卷十八 銮坡集
卷十九
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卷十九•翰苑后集之九

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【协晨中寥辞一首】

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鬼谷仙人画《列御寇御风图》,以献其师四十二代天师真人。真人号冲虚子,而唐封御寇之号实曰“冲虚”,此其图之所以作欤?濂窃观之,髯松奋张,有风泠泠然起于其中,霞光发舒,闪铄无定。御寇方乘飙回旋,龙裳鸾带,凌乱不可止。遥见神山隐起大瀛海上,旭日一点如火,海涛喷薄迎之,溅沫而舞珠。景物辽敻,令人情尘销,直超鸿蒙间。呜呼,仙人之画奇绝矣,盖以媲真人,非果在于御寇也。真人或飞神,上谒太清,排空驭气,靡所不之。将真人之似御寇乎?抑御寇之同真人乎?是未可知也。濂因造《协晨中寥辞》一篇,真人或咏于渊精之区,九都众真,当有弹八琼太敖来和之者。庶几后天而终,可以凋三光者乎?至若御寇寓言“旬有五日而后反者”,微旨已备见其书,兹可略云。辞曰:

帝青洞真阳,太飙恒郁敷。凝神上征,行与灏气俱。飞轮入溟涬,九光开翠荂。腰佩白琥囊,吻荐紫琳腴。曲龙有丈人,持节下明都。受以八辰秘,摄御万象初。陟彼方丈台,大招许琼晖。廓落黄演炁,阳堂明梵枢。开明戊己功,玄契曲晨机。羲娥俯倒景,流光驻熙夷。灵集动千载,视之若斯须。稽首方诸君,同餐燕胎芝。请授长生箓,浩劫以为期。

予老矣,诸书皆忘去,此卷虽久留斋中,不克题就。今日退朝稍早,逍遥禁林,凉醿飘飘然吹衣,神情爽朗,有若凭虚而行歌天上,遂濡毫赋此。他日炼丹仙华山中,九转功成,当与冲虚神游八极,握手一笑,何翅三千年也。

【冲虚室铭】

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“冲虚”二言,乃玄门之关键、道学之符征也。嗣天师张公,取以自号,复名其斋居。金华宋濂为掇其义而为之铭。铭曰:

惟其冲,足以全玄黄之功。惟其虚,可以斡造化之枢。盖和以盎于四体,而空以涵夫中腴。壹吻契乎自然,曾弗爽于无为。迎于先而不见其合,推于后而不见其离。虽恍惚其有物,竟孰探其几微。彼专气如伏雌,抱一若婴儿。以大道之难言,姑假象而示斯。神明之胄,为世玄师。约万言之喉衿,贯一理之妙机。琼台小史,执笔受书。掇三洞之隐文,请揭之于座隅。

【题金书法华经后】

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右金书《法华经》七卷,乃一军校破燕都时所获。欲焚经取金,以资日用,其第七卷已毁。军校之父,愀然弗宁,遽持前六卷,售于铁塔禅师,禅师倾衣盂酬之。未几,高丽蔡洪司丞匍匐求观。观已,潸然泣曰:此洪所书以报父母之恩者也。戎马纷纭,逃难解散,岂意于此重见之!禅师益神异其事,乃粉黄金为泥,介旧友穆庵康公,请补书其亡。予既书已,合爪言曰:是经在处,天龙护持。将毁而弗之毁,垂亡而弗之亡,此何以故?盖将放如来之慧光,破众生之重昏也。虽然,经之功德,不系有无,洞照十方,初无一字。火不能爇,金不能书,一涉有为,即第二义。学佛之士,又当于此而参之也。

禅师名善庆,号云房,古林茂公之法嗣,年已八十,纯实无伪行,旧主正觉禅师院,今退栖蒋山之西庵云。洪武癸丑冬十一月二十九日冬至,翰林侍讲学士金华宋濂记。

【瑶芳楼记】

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瑶芳楼者,常孰虞君子贤燕居之所也。瑶芳者何?古桐琴之名。子贤以重购得之,间一抚弄,其声翏然,如出金石,如闻鸾凤鸣,如与仙人剑客共语于千载之上。子贤乐焉,则以谓世之名楼者众矣,高骈之“迎仙”,谓其溯遐情也,其失也诞;张建封之“燕子”,谓其兴新怀也,其失也靡;韩建之“齐云”,谓其凌高清也,其失也侈。吾皆弗敢蹈其非,欲专斯楼之美者,舍斯琴也,其孰能当之?遂以“瑶芳”名其楼,而列图书于中。当风物清朗,白月独照,神情遐冲,敻出世外,子贤棕冠鹤氅,自函道而升,复取琴鼓一再行,久之演而为紫琳之操。其辞曰:“有坚者石,中含精矣。其白如肪,烨有瑛矣。五音繁会,锵然而鸣矣。”客有与子贤同志者,从而赓之曰:“艳质兮非华,阳卉兮非奢。折秋馨兮遗所思,望美人兮天涯。”歌已,相视而笑。

