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卷十七
卷十八 

卷十七•翰苑后集之七

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【恭题御制方竹记后】

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皇帝视朝之暇,燕处武楼中,每召一二臣邻,谘询治道。时吏部尚书臣詹同在帝左右,历谈古帝王事,旁稽物理,而偶及于竹。帝曰:“竹之类其亦多乎?”臣同对曰:“其类实繁。晋戴凯之所谱,至五十馀种。或根如盘轮,或节若束针,或细则胜箭,或巨可为舟,有未能历举者。大概其色皆青,其体皆圆也。唯吴越山中,有名方竹者,最为佹异。四棱直上,弗偏弗颇,若有廉隅不可犯之色,以故士大夫爱之,往往采而为筇。”帝曰:“信有诸乎?”臣同复对曰:“老臣焉敢谬言。”既退,获一枝以献。帝摩挲观之,悦曰:“臣同其亦信人哉!”于是亲御翰墨,草《方竹记》一通。始言品物之伙,中序格致之难,及其末也,谓臣同为人俊伟气豪。稽之传记,智过百人曰豪,千人曰俊。天语之褒嘉,斯亦至矣。已而召臣同于端门,俾给事中缮书以赐。臣同不胜抃跃,将趋拜墀下。帝笑曰:“卿头童齿豁矣,何以谢为?”臣同捧出,属装潢工饰以龙纹玉轴,持视太子赞善臣宋濂。

臣濂窃自念草莽微臣,侍帝前者十又五年。当帝为文,性或不喜书,诏臣濂坐榻下,操觚受辞。终食之间,入经出史,衮衮千馀言。仰见天光昭回,赫著简素,皆日精月华之所凝结,敷之为卿云,散之为彩霞,曾不见神化著见之迹,其诚所谓天之文哉!臣濂闻之,三代而下混一寰宇者,若汉、唐之高祖,宋之太祖,皆产乎北,其勋烈信伟矣,而未见以文辞称。今我皇帝生自南服,天戈一挥,九州内外,罔不臣妾。自天开地辟以来,世之所未有,况乎神藻焕发,阴丽阳明,下被万物,无不仰照。此无他,皇天欲以文明化成天下,故挺生圣人,度越前代若斯之盛也。然圣制虽多,未尝轻以予人。臣同以文学侍从之臣,简在帝心者久,故特被是赐焉。夫臣以诚而事上,君以恩而逮下,唐虞盛治,一旦复见三十馀年之后,何其懿哉!臣同宜勒诸金石,与典谟训诰之文并藏,子孙之多,永永传之无极。

臣同受赐以洪武癸丑岁五月之戊辰。越二十七日,实六月□乙未,臣濂谨熏沐而题其后云。臣濂拜手谨记。

【大明故中顺大夫礼部侍郎曾公神道碑铭(有序)】

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治古之时,非惟道德纯一而政教修明,至于文学之彦,亦精赡宏博,足以为经济之用。盖自童丱之始,十四经之文,画以岁月,期于默记。又推之于迁、固、范晔诸书,岂直览之,其默记亦如经。基本既正,而后遍观历代之史,察其得失,稽其异同,会其纲纪,知识益且至矣,而又参于秦汉以来之子书,古今撰定之集录,探幽索微,使无遁情。于是道德性命之奥,以至天文地理、礼乐兵刑、封建郊祀、职官选举学校、财用贡赋、户口征役之属,无所不诣其极。或庙堂之上有所建议,必旁引曲证,以白其疑,不翅指诸掌之易也。自贡举法行,学者知以摘经拟题为志,其所最切者,唯四子一经之笺是钻是窥,馀则漫不加省。与之交谈,两目瞪然视,舌本强不能对。呜呼,一物不知,儒者所耻,孰谓如是之学,其能有以济世哉?此濂铭亡友曾公之墓,愤激于中而复继之永慨也。

公讳鲁,字得之,曾其氏也,孔门弟子郕公五十七代孙。其居新淦吉阳里者已久,世裔之传,与夫转徙之详,昔以著于公之先墓,兹不重载。曾大父兼善,宋赠大理评寺。祖天麒,宋宣教郎军器监主簿。父顺,元韶州路儒学教授。妣刘氏。

公年七岁,能暗诵九经,一字弗遗。奉礼郎简君正理,欲以神童举于朝,其父力止之。及齿稍长,取三史日记之,寻及其馀。数千年间国体治乱、人材忠佞、制度沿革,咸能言之。有叩之者,如山川出云,层见叠敷,杳莫察其端倪。公殊不以为足,所藏子集,动至数百家,各揽其精而掇其华。闻有僻书隐牒,不惮道里之远,必购得之。既得,必篝灯读之,达旦不寐。发为辞章,庞蔚炳朗,毅然有不可夺之气。庐陵刘提举岳申与之语,连日夜弗休,叹曰:“不意后生中能至于斯也,其将以文鸣乎!”杜内翰,乡之丈人行也。公负笈从之游,益充拓其所未寤,至疑辨惑,惟日不足,遂以博极群书称于时。公犹谓未要于至道,述长书一通,谒虞文靖公集于临川。虞公大悦曰:“昔程子与张敬夫,年十六七,脱然有志圣贤之道。子能如是,复何让古人。”公年盖十九矣,由是益潜心濂洛关闽之学,分别义理,密如蚕丝牛毛,而尤爱吴文正公澂之书。吴公亦居临川,其著书满家,无大无小,公一一访获之,玩绎未尝释手。久之,充然有得,盘桓林泉,以道自娱,若将终身焉。

