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卷七•翰苑前集之七

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【应制冬日诗序】

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洪武二年冬十一月二十有二日,上御外朝,遣中贵人召翰林学士臣濂、侍讲学士臣素、侍读学士臣同、直学士臣经、待制臣袆、起居注臣观、臣琳,列坐左右。既而命太官进馔,赐黄封酒饮之。上屡命尽觞,内官承上旨,监劝甚力。臣濂数以弗胜杯杓固辞。上笑曰:“卿但饮,虽醉无伤也。”酒终,上亲御翰墨,赋诗一章,复系小序于首,命各以诗进。臣濂最先,臣袆次之,臣观、臣琳、臣经、臣同又次之。上览之大悦。巨素最后,诗以民瘼为言。上曰:“素终老成,其有轸忧苍生之意乎?”于是各沾醉而退。

明日,臣素以遭逢盛际,光膺圣眷如此,不可无以示后来,乃集其诗为卷,而以题辞为属。臣濂闻之,在唐中世,当夏日炎蒸,君臣相与赋诗,不过以日长为可爱,凉生殿阁为足矜,后代多讥之。惟我皇上励精图治,其于冬日沍寒之际,形诸篇翰,固不忘于听政。群臣赓歌,复以逸豫为戒,忧勤为劝,而弗敢后者,其故何哉?盖唐虞在上,无小无大,孰不精白一心,以承明德,况于文学法从之臣,职在献替者乎?揆之于唐初,不可以同日而语也。臣濂不佞,庸敢以是序诸篇端。上所赋诗,别以金龙笺缮誊其副,尊阁于家,示不可亵也。

【送吕仲善使北平采史序】

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皇帝即位之明年,四方次第平。乃诏文学之士萃于南京,命官开局,纂修《元史》。爰自太祖开国至于宁宗,凡一百二十六年,已据旧史隐括成书。而元统迄于终祚,又三十六年,遗文散落,皆无所于考。丞相具以上闻,帝若曰:“史不可以不就也,宜遣使天下访求之。”于是仪曹会诸史臣,发凡举例,具于文牍,遴选黄盅等十有二人分行各省。佥以为北平乃元主故都,其文献必有足征者,非精练博敏之士,未易以集其事。予友仲善方司膳成均,实应其选。戒行李且有日,与仲善游者咸为赋诗。以予尝与刊修之末,俾题其篇端。

呜呼,传有之,“国可灭,史不可灭”。然既亡其国矣,而独谓史为不可废者,其故何哉?盖前王治忽之微,兴衰之由,得失之效,皆可为后王之法戒,史其可灭乎?然自汉以迄于近世,类多群臣奏请,始克缉成典籍。惟我皇帝既承大统,即蔽自渊衷,孜孜以纂修元史为意,则其神谋睿断,卓冠百王,伟量深仁,与天同大,巍巍乎不可尚已。仲善行哉,采石室之遗馀,询名贤之纪录,俾信史免于阙文,传诸来世,其不有望于仲善矣乎!仲善行哉,吊齐鲁之故墟,抚幽燕之陈迹,呼酒长歌,拔剑起舞,将又不在于仲善矣乎!然则仲善兹行亦壮矣。若予者,年逾六十,发白神耗,不能逐车尘马足之间,以摅写其中情,仰睇飞云,唯有慨然遐思而已。然而铺张上德,以昭布四方、垂诸无穷者,史臣之事也。庸敢备书之以为序,而区区离别之怀,有不暇计也。

仲善姓吕氏,章贡人,有学有文,其闻誉盖翕然云。

【送刘永泰还江西序】

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圣天子以六合既宁,益寤寐求贤,而致时雍之治。于是朝臣以永丰刘于先生开。初,先生尝以贤良征,因病谢归。及是使者至,即束行李东上。洪武辛亥闰三月,实来京师。丙子,吏部侍郎顾君刚中等入奏,上召见于外朝,俾讲说经书,亲与之论辨。先生敷绎详明,上悦。越翌日丁丑,上御金水桥,复召先生慰问良久,敕仪曹赐冠衣。

