佛說開覺自性般若波羅蜜多經/02

卷第二

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譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯

「復次,須菩提!若人於色中所有不實分別分量及疑動分量,而能如實平等觀者,即於色中色而無所得;若於色中色無所得時,即於色中色見無所得;若於色中色見無所得,即於色中眾生無所得;若於色中眾生無所得,即於色中一切無所得;若於色中一切無所得時,即一切有所得。若或於法有所得相可成立者,即有所得相而有依止。是故於彼大乘法中不能出離,何況聲聞、緣覺乘中。

「須菩提!若人於受、想、行、識中所有不實分別分量及疑動分量,而能如實平等觀者,即識中識而無所得;若識中識無所得時,即識中識見無所得;若識中識見無所得,即識中眾生無所得;若識中眾生無所得,即識中一切無所得;若識中一切無所得時,即一切有所得。若或於法有所得相可成立者,即有所得相而有依止,是故於彼大乘法中不能出離,何況聲聞、緣覺乘中。

「復次,須菩提!若菩薩於諸色中,隨其言說即生取著、作用而行,如是行者,是行有身見,亦復行於有愛。若或離有尋求而有所行,是於色中不了知相。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。若菩薩於諸識中,隨其言說即生取著、作用而行,如是行者,是行有身見,亦復行於有愛。若或離有尋求而有所行,是於識中不了知相。

「復次,須菩提!若菩薩於諸色中,隨其言說不生取著、不作用而行。是不行有身見,亦復不行有愛。離有尋求亦無所行,是於色中善了知相。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。若菩薩於諸識中,隨其言說不生取著、不作用而行,是不行有身見,亦復不行有愛。離有尋求亦無所行,是於識中善了知相。

「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩於諸色中,能具三種心種子緣而攝受者,是為淨法。何等為三?一、信解心種子,二、厭離心種子,三、不壞心種子。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩於諸識中,能具三種心種子緣而攝受者,是為淨法。何等為三?一、信解心種子,二、厭離心種子,三、不壞心種子。

「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,應當發起三種之心。何等為三?一、無取著心,二、無和合心,三、清淨心。是故,須菩提,菩薩摩訶薩於彼色中,若心有生、若心無生,大生、平等生,悉應如實平等觀察。由能如是平等觀故,是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中,應當發起三種之心。何等為三?一、無取著心,二、無和合心,三、清淨心。是故,須菩提!菩薩摩訶薩於彼識中,若心有生、若心無生,大生、平等生,悉應如實平等觀察。由能如是平等觀故,是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。

「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩於諸色中見有見無者,當知是菩薩不實知解。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩於諸識中見有見無者,當知是菩薩不實知解。

「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩起心欲住平等界中,彼心於色求解脫時,即於色中其心動轉,有動遍動。由如是故,當知此菩薩難得解脫。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩起心欲住平等界中,彼心於識求解脫時,即於識中其心動轉,有動遍動。由如是故,當知此菩薩難得解脫。

「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩起心欲住平等界中,彼心於色求解脫時,若於色中心無繫著、無不繫著,由如是故,當知此菩薩善得解脫。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩起心欲住平等界中,彼心於識求解脫時,若於識中心無繫著、無不繫著,由如是故,當知此菩薩善得解脫。

「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩於諸色中解無相法,苦自止息、諸相寂靜。愚夫異生不能如實了知色故,即於色中而生取著,現轉覆蔽。由彼於色生取著心、現覆蔽已,即於聲聞、緣覺乘中不能出離,何況大乘。又由如是取著、覆蔽因故,長時在於地獄、畜生、餓鬼、人、天諸趣,受生死苦,輪轉無盡。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是;乃至眼、色、眼識,耳、聲、耳識,鼻、香、鼻識,舌、味、舌識,身、觸、身識,意、法、意識,亦悉無性、假性、實性。

「須菩提!如是意識於三性轉,愚夫異生不能如實了知識故,於識等中而生取著,現轉覆蔽。由彼於識生取著心、現覆蔽已,即於聲聞、緣覺乘中不能出離,何況大乘。又由如是取著、覆蔽因故,長時在於地獄、畜生、餓鬼、人、天諸趣,受生死苦,輪轉無盡。

「復次,須菩提!如是色於三性中轉,若有智者如實了知,即於色中不生取著,亦不現轉,其心開明。由彼於色不生取著、心開明已,即於大乘法中而能出離,何況聲聞、緣覺乘中。又由如是不生取著、心開明故,不於長時在彼地獄、畜生、餓鬼、人、天諸趣,受生死苦中推求。於色無所得時,色即一切,都無照發;色無照已,即於色法平等性中如實了知,是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩於諸識中推求,於識無所得時,識即一切,都無照發;識無照已,即於識法平等性中如實了知,是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。」爾時,世尊重說頌曰:

