曲阜鲁周公政甲第十四

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曲阜之地方七百里少昊之墟是鲁周公所封之邑以周公禆益政礼故称之以为篇耳

政曰昔者鲁周公曰吾闻之于政也称周公之言以明政者也知善不行者谓之狂善者体道怀徳也人主行善于上百姓变善于下尧之日比屋可封知善道之为善而不行用者是狂悖之人也知恶不改者谓之惑恶者贼以丧躯人主为恶于上则百姓为恶而不悛者是昏惑之人也夫狂与惑者圣王之戒也知善而不行知恶而不改必至狂惑者此圣王之明戒也

道符五帝三王传政甲第二

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夫开国崇基必先于道道既符合无往不真影响相同自然合应甲者先于乙也

不肖者不自谓不肖也肖者类也言不类不似也自知贤不肖是为明也不似之人岂自称哉言不知也而不肖见于行丹朱傲虐无舍昼夜额额肆恶曽无休息此则见于外不以隐微者也虽自谓贤人犹谓之不肖也不肖者岂自谓不肖哉以贤者视之不肖之迹见矣虽以彼贤以自贤人岂以为贤乎愚者不自谓愚而愚见于言昧道不徳之人岂自称其愚蒙哉而愚迹见于辞说也虽自谓智人犹谓之愚愚者岂自以为愚哉以智视之愚迹见矣虽以彼智以自智人岂以为智乎

数始五帝治天下第七

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言帝者年数之始以记其佐帝及升位之年数也天下者岂可忘理哉亦由积徳累业以有之也言五帝之道相缘为政故同称之也

昔者帝颛顼黄帝正妃曰嫘祖生昌意昌意生颛顼为高阳氏在位七十八年年十五而佐黄帝轩辕氏少昊次子父曰帝鸿氏母曰附宝见大电光绕北斗枢星照野感而孕二十四月生以土徳王故曰黄帝在位百年颛顼自幼年以翼佐黄帝也二十而治天下升为天子也其治天下也上缘黄帝之道而行之因修黄帝之道而行其政令不改革也学黄帝之道而常之比迹不及所以效也效其通道而常用之昔者帝喾黄帝正妃生玄嚣玄嚣之子生帝喾徳日新故曰高辛在位七十上宾年十五而佐帝颛顼三十而治天下佐颛顼以理天下三十而升为帝也其治天下也上缘黄帝之道而明之言徳稍下不能尽行黄帝之道但明之而已矣学帝颛顼之道而行之政教所为效颛顼而行其言不能常习之也

禹政第六

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伯禹夏后氏言禹功锡玄圭徳谐元始仁贤立政以致太平可为法则故以名篇矣

禹之治天下也黄帝玄孙祖颛顼姓姒名文命字高密在位九年受禅成功曰禹受舜禅以临天下得皋陶得杜子业得既子得施子黯得季子宁得然子堪得轻子玉此以上七大夫之姓名也得七大夫以佐其身以治天下而天下治言帝王独治天下虽则圣徳皆俟贤佐以辅之故得天下乂安也

汤政天下至纣第七

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言成汤放无道之桀以统万机而理天下得贤大夫赞佐而致太平至纣昏惑以失国故终始书之以名篇

汤之治天下也汤姓子名履字天乙除虐去残曰汤征葛伯放桀顺取天下以理也得庆辅伊尹湟里且东门蝡南门蜧西门疪北门侧伊尹有莘氏媵臣以为相东门等并姓名也得七大夫佐以治天下而天下治七大夫皆有贤行斥救弼谐故得天下咸乂也二十七世自汤至纣父子兄弟相承二十七代也积岁五百七十六岁至纣夏曰岁此除即位之年也

上禹政第六

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以五声听政克勤于邦可以为上也

禹之治天下也以五声听九重幽深下言难达所欲百姓反斥救之事故悬置五声招之以听政也门悬钟鼔铎磬悬之于簨簴也而置鼗置于地也以得四海之士四海之士有进其言者必造五声以挥撃传闻也为铭于簨簴悬乐器之具刻铭于其上也曰教寡人以道者撃鼓鼓以动物故动合于道也教寡人以义者撃钟钟金声也以合于义故教义者撃钟也教寡人以事者振铎铎金铃木舌也所以事务有可行为所欲言者以振铎也语寡人以忧者撃磬忧者声悲磬声消燥而近于悲故忧而撃磬也教寡人以狱讼者挥鼗此之谓五声狱讼之事务于疾速故挥鼗以陈之此以上并铭于簨簴之大也是以禹尝据一馈而七十起日中而不暇饱食急于政事无暇安于一食所以示接士之急也曰吾犹恐四海之士留于道路常行之处非所宜留也是以四海之士皆至事必得道必合上下应会无不至也是以禹当朝廷间也可以罗爵不暇饱食听政不疲朝廷闲静然后无事也