金华宋濂闻其事,唶曰:古之人好楼居者,岂欲夸靡丽而为荣观哉?盖临阴幽之室,则其情敛以揪;处阳明之居,则其情畅以舒。随境而迁,因物而著,其亦人理之常者乎?况夫宫角之相参,羽征之互奏,禁其忿欲之邪,宣以中和之正,其于学问之功,又未必为无所助。所以先生长者,无故不去之,盖有以也。虽然,君子盖不物于物。不物于物,则凡纷然而来前者,皆吾性情之发舒。或悬崖邃壑,或平墅旷林,虽非层构,可以阖辟阳阴,而清风徐来,万籁皆动,曲涧流泉,复助之为声势,五音泠然,惬心而溢耳,太和融浃,内外无间,有不翅听子贤之琴于兹楼之上矣。此无他,达人大观,无地不为楼,无声不为琴也。苟局滞于一室之间,适其意则有之,而蹈道则未也。有若子贤,盖学道而有所得者,故濂敢以是说告之。

子贤博雅好古,绝出流俗之上,吾友杨君廉夫极称其为人,谓笃于士行而尤孝其亲云。

【佛性圆辩禅师净慈顺公逆川瘗塔碑铭(有序)】

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濂自幼至壮,饱阅三藏诸文,粗识世雄氏所以见性明心之旨。及游仕中外,颇以文辞为佛事。由是南北大浮屠,其顺世而去者,多以塔上之铭为属。衰迟之馀,诸习皆空,凡他有所请,辄峻拒而不为,独于铺叙悟缘,评骘梵行,每若不敢后者,盖欲表般若之胜因,启众生之正信也。有如佛性圆辩禅师者,濂安得而不铭诸:

按其嗣法弟子行圆所造年谱,师讳智顺,字逆川,温之瑞安陈氏子也。有翁媪精修白业,既没,莲华现门屏间,师之大父母也。翁生道羡。娶娄氏,屡至哭子,其情不胜哀,乃塑智者大师像事之。一夕,梦僧顶有圆光,逆江流而上,招娄氏谓曰:“吾当为汝之子。”及寤而有娠。师既生,美质夙成,年五岁,即从季父学。季父引生徒渡溪抵萃墅,师力欲相随。季父怒,麾之还。已而溪暴涨,季父、生徒皆溺死。然自少不喜畜发,翛然有尘外趣,娄氏弗能留,七岁,俾依仲父慧光于崇兴精舍。

稍长,受具戒于天宁禅院。其父亦乐修净观,俄离俗,同居精舍中。精舍将圮,师即协众力葺之,时年甫十八,君子固知其为适用之材。暨习《法华经》,历三月通诵其文。慧光尤器之,使出游永嘉无相院。觉源璿法师爱师俊朗,挽其为嗣。会横云岳法师大弘三观十乘之旨于水心法明寺,师往而受其说,众推为上首。居亡何,走雁山双峰。不契所言,复走千佛寺。毒海清法师方开演长出御讲,请师为纲维之职,轨范为之肃然。毒海入寂,师感世相无常,叹曰:“义学虽益多闻,难御生死,即御生死,舍自性将奚明哉?”遂更衣入禅,复走闽之天宝山,参铁关枢公。公,圆悟八世孙也,授师以心要。遵而行之,似有阶渐,欲依公而住。公叱曰:“丈夫不于大丛林与人相颉颃,局此蠡壳中邪?”拂袖而入。师下旦过寮,潸然而泣。或悯之,慰曰:“善知识门庭高峻,拒之即进之也。”公闻其事,笑曰:“吾知其为法器,姑相试尔。”乃延入僧堂中。师壁立万仞,无所回挠,虽昼夜明暗,亦不能辨。逾月,因如厕,便旋睹中园匏瓜,触发妙机,四体轻清,如新浴出室,一一毛孔,皆出光明,目前大地,倏尔平沈。喜幸之极,亟上方丈求证。适公入府城,师不往见。水滨林下,放旷自如。已而历抵诸师,皆不合。又闻千岩长禅师鸣道乌伤伏龙山,师往叩之。其所酬应者,皆涉理路。飘然东归,燃指作发愿文,细书于绅,必欲见道乃已。复自念非公不足依,洊走闽中见焉。

公偶出游,遥见师,喜曰:“我子今来也!”越翼日,师举所悟求证。公曰:“此第入门耳,最上一乘,则邈在万里之外也。”乃嘱之曰:“汝可悉弃前解,专于参提上致力,则将自入阃奥矣。”师从公言。逾五阅月,一日将晚参,拟离禅榻,忽豁然有省,如虚空玲珑,不可凑泊。厉声告公曰:“南泉败阙,今已见矣。”公曰:“不是心,不是佛,不是物,是何物?”师曰:“地上砖铺,屋上瓦覆。”公曰:“即今南泉在何处?”师曰:“鹞子过新罗。”公曰:“错。”师亦曰:“错。”公曰:“错错。”师触礼一拜而退。公曰:“未然也。”公披大衣,鸣锺集四众,再行勘验。师笑曰:“未吐辞之前,已不相涉。和上眼目何在,又为此一场戏剧邪?”公曰:“要使众皆知之。”遂将宗门诸语,一一讯师。师一一具答。公然之,复嘱曰:“善自护持,勿轻泄也。”久之,令掌藏室。寻请分坐说法。

