目錄 古今譚槩
全書始 迂腐部第一 下一部▶

〔子猶曰:天下事被豪爽人決裂者尚少,被迂腐人擔誤者最多。何也?豪爽人縱有疏略,譬諸鉛刀雖鈍,尚賴一割。迂腐則塵飯土羹而已,而彼且自以為有學、有守、有識、有體,背之者為邪,斥之者為謗,養成一個怯病天下,以至於不可復而猶不悟。哀哉!雖然丙相、溫公自是大賢,特摘其一事之迂耳。至如梁伯鸞、程伊川所為,未免已甚,吾並之及,正欲後學大開眼孔,好做事業,非敢為邪為謗也。集《迂腐》第一。〕

問牛

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丙吉為丞相,嘗出,逢鬥者,死傷橫道。吉過之不問。已而逢人逐牛,牛喘吐舌,吉止駐,使騎吏問:「逐牛行幾里矣?」掾吏謂丞相前後失問。吉曰: 「民鬥相殺傷,長安令、京兆尹職所當禁備逐捕,歲竟,丞相課其殿最,奏行賞罰而已。宰相不親小事,非所當於道路間也。方春,少陽用事,未可太熱,恐牛近行,用暑故喘,此時氣失節,恐有傷害。三公典調陰陽,職所當憂,是以問之。」

驅驢宰相

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王及善才行庸鄙,為內史,時謂「鳩集鳳池」。俄遷右相,無他施設,唯不許令史輩將驢入臺,終日驅逐。時號「驅驢宰相。」

彈髮御史

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宋御史臺儀:凡御史上事,一百日不言,罷為外官。有王平,拜命垂滿百日,而未言事。同僚訝之,或曰:「王端公有待而發,必大事也。」一日聞進劄子,眾共偵之,乃彈御膳中有髮。其彈詞曰:「是何穆若之容,忽睹鬈如之狀。」

鵝鴨諫議

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高宗朝,黃門建言:「近來禁屠,止禁豬羊,聖德好生,宜並禁鵝鴨。」適報金虜南侵,賊中有「龍虎大王」者甚勇。胡侍郎云:「不足慮!此有『鵝鴨諫議』,足以當之。」

成、弘、嘉三朝建言

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成化間,一御史建言順適物情,云:「近京地方,行役車輛騾驢相雜。騾性快力強,驢性緩力小。今並一處驅馳,物情不便,乞要分別改正。」弘治初,一給事建言處置軍國事,云:「京中士人好著馬尾襯裙,因此官馬被人偷拔鬃尾,有誤軍國大計,乞要禁革。」嘉靖初,一員外建言崇節儉以變風俗,專論各處茶食鋪店所造看桌糖餅:「大者省功而費料,小者料小而費功,乞要擘畫定式,功料之間,務在減省,使風俗歸厚。」

宋羅江

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慶曆中,衛士震驚宮掖,尋捕殺之。時臺官宋禧上言:「此失守於防閑故耳。聞蜀羅江狗赤而尾小者,其儆如神。須詔索此狗,豢於掖庭,以備倉卒。」時號為「宋羅江」。

羅擒虎、張尋龍

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嘉靖中,察院羅相上言:「越州多虎,乞行下措置多方捕殺。」正言張次賢上言:「人盤嶺乃禁中來龍,乞禁行人。」太學諸生遂有「羅擒虎」、「張尋龍」之對。

引《月令》

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甘延壽、陳湯既斬郅支單于首,請懸頭槁街蠻夷邸間,以示萬里,明犯強漢者,雖遠必誅。丞相匡衡議:「《月令》:春,掩骼埋胔之時。宜勿懸。」

諫折柳

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程頤為講官。一日講罷,未退,上偶起憑欄,戲折柳枝。頤進曰:「方春發生,不可無故摧折。」上擲枝於地,不樂而罷。

賢良相面

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唐肅宗時初詔賢良,一徵君首應。上極喜,召對。無他詞,但再三瞻望上顏,遽奏曰:「微臣有所見,陛下知不?」上曰:「不知。」對曰:「臣見聖顏瘦於在靈武時。」上曰:「宵旰所致耳。」舉朝大笑。帝亦知其為妄人,恐塞賢路,乃除授一令。