至正壬辰,天下大乱,州县所在绎骚。公召里诸豪,集健儿,持兵以保障乎一方。仍椎牛酾酒,开陈逆顺祸福,言甚剀切,众皆耸耳而听,卒无敢犯非义者,人号曰君子乡。

及入国朝,有诏纂修《元史》,勒成一代之典,遣使者起公于家。公赞决部居,补苴罅漏者不一而足,其功为最多。史成,上坐端门,召诸史臣,有白金束帛之赐,公居其首焉。公将乞身还山,会朝廷开局编类礼书。舆论以老成之士无逾于公者,共坚留之。议礼之家,有如聚讼,自古难定于一。公当群言沸腾之中,扬言曰,某礼宜据某书则是,从某说则非。有不服者,争相辨诘。公历举传记答之,各心醉而去。俄选入仪曹,为祠部主事,阶承事郎,时洪武二年十二月也。

常忠武王薨,高丽王遣使来祭。公索其文观之,使者靳不与。公不可。使者不得已出之,外则袭以金龙黄帕,内则不书洪武之号。公责之曰:“龙帕固疑误用,若纳贡称藩而不奉正朔,君臣之义果安在耶?”使者顿首谢过,皆命易去之乃已。安南来贡,主客曹已受其表,将入见,公取其副览之,其王乃陈叔明。公曰:“前王陈日尔,今骤更名,必有以也。”亟白尚书,诘之。使者不敢讳,盖日为叔明所逼而死,遂篡其位,中心怀惧,故托修贡以觇朝廷之意。上闻之曰:“岛夷何狡狯如此!”却其贡不受。

五年二月,上问丞相曰:“曾鲁在礼部,今何职耶?”对曰:“不过主事尔。”即日超六阶,拜中顺大夫、礼部侍郎。公以“顺”字犯父讳,辞就朝,请下阶。吏部以国法有定,不之许。

倭夷入寇,戍将每捕获之。上悯其无知,命儒臣草诏,归其俘。公之所撰,有“中国一视同仁”之语。上悦曰:“顷观陶凯文已起人意,今鲁复如此,文运庶其昌乎!”凯,礼部尚书也。

八月,奉旨考京畿乡试。入院之后,忽吐血一升,公犹力疾阅卷不息,自是遂奄奄不振。九月,膏露降锺山,群臣咸见诸咏歌,公独撰赋以进。十月,上将郊祀,出宿斋宫,命取诸作,使侍臣更番诵之,至公,独曰:“此曾鲁作耶?援据既精,铺叙有法,岂新进之可骤至哉!”十又一月,疾逾笃,上章乞骸骨甚至。中书以闻,上恻然许之。

十又二月辛卯,归舟至南昌,公谓次子圭曰:“吾命止明日,不能至家矣。然吾以一介韦布之士,受国宠恩,位跻法从,又得守正而毙,死复何憾。所憾者,不见二孙之成立也。”即趣具觚翰为书戒之。壬辰,次石岐潭,果敛衽而逝,距家才两驿尔。丙申,致故居。丁酉,始具棺敛。择地于县南屏山之阳,以六年某月某甲子,祔葬九世祖高安府君之茔,从治命也。

公蓄德熙和,人近之者温如春风,不见忿戾之色。然其人则山泽之臒,身退然若不胜衣,未尝有所矫饰。其处家也,事亲克孝,父丧,哀毁致疾,逾年而后能起。已而二兄诸侄相继捐馆,公抆泪经纪凶事,三年间葬十馀丧,且抚存其孤惸,惟恐或失其所。平生轻财仗义,喜周人之急。四方宾客,日登其门,公倒屣迎之,了无倦容。尝一试江西乡闱,有司置诸乙榜。人为不平,而公亦澹如也。其出仕也,精白一心,有知无不为。凡典礼涉于制度者,必经公损益而后定,虽古者吏牍之繁简、署字之上下、人所不能知,公独稽诸书以为决。公诚所谓济世之学者非邪!公属文不喜留稿,其徒虽有所辑录,犹未成书。其自著书,有《六一居士集正讹》《南丰类稿辨误》藏于家,他咸未脱稿。

当公修《元史》时,濂实为总裁,及入南宫,又有僚友之好,故相知号为最深。共坐官斋,更析互辨,每至夜分。叹末学之空虚,伤古道之寥落,又复相视冁然一笑。严陵徐尊生尝有言曰:“南京有博学之士二人,一以舌为笔,一以笔为舌。”其意盖指公与濂。呜呼,尊生过矣,濂也何人,而敢上俪于公哉!虽然,公未尝欲弃濂也,相期他日幸归休,必胥会焉,共成一书,庶可籍手以见前贤。公今不可作矣,故因铭墓之文,而屡兴怀于治古之时也。世之读者,必将深感焉。公读书之室曰守约斋,学者遂称为守约先生。享年五十四岁。娶聂氏,先二十年卒,公再不纳配,一榻萧然,如山林枯槁之士,人难之。子男二人,长塾,今来请铭者。次即圭,出为仲兄后。女一人,应真,适刘奉。孙二人,正龙、梦龙。铭曰:

气化纠缠,人文昭宣,万类斯甄兮。天设地施,一偶一奇,形声相资兮。载籍缤纷,六艺攸尊,各辟其门兮。枝分叶敷,散为千涂,混其精粗兮。弥纶大邦,文物采章,有变有常兮。不生硕儒,孰轧其枢,孰苞其腴兮。玉笥之阳,神珠吐芒,莫自翳藏兮。大明丽夭,束帛戋戋,搜罗俊贤兮。衮褒钺诛,寓于策书,舆论所孚兮。仪曹之升,议礼稽经,日维烝烝兮。黼黻帝猷,上窥殷周,功在删修兮。所积之訦,所发之深,开阳阖阴兮。正笏垂绅,其色秬,邦之老臣兮。媚学跹跹,其中枵然,何翅霄渊兮。天胡降丧,一鉴之亡,四国之伤兮。其神上征,化为列星,寒光晶荧兮。下射屏山,马鬛桓桓,名在不刊兮。

【故民匠提举司知事许府君墓志铭】

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濂在词林时,闻有衣冠之胄,许其氏而进其名者,宦游于外,不胜其思亲之情,春华之朝,秋月之夕,恒至于瞻望陨涕。乡友王内翰征濂为辞,以少慰其深衷。后四年,与进会南京,进乃言曰:“昔者思吾父而不获,见吾父固无恙也,而中心犹怦怦然。今父则逝矣,屡欲相从于泉台,恐乖以死伤生之训,辄苟存视息,以迄于今。然则何以自靖其心哉?惟墓门有石,可以镌遗行而扬休声。夫子尝厚我矣,敢缘此故,稽颡再拜以请,愿夫子终惠之。”谨按欧阳时中所为状:

府君讳嗣宗,字原仲,姓许氏。其先洛阳人。有讳叔向者,仕唐为某州刺史,生安福令岳胤。值黄巢乱,弃官归袁之萍乡。萍乡之有许氏,自此始。安福生二子,曰宗,曰载,皆多孙子。宋时以文学自奋,为郡僚属及县令长者,前后相望。家牒毁于兵,咸无所征。曾祖某。祖季谦,某年进士,某官。父斗祐。府君生有异质,嗜学弗倦,取六经百氏,昼夜探其精微。已而叹曰:“为学贵行,不行而能言,虽如簇锦,将何施邪?”益专心家政,旁及树艺之事。久之,赀若产超于前人,遂以事亲训子姓为务。家西百馀步,絜土为台,引清流绕之,奇葩丛篁,环列于左右,秾英凉翠,盖郁然云。府君建聚景楼其间,翼以众芳、俯清、天心、水面诸亭,幽静轩敞,一尘弗侵。府君奉板舆游其中,俾童冠者随荐绅家,嚅哜群书,孳孳弗之解。稍有馀暇,辄集宾朋雅歌投壶以自乐。府君曰:“可则可矣,苟不以礼自治,何以示悠久?”乃稽诸子冠婚丧祭之礼,肄习而行。复择并舍常稔之田五十亩,焚其质剂,永收其入,以供四时祀事。州里之间有凶丧、单窭弗自支者,且振而给之。大司徒楚国欧阳文公,当世大儒也,义府君之为人,结为交友,尝寄诗以寓其意。

至正初,当路荐为唐州等处民匠提举司知事。命书既下,州人士具壶觞以为寿,府君笑曰:“吾秋发种种矣,尚何情落宦辙哉!”辞弗赴。壬辰之乱,吴楚之兵日格斗弗休,唯萍乡受祸最酷,父子相枕籍而死,乡无完家。府君能先事而避,转徙馀三十所,一门能独安存,不异承平时。

及天下大定,府君退隐双清精舍,林壑秀美,目断无来人。府君挂颊看云,缥缈轮囷,卷舒自如,悠然有会心处,则与高人胜士酣歌互答,有不知夕阳之在树也。已而遘微屙,却药不之御,气息奄奄,犹力疾命诸子曰:“而等当以忠厚继其家。”言讫而逝,时洪武四年七月二十四日也,寿年七十有七。娶彭夫人,生四男子,庭兰、庭秀、庭桂、庭春。庭兰蚤世。庭桂今更名进,即濂所为赋思亲辞者,入国朝,用上官荐,擢广信府知事,阶将仕郎。请宽赋以恤民,修学以化俗,人怀之。孙男五人,观、恂、惠、憧、惺。越三年一月十九日,藏府君于县之名教里三峰山下。

惟府君之读书,不眩其文而食其实,故以之治家则大穰,以之奉亲则悦而愉,以之励子姓则饬以修,以之辟地则能去危而就安,何莫非推其所学也?视彼胶固章句,资为𫄨绘之辞以哗世者,有间矣。铭曰:

我经我舒,我已食其腴。我心之匪怍,我将还其朴。智以全其生,礼以惇其薄。有家之穰穰,有闻之章章,有子之锵锵。维士也良,而其行也又方。采掇其英(叶),铭以昭其藏。

【黄瑄字辞】

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宣之为文,上从□而下从二、从回,乃取风回转以宣通阴阳之义。寻复借为布,为缓,为明,为遍,不一而之。若加之以玉,则又为瑄。盖玉则象形,宣则谐声也。《尔雅》,云“璧大六寸谓之瑄”。汉代郊祀则有司奉瑄玉,而瑄又通作宣。然则瑄玉者,亦玉中之最贵者欤!