公既捐馆,师嗣住院事,非惟举唱宗乘,寺制有未备,悉补足焉。甓驿道,达于山门,逾六七里。择地构亭,以增胜概。众方赖之,忽尔弃去。过衫关,抵百丈,上迦叶峰,渡江入淮,礼诸祖之塔。经建业,回浙中,超然如野鹤孤云,无所留碍。寻返永嘉,会王槐卿造报恩院于瑞安大龙山,首延师为之主。参徒浸盛,至八百指,师建僧堂栋居之。石室岩禅师主江心,艳师之为,复以第一座处师。师翩然而往。未几,又以何山精舍栋宇湫隘,不足以容众,拓之为大伽蓝,为建大雄宝殿及法堂、三门、两庑、方丈、库院之属,而塑像、缯壁诸庄严事亦次第告完。

平阳吴德大创归源寺,原援报恩之例,请师开山。师慈悯心切,亦不欲拒。既至,为造小大鼓锺、鱼板法器而叩击之,授职分班,升堂入室,皆按清规而行。时东海有警,元帅达忠介公帅师镇台,遣使聘师入行府。师以达公方有事干戈,绝之弗见。达公慕咏弗置,篆“逆川”二字遗之。师因饭囚,戒其勿萌遁逃心,即重见日月。不久而赦书至,周、吴二囚以师为神。其后山寇窃发,二囚实为渠魁,所经之处,焚毁欲尽,归原、报恩,以师故独存。师终不遑宁处,避入无碍庵,又还归原。朝廷为绛院额,赐师今号,及金法衣。师曾不以为悦,悉散其衣盂所畜,退居一室,掘地以为炉,折竹以为箸,意澹如也。

温城净光塔雄镇一方,年久将坏,方参政初尝戍其城,欲赋民钱葺之,命师莅其事。师曰:“民力凋敝久,火焰炎炎,而复加薪,吾安忍为之?必欲见用,官中勿扰吾事,若无所闻知可也。方诺之。”师乃定计,城中之户馀二万,户捐米月一升,月获米二百石。陶甓抡材,若神运鬼输,纷然四集。镇心之木,以尺计者,其长一百五十,最难致之。师谈笑趣办。七成既粗完,其下仍筑塔殿,宏敞壮丽,九斗之势益雄。一旦飓风作,其上一成挟之以入海涛。众咸伤之。师曰:塔终不可以就乎?持心益固,遣其徒如闽,铸露盘、轮相及焰珠之类,日就月将,阑楯硐户,一一就绪,金鲜碧明,犹天降而地涌也。縻钱过十万,而工役弗与焉。辨章燕只不花出镇闽省,道过东瓯,夜观塔灯荧煌,知师所造,乃谒师问道,并谈《般若经》。师用汉言而直解之。辨章甚悦,顾谓左右曰:“西天诸师授我以蜜义,尚不能相协,今闻逆川师言,则心地开明矣。”亟呼舟同载入闽,宣政分院,请师住东禅废刹。

不一载间,殿堂矗如,门庑森如,藏库烨如。抟土以设诸像,梵容穆冲,各随相变现,灵山一会,俨然未散。毕功之日,省院台府诸官,与大毗丘众,共落其成。师则曰未也,复甃东、南二门,通逵若干丈。营福城、东际花藏海、南参初地三牌门。营普庵堂以施茗饮,浚汤、泉二所以利浴者。限以垣墉,萦纡其径路,而马牛无自而入。补刊《开元藏》经板,仍印施之。其可以弘济人者,无不为也。

先是,净业、庆成、东报国、舶塔、宝月、松峰诸寺,兵燹之馀,莽为荒榛,福建行中书将籍其产于官。师言于辨章,获仍其旧。辨章欲阅大藏尊经于家,或以几席什器难具为辞。师令浮屠一百七十人为什,分办于各刹,表以题号,一时毕聚,仍画为图,使按图序次列之。给役于饮馔间者,亦更番而进,每以锺鼓为节,后先不紊。辨章悦曰:“使吾师总戎,则无败北之患矣!”师俄散财如归原时,恬然而退。辨章留之,不从。

会雪峰虚席,辨章强师补其处,师不得已启行。未行,先鸠工师二十人,往拯室庐之欹侧者。既至,丝毫之费,咸自己出,缁素莫不从化。有徐子刚者,据寺之安仁庄,收粟万斛。闻师至,亟输还之。部使者橐,自负通《楞严》《宝积》二经,轻视诸人。师以关键诘之,敛衽而去。