又明日戊寅,复召至便殿,谕先生曰:“君子为学,当见于世用。尔自度其材,可为郡县何职?宜竭诚以对,朕将官之。”先生曰:“臣于在前朝尝举进士,试南宫不利,终老弗沾一命。今幸遭逢有道之朝,登崇俊良,凡有血气者莫不涵泳鼓舞于神化之中,况区区草泽贱儒,三瞻天日之表,圣语丁宁又如此之至,苟稍知君臣之义,孰不感动以思报效?第臣犬马之齿已衰,筋力弗强,听恍恍而视茫茫,若冒昧上承昭旨,异日傥有旷官之刺,则负天恩深矣。敢固辞。”上以其言诚恳而质直,不夺其志,亲御翰墨,赋诗一首,且命先生亦赋三诗以进。上览之喜,令内侍酌酒赐之,俾其还山。

肆惟皇上以天纵之圣,黄钺四征,大统以定,而尤亲近儒臣,共图治安。年高而不欲仕者,复以礼而敦遣之。此如上天雨露之泽,滂沛周浃,万物咸赖。圣德神功,巍巍惶惶,固非前代帝王所可及。然而欲治之主不世出,当此明良相逢,千载一时,先生平日所学,致君尔,泽民尔,一旦翩然西还,傍岩以为庐,结云以为衣,菜有菹,食有稻与鱼,左图而右书,于于而行,沉沉以居,先生之计则得矣,其如苍生何?虽然,先生之志则有在也,其意必曰:我于催科听讼,则年诚耄矣;奔走承事,则力诚不能矣。若敷明孔子之道以淑后进,使从之者知孝弟忠信,变浇风而为厚俗,是亦报上恩之万一也,是则可为也。呜呼,先生之志果若此,其于出处之义,庶几两无愧乎。

先生将还,士大夫多慕咏之,相率作诗饯之,而遣金华宋濂序之。

【送钱允一还天台诗序】

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皇帝即位之二年秋八月,大将军帅师取燕都,西北州郡次第皆平,而天下归于一统。越明年之冬,上将亲御衮冕,郊祀天地,大告武成。复念开国诸臣劳烈之多,锡以铁券,以申河山带砺之誓。前一月,下礼官议其制度。近臣奏言,唐和陵时,尝有赐于钱武肃王,其十五世孙尚德实宝藏之。上遣使者即其家访焉。尚德既奉椟券及五王遗像上之,上御外朝,与丞相宣国公臣善长、礼部尚书臣亮、主事臣肃观之。皇情悦豫,敕省臣燕尚德于仪曹,恩意有加焉。已而,尚德思东归。陛辞之日,命还其券与像,以礼敦遣之。予时待罪禁林,尚德以予知其事颇详,请序其故而系之以诗。

夫钱氏宝有此券,已五百载。宋淳化中,杭之守臣尝连玉册进之。元丰五年,又进之。宋季兵乱,券沉官渭水中者五十六年。元至顺三年,渔人获之,而售于尚德之父世珪。迄今有道之朝,而尚德又进之。是尝三登天子之庭。其间或显或晦,虽若类灵物诃护之,亦其孙子之多贤,始能保守而弗坠也欤。

抑予闻,武肃之有国吴越,同时据有一隅以专威福者,若前、后之蜀,南、东之汉,以至吴、楚、闽、唐、南平,号为十国,计其士马之精强,城邑之壮丽,府藏之充刃,意盛气得,亦可谓一时之雄。曾未旋踵,夕阳芳草,凄然有馀悲矣,况望其子孙保有故物于十馀世之后乎?由是观之,钱氏之树德也深矣。皇明肇造区夏,比隆唐虞,凡前代文献之可考者,莫不访求之。尚德之家,世载明德,且将出跻綍仕,以佐明时。斯券之征,盖特为之兆尔。予因不辞序而诗之,于以见尚德遭逢之盛未止于此,而他日相遇,必当以序为知言云。尚德字允一,天台人。诗曰:

