养生论 (牛僧孺)

养生论
作者:牛僧孺 
本作品收录于《全唐文/卷0682

僧孺尝读嵇康《养生论》曰:“导养得理,以尽性命。”下可数百年,至于调节嗜欲,全息正气,诚尽养生之能者。僧孺以养身之于养生,难与易相远也,所以康能著其论而陷大辟,荩能其易而不能其难者也。且天地禀生之道众,而贵之者寡,然而贵乎生,以有用于道也,生而无用,焉贵其生矣,而又况康不能养乎哉!且康居于是世,能忘名利之名,而不能使人忘其名,能忘其情欲之情,而不能自忘其情,能忘已喜怒于内,而不能防人之喜怒于外,虽其名利、情欲、喜怒之心,不改乎内,而能致其康宁焉,硕大焉?犹善豢者之犬彘肥腯,适足使屠侩之刃促乎己矣!出而处,语而默,是养其生者也;处而语,出而默,生其丧矣。沮焉溺焉。道无邪,行无诡,言中规,行中矩,而得其时,是养生于出处者也。孔焉孟焉。可而仕,否而退,是养生于出处语默之间者也。若中散者,栖乎下不可谓出,扬其名不可谓默,非出处则在用中于礼义人伦之道也。礼者道之器也,而肆情傲物,蔑弃冠服,是礼之大丧也。礼丧而道丧,则锺会欲无恶,晋王欲不刑之,不可得也。然康之为人,区区不列于中人,岂欲引而论之哉?以折文垂论,则人之中者引而惑必众,故不得不明也。先人无求生以害仁,有杀身以成仁,又有患难以相死,此则得死,此则得道得死而为寿,不以非道得生而为寿也。仁如比干而剖死,直如屈原而溺死,廉如介推而焚死,忠如萧望之而药死,而道存洋洋乎不已。予谓所存之生至遂大,是能养生者。若碌碌愚生,不以五常之道为人,予焉知其寿欤?焉知其昆虫欤?木石欤?灵蛇千年,予不知其寿也;石有时而泐,予不知其久也;葵能卫其足,予不知其全也。若康之养生,有类是也,适为下矣,又况不能类之者哉?呜呼!能养生于道者,生死长短可也。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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