已而思还温,方参政具船迎之。千佛院灾,无有起其废者。师弹指顷,千佛阁成。未几,前门左右庑又成。俄东瓯内附,师潜居林泉,若将终身。江心兰隐逸禅师市材于山,欲建万佛阁,而年耄力不胜,遂以属师。师起而应之,亦不日而成,且为砌释迦宝殿,创解脱门,以至蒙堂经室,无不不具足。

初,师采材于山,道经普安院,院毁已久,唯山门岿然烟雨中。师见之笑曰:“吾为尔移山门为佛殿何如?”众皆合爪指谢之。师为撤瓦,辇致故基,一毫无所损。徐取寺山之木,重完僧堂而后返。

皇上尊尚佛乘,召江南高行僧十人,于锺山建无遮法会,师与其列,升座演说,听者数千。大驾幸临,慰问备至,号为一时宠遇。竣事,还钱唐。

清远渭公方主净慈,举师以为代。师初不从,继而叹曰:“所贵沙门行者,随缘应世,何所容心哉!”乃振锡而往。净慈当兵后,凋落殊甚。师亟还乡,召匠计佣,竭其筐箧而来,欲大有设施。而诸僧负官逋者,系累满庭,师为之出涕,悉代偿之。

会中朝征有道浮屠以备顾问,众咸推师。师至南京,仅四阅月,沐浴书偈而逝,实洪武六年八月二十日也。世寿若干,僧腊若干。二十一日,阇维于聚宝山,获设利无筭。得其法者,曰文显,曰兴富,曰某,其一即行圆。于是持灵骨而归,建塔于某处,以明年□月□□日藏焉。师有《五会语》若干卷,《善财五十三参偈》一卷,皆传于世。

大雄氏之道,不即世间,不离世间,乌可岐而二之?我心空邪,则凡世间诸相,高下洪纤,动静浮沈,无非自妙性光中发现。苟为不然,虽法王所说经教,与夫诸祖印心密旨,皆为障碍矣。呜呼,道丧人亡,埃风渺弥,焉得逢理事不二、有无双泯者,相与论斯事哉!师自得道之后,坐紫檀座,既已设法度人,出其馀力,往往庄严塔庙,使人为远罪迁善之归,斯盖近之矣。或者不知,专委为人天有漏之因,夫岂可哉?夫岂可哉!铭曰:

大法虽无外兮,收摄在一门。玄漠不可象兮,视之俨若存。了不分精粗兮,无对乃为尊。若涉有情见兮,杂糅成赢亏。理事本不二兮,纵横随所之。浑涵造大同兮,遍照光陆离。东瓯见休征兮,莲华出屏间。异僧佩圆光兮,逆流踏波澜。玄符既敻拔兮,何能滞尘寰。峨峨天宝山兮,铸铁为关扉。奋迅一朝入兮,窥破生死机。尽洗结习垢兮,真体露巍巍。方知有为相兮,不离无为宗。弹指幻塔庙兮,毗卢楼阁同。因敬乃生悟兮,自外而廓中。历坐古道场兮,手执青杨枝。甘露恒四洒兮,餐之甘若饴。木石被沾润兮,谈玄分五时。大明丽中天兮,佛日同辉昭。所资生育功兮,欲使阴泠消。爰集清净众兮,梵音撼海潮。唯师所说法兮,无耳亦当闻。一言历耳根兮,千劫不作尘。天光下照烛兮,恩宠何便蕃。卷舒每随时兮,孤云本何心。生灭已两空兮,遗踪邈难寻。勒辞在中林兮,振德无古今。

【郑仲涵墓志铭】

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呜呼,自道废民散之后,世之为师弟子者,朝离书帷,夕若秦肥之视越瘠,比比而是,有如仲涵之于予,义则师友,情如父子也。仲涵之死,予宁得不哀乎!

仲涵初年学举子业,把笔为文,春葩满林,色泽明鲜,而生意津津敷畅。予意仲涵必先登。再践场屋,皆不合有司绳尺。仲涵叹曰:“吾恶用是为哉?”乃弃去,益潜心秦汉以来诸文章大家,无所不窥,亦无所不辨。畜之既深,发之亦盛。商敦周彝,籍以五采五就,陈列天禄、石渠间。人见之者,双目辄运眩。仲涵复叹曰:“吾恶用是为哉?”又弃去,取群圣人之经而温之,穷其道德性命之秘,质于濂洛关闽之说。久之,充然如有所得,仲涵复叹曰:“车成矣,轮辕美矣,不行何以涉于远道乎?”益思明体而适诸用。

母夫人病逾年,仲涵保抱扶持,终日不离侧,夜则泣祷于天,请以身代。忽臀患恶疽不能坐,跪炼药剂以进,膝为生胝。夫人病革,思食西域瓜,既食而卒。仲涵见瓜,终身弗忍食。因悬悬念母不置,气郁结弗舒,遂得瞆疾。迨居父丧,拊膺悲号,绝而再苏者数四,杖而后起。服虽阙,凡遇讳辰,却酒肉弗御者七日。至期,哭奠如初丧。