大明天子开鸿基,雄兵百万皆虎貔。东征西讨十馀载,变化不异云雷随。功成治定四海一,剖券分符恩泽施。前王遗制久已泯,钱氏世宝犹无亏。天使持书往征取,有翁橐负来丹墀。鞠躬俯伏再拜起,旋解韬藉重重披。精铁锻成大逾瓦,中突傍偃形如箕。又如圆甗剖其半,一片玄玉谁瑕疵。凿窾填金文绚烂,笔画方整蟠蛟螭。誓辞三百有馀字,河山带砺无嫌疑。继陈五王有真像,仿佛犹是唐冠衣。腰围白玉金作禋,吻角左右分三髭。重瞳回光屡下照,笑语愈觉天颜怡。便敕太官给珍馔,上尊法酒浇琼卮。忆初唐纲既解纽,恣舞鳅鳝号狐狸。斗牛王气果凌厉,豫章占术元非欺。八都健卒猛如虎,指使不异驱婴儿。罗平鸟图骋怪幻,内黄外白跳狂痴。龙剑一挥赴水死,大勋星日同昭垂。因兹锡券代牲歃,彭城开府如三司。衣锦城空嘉树死,共守尚有三楼危。淳化、元丰两进入,龙光曾受天王知。炎精讫录九鼎沸,一旦失去官河糜。岂伊神物欲变化,相逐雷剑为龙飞。孰知馀且一举网,所获非鳖还非龟。终然鬼物所诃护,不使光彩埋荒陂。泥土沙砾幸免累,宝玉大弓欣有归。我知天意实有在,武肃弘烈何堪微。八州生灵数百万,拔出水火行中逵。子孙食报岂终极,政如稼穑随年肥。高牙大纛入黄阁,金章盭绶趋彤闱。不知堆床定几笏,但见肘印悬累累。七世珥貂未足拟,一门三戟终前衰。况翁文采烂五色,嗜古不管头垂丝。秦淮呼酒话离别,远盼官舸如星驰。于时同云幂四野,势欲酿雪增寒威。行行若过表忠观,好剔苍藓观残碑。

【汪右丞诗集序】

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昔人之论文者,曰有山林之文,有台阁之文。山林之文其气枯以槁,台阁之文其气丽以雄。岂惟天之降才尔殊也,亦以所居之地不同,故其发于言辞之或异耳。濂尝以此而求诸家之诗,其见于山林者,无非风云月露之形,花木虫鱼之玩,山川原隰之胜而已。然其情也曲以畅,故其音也眇以幽。若夫处台阁则不然,览乎城观宫阙之壮,典章文物之懿,甲兵卒乘之雄,华夷会同之盛,所以恢廓其心胸,踔厉其志气者,无不厚也,无不硕也,故不发则已,发则其音淳庞而雍容,铿𫛛而镗鞳。甚矣哉,所居之移人乎!今观中书右丞汪公之诗,益信其说为必然者矣。

公以绝人之资,博极群书,素善属文,而尤喜攻诗。当皇上龙飞之时,仗剑相从,东征西伐,多以戎行,故其诗震荡超越,如铁骑驰突,而旗纛翩翩,与之后先。及其治定功成,海宇敉宁,公则出持节越,镇安藩方,入坐庙堂,弼宣政化,故其诗典雅尊严,类乔岳雄峙,而群峰左右,如揖如趋。此无他,气与时值,化随心移,亦其势之所宜也。然而兴王之运,至音斯完,有如公者,受丞弼之寄,竭弥纶之道,赞化育之任,吟咏所及,无非可以美教化而移风俗,此有关物则民彝甚大,非止昔人所谓台阁雄丽之作,而山林之下诵公诗者,且将被其沾溉之泽,化枯槁而为丰腴矣。