京兆尹禱雨

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唐代宗朝,京兆尹黎幹以久旱祈雨,於朱雀門街造土龍一具,悉召城中巫覡,以身雜入,共舞於龍所。觀者嗤笑。彌月不雨,又請禱於文宣王廟。上聞之,戲曰:「丘之禱久矣。」

請禪天下

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孝昭時,泰山萊蕪山南洶洶有數千聲。民視之,有大石自立,高丈五尺。又上林苑中,大柳樹斷枯臥地,亦自立生。眭孟推《春秋》之意,以為「石立柳生,當有從匹夫為天子者。」即說曰:「董仲舒有言:『雖有繼體守文之君,不害聖人之受命。』漢家堯後,有傳國之運。漢帝宜誰差天下,求索賢人,禪以帝位,而退自封百里,如殷、周二王後,以承順天命。」使友內官長賜上此書。霍光惡其妖言惑眾,誅之。

卦宜娛樂

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宋侍讀林瑀,自謂洞於《周易》,嘗以仁宗時合《易》之《需》:「《需》之象曰:『君子以飲食宴樂。』須頻宴遊,務娛樂,始合卦體,而天下治。」仁宗駭其說,斥之。

哭天

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漢兵盛,莽憂甚,不知所出。崔發言:「《周禮》及《春秋》:國有大災,則哭以厭之。故《易》稱『先號咷而後笑』。宜哭天求救。」莽乃率群臣至南郊,陳其符命本末,因搏心大哭,氣盡,伏而叩頭。又作告天策千餘言。諸生小民令旦夕哭,為設餐粥,凡能誦策文者,除以為郎,至五千餘人。漢兵入都門,宮中火,莽避火宣室前殿,火輒隨之,宮人號呼。時莽紺袀服帶璽韍,持虞帝匕首,天文郎按栻於前,時日加某,莽旋席隨斗柄而坐,曰:「天生德於予,漢兵其如予何!」

《孝經》可退賊、息訟、卻病

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張角作亂,向栩上便宜:「不須興兵,但遣將於河上,北向讀《孝經》,賊自消滅。」

國初有孝子王漸,作《孝經義》五十卷,事亦該備。而漸性鄙樸,凡鄉里有鬥訟,漸即詣門高聲誦《義》一卷。後有病者,亦請漸誦書。

修身為本

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藩司吳夢蜚家有怪,時出以竊飲食,間竊衣飾金銀。吳厭苦之,偶訴監司徐公。徐曰:「邪不勝正。」朱書「修身為本」四大字,令貼堂中。鬼見,拍手揶揄,且出穢語。徐大怍。

迂腐有種

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唐昭宗時,鄭棨為相。太原兵至渭北,天子竭於攘卻之術。棨奏對,請於文宣王諡號中加一「哲」字。後棨孫玨相梁末帝。唐莊宗兵入汴,帝惶恐不知所為。玨獻一策:「願得陛下傳國寶,馳入唐軍。以緩其行,而待救兵之至。」帝曰:「寶不足惜,顧卿之行能了事否?」玨俯首徐思曰:「但恐不易耳!」

開元間,上東封泰山。歷城令杜豐辦供應,以為從幸人多,設有不虞,倉卒不備,乃造兇器三十具,置諸行宮,光彩赫然。有刺史駭謂:「主上封嶽祈福,誰造此不祥?」將索治豐。豐逃臥妻床下,詐死,得免。時豐子杜鍾為兗州參軍,掌廄馬芻豆,曰:「御馬至多,臨日煮之不給,不若先辦。」乃煮粟豆二千餘石,熱納窖中,及至,皆臭敗矣。

治平之學

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元胡石塘應聘入京,世祖召見,不覺戴笠傾側。及問所學,對曰:「治國平天下之學。」上笑曰:「自家一笠尚不端正,又能平天下耶?」竟不用。