癸卯之夏,诸暨戍将谢再兴以城叛。浦阳与诸暨邻壤,讹言寇且至,群从兄弟皆避地东阳,或移金华。是年冬,寇压东阳,囊橐皆无遗。仲涵时在金华,闻之泣,尽持所服衣衾往分之,虽身罹寒沍,不恤也。从弟澧与妻蚤夭,三女傫傫然无依,仲涵鞠育尽道,各选名胄而配,供张之丰,逾于己女。仲涵家义居十世,族属颇众。或有疾,不择疏戚,夜必四三起视。遇有死丧急难,不顾利害身任之。至于周旋事为之间,条理粲然,必期于集,且不与人较曲直,或以非理相让,但俯首默受而已。

其在内之行如此,达之于其外者尤伙也。蕲春王烈家毁于红巾,帅其族五十,乞食浙河之右,仲涵馆之数月而后去。同县骚人,贫不能养母,来诉于仲涵。仲涵曰:“吾何无母可养邪?”厚周之。仲涵负笈从师,道遇十馀人,繈负其子,且行且泣。试叩焉,则山水暴溢,室庐漂没,欲求给县大夫,不食者日再周矣。仲涵亟倾箧中钱与之。村氓王氏患多男子,仲涵至其家,闻儿啼声甚悲,盖氓将溺之于水。仲涵为陈父子至情,且惠以粟。氓大感悟,生之。并舍三里所,溪流湍悍,遇雨则人踪绝,仲涵造舟渡之。金华洞溪,其悍为尤甚,旧有石梁,久坏而弗葺。仲涵捐白金八百一十八铢为倡,众翕然而和,未几而梁成。当夏五六月,赤日流金,道多病暍者,仲涵设汤茗济之。冬大雪,仲涵晨出,见寒士衣不掩胫,齿相击下上。仲涵呼酒饮之,爇火温之,仍解自衣纩裘为赠。又尝祷于庙,寡妪困卧庙门,无衣愈于寒士。仲涵与妻周谋,制衣一袭与之。凡纳交仲涵者,无不曰,此古仁人也。或又曰,其内外行如一者哉!

仲涵自试艺不中,遂不复有仕进意。有荐为月泉书院山长者,仲涵辞不就。及入国朝,会求贤之诏下,郡府络绎致请,仲涵辄以耳瞆为辞。已而部使者赵君寿奉旨搜材浙水东,以荐绅交誉,力迫仲涵就道。仲涵冠带谒君,辞意悃款。君察其诚也,不敢强。

仲涵禀赋孱弱,虽臒然若不胜衣,而其精神紧峭,矩度峻整,人莫不亲而爱之。其于伦品之间,欢然相聚,睦然相惇,有如春气流浃,不知泰和之袭人也。性虽好施与,丝毫事必谘禀于长者,不敢私。奔走兵燹中,人见其袖二书以行,顷刻弗少离。及事平还家,取而视之,乃宗谱、家范也。仲涵所著书,有《遂初斋稿》十卷,《续文类》五十卷,藏于家。

呜呼,仲涵之死,予安得不哀乎!初,予读书浦阳山中,仲涵即从余游,先后十有馀年。予初无益于仲涵,而仲涵之相助余者恒多。时予执经山长吴公、待制柳公、侍讲黄公之门,仲涵每侍予往拜。三公见其文,亦以远大期之。自时厥后,人事不齐,不聚首者数载。及予赴名总修《元史》,与仲涵约曰:“子非青年矣,予春秋亦渐高,行当俟汰而归,与子婆娑一丘一壑间,圣贤心学之秘,尚相与穷之。”史事虽毕,复待罪禁林,留南京者四年。仲涵忽不远千里来见,且申前言。予诺之而未及践,岂意仲涵先予而逝乎!仲涵之子楷,自为状来求冢上之铭,其词缠绵悲怆,尤足以动予之哀思,每一读之,泪潸然下,所以久而不能成文。虽然,予于仲涵,忍不抆泪而言乎!昔者徐仲车以孝行著称,惜以聋废而仕不大显,君子以节孝谥之。今仲涵之事,无愧仲车者也,宜私谥以“贞孝处士”,勒石墓门,而埋予文墓中,庶几少慰仲涵于九泉之下乎!