虽然,诗之体有三,曰风、曰雅、曰颂而已。风则里巷歌谣之辞,多出于氓隶女妇之手,仿佛有类乎山林;雅、颂之制,则施之于朝会,施之于燕飨,非公卿大夫或不足以为,其亦近于台阁矣乎?瑀轩之使弗设,而托之于国风者,若无所用之。皇上方垂意礼乐之事,岂不有撰为雅、颂,以为一代之盛典乎?濂盖有望于公。他日与《鹿鸣》《清庙》诸什并传者,非公之诗而谁哉?濂也不敏,受公之知十有一年,故窃序其作者之意于篇首,芜类之词,要不足为公诗之重轻也。

公名广洋,乃皇上之所赐,其字则朝宗也,淮南人。洪武三年四月二十一日,金华宋濂序。

【詹学士文集序】

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往时湖湘间材士大夫多以词赋称,若江夏詹先生同文,其一也。盖同文襟韵潇洒,济以雄博之学,故体物浏湸,铿铿作金石声,及归我熙朝,遂以文鸣一时。当胜友如云,酒酣耳热,有执卷来求者,同文振衣而起,捉笔四顾,文气絪缊从口鼻间流出,顷刻盈纸,烂烂皆成五采。观者从傍鼓噪,且谓“万言倚马可待”者将无大相远。自是有问奇俊士,佥曰“同文”、“同文”云。予与同文交且久,而同官翰林。初见之甚惊,后屡见之,窃自叹赋才暗劣,规规方圆中,日蹈古人轨辙,不敢奋迅吐一奇崛语,虽见诸简牍者近一二千篇,奄奄如无气人,作文固当如是邪!

去年之秋,京畿试乡贡士,今年南宫试天下士,同文皆持文衡,区区亦与闻末议。见同文考五经卷,朗读数行,辄操觚书云云。书已复读,又书云云。予视之,析理精致,如汉廷老吏议法,是非重轻不可掩。人以文辞称同文,固未见其衡气机。如同文者,其何可及邪,其何可及邪!

韩退之推李、杜文章光焰万丈。少陵之作,顿锉沉郁,高不可攀,深不可探;谪仙之辞,飘飘然游戏璿霄丹台,吹鸾笙而食紫霞,绝去人间尘土思。此无他,精华发为光耀,纵横交贯,不自知其所止。退之言当不诬。同文之能致是者,岂无其故哉!然予闻太史公周览名山川,故作《史记》,烨烨有奇气。同文他日西还,予将相随泛洞庭,浮沅、湘,登大别、九疑之山,吸风吐云,一洗胸中秽浊,使虚极生明,明极光发,然后挥毫,以尾同文之后,萃灵凤之彩毛,撷天葩之奇馨,或者当有可观,同文果以为何如邪?同文以《天□集》授予序,神思摇荡,急展牍书之,惧其凌空飞去。是为序。

【送许时用还越中序】

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婺与越为邻壤。越属县曰嵊,有许氏居之,世以诗礼相传为名门,而时用则又其最秀者也。濂家婺之金华,距嵊为不远,在弱龄时,即与时用相闻。方以文墨自渐摩,无雨风,无昼夜,危坐一室,不暇见。暨同试艺浙闱,旅进旅退,于千百人中无有为之先容者,又不能见。自时厥后,时用以《礼经》擢上第,为诸暨州判官。金华抵诸暨,比嵊为尤迩,将骑驴走铃下而谒焉,时用又入行御史台治百司。其地清严,虽时用亦不宜与人接,又不敢见。曾未几何,金华陷于兵,士大夫蝼蚁走,唯流子里为乐土,亟挈妻孥避焉。流子里隶诸暨,地在嵊之东南,仅数舍即至。濂时苦心多畏,而土著民往往凌虐流寓者,白日未尽坠,辄翳行林坳,钞其囊橐物,甚者或至杀人,又不可见。及至兵戈稍息,予还金华,日采药以自娱,间念及时用,即欲约二三子往候之,以解夙昔之思。

