卷一百八十六 三朝北盟會編
卷一百八十七 炎興下帙八十七
卷一百八十八 

起紹興八年十一月二十六日戊申盡二十九日辛亥

二十六日戊申,樞密副使王庶奏乞免簽書和議文字。

王庶與講和異議,虜使張通古等將到國門,庶乃奏劄乞免簽書和議文字,曰:「臣識性䝉昬,計慮疏闊,待罪樞庭,畧無稱効,在手动字词转换规则中检测到错误者虜使之來,大臣僉議,或和或戰,所主不同,臣忠憤所激,輒爾妄發,不量彼己之勢,不察時事之宜,屢奏封章,力請謝絶,専圖恢復,謂虜情叵測,不可以仁恩馴服,王倫之往,必至稽滯;今聞奏報,已還近境,和議可決,臣謀不逮,逺知昧通,方使之具位効官,猶恐瘝曠,況當本兵之重,曷以稱任?臣之失職,罪不容誅,伏望睿慈速賜降黜,以正無知誤國之罰。陛下未欲遽置閑散,止宜處之外服,以備緩急,或以適此執政闕員,未便斥出,即乞特降處分,遇有和議文字,許免簽書,庶逃前後反覆,有失立朝之節,滯固不移,粗安顓愚之性。臣區區悃愊,非敢飾詞,深慮緘黙有傷國體。」是日,親降御筆,不許辭免簽書和議行遣事。庶再具奏曰:「臣聞昔楚王有吳人之難,使由於城麇,復命而不知髙厚大小,子西怒曰:『不能則辭!』對曰:『固辭不能,而使余也。人各有能有不能,王遇盜於雲中,以背受戈,此余所能也。脾洩之事,余所不能也!』臣然後知古人以忠事君者,其才之能與不能,未嘗敢以一毫欺人,故於艱難禍亂之際,各以其能自効,而國家可安也。臣生於陜西,漸染其風氣,耳目所聞者,莫非兵事,禍亂以來,嘗欲以氣吞強虜,則所謂講和者,非臣之所能也!非其所能而強使之,則恐誤國家之大計,故臣願陛下惟責臣以修戎兵,不以講和之事命臣,則緩急之際,可以枝梧,縱使金人知陛下命臣以此,則奸謀不得肆,而和好易成,雖曰治戎兵,其寔促使和也。又況臣賦性愚鹵,嘗云金人不可和,今若預此事,臣身爲大臣,自爲二三,何以使人也?唐渾瑊、馬燧、李晟,將之忠賢,古所未有,徳宗能用之,吐蕃君臣大懼,尚結賛謀曰:『唐之名將,恃此三人,不去之,必爲吾患。』於是甘辭厚幣,以申勤懇,朝廷然之,㑹盟於平涼,李晟以言不可信罷,渾瑊以被刼罷,馬燧以爲所賣罷,果如其計,而無一人留者,願陛下察臣孤忠,特留聖念,天下幸甚!」貼黃:「契勘臣前次所上章疏,及與王倫議論,實有妨嫌,陛下亦嘗洞照底裏,今若不自陳稟,則又如趙鼎、劉大中輩,首鼠兩端,於陛下國家何益?兼臣備數樞庭,自合辭職,不合辭事,伏乞睿慈除臣一近邊州郡,願効尺寸,以盡臣節。」

施廷臣爲殿中侍御史。

勾龍如淵除御史中丞,不數日,監察御史施廷臣抗章力贊和議。秦檜念如淵之言,當擇人爲臺官,使盡擊去不附和議者,故除如淵中丞,又除廷臣侍御史,除目既頒,搢紳駭愕,道路以目,莫敢異辭。又有寺丞莫將上疏,附㑹和議,驟除起居舍人;沈該亦因附㑹,由冗散而召對。中外沸騰,兵部侍郎張燾曰:「吾世受國恩,身忝法從,不可自同於眾,當念以死爭之!」