仲涵姓郑氏,渊其名也。其先世迁徙之详,见谱图记。曾祖德璋,宋青田尉。祖文轰。父钜,母周氏,配室即周。生一子,楷也,以文学称。女二,一适吕堂,一未行。孙一,燿。生于元泰定丙寅九月十三日,卒于今洪武癸丑正月十一日,寿四十八。以其年某月日葬某山之原,礼也。铭曰:

质珪璋兮𫄨绣文,既夸丽兮又栗温。宜参雅乐兮献明庭,胡沦岩穴兮铲其英。匪进则退兮道之常,保家肥兮誉弥章。民同胞兮势弗殊,使我心恻兮轸寒与饥。少微煌煌兮云掩之,阴云英英兮又不能霖。何前古兮后何今,思美人兮涕泗沾襟。

【恭题御和诗后】

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洪武六年八月十六日,皇上特诏臣及翰林学士承旨詹同编修日历。既而中书亦奏旨,征浙东、西及江右之士七人,分年纂辑,而臣与曰为之总裁。九月四日开史馆禁中,日轮寺人守阍,太官进膳羞,其事甚严且秘。臣等昧爽而入,至日曛始出,复会宿于词林,虞有宣泄,盖不敢不慎也。即成稿,思得俊秀有文者,通考义例而缮书之,于是遴选二生,具名氏以闻。上可其奏。

其一则义乌黄昶。昶时以《春秋》中浙江行省第十七名文解,肄业成均。因移文博士征之。十月二十六日,昶至。臣引见上于西苑。慰问良久,且曰:“尔何人之裔邪?”臣对曰:“文献公溍,昶之从曾祖也。”上悦。复见皇太子于大本堂,勉劳有加焉。未几,上遣侍臣出尚方绮裘革履以赐。

十一月十五日,前御史中丞诚意伯刘基偕臣与同,侍上燕乾清宫之便阁,同被酒而还,爱昶有俊才,挥毫赋一诗赠之,字大如斝。少选,奉御传宣,召臣等赴右顺门。会上适乘步辇而至,同馀醒犹未解。上谓同曰:“卿醉未醒邪?”同对曰:“臣虽醉,犹能赋诗赠黄秀才。”秀才,谓昶也。上曰:“诗何在?”同对曰:“在史馆中。”上曰:“濂宜亟取之。”臣既上奏。且笑谓臣曰:“朕即和同诗,卿当为朕书之。”臣书讫,归与昶言。

昶自草莱贱士,一旦遭逢盛际,奎璧之光,下照幽隐。于是粉黄金为泥,写上赐和之章,饰以黄绫玉轴,而以同诗附其后。昶尝从臣学,臣又亲见其事,请记之左方,传诸悠久。臣伏见皇上圣神天纵,形诸篇翰,不待凝思而成,自然度越今古,非积学者所可及。然亦未尝轻发,其俯和侍臣之诗,岂非乐育菁莪,以开万世太平之基者欤!《诗》不云乎:“肆成人有德,小子有造。古之人无斁,誉髦斯士。”此之谓也。昶尚勖之哉,昶尚勖之哉!昶字叔旸,能古文辞,善继其家学者也。

是岁十有二月八日,具官宋濂稽首顿首谨记。

【水北山居记】

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古之君子其居朝市也,虽繁华之胶葛,恬然视之,而却有山林之遐思焉。今之君子其在山林,虽清旷有馀,往往嗤鄙为不足,而数兴朝市之外慕,唯恐失之。岂人之彝性或固然欤?抑习俗相仍之久而弗克变欤?有能特立而不为所移者,殆所谓盆盎中之古罍洗也。

湖府经历叶君伯文,世居永嘉城中。永嘉为海右名郡,南引七闽,东连二浙,宦车士辙之所憩止,蕃舶夷琛之所填委,气势薰酣,声光沦浃。人生其间,孰不闻鸡而兴,奔走于尘土冥茫中,以求遂其尺寸之欲?伯文则不然,结庐蜃江之北,茅檐竹扉,仅蔽风日,名之曰水北山居。间与二三友携酒壶出由白鹿城,登华盖名山,持杯浩歌,声振林木。或棹短,具笭箵,垂纶于江水中。或呼小奚奴相随,行吟梦草堂上,诗句不逼古人不欲休。当其适意时,乾坤空阔,竟不知荣辱之代迁而寒暑之往来也。人皆曰,贤哉吾伯文!高情逸韵,皦霞外,迹虽朝市而心实山林,其近于古之君子哉!

然予窃有疑焉;使伯文为布衣时,假此以洗心涤虑,庶几可也。今佐大府为元僚,任七品之职,耸四民之望,亦云重矣,而犹不忘乎山居,无乃不可乎?试以伯文之意逆之,官书丛脞,不暇爬梳,戴星出入,犹以为不足,其能索句于寂寞之滨乎?上承乎府公,下辖乎掾曹,不敢抗之以为高,不欲抑之以为卑,虑宜详矣,其能钓沧波而出白鱼乎?民情真伪而莫之辨,官事鞅掌而莫之集,凝思入乎芒杪,精析极乎毫厘,其又能漱醪看山而流连光景乎?是三者,伯文今咸无之,而犹道之不置者,将冯梦以见之邪?或志之以示不能忘也?我知之矣,士君子不以出处二其心,故贱贫不能摄,贵富不能骄,始终一节,卓为名臣。伯文之贤,所可称道者,盖如是而已。其视朝得簪笏,暮厌云泉者,贤不肖果何如哉!