先师黄文献公之嫡孙名瑄,濂因字之曰伯宣,且勖之曰:天地之间,贵者为玉,贱者为石。石譬则小人,玉譬则君子也。尔瑄出自琼瑶之林,人固曰,此玉也,非石也。玉则玉矣,曷益之以砻琢之功乎?不然,则玉徒玉尔,器云乎哉!虽然,器幸成矣,复局滞于一,而未能无施而不当也。瑄乎瑄乎,其用是而自勖乎!呜呼,文献公藏器于身,出而荐诸郊庙,非特器而已也。有如辟羡起度,凡诸玉之用,规矩皆自其中出,尔瑄慎勿愧之。瑄乎瑄乎,其用是而自勖乎!濂,老门人也,故于瑄不敢褒而敢箴。系之以诵曰:

璧大为瑄孕诸石,孚尹夜气吐秋魄,荐郊奠庙神鬼格。其仪敻出牺与帛,媲义配名到幽颐。尔性尔缮靡朝夕,予言服膺宜无斁。

【天台顾氏先德碑】

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顾氏之系出江左,其后迁金华,寻复由金华徙天台,相传以为顾欢之后。欢,梁之隐君子也。故其地有顾儒岭,有欢溪。然世远宗堙,莫能知其详矣。至宋南渡后,有讳知言者,字孚先,通黄帝《内经》之学,人有疾,注药起之,无靳色。会疫疠大兴,孚先裹良剂,日巡户而与之。乡人感其赐,有抟土肖像以为寿者。以子贵,累赠宣教郎。生商卿、周卿。商卿字方子,用荐者为乡郡学官,遂以明经讲授,从之者皆为纯笃君子,出言制行,能使人慕艳不置。阀阅家綦氏伯仲,争以门资叙爵,几至破家,方子片言喻之,辄顿首谢过,以官让其兄。

周卿字成子,擢嘉定癸未进士第,官至朝奉郎、奉国军签判。初娶贵族施氏,资装甚丰,成子夜读书,隐几而卧,施戏泚笔涂其面。及觉,大怒曰:“合巹未旬日,乃敢尔邪!所谓相敬如宾者何在?”坐以待旦,斥出之。再配杨氏,无子,抱方子之子育之,乳因有湩。

方子孙玉文,字温夫,咸淳甲戌武举第一人,授秉义郎、殿前司同正将。德祐丙子,元兵入台,执其父申,欲杀之。温夫抱父颈而号曰:“宁杀我,宁杀我!无害吾父!”温夫被创而免,因以跛废。初,温夫议娶应氏,已纳采,忽折其胫,众劝之改图。温夫不听曰:“言犹在耳,焉敢背之?彼体虽亏,而行未尝亏,何伤乎?”应后得妇道,甚为一宗之师。从兄埴翁死,以孤子托之。温夫受经纳配,不翅己出者。

温夫子镕,字可范,年十三,试艺乡校,顷刻而就,人目为神童,丞相吴公坚以孙女妻之。大母叶氏与其母春秋皆高,可范先意承颜,唯恐有不及。兄镐早世,诸孤呱呱然无依,羞服婚姻,皆可范主之。然自宣教府君以下,族属颇众。正月之吉,与日长至,大合其族,行聚拜之礼。亲之近者,浃旬则一会,饮酒哦诗,情文蔼如也。有不至者,罚及之。凡遇疾疢死丧,辄遑遑往视,蹙颇弗舒。旦暮必谒先祠,大寒暑不易,人取以为法焉。家畜二猫皆孕,一既产,出为人所絷。未产者往乳之,及其归也,同一窟而哺子。人以为和气之应。乡井服可范之化,苟有赴,不之公府,而惟其言是听,皆悦服而去。里有阳归堰,溉田万亩,当农功将兴,可范必缮筑以利民。粮书之修,闾师并缘为奸利,可范履亩而核其实,乡邻德之。可范性端恪,子性有不善,面折不恕,然其律身尤严,日抵暮辄悬灯书其言行于籍,不可书则不为。年九十二,忽无疾而卒。

惟天台素为文献之邦,如南塘陈茂卿、谦斋吴清之、直轩吴直翁、慥堂郑景温,是四君子者,皆与闻濂洛关闽之学,故其乡邦之间,金舂而玉应,宫奏而商宣,所以咸有士君子之操,如顾氏一门是已。然其嘉言善行多可书,已见墓文,固可传诸不朽。其或闻之父老之口者,历年滋多,恐日就泯泯,族孙石楼县令硕乃件系之,请予为之记。

