周易集解序
作者:李鼎祚 
本作品收錄於《全唐文/卷0202

元氣絪縕,三才成象;神功浹洽;八索成形。在天則日月運行,潤之以風雨;在地則山澤通氣,鼓之以雷霆。至若近取諸身,四支百體合其度;遠取諸物,森羅萬象備其工。陰陽不測之謂神,一陰一陽之謂道,範圍天地而不過,曲成萬物而不遺。仁者見之以為仁,知者見之以為知,百姓日用而不知,君子之道鮮矣。斯迺顯諸仁而藏諸用,神無方而易無體,巍巍蕩蕩,難可名焉。

逮乎天尊地卑,君臣位列,五運相繼,父子道彰。震、巽索而男女分,鹹、恆設而夫婦睦:人倫之義既闡,家國之教鬱興。故《係辭》云:「古者庖犧氏王天下也,始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情。作結繩而為網罟,以佃以漁,蓋取諸離。庖犧氏沒,神農氏作,斬木為耜,揉木為耒,耒耨之利,以教天下,蓋取諸益。日中為市,致天下之人,聚天下之貨,交易而退,蓋取諸噬嗑。神農氏沒,黃帝、堯、舜氏作,通其變數纖不倦,神其化數纖宜之。刳木為舟,剡木為楫,舟楫之利,以濟不通,蓋取諸渙。服牛乘馬,引重致遠,蓋取諸隨。古者穴居而野處,後代聖人易之以宮室,蓋取諸大壯。弦木為弧,剡木為矢,弧矢之利,以威天下,蓋取諸暌。上古結繩為政,後代易之書契,百官以理,萬人以察,蓋取諸。」故聖人見天下之賾,而擬諸形容,象其物宜,而觀其會通,以行其典禮。觸類而長之,六十四卦三百八十四爻,天下之能事畢矣。其旨遠,其辭文,其言曲而中,其事肆而隱。若夫雜物撰德,辯是與非,終日乾乾,夕惕若厲,無有師保,如臨父母,自天祐之,吉無不利者也。至於損以遠害,說以先之,定其交而後求,安其身而後動。履和而致,謙尊而光,能說諸心,能研諸慮。是故君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占,蓍之德圓而神,卦之德方以智。探賾索隱,鉤深致遠,定天下之吉凶。成天下之亹,莫善乎蓍黽,神以知來,智以藏往:將有為也,問之以言;其受命也,應之如響。無有遠邇幽深,遂知來物。故能窮理盡性,利用安身。聖人以此洗心,退藏於密,自然虛室生白,吉祥至止,坐忘遺照,精義入神。口僻焉不能言,心困焉不能知,微妙元通,深不可識。易有聖人之道四焉,斯之謂矣。

原夫權輿三教,鈐鍵九流,實開國、承家、修身之正術也。自卜商入室,親授微言,傳注百家,綿曆千古,雖競有穿鑿,猶未測淵深。唯王、鄭相沿,頗行於代:鄭則多參天象,王迺全釋人事。且易之為道,豈偏滯於天人者哉!致使後學之徒,紛然淆亂,各修局見,莫辨源流。天象遠而難尋,人事近而易習,則折揚皇荂,嗑然而笑,方以類聚,其在茲乎!臣少慕元風,遊心墳籍,曆觀炎漢,迄今巨唐,采群賢之遺言,議三聖之幽賾,集虞翻、荀爽三十餘家,刊輔嗣之野文,補康成之逸象:各列名義,共契元宗。先儒有所未詳,然後輒加添削,每至章句,僉例發揮,俾童蒙之流,一覽而悟;達觀之士,得意忘言。當仁既不讓於師,論道豈慚於前哲?至如卦爻彖象,理涉重元,經注《文言》,書之不盡,別撰《索隱》,錯綜根萌,義音兩存,詳之明矣。其王氏《略例》,得失相參,采葑采菲,無以下體,仍附經末,式廣未聞。凡成一十八卷,以貽同好,冀將來君子,無所疑焉。秘書省著作郎臣李鼎祚序。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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