去年冬,闻时用有弓旌之招,使者趣迫上道,急于星火,又不及见。濂窃自念,时用英俊士,此行何所不至?鸾台凤阁,将以次而升,何日能赋归?纵时用欲归,上之人未必听也。濂虽少时用一岁,则已皤然成翁,度何由至南京?既不能至,又安能与时用一抵掌笑谈邪?慨然遐思者久之。会朝廷纂修《元史》,宰臣奉特旨起濂为总裁官,使者亦见迫如前。逮濂将戒行李,时用至武林始旬日耳。濂又自念,史事甚重,当有鸿博之士任其责者,濂岂敢与闻?藉是以往,或得一见时用,亦岂非至幸欤!

濂来南京,寓于护龙河上,方求时用馆舍之所在,忽有伟丈夫来见者,问其姓名。亟曰:“我许时用也,子岂非景濂乎?”濂惊喜不及答,亟延入坐,备陈五欲见而弗能之故。时用知濂向往之久,亦相与倾倒。不风晨月夕,无不相往来。一旦,忽凄然堕泪曰:“余先朝进士也,春秋又高矣,不足以辱明时。使者不我知,委币而迫之来,我不敢违。今已陈情于丞相府矣,丞相傥言之上,得遂归田焉,不翅足矣。”它日,又来言曰:“圣天子宽仁,今用丞相言,如所请矣。已具舟大江之滨,吾子遇我厚,幸一言以为别。”

呜呼,婺与越其壤相接迩,其见甚易也,乃积四十年而莫之遂,厥后始见于千里之外。既见矣,远或四三春秋,近或及期,相与论学,以尽夫情可也,未及两月而即去。既去矣,或买一小艇,相随五六百里间,采江花之幽靓,殷勤道别,亦云可也。修史事殷,足不敢逾都门,怆然而别。既别矣,一二年间或再得聚首如今日焉,犹可也,然向者已如此,自今而后,其可以必期而必取之耶?人事之参差不齐,何可复道,尚奚言为时用之别耶?虽然,时用之归也,其有系于名节甚大。时用采蕺山之蕺,食鉴湖之水,日与学子谈经以为乐者,果谁之赐欤?诚由遭逢有道之朝,故得以上沾滂沛之恩,而翙夫出处之宜也。夫道宣上德,以昭布于四方者,史臣之事,因不辞而为之书。区区聚散之故,一己之私尔,则又当在所不计也。

【华川文派录序】

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义乌婺上县,自隋至唐,名士辈出。若娄幼瑜,若骆宾王,则其尤者也。幼瑜之文,以卷计者凡六十有六;宾王之文,其数亦盈十焉。然皆散逸无存,其仅见于世者,往往出于编类家之所采。此无他,聚之广则行之久也。宋南渡后,宗忠简公泽,其文多至五十卷。细高居士黄公中辅,亦十卷。香山喻公良能,则三十四卷。香山之弟杉堂公良弼,颇如居士之数。南湖河公恪、岩堂陈公炳,各二十卷。惟是四三君子,事业虽不同,其以文辞有助于名教,则一而已。计其当时,鸾跄凤翥于士林行,噰噰和鸣而龟麟为之后先,学者歆艳之,未必不家传而人诵。远者仅二百年,近者始百馀载,求其家集,则子孙或不能以咸有,况它学者乎?一邑之间且若此,而况于四方乎?呜呼,立言之士,其心勤矣,其虑精矣,又恶知一旦变灭若烟霞者乎!然则编类者之功,要不可少之也。

居士之族孙铁岩公应和,尝有见娄、骆之事,乃自忠简至于岩堂,各编其粹精者十馀篇,聚于一书;厘为六卷,名曰《华川文派录》。华川,县之绣湖别名,唐尝因之置县,故取以号其录云。后五十年,豫章张侯来为县,读而善之,复谓群公之文幸仅见于斯,然未有誊其副者,苟或亡之,非唯重有识者之叹,且将何以风厉于吾民。亟请邑士傅君藻精加校雠,捐俸而刻,置县庠,来征濂为之序。