呜呼,世之求文者,奚翅数百,罔不欲誉己之善,而于其先德则未尝少留意焉。硕乃能一反其所为,得非知识度越于人哉!因不欲辞而书以遗之,使硕之后人,庶几有所征焉。奉议大夫国子司业金华宋濂撰。

【臧士几字辞】

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臧君哲,字曰文濬,密人也。以仪曹属时诏为司隶。然其为人秀颖而嗜学,贤士大夫爱之,颇谓其名若字皆盛德事,殊非所以自称,盍更之?君来请于予。予摘程子“哲人之几”之义,字曰士几。几者善恶之发,荣辱之主也,可不慎欤!慎之如何?曰诚而已矣。作字辞。辞曰:

心神变化乘气机,弩牙既干钧石随。或黑或白乃异岐,君子防之树城陴。严以金鼓列旌旗,百体从令志则熙。尚慎旃哉无殆而。

【西域浦氏定姓碑文】

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起居注浦君,与予为同朝友,自序其世系及定姓之因,请予文以勒诸碑。予读已,叹曰:是不亦君子之道欤!

浦君,西城阿鲁温人,高祖以上忘其名。曾祖哲立理,元太祖时迁幽之宛平,生中顺大夫同知温州路总管府事道吾。道吾字善初,因宦于杭,复居钱塘拱卫乡。生六子,曰沙的,曰黑黑,曰福州录事司达鲁花赤泰住丁,曰六十,曰剌哲,曰马思护。黑黑生二子,曰江浙行省宣使罗里,曰赛鲁丁。六十生一子,曰木八剌,赘于女氏,复迁于永嘉,能务废举之术,家饶于赀。剌哲生三子,曰道剌沙,曰溥博,即浦君,其字为仲渊,曰忻都。马思护生三子,曰哈山。唯是再世,多已物故,唯木八剌父子及浦君存。浦君性颖悟,父与其母聂夫人训之尤笃。去从名师傅,通《诗毛氏笺》,而折衷以朱、吕之传。发为文辞,其光烨然也。中至正壬寅江浙乡闱一榜,辟教谕德清,转嘉兴,遂占籍嘉兴,卜魏塘镇居焉。洪武辛亥,郡府贡至南京,试艺铨曹,又中高选,授侍仪使,再转今官。生四子,曰颙,曰卬,曰珪,曰璋,皆萧山沙氏出也。

夫西域诸国,初无氏系,唯随其部族以为号,盖其族淳庞,其事简略,所以易行。若吾浦君,居中夏声名文物之区者三世,衣被乎书诗,服行乎礼义,而氏名犹存乎旧,无乃不可乎?于是与荐绅先生谋,因其自名而定以浦为姓,使世世子孙不敢有所改易。其深长之思,可谓切矣。

昔者代北群英随北魏迁河南者,皆革以华俗,改三字、四字姓名为单辞,而其他遵用夏法。若叱丘之为吕,力代之为鲍,羽真之为高者,又不可一二数也。虽然,岂特是哉?中夏亦有之,周卿是樊仲皮之后,则以皮为氏。吴丘寿梦之后,则以寿为氏。挚畴之后,则以畴为氏。岂非以名为氏者乎?以名为氏,犹可也。有生李下而指李为姓者,有闻伐木作所声而以所为姓者,有育子能言而以语儿为姓者,有官高年耄乘车出入省中,子孙则以车为氏者,虽更仆有所不能尽。此无他,于里无所悖,于事有所据,先王制礼,亦未尝不与之也。今浦君之为,上符古义,下合时宜,非卓见绝识,不得与于此。彼拘拘守常之士,则曰我先祖未之能行也。是恶足以论变通之故?呜呼,若浦君者,不亦君子之道欤?予既详论定姓之因,而并述其世系相传次第使刻焉。

初,中顺公南征有功,授武略将军、大都都镇抚。前至元末,论事忤丞相,出为衢州判官。已而换文资,任杭州治中,阶奉训大夫,民皆安其政。后以前官致其事,卒葬杭城灵芝寺左聚景园中,而剌哲君祔焉。剌哲君后迁方家谷陈寺山之阳。浦君以图谱久丧,唯恐其事泯泯,请附书于末,使后裔有所考云。

【生生堂记】

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生生堂者,东阳陈泽民之所居也。县南八十里有乡名瑞山,陈氏世家其中。至讳宗誉、字彦声者,有德于乡,又能与六务观父子游。而其诸孙黼,东莱吕成公弟子,擢淳熙辛丑进士第,累官驾部郎中,林正惠公实以女妻之,泽民盖其十世从孙也。泽民思继承家学,出从名师巨儒游,精于科目之业。有司贡上选曹,试经义合格,署通判于漳州。将上,以堂记属予。

予颇闻县之仁寿乡,在东北四十里而近,有簪缨家,亦与泽民同姓而谱谍不通,非其族也。尝构宅一区,方建前楹,有鸠鸣其上。占之者云,此宅当属之张氏,后六十年复归于陈。未几,西邻张氏果来居之。张既不振,人士皆谓复还于始构之家,不知乃泽民竟以重赀获之也。偻指计之,诚甲子一周矣。噫,亦异哉!