舒太守笑

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舒玉性耽經史,對客語,未嘗有笑容。知常州日,值賓僚大會,倡優在庭,公忽大笑。僚佐呼優,犒之曰:「汝能使太守開顏,真可賞也!」一人竊疑公笑不由此,乘間問公。公曰:「疇日席上,偶思《咸》、《蹇》二卦,豁悟微旨。自喜有得,故不覺發笑耳!」

許子伯哭

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許子伯與友人言次,因及漢無統嗣,幸臣專朝,世俗衰薄,賢者放退,慨然據地悲哭。時稱「許伯哭世」。

孝泌

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江泌,字士深,有孝行,族有與泌同名者,世謂為「孝泌」以別之。然菜不食心,謂其有主意。衣敝多虱,以綿置壁前;恐虱饑死,復置衣中。

郭逵將略

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郭逵伐交州,行師無紀律,其所措置,殆可笑也。進兵有日矣,乃付諸將文字各一大軸,謂之將軍下令,字畫甚細,節目甚繁。又戒諸將不得漏泄。諸將近燈火竊觀之。徐禧嘗見之,云:「如一部《尚書》多,禧三日夜讀之,方竟。」則諸將倉卒之際,何暇一一也?內一事云:「一、交人好乘象,象畏豬聲,仰諸軍多養豬,如象至,則以錐刺豬,豬既作聲,象自退走。」

反支日忌日

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王莽敗,張竦客池陽。知有賊,當去,會反支日,不去,因為賊所殺。

涇州書記薛昌緒,天性迂僻。梁師入境,涇帥宵遁,臨行攀鞍,忽記曰:「傳語書記,速請上馬!」連促之,薛自匿草庵下,出聲曰:「傳語太師:但請先行,今日辰是某不樂!」涇帥怒,使人提上鞍鞽,捶其馬而逐之,尚以物蒙其面,云:「忌日禮不見客。」

檢譜角牴

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江陵顧雲,偶於市上收得孔明兵書,遂負可將十萬,吞並四海。每至論兵,必攘袂叱吒,若真對大敵,時謂之「檢譜角牴」。

奇技自獻

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新莽時,博募奇技可以攻匈奴者,將待以不次之位。言便宜者以萬數。或言能渡水不用舟楫,連馬接騎,濟百萬師。或言不持斗糧,服藥物,三軍不饑。或言能飛,一日千里,可窺匈奴。莽試之。取大鳥翮為兩翼,頭與身皆著毛,通引環紐,飛數百步,墮。莽猶欲獲其名,皆拜理軍。

李晟、張一中談兵

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成化二年,都察院經歷李晟言邊務兵機各五事。以薦用舊臣,非所宜言,降調為通判。弘治元年,復上疏,言「臣學兵法四十年,得其奇要。」上《戰法》一篇、《急務》二篇,高自稱許。上命工部試造戰車弓弩,俱不可用,坐虛廢錢糧,降四級,為雲南曲靖衛知事。十年,復上疏言邊事,稍遷都察院照磨。十五年,遷鄖陽府撫民同知,不肯行。明年,復上疏,願邊方自效,得旨候有西北邊兵備員缺推補。正德四年,冒候缺兵備僉事上書,獻《按攘六論》。下兵部,參其大言無實,垂老不悟,姑免罪,放回閑住。八年,再冒銜上兵書五種,仍放回。史稱其所製全身鐵甲,工部鑄而俾試之,行數步輒仆焉。

張進士一中,初名寬,湖廣襄陽人。流賊犯襄陽,寬以翰林檢討自乞讚軍務,建策驅流人還鄉,累死者以千萬計。尋升按擦僉事,坐貪淫革職。至是北虜犯塞,潛來京師,上疏請易旗號盔甲皆為黃色,牌面皆作虎形,曰:「黃為中央之土,以克北方之水。虎驚胡馬之目,見必懼退,然後以神槍藥箭射之。」且自謂秘機,不敢詳於副封,奏疏乞留中不出。下兵部,參其庸妄干進,罷之。

獻策官銜

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高郵學正夏有文,弘治末獻書闕下,曰「萬世保豐永亨管見」。上嘉之,更「管見」二字曰「策」。夏遂書官銜云「獻萬世保豐永亨管見天子改為策字高郵州學正夏有文」。