乃上疏極論其非,曰:「臣仰惟陛下聖孝天至,痛梓宮之未還,念兩宮之未復,不憚屈己,已與虜人議和,夙夜焦勞,誠心懇切,皇皇汲汲,惟恐後時,特以眾論未同,故未欲輕屈耳,幸而日者,上自朝廷,下逮百執事之臣,小大一心,無復異議,朝夕進退,從容獻納,庶㡬天聴爲囘,卒不至屈,此宗社之福也。彼施廷臣,乃復迎合,輒敢抗章力贊此議,姑爲一身進取之資,不恤君父屈辱之恥,覈實定罪,殆不容誅,乃由察官超擢柱史。夫御史府,朝廷綱紀之地,而陛下耳目之司也,前日勾龍如淵以附會此議而得中丞,眾議固已嗤鄙之矣,今廷臣又以此而躋橫榻,一臺之中,長貳皆然,既同鄉曲,又同腹心,惟相附會,變亂是非,豈不紊國家之紀綱,蔽陛下之耳目乎?眾論沸騰,方且切齒,而沈該者又以此議,由冗散而召對,莫將者又以此議,由寺丞而擢右史。如淵、廷臣,庸人也,初無所長,但知觀望,而將則奸人,該則贓吏,考其平日,奚所不爲,陛下奈何遽與此曹斷國論乎?今既拂眾情,敢犯公議,熒惑聖聴,感移聖心,力圖顯官,如取如擕,臣恐徼倖之徒,皆有覬覦之心,乘時射利,布列要塗,倡和邪謀,終危社稷,此臣所以痛憤不能自己也。夫自六察而陟臺端,超躐甚矣,至以寺丞而擢記注,則自祖宗以來,未之有也,除目既頒,縉紳駭愕,道路以目,莫敢一言,是此等輩氣熖皆已能箝人之口矣,一時小人,縁類偕來,羽翼既成,何所不至?《》曰:『憂心悄悄,慍於羣小』,孔子曰:『小人成羣,斯可慍矣』,今如淵、廷臣、莫將輩,漸已成羣,豈國之福哉?伏望睿照,斷然而改,特加斥逐,庶㡬稍杜羣枉之門,天下幸甚!至於議和,則王倫實爲謀主,彼往來虜中至再四矣,陛下所倚爲心腹,而信之如蓍龜者也,今其爲言,自以二三,事之端倪,蓋亦可見,更望陛下仰念祖宗付託之重,俯念億兆愛戴之誠,貴重此身,毋輕自屈,但務雪恥,但思復讐,加禮其使,厚資遣發,諭以必得事實之意,告以國人皆曰不可之狀,使彼悔禍,果出誠心,惟我所欲,盡歸於我,然後徐議所以報之之禮,似未晚也。如其變詐,將復誘我以虗辭,則是包蔵,終不可測,便當勵將士、保疆埸,自治自強,以聴天命,以俟天時,天時既至,何爲不成?何求不得?伏願陛下少忍而已。所謂自強之策,豈有甚髙難行之論,特患陛下不爲而已,君臣上下,協力一心,定爲規模,一新庶政,安往而不得志哉?矧我將士寖皆可用,比之往年,氣已數倍,萬一未能進取,以之自守,蓋有餘矣,釋此不爲,而甘心卑辱之事,臣竊惑之。仰惟陛下脫身艱難危苦之中,保有國祚,一紀於茲矣,其所恃者,不在人心乎?自朝廷有屈己之議,上下皆已解體,儻遂成屈己之事,則上下必至離心,人心既離,何以立國?伏願陛下戒之重之,臣世受國恩,身參法從,不敢自同眾人,是用輒敢進言,夫言而犯雷霆之怒,罪固當死,不能救止而使陛下受屈辱之恥,罪亦當死,干冒天威,俯伏俟命,所有施廷臣、莫將除命,更取自聖旨指揮。」

二十九日辛亥,史館校勘范如珪貽秦檜書,責其和議。