泽民遂筮日自瑞山而迁。当春气煦明,卉木含荣,有嘤其鸣,泽民刲羊剌豕,具尊俎,合宾姻而燕乐之。酒微酣,坐客击案为节而歌之曰:有岿者堂,高明之居。蔚蔚纡纡,曲撩而交疏。惟德之符,冥数悬应,不爽乎锱铢。继有赓之者曰:新居其迁,茀禄其延,族姓其联,演迤而芊绵。于是州邑之间,咸称事有前定,泽民之迁居有不偶然者。泽民因取《书》中“生生自庸”之义,用以名其堂。

呜呼,生生之义,虽见于《书》,而莫备于《易》。《易》云:“生生之谓易。”夫阴之生阳,阳之生阴,生生相续,变易而不穷。泽民之居于此,他日子孙众多,甚欲有类于《易》之言。有类于《易》之言,则生生不息矣。虽然,非积善之家未足以致之。然所谓善者何?尽孝以事亲,竭忠以事君,德义以提身,信爱以睦邻,仁惠以及民,五者备矣,方不愧名堂之义。爵禄之来,当未艾也,驾部翁孙,岂得专美于前哉!占者之云,盖出于机样小数,而非君子之大道,此勿论焉可也。予老矣,文辞卑陋,不足应人之求。人翻疑为矫,集其门者日益缤纷也,卷轴之积,动如束笋,近亦力排而深绝之矣,以泽民乡人也,义不得辞,聊相与一言之。

【送刑部尚书李公新除浙江行省参知政事序】

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大丈夫生于世也,先贵乎立志。志既立,不加之以问学,犹玉卮无当其质,虽美弗适于用也。问学既充,不遘其时,犹操瑟立齐王之门,虽有其艺而三年不得入也。时既逢矣,苟处之闲曹冷局,淹回下僚,犹瞻仰岱岳之巍峨,亦未易叫阊阖而呈琅玕也。古之人固曰不可企及,亦其全是数者,然后能立事功而垂竹帛也欤。

晋康李公文彬,器度宏伟,昂然负高志,博习经史,必期明体以达诸用。当是时,无有尉荐之者,浮沉府掾中,日以泽物为己任。会海内不静,群盗磨牙吮血,杀人如麻。公集兵二万人,保障封川、肇庆、新昌、德庆四郡,凡十五年。强兵如九江,剧盗如三山龙潭,卒不能犯境。莫府上其功,虽累加以重爵,公惟知恤民为急,而无所外慕。由是荐绅之胜流、岩穴之处士,与夫技艺百工商贾之属,咸然称之曰:活我子女,全我室庐,存我金缯者,其惟我李公乎!公犹欿然每以为未足。

及天兵下广东,德庆侯实总戎事,闻公之名,遣使者聘起之。既入见,上署为中书断事官,迁大都督府。持法平允,声誉翕然有闻。寻改小司寇,未几升秋官。又未几,上御外朝,亲擢为浙江行中书参知政事,中外莫不慕艳之。

夫以公之贤能,遭四海雍熙之世,上简万乘之知,入司喉舌,翔翱法从,出镇行垣,仪刑州牧。银章艾绶,蔚乎其光华;画省长棘,俨乎其雄邃,足以行所志而不负其学矣。大丈夫之际遇有如此者,可不谓之荣乎!抑予闻,岭南郡县以百馀计,而东广为最盛。其出而仕者,未尝无其人,唯张文献公暨余襄公卓然清风,振起百世。公固广产也,中朝士大夫,宁不以望二公者为公望乎?公之往也,推体用之学,以施于民。凶奸之未屏也,我则锄刬之。仁化之未孚也,我则宣布之。人风之未淳也,我则移易之。民瘼之未瘳也,我则苏息之。水利之未修也,我则平治之。庶几无负圣天子宠眷之深意。它日良史氏必录公之勋业,焜耀简书,较之二公,未知其孰优孰劣。此盖邦家之荣,非一身之荣也。公其勖哉!

【处州教授吴君妻丘氏孟贞墓铭】

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孟贞,出阳谷丘氏。世为名胄,有讳某者,能挽强命中,夜树火二百步,矢一发,应弦火灭。元至元中,从襄湣公唆都帅师平宋,辟为征南元帅府奏差。积劳行阵间,例可得一官,辞。遂留居括苍,娶钱塘逯氏,生一女,即孟贞,复以贞为名。始成童,辄哭父。佐诸兄奉母尽孝,以刘向《列女传》自随,指贞行者曰:“期无愧此可矣。”性恬静,不乐侈靡,粉黛绮纨之属悉斥去,唯节序稍一御焉。同县吴君世昌,字伯京,年始加布,以明经领江浙行中书文解。闾右族争以女归之,不听。闻孟贞为人,乃委禽焉。