劉、王辱罵

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劉寬嘗坐客,遣蒼頭市酒。去久,大醉而還。客不堪之,罵曰:「畜產!」寬須臾遣人視奴無恙否,顧左右曰:「此人被罵畜產,辱莫甚焉,吾懼其自殺耳!」

王昕在東萊,獲殺其同行侶者,詰之,未服。昕從容謂曰:「彼物故不歸,卿無恙而返,何以自明?」邢邵見文襄,說此以為笑樂。昕聞之,詣邵曰:「卿不識造化!」還謂人曰:「子才應死,我罵之極深。」

罰人食肉

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李載仁,唐之後也。避亂江陵,高季興署觀察推官。性迂緩,不食豬肉。一日將赴召,方上馬,部曲相毆。載仁怒,命急於廚中取餅及豬肉,令相毆者對餐之。復戒曰:「如敢再犯,必於豬肉中加之以酥!」

河南令

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宋子京留守西都,有同年為河南令,好述利便。以農家藝麥費耕耨,改用長錐刺地下種,自旦至暮,不能一畝。又值蝗災,科民畜雞,云「不唯去蝗之害,兼得畜雞之利。」剋期令民悉呈所畜。群雞既集,紛然格鬥,勢不能止,逐之飛走,塵埃障天。百姓喧闐不已,相傳為笑。

歸、王吏治

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歸太僕有光謫官吳興。每治事,胥吏輩環擠案旁,幾不容坐。歸以朱筆飽蘸,捉向諸人,曰:「諸君若不速退,我便灑將來也!」合堂大笑。

吾蘇王中吳先生,厚德而拙於吏治。由鄉科為縣令,每視事有疑,輒密緘條紙,質之記室。一日拆封,見吏匿銀,怪之,亟為傳問,得教云:「此弊也,宜重懲。」王為點頭。久之拆完,王問吏何以匿銀,吏堅諱。搜之不得,怒責十板。既退,餘怒未息,述諸記室。記室曰:「何不監追贓物,而輕釋乃爾!」王搖首曰:「使不得!責至七八板時,彼羞極,面俱發赤矣!」

掾史養名

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漢朱博遷琅琊太守。齊部舒緩養名,博新視事,右曹掾史皆移病臥。博問其故,對言「惶恐!故事二千石新到,輒遣吏存問致意,乃敢起就職。」博奮髯抵几曰:「齊兒欲以此為俗耶!」皆斥罷之,白巾走出府門。郡中大驚。

不禁盜墳

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一朝士賦性甚迂,知河中府龍門縣。有薛少卿者,寄籍於縣,墳塋松檟,忽經盜砍,因詣縣投牒陳訴。朝士判曰:「周文王之苑囿,尚得芻蕘;薛少卿之墳塋,乃禁樵採?」

昌州佳郡

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李丹授昌州倅,以去家遠,乃改鄂州。彭淵材聞之,吐飯大步往謁李,曰:「誰為大夫謀?昌,佳郡也?」李驚曰:「何以知其佳?」淵材曰:「海棠無香,昌州海棠獨香,非佳郡乎?」

忌諱

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宋文帝好忌諱,文書上有凶敗喪亡等字,悉避之。改騧字為馬邊瓜,以騧字似禍故也。移床修壁,使文士撰祝,設太牢,祭土神。江謐言及「白門」,上變色曰:「白汝家門!」後梁蕭詧惡人髮白。漢汝南陳伯敬終身不言死。

謝在杭云:「余所見縉紳中有惡鴉鳴者,日課吏卒左右,彀弓挾彈,如防敵然。值大雪,即不出,惡其白也。官文書一切「史」字、「丁」字、「孝」字、「老」字,皆禁不得用。

柳冕為秀才,性多忌諱,應舉時,有語「落」字者,忿然見於詞色。僕夫犯之,輒加箠楚。常謂安樂為安康。聞榜出,遣僕視之。須臾,僕還,冕迎門曰:「得否?」僕曰:「秀才康了。」

