卷一百五十九 三朝北盟會編
卷一百六十 炎興下帙六十
卷一百六十一 

起紹興四年七月盡其月

「臣竊見邇者宦寺之權太盛,豈所謂澄本正末,明理安分歟?夫本既不澄,末將若之何?理既不明,分將若之何?則侵上陵下之櫱漸萌而不可制也!然上之設是職也,豈謂是哉?陛下必知之矣,又安有委之以事,任之以權,尊之以師傅之重乎?自周而下,至於秦漢隋唐,守成之君,喜便佞,親近習,而執政以爲君側之人,不敢相制,授受之際,俯伏聽命而已,至喉舌之命,臺省之任,一關其手,於是乎宋有伊戾、齊有易牙、秦有趙髙、漢有張遜,遂至於竊攘威柄,傾覆神器,夫朝有一臣尚至於如是,況師保傅者盈於道路乎?專位奪權,疇克免哉?昔漢明帝以郎官上應列宿而不肯輕授,況三公之貴重哉?而又委任華重,名動四方,營搆私第,強奪民産,名園甲舍,雄冠京輦,賣官鬻爵,貨賂公行,人不敢言,道路以目,蓋以位髙而不可抑,勢大而不可制也!在漢唐之世,骨鯁之士,交章上疏,力爭於朝,雖死不顧,尚不能奪其權而沮其勢,況黙黙而不敢言者乎?傳曰:『富不與驕期,而驕自至;驕不與罪期,而罪自至;罪不與死期,而死自至』者,言愛人福之而不得其制也。夫物禁太盛,日盈則昃,月滿則虧,理之必然也。陛下既愛之寵之,須使有克終之美,無有顚覆之患,不可過分踰量,少有罪釁,有輟瓜竊車之怒,於是雖悔何及,又安能保其富貴哉?前日何伒之敗,乃其驗也。臣之此言,雖甚狂妄,恐亦可以爲書紳之戒。臣愚以爲入仕之源太濁者,蓋縁宦寺之權太甚,何則?入其門者必驟昇朝列,靡有資限,鮮亷寡恥,爭趨競進,尋常小人阿諛依附,以致名節之士髙飛逺引,恥居其列,畏濁如泥者,有之如此,則仕進之源無時而可清也。不急之務太繁者,亦緣宦寺之權太盛,何則?領職之官,託親近以爲威權,假出入以爲禍福,徒知𣙜貨之務,嵗入千萬,殊不知四方府庫,日以殫竭,止欲求媚聖意,輕揺上心,今年以何第可修,明年以若苑可葺,興工董役,以春繼秋,伐木空山,運土塞路,農民失業,曽不加恤,耗國蠧財,莫甚於此,如此則繕營之局無時可已也。官人以爵而有司不敢問其賢否,刑人以罪而所屬不敢究其是非,上忤聖聰而多䝉赦貸,下觸權貴而禍不旋踵,使天下之人,惟知宦寺之權重,而不知天子之道尊,傍其門牆,獲其引用者,難若登瀛,及其取聖㫖,獲內降,易如反掌,使天下之人,惟知宦寺之門髙,而不知九重之禁嚴密。勿謂上有明聖之君,下有賢能之臣,今日諸公,皆忠義之士,必無異日之患,欲爲萬世之計者,安可不思慮而預防之?古人以謂:『履霜堅氷至』,又曰:『無使滋蔓;蔓,難圖也!』其㫖微哉!其慮深哉!臣復以李唐之事言之,其孽起於神龍,其釁成於天寳,至於肅代之後,大權一去,不可收復,於此之時,可不痛哉?臣又聞侈心欲萌,則忌正人,侈心已伏,則惡直諌,自古帝王有此者,不無後時之悔。殊不知近君子者,雖嚴正可畏,然其志則常以天下爲己憂;近小人者,雖輭美可愛,然其意則欲以天下爲己奉。常以天下爲己憂者,則以勤儉爲先;欲以天下為己奉者,則以驕奢爲尚。以勤儉爲先者,易以安,其安必久;以驕奢爲尚者,易以敗,其敗必速。臣伏聞投論獻書者,必於睿思殿看詳,然後敢進,稍有觸忌諱,即寢而不上,又不知藥不苦,不足以治病,言不切,不足以正非,下情壅遏而不通,非平治之世所宜有也。祿養之臣,畏罪而不敢言,四方之士,欲言而不能達,是終無可言之時也!更相䝉蔽,亦非平治之世所宜有也,曩者常聞蔡絛獲諌父之罪,臣居草萊之下,不知所言者何事,臣惟聞古人有言曰:『父有爭子,則身不䧟於不義。』又曰:『事父孝,故忠可移於君。』觀蔡絛果能以國家之事,言之於父,其於家則爲孝子,不可爲逆父,於國則爲忠臣,不可爲謗君,可謂一舉而兩得之矣。蔡京之有是子也,陛下當慶大臣之有子,賜手詔襃美,奬其後進可也,不應嚴賜貶責,以沮忠孝。