既归,奉尊章,和先后,一周旋矩矱中,无逾节者,六亲交誉之。伯京女兄行有期,冠服什器或阙,孟贞挈己所有者为助。尊章春秋高,内政悉孟贞所治。同爨三百指,洪纤之费,皆入念虑间,不侈不陋,咸安之。伯京为宁海校官,孟贞侍姑往,而舅留于家。宁海多鲑蛙之属,味颇甘脆,孟贞先寄而后奉姑。及殁,哀伤骨立,几至灭性。孟贞视己子与群从中亲之子同,日聚家塾中,执经讽咏,羞服如一,人不能辨其亲疏。

至正丙申,岁大俭,斗米或至钱千,道堇相望。孟贞缩食以振族姻,人尤以为难。壬寅兵洊起,孟贞避地青田,徙少微山中,语及兵革,每惊怖。已而深入周坑,林樾蓊茂,目断无来人。孟贞恒郁郁不乐,矫首思西归,得疾不起,至正甲辰七月十又五日也。其年十一月二十四日,奉柩旋葬南明山。年五十七。生二子,长公愿,字从善,今以字行。次公显。孙男二,维、纶。女四,绿、缘、绘、绣。绣先卒。

孟贞质直无伪,不妄言笑。人有过,尝怒诘之,一旋踵间,煦如阳春,故傔媵亦无怨者。晚唯喜读《易》,笃于教子,悬灯而坐,不至夜分不休。伯京,宋太常少卿安国之五世孙。太常使金,被拘七年而不变节,还知袁州而终。伯京以文学绍前人,入我国朝,擢处州府儒学教授。孟贞葬后之八年,当洪武辛亥,从善应州郡辟举,以《尚书》试艺铨曹,擢编修翰林,转工部、水部主事,阶承事郎。从善久与予游,乃以从弟朝列大夫、知广平府事公达所为状征予铭。呜呼,孟贞虽读书,予知不敌于荐绅之家矣。孟贞之制行,反章章若此者,其果何如哉?其果何如哉!铭曰:

繄夫人,有令姿。斥绮纨,攻书诗。匪空文,行必随。一周旋,悉中规。协宗姻,如春熙。施则均,忘其私。才有为,内政治。兵祲兴,西东驰。心郁摇,久弗舒。竟观化,入于机。南明山,灵气滋。体魄宁,于斯。

【魏贤母宋夫人墓铭(有序)】

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魏夫人宋氏,讳秀英,世为蒲圻簪缨家。父讳某,别号俊斋。母某氏。年及笄,归同县魏君云瑞。奉尊章尽道,中外多之。君姑卒,擗踊哭泣,几欲无生,绝酒肉弗御者三载。其母没,亦如之。此夫人能孝也。魏君旅死齐安,夫人瞻望弗及,含泣遣冢子载柩还。或曰:“尸涉江,蛟龙必覆舟,曷若焚骨而遵陆乎?”夫人曰:“焚尸之俗,起羌胡,函夏无是也。弃夫体烈焰中,逆天孰甚焉?”弗听。寻扶榇归。或又曰:“榇幸归矣,然不宜入内,阴阳家谓犯大杀,违之不祥。”夫人曰:“吾夫也,使居于外,魂无知则已,设有知,能自安乎?”遽出,拥入中堂,朝夕哭奠,毁瘠弗支。此夫人知礼也。

里有龚甲,客豪族周一家,势鸱张甚。龚语周曰:“魏君死,子绝幼且懦,家多良田园,吾善效魏君书,伪为质剂示之,无不得者。”周行其言。夫人怒,令冢子辨于县官,久不直。夫人捡魏君手书数通为左验,周虽效魏君书,终不近,事因暴白。此夫人有识也。

夫人寡居久,家益向落,恬然能自安。尝立诸子于庭,诲之曰:“汝父已逝,独老身之存。内难未已,而外侮又至,一妇人撑支,宁得几何?汝兄弟苦学,宜尝熊胆丸,分阴是竞,庶几有成。若逐牧猪奴嬉戏,则予望孤矣。”诸子因惴惴自修。此夫人善教也。

夫人既老,诸子卓然有立,构新庐以奉之,含饴弄孙,熙熙然自宁。君子谓为苦节之亨。至正庚寅十又二月,忽晕眩仆地,已而起曰:“吾将不久于人世。”命舁棺至,以水实之,恐其有渗漏也。又命悬衣衾于楎椸,有馀悉分之亲爱者。除夕,连饮椒觞,谈笑自如。明日,乃辛卯岁元旦,夫人出坐堂上,子姓亲戚各为寿毕,欣然曰:“我明日将逝,不复与尔辈献酬矣。为我谢某妪等,各强食自爱。”至期,沐浴更衣,端坐如平时,呼仲子谓曰:“吾年七十有六,寿亦足矣,虽死何憾!”语毕而逝。其年十一月十五日,权厝魏君墓左,洊卜黄盖湖东之某山,以洪武某年月日迁葬焉。