龍驤多諱

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《厭勝章》言:「梟乃天毒所產鬼,聞者必罹殃禍。急向梟連吐十三口,然後靜坐,存北斗一時許,可禳焉。」漢蒙州刺史龍驤,武人,極諱己名。又父名唶,子名邛,亦諱之。故郡人呼梟曰「吐十三」,鵲曰「喜奈何」,蛩曰「秋風」。部屬私相告云:「使君祖諱飯,亦當稱甑粥耶?」

諱父名

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則天父名彠,改華州為秦州。章憲太后父名通,改通州為同州。朱溫父名誠,以其旁類戊,改戊己為武己。楊行密父名怤,與夫同音,凡御史大夫、光祿大夫,皆去「夫」字。

唐李賀以父名晉,終身不舉進士。

袁德師,給事中高之子。九日出糕啖客,袁獨淒然不食。北齊劉臻性好啖蜆,以音同父諱,呼為扁螺。范曄以父名泰,不拜太子詹事。呂希純以父名公著,辭著作郎。

劉溫叟父名嶽,終身不聽樂,不遊嵩、華。

徐積父名石,平生不用石器,不踐石。遇石橋,使人負之而趨。

諱己名

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田登作郡,怒人觸其名,犯者必笞,舉州皆謂燈為「火」。值上元放燈,吏揭榜於市曰:「本州依例,放火三日。」

宋宗室有名宗漢者,惡人犯其名,謂漢子曰「兵士」,舉宮皆然。其妻供羅漢,其子授《漢書》,宮中人曰:「今日夫人召僧供十八犬阿羅兵士,太保請官教點兵士書。」

求七十二世祖墳

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熊安生在山東時,或誑之曰:「某村故塚,是晉河南將軍熊光。去今七十二世,內有碑,為村人埋匿。」安生掘地求之,不得,連年訟焉。冀州長史鄭大喧判曰:「七十二世,乃羲皇上人;河南將軍,晉無此號。」安生率其族向塚而號。

束帶耕田

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原平墓下有數十畝田,不屬原平。每農月,耕者袒裸。原平不欲使慢其墳墓,乃歸賣家資,買此田。三農之月,輒束帶垂泣,躬自耕墾。

束帶應兄語

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劉祭酒弟璡,方軌正直。祭酒嘗夜呼璡,欲與共語。璡不時答,下床著衣立,然後應。祭酒怪其久。璡曰:「向束帶未竟。」

王、劉莊臥

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王文公凝靖修重,德冠當世。每就寢息,必叉手而臥,以夢寐中恐見先靈也。

五代劉詞,常被甲枕戈而臥。謂人曰:「吾以此取富貴,豈可一日輒忘?」

讀父書

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顧愷讀父書,每句應諾。

敬妻

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樊英嘗病臥便室中,英妻遣婢拜問,英答拜。或問之,英曰:「妻,齊也。」

唐薛昌緒與妻會,必有禮容,先命女僕通語再三,然後秉燭造室,至於高談虛論,茶果而退。或欲就宿,必請曰:「某以繼嗣事重,輒欲卜其嘉會。」候報可,方入,禮亦如之。

妻犯齋禁

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周太常澤,字稚都,清潔守禮。嘗臥病齋宮。妻窺問所苦,周以為干犯齋禁,大怒,收送詔獄。時人為之語曰:「生世不諧,作太常妻。一歲三百六十日,三百五十九日齋,一日不齋醉如泥!」

《百忌曆》

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李戴仁性迂緩,娶閻氏,年甚少,與之異室,私約曰:「有興則見。」一夕,閻忽叩戶。戴仁急取《百忌曆》看之,大驚曰:「今夜河魁在房,不可行事,謝到而已。」閻慚去。

拱手對妾

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溫公未有子,清河郡君為置一妾。一日乘間俾盛飾送入書房。公略不顧。妾思所以嘗之,取一帙問曰:「中丞,此是何書?」公拱手莊色對曰:「此是《尚書》。」妾乃逡巡而退。

問安、求嗣

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《國朝史餘》云:陳獻章入內室,必請命於太夫人,曰:「獻章求嗣。」顧主事餘慶面質之,因正色曰:「是何言?太夫人孀婦也!」陳嘿然。常熟周木,嘗朝叩父寢室。父問誰,曰:「周木問安。」父不應。頃之,又往,曰:「周木問安。」父怒起,叱之曰:「老人酣寢,何用問為?」時人取以為對,曰:「周木問安,獻章求嗣。」