昔者乡先达吴公师道,悯前修之日远,而遗文之就泯,乃集婺七邑名人所著,为《敬乡》前后录二十三卷,其视铁岩志益广矣。惜乎官其邦者不使永其传,兵燹之馀,手稿弗复能存。今侯则惓惓是书,夙夜不少置,以此较彼,贤不肖之后去抑何远哉!虽然,侯之风厉于县人士者,不止文辞而已也。当如岩堂之介,南湖之孝,香山之质实无伪,杉堂之宽厚有容,居士之气节不群,忠简之竭诚报国、至死而不变,庶几无负于侯。不然,则操觚濡墨,仰而号诸人曰:“我能文,我能文!”岂不见笑于大方之家哉。侯名允诚,以儒术缘饰吏事,忠信廉明,如古循吏。县务虽至剧,雍雍处之,轻重皆不失其度,吏胥受约束,拱手案侧,不敢出一语相可否。诸弊顿革,故治效彰著,为诸邑之最。是为序。

【送国子正苏君还金华山中序】

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同郡苏君平仲,成均教胄子者五年。近臣有荐其才于上者,即日召见,亲擢为国史编摩之职。平仲诣丞相府辞曰:“禁林地望清切,日侍天子左右备故问。区区幼有聩疾,虽粗通文史,诚不足以堪之。敢辞。丞相以闻,上亦弗之强。已而铨曹将别奏官之,平仲念去亲日久,望天末飞云,慨然有感于中,复走白丞相。许之。戒行李且有日,与平仲游者重惜其去,咸发为声诗,而以首简授予序。

平仲,予素敬畏者也,将何言哉?以论乎家世,则三苏之名闻天下,其隆德重望,至今与岷峨争雄,遗书流落四海,日星赫而风霆喷,璿玉缀而瑶珠悬,韶钧鸣而律吕谐,师表百世,人无异辞,奚藉予之言哉!以论乎学术,则嚅哜乡学之懿,溯渊源于伊、洛,蹈轨辙于关、闽,义理精微,析如蚕丝,训考是非,判若白黑,亦既心凝而身履之矣,又奚藉于予之言哉!以论乎辞章,则体裁严比,姿态横逸,如春阳被物,或根或荄,或卉或条,或小或大,或圆或偏,各随其物而畅之,无有同者。其视胶滞一体,守常而不变者,何如也?是故大夫士卿公欲文词者,必曰“我征之苏君也”;隐逸及方外之人欲求文者,必曰“我征之苏君也”。平仲之令闻勃然兴,烨然不可遏,又奚藉予之言哉!无已,则有一焉。

古者国有国史,下至闾巷之间,亦有闻史。皆据官守勿失,纪善恶以示劝戒。其国史之法,见乎《书》,备乎《春秋》,以事系日,以日系月,以月系时,以时系年,殆犹山岳之有定形,不可易者。太史迁别出新意,轻变编年之旧,创为十二纪以序帝王,十表以贯岁月,八书以述政事,三十世家以录公侯,七十列传以志士庶。历代史官遵之,而《春秋》之义类隐矣。荀悦、萧颍士颇讥之,而未能大有匡。逮至司马温国公光,始取法于《春秋》,采系国家盛衰、生民休戚之事,起周威烈王,讫于五代,成一家言,号曰《资治通鉴》。刘恕直谓非迁之所可拟,盖公论云。然五代之后而宋承之,宋之后而元承之。宋有李焘,虽尝著为编年,异同之论皆并存之,盖不敢当作者之任,特广记备言以俟删削。《元史》幸新修,纵有漏遗,十四朝之行事亦颇粲然可睹。有能蒐纂以续司马之书者,将不在今日乎?平仲学术之富如此,而辞章之美又如此,其东还也,晨昏定省之馀,集诸俊英,翻阅新旧所藏,独操笔削,而成百代不刊之典,将不在平仲乎?