夫人之子三人,孟、季皆夭,唯仲子观显任,近自苏州守擢参知四川行省政事。寻以苏为剧郡,诏还旧职。孙男、曾孙男,皆济济满庭,其名皆见濂所撰魏君墓铭,兹不书。

濂闻死生之际,最人之所难,虽平日号知道者,未免颠倒而错缪。如夫人者,乃能炯炯不乱于垂绝之时,非其所养之醇确,所见之高明,得臻尔邪?宜其著于群行,有大异于人也。呜呼贤哉!濂也不敏,与夫人之子观游,视夫人犹母,而又同出于子姓,墓文之属,不于濂是托,将安之乎?濂因采状中所列,序而铭之。铭曰:

伊夫人,世簪缨。秉纯悫,绝骄矜。奉尊章,竭敬诚。协人纪,则天经。夫君亡,涕泗零。犯长江,揭舟旌。蛟龙避,波涛平。置柩车,奠两楹。遏群讹,耸众听。孰鸱张,作枭鸣。侵吾疆,蚀我。辨质剂,白狂醒。外难弭,内教兴。丸熊胆,稽汗青。成令胤,佐明廷。享修祐,至高龄。齐物我,一死生。忽坐亡,遽遗形。伊夫人,众德并。勒贞石,扬休声。

【题王羲之真迹后】

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昔年危内翰大朴出示羲之《野凫帖》,且云别有《喜色帖》在江右,出自丞相周益公家,传授次第,一一有据。须溪刘会孟平之,谓如《兰亭》、《装鲊》,尤为佳绝,濂恨未见之。近豫章人士来求墓文,忽持此帖为贽,须溪题识,宛然居后。因惊喜曰,此殆大朴所言者!遍示中朝善书者,咸定为真迹无疑。或取唐临者比之,神气敻然不侔。鄱阳刘彦炳最号精鉴法书,日阅此而不厌,狂欲起舞。真伪之辨,固自有异哉。须溪所书名中藏三代人物字,伪署者辄易别,谩并及之。

【千岩禅师语录序】

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往予家居时,尝谒千岩禅师于乌伤伏龙山。当是时,遐迩学子,望风奔凑。曾未几何,化荒墟为楼观,易空寥为金碧,锺鼓之声,上彻霄汉。呜呼,何其能也。盖禅师以无能为能,不用为用。芳兰生于幽谷,而馨香远闻。苍璧韫于玄璞,而光辉外发。禅师处于遐壤,而人竞从之。有道之士,其果有异于庸常者欤!且禅师在时,其弟子嗣诏尝录其语,锲梓以传,予当获观之。其敷宣大法,如云雷迭兴而九龙喷雨也;如大医王制药,随证而愈疾也;如摩酰三眼,光明洞照而无不至也。由是知禅师之道,不实不虚,不有不无,不中不边,在普应之门,盖亦铿然有声者也。以能以用窥禅师者,抑亦末矣。禅师既入寂,兵燹方张,所谓语录者皆为煨烬,经今十有馀年矣。一庵邻上人,自幼侍禅师,与闻其道,乃以旧本重刻,不远一千馀里,来征予序。

予谓禅师之道见于言,读其言自可知其道,又何以序文为?然稽之古德,其语存于今者,多名缙绅为题辞,不若是固不是以表正宗之所寄。第予也非人,恶足为禅师之重轻。以禅师与予交也,因不辞而为之书。虽然,禅师之道,不落有无、中边、虚实者,固不可以语言文字求也。欲求禅师之道,其亦得鱼兔而忘筌蹄者乎?禅师行业,予尝为撰塔上之铭,兹不书。上人方阅三藏诸经,连年不自休,今又孜孜而为是图,亦可谓不悖其师者也。

【题慈受禅师遗墨后】

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右慧林慈受禅师怀深遗墨三纸。其一言布施,其二言小智之乐小法,其三言书不必圣人,合道者从。凿凿皆真实语,有益后学。盖禅师乃云门之八世孙,蒋山之第九祖,真证实悟,为人大师,故其德声洋溢乎远迩,虽其身已殁,而灵验尤为著显。字画本非其留意者,笔意圆熟,动中规矩,世之临池苦心者,或未能遽及,诚可宝也。金坛一万中师,尝分座说法于蒋山,因购获之,不翅见摩尼珠,讽咏之久,如闻禅师謦咳之音。虽然,中师尚勉行其言,毋徒玩其遗墨而已也。

【十八大阿罗汉赞】

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东山禅师以所画应真像求予赞,予谓应真何待赞,有赞则赘矣。东山迫之甚,因为说偈。其词曰:惟诸应真,度岭涉海。各骋神通,作此戏剧。骑鱼驾鼋,乘芦履钵。游行自在,眼不见水。毒龙猛兽,帖耳驯扰。最可怖愕,嘘气成塔。诸狡狯事,不一而足。我问应真,大乘境界,无物不摄,物无留碍,何故执著,乐此小法?应真漠然,似不闻者。我乃思惟,诸应真像。一一现前,何不我答?谛而视之,乃画师假。悟吾一心,如良画师。妍媸短长,纵横圆方,一濡毫间,无所不有。虽骇人目,终非真实。由是而观,万物无实,随声逐色,辗转成妄。观此卷者,愿空诸心,心空法空,必定见佛。

(以上明正德间刻本《宋学士文集》卷十七)

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