不近妓

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王琨性謹慎。顏師伯豪貴,設女樂耍琨,酒炙皆命妓傳行。每及琨席,必令致床上,回面避之,俟其去,方敢飲啖。

蔡君謨守福唐時,會李太伯與陳烈於望海亭,以歌者侑酒,方舉板一拍,陳驚怖越席,攀木逾牆而去。

楊忠襄公邦乂,少處郡癢,足不涉茶房酒肆。同舍欲壞其守,拉之出飲,託言朋舊家,實娼館也。公初不疑,酒數行,娼豔妝而出。公愕然趨歸,取其衣焚之,流涕自責。

心中有妓

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兩程夫子赴一士夫宴,有妓侑觴。伊川拂衣起,明道盡歡而罷。次日,伊川過明道齋中,慍猶未解。明道曰:「昨日座中有妓,吾心中卻無妓。今日齋中無妓,汝心中卻有妓。」伊川自謂不及。

欲黥妓面

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江東有縣尹,欲黥妓女之面,以息誨淫之風。諮訪邑中長者。曰:「曾伏觀祖訓有云:子孫做皇帝,不用黥刺剕劓閉割之刑。臣下敢有奏用此刑者,犯人淩遲,全家處死。」縣尹乃悚然流汗,事遂寢。

李退夫穢語

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宋衝晦處士李退夫者,為事矯異,居京師北郊。一日種胡荽,俗傳口誦穢語則茂,退夫撒種,密誦曰:「夫婦之道,人倫之本」云云,不絕於口。忽有客至,命其子畢之。子執餘種曰:「大人已曾上聞。」故皇祐中館閣或談語,則曰:「宜撒胡荽一巡。」

雅言

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李獻臣好為雅言。知鄭州時,孫次公為陝漕,罷赴闕,先遣一使臣入京。所遣乃獻臣故吏,到鄭庭參,獻臣甚喜,欲令左右延飯,乃問之曰:「餐來未?」 使臣誤意餐者謂次公也,遽對曰:「離長安日,都運已治裝。」獻臣曰:「不問孫待制,官人餐來未?」其人慚沮而言曰:「不民仰昧,為三司軍將日,曾吃卻十三。」蓋鄙語謂遭杖為餐。獻臣掩口曰:「官人誤也,問曾與未曾餐飯,欲奉留一食耳。」

汪司馬南溟喜摹古。一日其媳與夫競寵,割去夫勢。僮倉惶趨報。坐客驚問。汪徐徐應曰:「兒婦下兒子腐刑。」

崑山周用齋不識道路,每至轉彎,必拱立道左,向人曰:「問津。」負擔者不解其義,因指義井與之。

誦經稱小人

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燕北風俗,不問士庶,皆自稱「小人」。宣和間,有遼國右金吾衛上將軍韓正歸朝,授檢校少保節度使,對中人以上說話,即稱「小人」,中人以下,即稱 「我家」。每日到漏舍誦《天童經》數十遍,其聲朗然。且云:「對天童豈可稱我?」自「皇天生我」以下二十餘句,凡稱「我」者,皆改為「小人」:「皇天生小人,皇地載小人,日月照小人,北斗輔小人」,云云。誦畢,讚歎云:「這天童極靈聖。」傍一人云:「若無靈聖,如何持得許多小人耶?」

《葡匐圖》

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福州陳烈,動遵古禮。蔡君謨居喪莆田,烈往吊之。將至境,語門人曰:「《詩》云:『凡民有喪,葡匐救之。』今將與二三子行此禮。」於是烏巾襴鞟,偕二十諸生望門以手據地,膝行號慟而入。婦人望之皆走。君謨匿笑受吊。即時李遘畫《葡匐圖》。

滅灶

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梁伯鸞少孤,嘗獨止,不與人同食。比舍先炊已,呼後鸞及熱釜炊。伯鸞曰:「童子鴻不因人熱者也!」滅灶更燃之。

