惡而賓者,(賓,音賓。蹙也。按韻無此賓字,《玉篇》作裨巾切,恨張目也。眉蹙乃是顰字,音頻。當考。)皆可以當侯王;(《莊子》:西施病心而賓其里。其里之醜人見而美之,歸亦捧心而賓其里。其里之富人見之,閒門而不出;貧人見之,挈妻子而去之走。)山西之冒沒輕亻,(音讒。貪也。)沓貪而忍者,(《漢書》:秦、漢以來,山西出將山東出相。見《趙充國贊》。)皆可以鑿凶門。(《淮南子》:國有難,君召將,親授以鉞,鑿凶門而出。)制閫外;(《漢書》:馮唐曰:上古王者遣將,跪而推轂,曰:「閫以外將軍制之。」)山東之稚樸鄙。(,語駭切。)力農桑,啖棗栗者,(山東有棗栗之饒。)皆可以謀謨於廟堂之上。若是則反倫悖道甚矣,何以異於是物哉?

  是故《經》中言丹砂者,(《經》,謂《本草》雲。)以類芙蓉而有光;(唐注《本草》云:光明砂,生石龕內,似芙蓉。破之如雲母,光明照徹。在龕中石台上。)言當歸者,以類馬尾蠶首;(《本草》有云:當歸有二種:細葉者名蠶頭當歸,大葉者名馬尾當歸。蠶頭者世不復用。)言人參者,以人形;(《本草》云:人參如人形者有神。)黃芩以腐腸;(陶隱居云:黃芩,圓者名子芩,破者名宿芩,其內皆爛,故曰腐腸。)附子八角;(陶隱居云:附子,以八月上旬采八角者良。)甘遂赤膚。(陶隱居云:甘遂出中山,赤皮者勝,白皮者下。)類不可悉數。若果土宜乃善,則雲生某所,不當又雲某者良也。又《經》注曰:始興為上,次乃廣、連。(《本草》云:鍾乳第一始興,其次廣、連、澧、朗、郴等州。)則不必服,正為始興也。(「則」下,一有「連」字。)今再三為言者,唯欲得其英精,以固子敬之壽,非以知藥石、角技能也。若以服餌,不必利己,姑務勝人而誇辯博,素不望此於子敬,其不然明矣,故畢其說。(簡始以文雅清秀見稱,後餌玉石,藥易且亂,故不承於初。自連移永,得罪貶州。元和七年正月二十六日卒。)宗元再拜。

答周君巢餌藥久壽書

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(書月日而不年,然觀其書辭雲「罪大擯棄」,蓋當在永州時作。)

  奉二月九日書,所以撫教甚具,無以加焉。丈人用文雅,從知己,日以大府之政。(君巢時為幕府從事。)甚適。東西來者,皆曰:「海上多君子,周為倡焉。」(一作「首」。)敢再拜稱賀。  宗元以罪大擯廢,(擯,必刃切。)居小州,與囚徒為朋,行則若帶糹墨索,(《易》:系用徽糹墨。徽、糹墨,皆繩也。糹墨,音墨。一本作「徽糹墨」。)處則若關桎梏,彳亍而無所趨,(彳,丑亦切。亍,音觸。《說文》:步止也。《選》:彳亍中輟。)拳拘而不能肆,槁然若,(音櫱。伐木余也。)ㄨ然若璞。(ㄨ,徒回切。璞,塊也。普角切。)其形固若是,則其中者可得矣,然猶未嘗肯道鬼神等事。今丈人乃盛譽山澤之瞿者,(司馬相如以為列仙之儒居山澤間,形容甚瞿,非帝王之仙意,乃奏《大人賦》。瞿,權居切。瘠也。)以為壽且神,其道若與堯、舜、孔子似不相類焉,何哉?又曰:餌藥可以久壽,將分以見與,固小子之所不欲得也。(「子」,一作「人」。)嘗以君子之道,處焉則外愚而內益智,外訥而內益辯,外柔而內益剛;出焉則外內若一,而時動以取其宜當,而生人之性得以安,聖人之道得以光。獲是而中,雖不至老,其道壽矣。今夫山澤之瞿,於我無有焉。視世之亂若理,視人之害若利,視道之悖若義;我壽而生,彼夭而死,固無能動其肺肝焉。昧昧而趨,屯屯而居,(屯,音諄。一雲屯當作忳,徒昆切。《楚辭》:中悶瞀之忳忳。註:憂也。)浩然若有餘,掘草烹石,(石,謂藥石。)以私其筋骨而日以益愚,他人莫利,己獨以愉。若是者愈千百年,滋所謂夭也,又何以為高明之圖哉? 宗元始者講道不篤,以蒙世顯利,動獲大﹃,用是奔竄禁錮,為世之所詬病。(詬,古候切。)凡所設施,皆以為戾,從而吠者成群。(《楚辭》:邑犬群吠,吠所怪也。)己不能明,而況人乎?然苟守先聖之道,由大中以出,雖萬受擯棄,不更乎其內。大都類往時京城西與丈人言者,愚不能改。亦欲丈人固往時所執,推而大之,不為方士所惑。仕雖未達,無忘生人之患,則聖人之道幸甚,其必有陳矣。不宣。宗元再拜。

與李睦州論服氣書

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(愚溪作於元和之五年,吳武陵謫來永州,在元和之三年。今書云:愚溪之游間一日,武陵先作書。則此書當在五年後作。公又有《同武陵送李睦州詩序》,睦州,亦永之遷客也。)