虽然,予犹有一说为伯文告焉:当大明丽天,万物毕照,名一艺者必收,占一才者必庸。有如伯文之学之美,谁不羡之,其有不登于枢要者乎?伯文宜悉屏江湖之念,而益存魏阙之思,俟它日功成名遂,归老于水北山居,岸巾而坐,与三二友追叙平生旧游,烹鲜酣觞,从容而赋诗,尚未晚也。赞礼郎张生子翊,尝从予游,力与伯文求记其事,故相与一言之。

【送徐大年还淳安序】

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观人之法,当察诸心,不可泥其迹,仕不仕有弗暇论。苟其心在朝廷,虽居韦布,操觚染翰,足以铺张鸿伟,上裨至化。脱或志不在斯,虽绾铜章,佩墨绶,朝受牒诉,暮阅狱案,政绩藐然无称。古昔君子,盖独窃慎之。予于徐君大年之归,不能无所感。

大年生淳安万山中,载籍兼该,而辞藻丰缛,有声于浙河东西。当皇上龙兴,招延儒雅,大年欢然,被山人服,趋辇毂之下,同修前代史。史成,会有诏集诸儒议礼,大年复与其事。廷议将命官,大年以宿疾辞。去年秋,中书奉旨纂修日历,朝绅各荐所知,予以大年知本末义例,可以观会通,而无首尾衡决之患,疏其名以闻。使使者持书下郡国,大年即欢然应命诣阙。入馆之后,俯首采刺,唯恐一事有遗,记注者阙略,悉补足为完文。日历成,廷议又将锡之官,大年固辞如初。

呜呼,使大年初受命为一县令长,不过簿书期会尔,招徕抚绥尔,又其大者,教化行百里尔。一旦白身召入史馆,大书特书,使圣天子宏模骏烈,烜赫万古,与天无极,此其功与试宰者,孰重孰轻?虽不仕,犹仕也。藉令自兹终老山林,可谓无负于国,亦可谓无负于学。世之好议论者,见其辞禄而归,摇唇鼓喙,诩诩相夸奖,不曰洁身而自高,则曰独善以固穷。夫士遭不愿治之世,披腹呈琅玕,无有举目之者,故不得已引退。今当尧舜在上、夔龙满朝之时,以此疑大年者,谓之诬。士不学则已,学则必期世用。有如大贾行废举术,宝货填溢市区,乃振铎号诸人曰,我不售,我不售。万万无有此理。以此窥大年者,谓之矫。矫与诬,要皆非知其心者。

虽然,在昔宋室盛时,布衣入史馆者仅六七人,皆两制八座所荐引,其任甚不轻。大年虽不受禄,宠灵所被,溥博汪洋,有加往昔,大年将有何以自效?且春秋犹未高,沉屙容有却药之时,行当杖策造朝门,尽展所蕴,以惊动世俗。使向之疑有窥者,瞠目不敢吐气一辞,则出、处两无憾。不然,长往山林而弗思返,日与猿鹤为友,餐霞云而漱泉石,高固高矣,如不仕无义何?

洪武七年春正月一日,金华宋濂引。

【刘府君碣】

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乌伤刘君大音,字韶父。凝貌寡辞,抚世一以诚,人至于不忍欺。当四筵合座,嚣声撼屋,居处其间,默如也。或出一言,辄中肯綮,而万理皆解,且才识敻绝。人多嗜腴田,设巧阱,期必获焉,君曾不举目睨之,世咸以病君。君曰:“吾将利吾胤耳,子奈何欲陷之邪?”未几,多田夫苦赋敛繁,荷械走冰雪中,吒曰:“刘君其智人也哉!”岁侵,盗夜半入君舍,攫金以去。君揣知其人,帅子姓踪迹于野,遥见一家灯熠熠红,君曰:“此是已。”隔虎落侦之,盗方轰饮。昧爽缚送于官,盗为衰止。即欲盗,鹔舌相戒曰:“刘家翁在,何地容吾属乎?”族人濒死,子方乳,以业券泣授君曰:“非君仁厚,不足以保此,有子与无子同,愿为尽心焉!”君藏券箧衍,候子长,召而觞之,枚数以还。

祖揆,弗逮事。父训复,蚤世。君每思之,必潸然饮泣。奉母李夫人,唯惧有咈其志。君之弟晋,继于别宗,夫人爱之甚。泉若布,君纵其欲,弗敢靳。其焚券周急,拯难嫁婺,又不一而足。呜呼,非古之所谓吉士者邪!君之传裔有家牒。中奉大夫公亮,五世祖也,家尝显矣。君虽不登仕版,其行无慊者。娶余,生诚、刚、鲁、道四男子,及女二。贾叔文、宋慎,其婿也。卒以洪武辛亥十二月三日,葬以癸丑十二月某日,寿七十三。墓在㴋溪黄垣之原,从先兆也。刚既从予学经,有文声,而君女又归予冢孙,义当铭。铭曰:

玉孕于山,其木华滋。渊产灵珠,水则有辉。乡有吉士,俗醇而熙。一旦死矣,吁其悲。

【题韩干马临本】

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余颇获睹东观所藏图画,中有长安韩干《华骢图》真迹。其糜碎已甚,四足自腕以下皆缺,犹行水中,然神采焕发如生,似欲振鬛而长鸣者。予意陈闳方能与之比肩,而孔荣辈要不足窥其仿佛也。今观此卷之笔法,与之绝类,而纨素幸完,岂不尤为珍玩也邪!