平仲之家少公,以马迁浅近不学,疏略轻信,上观《诗》《书》,下考《春秋》及秦汉杂记,成《古史》一书,至今传之。平仲因其家世之懿,肆其鉴裁之公,使人称之曰:“苏氏一门,世济其美。”将不在吾平仲乎?予也不敏,以荒唐之学,杂凡庸之识,尝思有所著作,玩时愒日,莫能就绪。今年已迈矣,双鬓皤矣,形骸弗强而精神浸衰矣,徒持寸管为无用空文,以应四方之求,日不暇给。苟不于平仲是望,果谁望乎?

平仲将行,率六馆之士祖饯于龙江之上。睇晴云之孤飞,观白日之易流,酌巨觥而属平仲曰:“岁不我与,睽离之言不足以污平仲,予之所深望者,不朽之盛事,鉴世之元龟也。平仲幸听之,愿举此觞为寿。”平仲曰:“敢不唯吾子之命!”一饮辄尽,于是抗手而别。

【清啸后稿序】

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诗之为学,自古难言。必有忠信近道之质,蕴优柔不迫之思,形主文谲谏之言,将以洗濯其襟灵,发挥其文藻,扬厉其体裁,低昂其音节,使读者鼓舞而有得,闻者感发而知劝,此岂细故也哉。奈何习之者多如牛毛,而专之者少如麟角也。庐陵胡君山立,生文献之邦,抱英锐之志,扬历仕涂,绰著声誉。粤自戎幕,至跻法从,虽著勤劳之绩,不忘赋咏之事,风云月露有以感夫中,花草虫鱼有以寓乎目,与夫人事酬酢,时物迁移,皆见之篇翰焉。日积月盈,分为《清啸》前、后二稿,前稿则国史危公既序之矣。予来京师,复得窥其后稿,而胡君遂征为之序。予披绎再四,因作而曰:

正音寂寥久矣,诞者流于荒忽而无据,弱者过于纤靡而不振,俗者溺于陈腐而不新,粗者流于粗荦而不润。其音节体裁之乖方,文藻襟灵之弗畅,具有之矣,诗之为道,其果如是乎哉?有如胡君之作,命意深而措辞雅,陈义高而比物广,其殆庶几有忠信近道之质者欤,蕴优柔不迫之思者欤,形主文谲谏之言者欤,此予不能不抚卷而叹赏之也。

予也不敏,以荒唐之资,操褊迫之行,虽自汉魏至于近代,凡数百家之诗,无不研穷其旨趣,揣摩其声律。秋发被肩,卒不能闯其阃奥而补于政治,其视胡君之作,得不甚愧矣乎。然而,穹亭邃馆,必压以呀然之兽;巨人元夫,必冠以峨然之弁;雄章俊句,必首以杰然之文。嗟予何人,尚敢为胡君之诗之序乎?牢让再三,竟不获命,斐然有作,情见乎辞。

【丹崖集序】

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为文非难,而知文为难。文之美恶易见也,而谓之难者,何哉?问学有浅深,识见有精粗,故知之者未必真,则随其所好,以为是非。照乘之珠,或疑之于鱼目;淫哇之音,或媲之以黄锺。虽十百其喙,莫能与之辨矣。然则斯世之人果无有知文者乎?曰,非是之谓也。荆山之璞,卞和氏固知其为宝;渥洼之马,九方歅固知其为良。使果燕石也,驽骀也,其能并陈而方驾哉?虽然,弊也久矣,孰于民散师废之后,而必望见知于人乎?苟有之,旷百世而相感者,不须怅然而遐思矣。