書曰:「史館校勘范如珪,日者獲以職事,侍鈞座於史院,幸聞緒餘之論,謂先儒訓釋《春秋》,不務空言,皆可見諸行事,如圭竊以爲先儒有可行之學,而未必得其位,相公既有其學,又得其位矣,而施設注措乃若與經旨相戾者,心實疑之,不敢黙黙。《禮經》有曰:『父母之讐,不與共戴天,寢苫枕土,誓死以報』,魯莊公父弒於齊,又爲齊主昬同狩於禚,連兵合黨,伐衛圍郕,及盟於蔇,納公子糾,其忘君背父,絶滅人之大倫如此,魯國臣子,則而象之,於是公子牙之弒成於前,慶父無君之心動於後,圉人犖卜齮之徒,交侵於黨氏、武闈之在手动字词转换规则中检测到错误,而子般閔公皆不得其死,仲尼爲此懼,故大書特書,以著其罪惡,爲萬世臣子之大戒,不亦深切著明矣乎!徽宗皇帝、顯肅皇后崩於沙漠,去春凶問既至,主上攀號擗踴,哀動天地,四海之內,若喪考妣,相公身拜元樞,不於此時建白大義,乘六軍痛憤之情,與之縞素,揮戈北向,以治女眞反天逆常之罪,顧遣一王倫者,卑辭厚幣以請梓宮,甚矣謀之顚錯也!《春秋》之法,讐不復、賊不討,則不書塟,塟者,臣子之事,不書塟,以爲無臣子也!夫人之痛,莫甚於不得其死,君親不得其死,而不復讐、不討賊,使神靈含寃抱恨於地下而不伸,雖得梓宮而塟之,於臣子之心,能安否乎?古之人,有命將出師,誓滅鯨鯢,以迎梓宮者矣,雖其力小勢窮,不能有濟,而名正言順,亦可以無愧於天下後世,未聞發幣遣使,祈哀請命,以求梓宮於寇讐之手者也。女眞用是知我無復讐之心,可以肆爲玩侮,仍示欲和之意,使倫歸報,交使往來,至於再,至於三,其謀我益深,言益甘,我之信彼益䖍,禮益恭,墮其計中,不自知覺,雖三尺童子,皆爲朝廷危之!倫之言曰:『女眞欲以梓宮、母后、淵聖皇帝、中原境土,悉歸於我。』,審如是,豈惟足以解吾君終身之憂哉?乃天下臣子之所大願也,然自王者跡熄,五霸而下,鮮不以詐力相傾,今乃欲以信義之道,望於豺狼,寧有此理?且諱日之報與不報在彼,無毫釐利害,至不難從之事也,我之懇請屢矣,而寂無聞焉,於其至易者尚不我從,則其他可知矣!《春秋》之於中國,書名爵,而夷狄則以號,外而賤之也,王者欲一乎天下,曷外而賤之?以爲非我族類,其心必異,不得不峻內外之限,別貴賤之分,以防不測之患於未然也。凡中國諸侯與夷狄盟㑹者,《春秋》必謹志而深譏之,其法嚴矣,女眞自海上結盟,藉助於我,以滅契丹,契丹既滅,遂犯汴都,其不可信一也。既爲城下之盟,講解而退矣,曽不旋踵,復圍太原,其不可信二也。自時厥後,和使項背相望,而侵犯之兵,無歳不有,其不可信三也。既破京城,乃始斂兵議和,誘我二帝出郊,刼之而去,其不可信四也。劉豫其所立也,事之無所不至,一旦執之,如探囊取物,其不可信五也。彼之包蔵奸詭,不可測度如此,何爲一旦與我如是之厚哉?或者謂:『虜酋初立,粘罕已死,親族離畔,契丹復振,方務自保,畏我加兵,故欲釋憾解讐,以免南顧之慮。』豈其然乎?自劉豫既廢之後,我益畏縮逺屏,未嘗敢向北方發一矢,彼何憚於我哉?是其深謀長計,欲不費一鏃而坐収混一之功耳!聞其使稱詔諭,挾冊命而來,要主上以下拜之禮,果有之乎?其無也,果可從乎?其不可從也。