【题郭熙阴崖密雪图】

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河阳郭熙以善画山水寒林名,盖得营丘李咸熙笔法。其所作《阴崖蜜雪图》,大阴霮Ъ,而皓素淋漓,使人玩之,肌肤累累然起粟矣。或者强指为杨士贤相类者,殆未见其冲气机也。

【题赵大年鹤鹿图】

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赵令穰与其弟令松,以宋宗室子,精于文史,而旁通艺事,所以皆无尘俗之韵。今观令穰所画《鹤鹿图》,丛竹幽汀,长林丰草,其思致宛如生成。余隐居仙华山中时,与麋鹿为友,每坐白云磴上,教鹤起舞。故得其情性为真,开卷视之,使人恍然自失。

【书斗鱼】

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予客建业,见有畜波斯鱼者,俗讹为师婆鱼。其大如指,鬐鬛具五采,两腮有小点如黛,性矫悍善斗。人以二缶畜之,折藕叶覆水面,饲以蚓若蝇。鱼吐泡叶畔,知其勇可用,乃贮水大缶合之。各扬鬐鬛相鼓视,怒气所乘,体拳曲如弓,鳞甲变黑。久之,忽作秋隼击,水泙然鸣,溅珠上人衣。连数合,复分。当合,如矢激弦,绝不可遏。已而相纠缠,盘旋弗解。其一或负,胜者奋威逐之,负者惧,自掷缶外,视其身纯白云。

予闻有血气者必有争心,然则斯鱼者,其亦有争心否欤?抑冥顽不灵,而至于是欤?哀哉!然予所哀者,岂独鱼也欤!

【题赵魏公书大洞真经】

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此卷乃赵魏公六十三岁所书,至精至妙,非言辞赞美可尽。盖公之字法凡屡变,初临思陵,后取则锺繇及羲、献,末复留意李北海。此正所谓学羲、献者也。旧尝获见周侍御家,侍御既坐贬窜,窃意必归天上,不知复流落人间,今得披玩累日,抑何幸哉!殷卣周彝可得,而此卷不可得,博雅君子,尚思谨秘而传焉。

【题龙眠居士画马】

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李公麟画,如云行水流,固当为宋代第一。其所画马,君子谓逾于韩干者,亦至论也。丁晞韩、赵景升虽极力学之,仅仅得其形似,而其天机流动者则无有也。观此卷足以见之矣。

【题周文矩画狄梁公谏武后图】

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右狄文惠公谏天后图,相传为长安周景元作。以笔法重轻较之,盖建业周文矩尔,非景元也。予于秘府多见二子真迹,故敢鉴定若此,未知赏识之家以为何如也?若夫狄公,拳拳有唐之忠,史书之,天下士大夫皆能道之,予尚何言哉。

【题徐浩书】

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徐季海之书,本于其父峤之。所谓四十一幅屏者,诸体皆备,而草书尤工,余颇获见之。至于腾跃奋迅,诚怒猊之抉石,渴骥之奔泉也。世徒见其变化不测如此,非可以力致,珠不知其一出于真。今观此帖,盖可见矣。近代赵魏公,笔法多效之,诚可宝玩也。

【题张旭真迹】

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唐人之书,藏于秘阁者颇多,唯颠张真迹甚鲜。今观所书《酒德颂》,出幽入明,殆类鬼神雷电,不可测度,其真所谓草圣者邪!

【题松雪翁观音经后】

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右赵魏公中年所书,虽若散缓,而神趣油然充足。必索于骊黄牝牡之外者,方能知之,凡夫肉眼,要不足以识此也。

【跋德禅师舡居诗后】

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右《舡居诗》十章,唯庵然禅师所赋。盖禅师嗣法千岩长公,千岩则普应国师之弟子也。普应证道之后,因欲避世,多好舡中居。至大己酉,泊仪真。辛亥,泊吴江。延祐丙辰,泊南浔。故咏舡居者颇多而广,录中所载者,仅一二耳。今唯庵亦有斯咏,其殆有所本欤?然舡非水则不可行,水非舡则不可居,必二者相资而后成也。无相居士则不谓然:我非舡何处不可行,岂特水哉?我非水何处不可居,岂特舡哉?是将有不假迹而见,不依形而存者矣。唯庵以为何如?唯庵之诗,托物为喻,无非发明宗门心要,有益学者。予故惟其祖孙相承之故,喜而为之书。

翰林学士金华宋濂题。

(以上明正德间刻本《宋学士文集》卷十九)

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