予与唐君处敬共居浙水东,虽未之识,有持其文一二篇来者,颇获读之。顾谓二三子曰:“屏斥芜,何其玉之洁而珠之明也。脉络联贯,委蛇不断,又何韶钧九奏,音律相宣,而始终粲如也。其殆能言之士乎?”去年之春,予被诏总裁《元史》,而处敬亦以议礼被征,会于南京。亟欲挽入史局,仪曹爱其才弗允。及予入词垣为学士,处敬亦来为应奉文字,朝夕同论文甚欢。遂索其全集观之,复顾谓二三子曰:“沉涵于经而为之本原,餍饫于史而助其波澜,出入诸子百家以博其支流,此作有之。”又颇愧向之知处敬者未深也。

呜呼,近代之文,予见之伙矣。大风扬沙而五色为之昏昧,繁音嘈杂而五声为之失伦,求其如处敬者,抑何其鲜哉!非曰如之,知之者亦寡矣。此无他,无真实之功,求卤莽之效,西抹东涂,莫寻统绪,左剽右窃,仅成简编,辄号诸人曰:“我知文,我知文!”人以艰深文浅近者示之,则曰:“是诚古文哉,何其雅奥而不群也!”或以其言之易,又以尘腐罢软者戏之,则又曰:“此亦古文耳,何其畅达而无碍也!”是皆无真见,以人舌为之目,故曈然而无愧怍。有若处敬之文,其尚能知之哉?予虽不敏,爱玩处敬之文,日不释手,以为可垂远而传后,因为序诸卷首。

呜呼,处敬之文,荆山之玉也,渥洼之马也,又岂患无卞和氏与九方歅者乎?予之所论隘矣。处敬名肃,会稽人,“丹崖”其自号也,故以名其集云。

【赠会稽韩伯时序】

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越韩君伯时,从府君辟为山阴校官。名上尚书吏部,吏部同仪曹、禁林议,命经、史二题试之。考定入格。伯时将还山阴莅教事,征一言以为别。余闻古之学者必有师,师以传经为尚,术业有传攻,授业有源委。如田何之于《易》,夏侯胜之于《书》,浮丘伯之于《诗》,刘歆之于《礼》,张苍之于《春秋》,皆递相祖述,不敢妄为穿凿之说。人心壹而教化美,莫此时为然。自师废民散之馀,学者不必有师,师不必以传经为意,以致家自为学,人自为政,而大道或隐矣。

近世婺、越之间有二大儒出焉,曰许文懿公,曰韩庄节公,皆深于濂洛关闽之学,谨守师说。传诸弟子,而不为异言所惑,其布之方策者,视于金科玉条,不敢轻有改易。四方之人,类能辩之,观其容止,闻其论议,则曰:“彼韩公之门人也,此许公之高第也。”薄俗之习,因此为之一变。余生于婺,与许公同乡里,虽获一拜床下,而未及与闻道德性命之言,而许公弃捐馆舍,遂从其徒而私淑之。韩公在越,不远二百里,会其已亡,欲一见且不可得,而况于其馀者乎?

余窃自念,为韩公之学者布满远近,尚幸见之;如私淑许公之徒者,久未能逢其人。今年夏,乃于京师获与伯时游。伯时韩公诸孙,而又得卒业于其门。其人温如,其文烨如,其言论铿如,是诚无愧于家学者,庶几有以毕余之志。适总裁史事,未及与伯时相叩击,而伯时将去,反欲征余序以识别,余将何言哉?

虽然,山阴虽小邑,亦古者子男国也。伯时之行,以人师自处,邑之子弟皆北面而受业,使乃祖韩公之道益明,斯盖不辱于传经之家矣。后之君子,稽其源委,写以成图,如田何、夏侯胜诸人故事,夫岂不可哉!顾余不敏,操无用之学,徒以空文出应时须,画蚓涂鸦,日不暇给,思欲如许公家居讲授而弗之遂,其于伯时之去,宁不歆艳于中乎?异日投簪而归,当谒伯时于越,相与泛贺湖之晚波,挹禹山之秋翠,以尽私淑于伯时者,亦岂为晚哉。伯时以为何如?是为叙。

(以上明正德间刻本《宋学士文集》卷七)

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