道符五帝三王传政甲第五

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夫君子将入其职旭旭然如日初出光昭昭然人保其福既去暗暗然人失其教此得政典符合之谓也

夫国者卿相世贤者有之有国则有卿相贤徳者卿相之具人与之王用之不贤者岂能用之哉有国无国智者治之夫有国者岂自宁岂自乱也所以安者智谋之力也智者非一日之志积功累业行道不倦以成其志治者非一日之谋谋者心思也树徳以为尚宽重道修政作教以至诚平之咨谋非一日之所能致也治志治谋在于帝王然后民知所保夫君上有道化行于下远近慕义四境无虞百姓淳和盗贼屏息故人知所安也而知所避(富贵贫贱不相犯仁义礼智由其门无违政教下民为福是知所避也)发教施令为天下福者谓之道(先之以博爱陈之以徳义先之以敬让道之以礼乐不夺民时不干民利故得祸乱不作为福之道此之谓欤)上下相亲谓之和(至徳以教之要道以治之上下同心是谓和矣)民不求而得所欲谓之信(日出而作日没而息不劳于事不苦烦苛甘其食安其居乐其业此岂外求之哉上有行道之君是所致者可谓之大信矣)除去天下之害谓之仁(兼爱万物慈恻外施至若成汤征葛伯放桀于南巢夏禹之别导山川置立州国故得天下免于暴乱百姓宅其所居仁远乎哉斯仁至也}}仁与信和与道帝王之器此四者帝王有天下之器所以乐用也茍有违之而天下离叛非其所有也凡万物皆有器所用利之是以为器而违其用岂得其器哉故欲有为不行其器者虽欲有为不成惟名与器不可假人其所营为必以其器用得其用也故违之不行其器于利远矣岂有成哉诸侯之欲王者亦然不用帝王之器者不成言天下之大神器之重非其王者难以处王之器而未可以宰割必行仁与信和与道然后可招怀万姓奄有四维西伯以敬让兴邦南阳以仁道得政非其人也岂妄成之哉

汤政汤治天下理第七

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天地设而万物生阴阳化而四时定分则统理为政之方极于始终可成法则也

天地辟而万物生干其静也专一其动也正直坤其静也翕敛其动也开辟是以广大而生万物也万物生而人为政焉政也者所以正于天地也言天地生万物不能相使不能相制须人以为政以正之无其政也则万物不理也物不能生而无杀也言天地能生而不能无杀唯天地之所以杀人不能生天之能生唯天杀之可也夫唯天杀之人岂生之哉是不能生之也人化而为善万物之中人其为贵化而为善理亦天常也兽化而为恶禀气以生不有知识非人之类岂不恶哉人而不善者谓之兽人化而为善是为天常今为不善者与彼飞虚渡实亦何以异矣有天然后有地天在于上地在于下先天后地理亦自然有地然后有别三才克定万物区别有别然后有义夫妇之义著君臣之义彰也有义然后有教百官立政教行父子存家设教所以效达于上也有教然后有道教迹既彰约之以道苛乖其道物无以安有道然后有理事名各立而理自存有理然后有数名理既彰数统之矣夫数以一终十乃至千万九九之数天之运度亦数之义也日有冥有旦有昼有夜然后以为数天有三百六十度一日一度三百六十日一周天一日之中昼夜百刻以定之为数也月一盈一亏月合月离以数纪一岁之中有十二月一月有盈有亏日月或合于次或离于次终于一岁日穷于次月穷于纪星回于天数将几终此则日月星辰运行至十二月皆周匝于故处纪犹会者也四者皆陈以为数治春夏秋冬各统于一岁之日月也此以上为政之道当法则也政者卫也始终之谓卫政者正也所以正理天下以为之天周卫始化之终安之无得之也

慎诛鲁周公第六

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刑法有伦宜于时政好生之徳理适典章故明圣之资辅成周室诫劝之道所得称言国之大经在于赏罚二者或替将何训焉可为政先故纪之为篇目矣

昔者此昔者往日之辞也鲁周公使康叔往守于殷康叔周公母弟也卫三监之地殷人数叛故使贤以弟往也戒之曰与杀不辜宁失有罪人命所悬理须详正夫刑或滥其何则焉故不可轻杀不辜宁可失于有罪此亦宽仁之道也无有无罪而见诛罚而不明虽刑不禁言罚必施于有罪也无有有功而不赏赏而不明虽赏不劝言赏必加于有功也戒之封重称戒者所以示于殷勤封康叔名也诛赏之慎焉诛赏者国之柄也怒而加诛未必当罪喜而行赏未必当功赏僭则惧及于淫诛滥则惧及于善赏得其功则贤人以劝罚得其辜则奸人以息此不可不审慎之