   「推求無異法,物境無照心,智了於法性,此即得菩提。

「復次,須菩提!菩薩摩訶薩若於色中善解無性法者,即於色中色修作具足,而於色界亦無所動,是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩若於識中善解無性法者,即於識中識修作具足,而於法界亦無所動,是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。」爾時,世尊重說頌曰:

   「智善解無性,修作悉具足,亦不動法界,即得一切智。

「復次,須菩提!色中無義、無句義、大義,菩薩摩訶薩若能如實正了知者,是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。識中無義、無句義、大義,菩薩摩訶薩若能如實正了知者,是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。」爾時,世尊重說頌曰:

   「無義無句義,大義亦復然,菩薩善了知,速得菩提果。

「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,應當了知五種貪法,知已捨離。何等為五?一、尋求貪,二、遍尋求貪,三、分別貪,四、貪,五、大貪。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中,應當了知五種貪法,知已捨離。何等為五?一、尋求貪,二、遍尋求貪,三、分別貪,四、貪,五、大貪。

「須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,若能捨離此五貪已,即於諸色自性無所得;若色自性無所得時,即色中色亦無所得;若色中色無所得時,即色中色而有所得;若色中色有所得者,即彼色中色而無所得。由如是故,於諸色中若有所得、若無所得,諸種類色而悉超越,即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中,若能捨離此五貪已,即於諸識自性無所得;若識自性無所得時,即識中識亦無所得;若識中識無所得時,即識中識而有所得;若識中識有所得者,即彼識中識而無所得。由如是故,於諸識中若有所得、若無所得,諸種類識而悉超越,即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。

「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,應當了知五種瞋法,知已捨離。何等為五?一、尋伺瞋,二、遍尋伺瞋,三、分別伺瞋,四、瞋,五、大瞋。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中,應當了知五種瞋法,知已捨離。何等為五?一、尋伺瞋,二、遍尋伺瞋,三、分別伺瞋,四、瞋,五、大瞋。

「須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中!若能捨離此五瞋已!即於諸色自性無所得;若色自性無所得時,即色中色亦無所得;若色中色無所得時,即色中色而有所得;若色中色有所得者,即彼色中色而無所得。由如是故,於諸色中若有所得、若無所得,諸種類色而悉超越,即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中,若能捨離此五瞋已,即於諸識自性無所得;若識自性無所得時,即識中識亦無所得;若識中識無所得時,即識中識而有所得;若識中識有所得者,即彼識中識而無所得。由如是故,於諸識中若有所得、若無所得,諸種類識而悉超越,即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。

「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,應當了知五種癡法,知已捨離。何等為五?一、動亂癡,二、動亂相癡,三、無動亂相癡,四、癡,五、大癡。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中、應當了知五種癡法、知已捨離。何等為五?一、動亂癡,二、動亂相癡,三、無動亂相癡,四、癡,五、大癡。

「須菩提!菩薩摩訶薩於諸色,中若能捨離此五癡已,即於諸色自性無所得;若色自性無所得時,即色中色亦無所得;若色中色無所得時,即色中色而有所得;若色中色有所得者,即彼色中色而無所得。由如是故,於諸色中若有所得、若無所得,諸種類色而悉超越,即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中,若能捨離此五癡已,即於諸識自性無所得;若識自性無所得時,即識中識亦無所得;若識中識無所得時,即識中識而有所得;若識中識有所得者,即彼識中識而無所得。由如是故,於諸識中若有所得、若無所得,諸種類識而悉超越,即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。

「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,應當了知五種慢法,知已捨離。何等為五?一、多聞慢,二、高勝慢,三、增上慢,四、慢,五、大慢。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中,應當了知五種慢法,知已捨離。何等為五?一、多聞慢,二、高勝慢,三、增上慢,四、慢,五、大慢。

「須菩提!菩薩摩訶薩於諸色中,若能捨離此五慢已,即於諸色自性無所得;若色自性無所得時,即色中色亦無所得;若色中色無所得時,即色中色而有所得;若色中色有所得者,即彼色中色而無所得。由如是故,於諸色中若有所得、若無所得,諸種類色而悉超越,即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中,若能捨離此五慢已,即於諸識自性無所得;若識自性無所得時,即識中識亦無所得;若識中識無所得時,即識中識而有所得;若識中識有所得者,即彼識中識而無所得。由如是故,於諸識中若有所得、若無所得,諸種類識而悉超越,即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。

佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二