反面事讐,匹夫猶不肯爲,忍以堂堂之宋,君臣相率而拜不共戴天之人哉?主上哀疚在躬,孝友天至,必曰:『吾為梓宮屈、爲皇太后屈、爲淵聖皇帝屈,何不可之有?使子弟之情,獲伸於一日,志願足矣,遑恤其他?』相公何不以必然之理開陳於咫尺之前乎?誠使一旦拜受女眞之詔冊,則將行女眞之命令,頒女眞之正朔,普天之下,莫非女眞之土,率土之濵,莫非女眞之臣,我宋君臣上下,雖欲求措身之所,且不可得,徽宗、顯肅之梓宮,無地可葬,母后、淵聖之輦輅,無家可歸矣!無乃違主上聖孝之心,失相公大忠之節乎?昔漢髙祖責數項羽,兵不少解,卒能免太公於爼上;晉大夫征繕以輔孺子,使惡我者懼,卒能歸惠公於強秦,此古人已試之明驗也。相公不用此策以慰我主上孝悌之念,奈何欲誤主上舉祖宗二百年之天下委而棄之哉?今所以委曲順從虜意,不敢少有違忤者,惟恐其不歸梓宮、母后、淵聖,而加兵於我耳。曽不知一正君臣之分,則號令生殺皆出於其手,設若擁梓宮、母后、淵聖於大江之外,下一紙詔,召吾君相以下來迎於境,我若從之,立有禍變,如其不從,彼將責我曰:『吾歸爾父母之喪、歸爾親、歸爾兄,有大造予國,而乃違我之命不肯來迎,是不孝於父母、不恭於兄、不忠於我也!』聲罪來寇,將何以待之?事至如此,則前日所以順從其意者,非特未有分毫之益,適足以致莫大之禍,和好既敗,雖兵不用,其可得乎?爲和之說者必曰:『今雖講和,而邊備實未嘗弛,必無意外之患。』如圭觀之,朝廷以議和故,謂謀臣猛將可以折衝禦侮者皆無所用,或斥逐而逺之,或倂之於嶠廣之外,驕庸之將又將包羞忍恥,甘心屈辱,以沮喪士氣而離其心,殆若歸馬放牛,示天下不復用兵者,而謂之不弛邉備,是內欺其心,上欺人主,下欺億兆之眾也。主上南面而君天下,十有二年矣,其即位也,由天下臣民推戴所迫,不得已而從之,至於今日,天下軍民,豈肯聴吾君北面而爲仇賊之臣哉?主上以思念君父母兄之故,不憚於屈己,天下軍民以愛君之故,不肯聴主上之辱身,用此拒虜,不爲無辭,若其舉兵而來,適足以激怒吾眾,我以大義明詔天下,率勵瘡痍之餘,共雪父母之辱,乃不可失之機㑹也,忠義之動,孰不奮發?中外貔貅之士數十萬眾,懐憤怒不平之氣,思一吐之積有年,所惟君相用之如何耳!昔申胥一身,乃能存楚;楚雖三戶,足以亡秦;遂氏四家,盡殲齊戍;田單孤壘,一戰而復濟上七十餘城,惟其誠心懇切,以氣直決勝負耳。況女眞無道已甚,中國雖敗亡之餘,亦未至如即墨遂人之弱,詎可甘心降虜而無自強之志?相公若必欲拂天下之情,贊成主上受此屈辱,如有奸雄因眾心之憤,擁數十萬眾,仗大義以問相公之罪,則將何辭以對?且如靖康以來,爲金人之所屠戮者,非將士之父兄,則其子弟,幸得脫身於鋒鏑,恨不得女眞之肉,臠而食之,今相公反愛信之如天屬之戚,萬口籍籍,扼腕忿怒,莫不歸罪於相公,相公亦知之乎?相公嘗自謂:『我欲濟國事,死且不避,寧避怨謗?』相公之心則忠矣,使殺身而有濟於君,固志士仁人之所願爲也,若犯眾怒,陷吾君於不義,政恐不惟怨謗而已,將喪身及國,毒流天下,遺臭萬世,苟非至愚無知,自暴自棄,天奪其魄,心風發狂者,孰肯爲此?