  二十六日,宗元再拜。前四五日,與邑中可與游者游愚溪,上池西小丘,坐柳下,酒行甚歡。坐者咸望兄不能俱。(元和二年,睦州為李所誣,斥南海上,更赦,量移永州。)以為兄由服氣以來,貌加老,而心少歡愉,不若前去年時。既言,皆沮然ツ睞。(ツ睞,斜視也。睞,目瞳子不正。ツ,莫見切。睞,落代切。)思有以已兄用斯術,而未得路。一無路字。間一日,濮陽吳武陵最輕健,先作書,道天地、日月、黃帝等,下及列仙、方士皆死狀。出千餘字,頗甚快辯。伏睹兄貌笑口順而神不偕來,及食時,竊睨和糅燥濕,(糅,女救切。順也。)與啖飲多寡猶自若。是兄陽德其言,而陰黜其忠也。若古之強大諸侯然,負固怙力。(《周禮》:負固不服則侵之。負,恃也。固,險也。)敵至則諾,去則肆,是不可變之尤者也。攻之不得,則宜濟師,今吳子之師已遭諾而退矣。愚敢厲銳擐堅。(堅,謂堅甲。擐,音患。)鳴鐘鼓以進,決於城下,惟兄明聽之。

  兄凡服氣之大不可者,吳子已悉陳矣。悉陳而不變者無他,以服氣書多美言,以為得恆久大利,則又安能棄吾美言大利,而從他人苦言哉?今愚甚吶,(與「訥」同。)不能多言。大凡服氣之可不死歟,不可歟?壽歟,夭歟?康寧歟,疾病歟?(「病」,一作「癘」。)若是者,愚皆不言。但以世之兩事己所經見者類之,以明兄所信書必無可用。愚幼時嘗嗜音,見有學操琴者,不能得碩師,(《莊子》:無碩師而能言。碩,大也。)而偶傳其譜,讀其聲,以布其爪指。蚤起則以逮夜,(,音交。譊,馨麼切。)又增以脂燭,燭不足則諷而鼓諸席。如是十年,以為極工。出至大都邑,操於眾人之坐,則皆得大笑曰:「嘻,何清濁之亂,而疾舒之乖歟?」卒大慚而歸。及年已長,則嗜書,(「已」,一作「少」。)又見有學書者,亦不得碩師,獨得國故書,伏而攻之,(一無「國」字。作工)其勤若向之為琴者,而年又倍焉。出曰:「吾書之工,能為若是。」知書者又大笑曰:「是形縱而理逆。」卒為天下棄,又大慚而歸。是二者皆極工而反棄者,何哉?無所師而徒狀其文也。其所不可傳者,卒不能得,故雖窮日夜,弊歲紀,愈遠而不近也。今兄之所以為服氣者,果誰師耶?始者獨見兄傳得氣書於盧遵所,(遵,公之舅弟。)伏讀三兩日,遂用之;其次得氣訣於李計所,又參取而大施行焉。是書是訣,遵與計皆不能知,然則兄之所以學者無碩師矣,是與向之兩事者無毫末差矣。宋人有得遺契者,密數其齒曰:「吾富可待矣。」(出《列子·說符篇》。註:遺,棄也。齒,謂刻處似齒。)兄之術,或者其類是歟?

  兄之不信,今使號於天下曰:「孰為李睦州友者?今欲已睦州氣術者左袒,不欲者右袒。」(《漢書》:周勃入北軍,令軍中曰:「為呂氏右袒,為劉氏左袒。」註:袒,脫衣袖而肉袒也。左右者,謂止偏脫其一耳。)則凡兄之友皆左袒矣;則又號曰:「執為李睦州客者?今欲已睦州氣術者左袒,不欲者右袒。」則凡兄之客皆左袒矣;則又以是號於兄之宗族,皆左袒矣;(一本族下有則字。)號姻婭則左袒矣;(號下有於字,則下有皆字。《詩》:瑣瑣姻婭。《爾雅》云:婿之父為姻,婦之父為婚,兩婿相謂為婭。)入而號之閨門之內子姓親昵,則子姓親昵皆左袒矣;下之號於臧獲仆妾,(《方言》:燕、齊之間罵奴曰臧,罵婢曰獲。)則臧獲仆妾皆左袒矣;出而號於素為將率胥吏者。(「率」,一作「卒」。)則將率胥吏皆左袒矣;則又之天下號曰:「孰為李睦州仇者,今欲已睦州氣術者左袒,不欲者右袒,則凡兄之仇者皆右袒矣。然則利害之源不可知也。(一無「不」字。)友者欲久存其道,客者欲久存其利,宗族姻婭欲久存其戚,閨門之內子姓親昵欲久存其恩,臧獲仆妾欲久存其生,將率胥吏欲久存其勢,仇欲速去其害。(文勢機軸,從《戰國策》鄒忌謂其妻妾與客,我孰與城北徐公美數語來。)兄之為是術,凡今天下欲兄久存者皆懼,而欲兄速去者獨喜。兄為而不已,則是背親而與仇。夫背親而與仇,不及中人者皆知其為大戾,而兄安焉,固小子之所懍懍也。(懍,音廩。)  兄其有意乎卓然自更,(平聲。)使仇者失望而栗,親者得欲而。則愚願椎肥牛、擊大豕、群羊,以為兄餼;(許既切。)窮隴西之麥、殫江南之稻,以為兄壽。鹽東海之水以為咸,醯敖倉之粟以為酸,極五味之適,致五藏之安,心恬而志逸,貌美而身胖,(蒲潘切。)醉飽謳歌,愉懌欣歡,流聲譽於無窮,垂功烈而不刊,不亦旨哉?孰與去味以即淡,去樂以即愁,悴悴然膚日皺,(側救切。)肌日虛,守無所師之術,尊不可傳之書,悲所愛而慶所憎,徒曰我能堅壁拒境,以為強大,是豈所謂強而大也哉?無任疑懼之甚。謹再拜。(謹一作某。)