昔唐魏徴之孫——謩,累言朝廷之得失,史臣以爲有祖風,遂有是以似之之美;狄仁傑之孫——廉,封還詔書,文宗即面諭之曰:『後或有事不可,勿以還詔爲憚也。又狄梁公之後,當嗣家聲,不可不愼。』茲皆美大臣之有繼也。張說乃唐之賢宰相也,及其子——洎,輒以謟敗,房琯遂有滅族之歎,尋亦見刺於史臣。元勲之後,克有其子者幾何人哉?臣常歎方今無忠義之士,見有此等事,即競口而非笑焉,陛下又從而譴責之,使欲言之臣,相與語曰:『蔡京尚被薄責,我等孤寒,少忤聖慈,必䝉重戮。』則競退縮而不敢前矣,如此,則是鉗天下之口也!臣恐國家之利病,無自而遍知,聖人之聰明,無自而昭澈矣。陛下聰明仁聖,超越堯舜,制事致法,欲革千載之弊,當以古爲鑑焉,虞舜所以明四目、達四聰者,亦防壅遏之弊也,乞檢㑹臣政和五年正月初六日及六年九月初七日所進之書,參賜詳酌,或稍可採。逺方之獻,一切罷絶;土木之役,無使復興;仕進之源,嚴賜精選;宦寺之職,立以資限。況千載之典,陛下一旦皆興復矣,其餘製作,乞權賜省罷,候年嵗豐登,倉廩充積,然後復議,實億兆之幸也,儻以狂妄寒生,輒敢以亂世之事方之盛明之朝,則臣之罪萬死矣!亦乞斬臣頭,以令於市,使擅權之人相與語曰:『我等竊弄威權,果來天下之言,而今而後,亦宜少戢。』雖不能驟奪其權,亦足以少沮其勢,茲亦助陛下持綱振紀之萬一也!嗚呼!撼翹翹之木者不量力,撲炎炎之火者必自焚,臣非不知今之萬死不可逃,臣竊以謂國有直臣,天下無慮,狂夫之言,聖人採焉。陛下今日之失,臺諌之臣知而不言,即爲罔上,不知而不言,即為曠職,彼乃自持祿養以專事,沈黙而不敢言,豈陛下務自勝而惡聞過哉?臣竊恐萬世之下,擬議爲矜能䕶失,杜絶言路之主,不得與堯舜齊驅並駕。臣所以捨一介草茅之賤命,當鼎鑊必死之嚴誅,願陛下念臣眷眷之意,少加聽採,則天下幸甚!臣無任冒死謹言。」
上宰相書:「某聞人之有病,以藥爲醫,國之有病,以言爲醫。當醫於未病之前,若言不可發於已危之後。某觀今日之病,雖未至於膏肓,亦不於於膚腠矣。閣下國之良醫也,某願持砭石爲左右之助焉,閣下能容而納之乎?然某亦嘗不避誅戮,上爲天子言矣。或者謂匹夫之賤,欲干人主之知者,當以諛言軟語,揄揚聖德,歌詠時政,假左右之人爲之先容,然後可以致身於青雲之上,今某無名之賤士,不能附權貴,敢以逆耳之言,上凟聖聰,是猶一縷之絲,引千鈞之重,可謂太不知量也,縱累言千萬,又安能達九重之深哉?將立見誅戮矣!愚殆以爲不然,夫古之明盛之朝,好賢喜士,聞一善,固有朝奏而暮召者,縱有觸犯忌諱,或不䝉赦貸,罪亦旋至,安有寢而不報?某觀今日之盛直,古今無有,然書之上也,待罪已久,竟入無報,使狂狷之人,愈生憤懣而不能自已也。然區區之意,以方今之弊有三:入仕之源太濁、不急之務太繁、宦寺之權太盛。夫入仕之源太濁,皆縁宦寺之權太盛而致然,固當以立資限而澄其弊焉,今也既不能達九重之深,當於宰相之賢,副天下之望者,進其說,欲爲萬世建治安之策,非爲一身而求進也,將欲圖天下社稷之利也。某竊以謂古帝王多恃一己之聰明,不爲後世子孫之計,起苴造罅,言不加恤,及其釁成孽大,方有後世之悔。某雖家貧,急於親養,不能徧覽羣經,然初嘗馳騁乎古今上下,粗厯古人之事,愚試言之。自三代而下,莫盛於漢唐,功德之隆者,莫先乎武帝、光武、明皇,後世之言人君之聖者,亦必以是三君爲言也,某以爲敗漢唐者,亦是三君也,徒以我之聰明,人莫己若,其駕馭閹宦,若身之運臂,無適而不隨,假以機密,漸漬成風,致子孫有不可制之勢,殊不知釁起於當時也!武帝數燕後庭,潛離宮舘,所論奏機事者,多以宦官主之,至元帝之世,遂有顯恭之徒,蕭周之禍;光武起中興之功,要官悉用閹人,不復雜調他事,延平之後,委用漸大,鄭眾之徒,叅謀禁中,同惡相濟,中外服從,揺亂區夏,漢亦㝷㓕;唐明皇享昇平之日久,財饒志足,賞僣爵濫,委用閹宦,若父之愛子,無請而不從,委以要職,分提禁兵,延及肅代,專倚捍衛,至於天祐,大權至不可復收——三君産漢唐之禍,章章可見矣。