懷糒

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《物理論》云:「呂子義,當世清賢士也,有舊人往存省,嫌其設酒食,懷乾糒而往。主人榮其降己,乃盛為饌。義出懷中乾糒,求一杯冷水而食之。

飲食必以錢

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《風俗通》云:安陵清者郝仲山,每飲馬渭水,投三錢於水中。潁川郝子廉亦然。又郝嘗過姊家飯,密留五十錢席下而去。《後漢書》:范丹嘗看姊病,設食,丹出門留錢百文。姊追送之。丹見里中芻槁僮更相怒曰:「言汝清高,豈范史雲輩乎?」丹歎曰:「吾之微志,乃在僮豎之口。不可不勉!」遂棄錢而去。

別駕拾桑

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隋趙軌為齊州別駕,東鄰有桑椹落其家,軌悉拾還之。

卻衣

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軒唯行名輗,鹿邑人,清介,四時一布袍。嘗督漕淮上,嚴冬忽墮水,援出裹被坐。有司急進衣,卻去,竟俟衣乾。

埋羹

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王璡為寧波守,自奉儉約。一日見饌兼魚肉,大怒,命撒而瘞之。世號「埋羹太守」。

珠玉報

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貴州廉使孔公,苦節自勵。土官以明珠寶玉來獻,公悉於堂上椎碎之,遂為土官下火蠱。行抵浙江,火自口出,高數丈而死。

仇、管省過

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郭林宗謂仇季知曰:「子嘗有過否?」季知曰:「吾嘗飯牛,牛不食,鞭牛一下,至今戚戚耳!」

管寧泛海,舟覆,曰:「吾嘗一朝科頭,三晨晏起,過必在此!」

顧協

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《北史》:顧協少時,將聘舅息女,未成婚而協母亡。免喪後,不復娶。年六十餘,此女猶未他適。協義而迎之,卒無嗣。

吳徵士學問

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吳徵士與弼,一日出獲,手為鐮傷,流血不止。舉視傷處,曰:「若血不即止,而吾收之,即是為爾所勝。」言已而獲如故。又往遊武夷,過逆旅,索宿錢至多三文。堅不與。或勸之,曰:「即此便暴殮天物!」乃負擔夜去。

吳康齋召至京師,常以兩手大指食指作圈,曰:「令太極常在眼前。」長安浮薄少年競以蘆菔投其中,戲侮之,公亦不顧。

太極冤

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婁諒自負道學,佩一象環,名太極圈。桑悅怪而作色曰:「吾今乃知太極扁而中虛!」作《太極訴冤狀》,一時傳誦。

心學二圖

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天順初,漳州布衣陳剩夫,名真晟,詣闕獻「心學二圖」。其一為《天地聖人之圖》:大書一「心」字,以上一點規而大之,虛其中曰「太極」,左曰 「靜」,作十六點黑,右曰「動」,作十六點白;自是如旋螺狀,凡十點彎而向左;又各作十八點,如前而大,每一點包二卦,以為「太極生生之義盡於此矣」。其一為《君子法天之圖》,亦大書一「心」字,其上點規而大之,虛其中曰「敬」,左曰「靜」,右曰「動」,各作互圓相入,左半黑而白,白復黑,右半白而黑,黑復白,即太極之陰陽動靜也。下禮部,掌部事侍郎鄒幹不知說云何,為寢其事。

萬物一體

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一儒者談「萬物一體」。忽有腐儒進曰:「設遇猛虎,此時何以一體?」又一腐儒解之曰:「有道之人,尚且降龍伏虎,即遇猛虎,必能騎在虎背,決不為虎所食。」周海門笑而語之曰:「騎在虎背,還是兩體,定是食下虎肚,方是一體。」聞者大笑。

茶具

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范蜀公與溫公遊嵩山,以黑木盒盛茶。溫公見之,驚曰:「景仁乃有茶具耶!」

裝胡桃

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相國吳石湖一日宴客,以胡桃裝就而後籠罩。公屢裝不就。一僮先以桃下罩,用碟盛起。公撫膺歎曰:「民偽日滋矣!」

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古今譚槩

 

本明朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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