靖康時,有老卒郭京者,自言有異術,能遁形用兵,使敵人莫覺,宰相何㮚信以爲然,使爲大將,募京城市井浮滑之徒,部分教習,爲之奇兵,城中之人皆知京不可用,惟淵聖與㮚傾心委任,不以爲疑,方其引兵出城也,君臣猶延頸以望成功,及既敗而走,然後悔之已無及矣!今倫之妄,何以異京?願相公鑒覆車之轍,早悟而改圖之,無至事敗,頓足拊髀,悔恨於不可奈何之時也。如圭聞虜使爲接伴官范同所難,頗已恭順,不敢過索禮數,人皆以為喜,如圭私憂過計,竊謂其既以詔諭爲名,豈但肯已哉?深恐一旦到朝,乘君臣上下震慴危懼之際,張皇事勢,以恐喝朝廷,我或倉惶錯愕,不暇顧慮,遂爲之屈,則大事去矣!可不早定計也?《》曰:『三人占,則從二人之言』,前日詔侍從臺諫之臣,所議旣上,不知以屈爲可者有㡬,以爲不可者有㡬,相公何不啟主上,遍觀而熟計之?人心惟虗一而靜,如止水與鑑,乃能明燭物理,毫髪無遺,茍有所偏主,則雖泰山在前而且不見,相公豈可執一己之私意而忽深思焉!則是非利害,判若黒白矣!若曰主上聖意堅確,臣下莫之能囘,此非所望於相公也。《春秋》之法,王朝公卿書爵,而宰咺、渠伯糾皆書名者,以其承王命而賵諸侯之妾,聘弒逆之人,故貶之也,當不義而不知其不可,不智;知其不可而不言,不忠。言不聴而不去,阿諛患失,惟命是從,以誤君父,則將焉用彼相矣!此張華所以見責於張林而不能答也。相公立乎人之朝,謀人之邦國,而欲使萬乘之主辱身於不共戴天之讐,較諸咺、糾,罪孰輕重?聖人復起,難乎免於誅絶矣!昔堯舜與羣臣謀謨廟堂之上,曰都曰俞、曰吁曰咈,可否相濟,不專尚同,故能相與致巍巍之功,孔子曰:『人之言曰:「予無樂乎爲君,惟其言而莫予違也。」如其善而莫之違也,不亦善乎?如不善而莫之違也,不㡬乎一言而喪邦乎?』比來議論鯁直,不肯詭隨者,往往聴其去,而柔媚謟諛之人,相公平日所疾者,乃或號召,豈相公厭惡正直,覺今是而昨非乎?將使吾君惟以莫違予言為樂,雖知其足以喪邦,亦莫之恤也,可不為痛心哉!傳曰:『嫠不䘏緯,而憂宗周之隕,懼將及也!』今日存亡危急之秋,死生禍福,上下所同,誰不可言者?而當路巨公,乃或謂士大夫各有司存,不當越職論朝廷事,是拒人於千里之外,而自塗其耳目也!擿埴冥行,將入於罟獲陷阱之中而莫之知矣。靖康之在手动字词转换规则中检测到错误,相公不畏其死,發一忠言,髙名大節,輝映千古,卓然如泰山北斗,天下仰望,若不可企及,如圭舅氏胡文定公,毎訓子弟,舉相公爲標準,相公亦以道義相知,生則援之於朝,與謀國政,歿則發揚幽光,被哀榮之典,施及不肖之甥,亦䝉収録,且辱與進欵賜教,載恩眷厚矣,今茲濫從諸儒,備僚屬之末,誠不忍相公壊前日之名節,受天下怨怒,禍集厥躬,而併及於國家也。與其雷同眾人,竊議於後,孰若獻區區之忠於執事者,庶㡬悟聰聴於萬一哉?恕其狂直而用其言,惟相公之命,怒其僭而加之罪,亦惟命,不勝皇恐之至。」