我天子聰明仁聖,當遏亂畧於將然,杜奸邪於未盛,烏可起苴造罅,蹈是三君之失哉?某以爲人才混淆,財賦不足,縁宦寺之權太盛,不惟此也,又恐有後世有難制之勢,亦縁今日而起也,某所以言尤切焉。夫日奉禁廷,以承宣、太尉爲不足,必以師保傅爲快心,出其門下者,以小使臣爲可羞,必以團練、觀察爲足意,持節傳命,恩固主心,伸縮有輕重,舉動揺山嶽。其在手动字词转换规则中检测到错误甚者,有挾氣毬之野夫、談命書之賤士,或以伶倫而見收,或以談諧而獲用,或以花石而得官,或以煎茶而被命,出則奔馳於馬足之後塵,入則俛首於尊爼之前列,悉皆橫金衣紫,雜處朝端,又有能承顔順意,奉一時之歡笑者,既䝉不次之陞擢,又獲無窮之鍚予,論其才則無有也。又有簮纓之後裔,掛藉之名儒,開口談先王,自以身爲孔孟,語其名節,則埽地矣,悉沐身薫手,願出其門。得預姻婭之列者,則舉族相慶,巨鎭雄藩,請爲其使,削百姓之膏血,供無厭之須求,奔走饋獻,動以萬計,雖身爲禁從之貴人,名實出於宦寺之門下。出擁騶從,則氣意洋洋,入同僕隸,則志趨齷齪,競爲鄙佞貪沓之士,殊無蹇蹇諤諤之節,人爲之羞,己不知恥如此,則仕源不清,蓋可見矣!夫天下之物,取索有窮,內苑之欲,追呼不已,邇者聞天子恤矜之詔,蘇杭之局,悉已罷去,可謂愛民之深矣,尋又聞其局復興,某深知非天子之本懷,必牽於左右之懇請,敗國蠧政,莫此爲甚!夫修功德、市禽鳥、採花石,徒知九州之珍玩畢集於內庭,殊不知四方庫藏日見殫竭。南金和寳,惟貴得而後已,豈較數之多寡,氷紈霧縠,又且索以非時,豈念民之雕敝,土木被丹雘,狗馬被文繡,及其民卒流亡,恬不加䘏,月俸節而不支,軍儲支而不繼,則財賦不足亦可見矣!夫朝廷所以爲朝廷者,綱紀而已,曷爲紀綱?不過愼名器,公錫予,威不上屈,勢不下遷耳。人之所以爲人者,名節而已,曷爲名節?不過嚴分守,重進退,志獲時伸,道不勢屈耳。朝無紀綱,則易以危;人無名節,則難以立。今之錫予出於私,其如紀綱何?引用非其人,其如名節何?且人所畏者,罪與死也,人所欲者,富與貴也。某觀今日之勢,罪與死爲易得,富與貴爲難求,何則?宦者用事,各立黨類,忤其意者,言出而禍從,出其門者,職遷而官驟,其易得難求之勢,昭然見矣!罪與死雖易得,在愚之所不畏,富與貴雖難求,在愚之所不茍,某安能黙黙無言乎?閣下天下之望也,日與天子坐而論道者也,民有疾苦,賴公救之,綱紀不修,望公提之,百官不正,賴公董之,雨暘愆期,望公調之。夫富國安民,量才任職者,宰相之事也,入以諌其君,出不使人知者,人臣之節也。古人有言曰:『君子居其位,則當死其官,未得其位,則當修其辭以明道,我將明我道也!』閣下其如何哉?儻上以社稷爲念爲憂,請力爲天子言之,當以漢唐而爲鑑,無肆目前之欲,階後來之禍,故當杜於未萌,不可悔於已兆,或恐矯君之過,傷堯舜都俞之好,不欲面折庭爭,亦乞繳某之書以進之天子,使嚴誅戮身,雖死而名不滅。又聞龍威車騎私出,韓愈以謂馳輦騎於巇嶮之地,驟龍騏於大壑之中,內人與獵士通衢,大軍與凡庶爭路,天下其危乎?遂忘禁從之貴,進切直之諌,著布衣待罪於東上閤門,而終不加罪。今天子聰明仁聖,既無漢唐之過,閣下之賢,又非韓愈之可侔,儻或專事沈黙而不言,又不能繳某之書以進之於天子,則將焉用彼相矣!可謂上塞而下聾矣!其如天下社稷何?閣下曽聞魏元忠乎?亦唐之一賢也,晚節稍憚權倖,不能賞善罰惡,袁楚客以布衣之賤,拾當時之失,以激其志,言終不聴,而名節隨喪,卒爲萬世之罪人,良可惜也,願閣下無繼元忠之失,不以貧賤而棄其言,不唯今日之幸,亦萬世之幸也。」