金色童子因缘经卷第十二

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译

“时,优婆塞复说伽陀曰:

“‘色相谦柔众德具,圆成妙好普庄严,自舍如来大觉尊,馀无等比最上士。
佛圣言说无与等,佛聪利智亦无等,佛圣解了复无同,佛大牟尼无比类。
佛大法器无与等,佛胜妙乐亦无等,佛善调柔复无同,佛极尊胜无比类。
佛为大师无与等,佛为世父亦无等,佛为善友复无同,佛为亲爱无比类。
无我无怖无不伏,无染远离于愦闹,已超三有险难中,无怨无患常清净。
清净善调殊妙相,念力具足大自在,普开众生利益门,佛最胜上无等比。
总略真实众德聚,所说最胜如法仪,佛为三界无上尊,汝应信受此功德。’

“时,守田人闻彼优婆塞说是如来胜功德已,发生净信身毛喜竖,即作是言:‘彼妙耳商主以一豆饼奉上毘婆尸如来,种植最上清净施田,于刹那间商主,即得离诸贫苦,仗佛神力,以极少物净心行施愿力所资,以是胜因获如意宝。今毘婆尸如来、应供、正等正觉,经俱胝那庾多百千劫中,不得值遇极难得见,而佛世尊于百千劫中,修成无上广大最胜利益众生无量福行,随起悲心,广以方便救度众生,生死烦恼毒蛇所蠚坠堕极苦,慈心爱念犹如亲友。而我今者家无财物,虽久力营曾无小畜,然以净心将自守田所得之食,虽极微小持用奉上。又当发愿,普愿一切众生皆得最上意愿圆满。’彼守田人发是言时,毘婆尸如来、应供、正等正觉,即以神力现住其前。

“时守田人见佛世尊,威德殊特昔未曾睹,身相端严犹若金山,其光晃耀映蔽日月。见已,即时发生最上广大信乐,以清净心持所有食,奉上世尊毘婆尸如来、应供、正等正觉清净钵中。施已,加复极生净信,顶礼佛足发大誓愿,说伽陀曰:

“‘以此施佛所获福,愿我过于此生后,当起最上悲愍心,普观众生作利益。
如佛所证无上道,如佛相好众圆成,我当成佛亦复然,普获一切无等法。
如佛宣说于正法,如佛成就一切智,我当得果亦复然,具一切智善说法。
如佛降伏魔军已,善转清净大法轮,我当得果事还同,降伏魔军宣正法。
佛于生死大海中,自度度他皆出离,我当亦度诸众生,出离同归无上道。’

“尔时,毘婆尸如来、应供、正等正觉,即发甚深广大云吼音声,为守田人而授记言:‘善男子!汝于来世当得作佛,号一切义成,为三界师具大威德,以胜上力降伏魔军,如佛所行施作佛事。’时,毘婆尸如来为守田人授阿耨多罗三藐三菩提记已,还复本处。

“彼满度摩城一切人众,普闻其事,乃至国王闻是事已,念守田人善根力故,王乃严整车驾来诣守田人所,发信重心,严以宝象上安其座,敕令彼人而乘于象,同复王宫授王半位。时守田人即白王言:‘如王之命非臣所欲,如臣志乐愿求出家净修梵行。’其王即时敕从志愿,王乃复宫。

“时守田人即于毘婆尸佛法中求佛出家,乃至尽寿修持梵行,其后命终生化乐天。乃至最后彼妙相童子,以具胜德故众共册立,如王法仪统临王位,经六万岁正法治化,谢世之后生兜率天。”

尔时,尊者阿难告阿阇世王言:“大王!于汝意云何?彼毘婆尸佛法中妙相王者,岂异人乎?即此金色苾刍是。其王昔见毘婆尸如来,以贫穷故,脱身所被一小衣片而用施佛,施已即发广大誓愿,由斯善业于天人中受胜妙乐,处处所生身皆金色,有金色衣自然覆体,生时天雨众妙天花,乃至于今具大福德,身有妙衣旋脱旋生,具诸胜相。彼时妙耳商主者,即今日照商主是;彼时妙耳商主之妻,即今日照商主妻是;彼时女使者,即今迦尸孙那利童女是;彼时家童者,即今勇戾大臣是。”

尔时,阿阇世王复白尊者阿难言:“此金色苾刍复造何业?昔无过咎,为人虚妄构以染缘,置铁叉上将殒其命。又复何因,旋即出家证阿罗汉果?”

尊者答言:“大王!过去世中有佛出世,名为妙月如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。是时有一国,城外有僧寺众所栖止,中一苾刍善说法要。是时,城中诸婆罗门及长者等皆来听法,利养供给咸共臻集。

“乃至其后复有苾刍,名曰无胜,来止此寺,加复明利而善说法,辩才无碍,言词流泽音声清美。时诸人众咸悉来诣无胜苾刍之所,听受说法,其所演说初中后善文义深远,纯一清白梵行之相。是时,四远人众闻已信慕,饮食衣服座卧之具,病缘医药皆悉供给,而彼先来说法苾刍,所获利养由斯间绝。

“是时,说法苾刍即自思惟:‘今无胜苾刍同止于此,于我利养必当间绝。又复由此利养绝故,彼多闻智者及诸信士,岂非于我不尊敬邪?’乃生怖畏。念已,即时虚构方计用遮其事。故往召一婆罗门童女,使其来还妄起染缘,谤讪于彼无胜苾刍。是时童女如命而行。其后一日彼说法苾刍与诸苾刍共会,僧房门首如常语论,童女忽来而谓众曰:‘汝出家人中岂有非梵行邪?所以然者?彼无胜苾刍向者于我逼以染缘,梵行人中此非道理。’

“时诸苾刍闻已掩耳,谓童女言:‘莫作是说!勿使他人闻此恶言。’唯说法苾刍出不善语谤彼无胜苾刍,谓言:‘如实不善所作。’乃至其后展转闻于无胜苾刍。彼人闻已,即作是言:‘彼说法苾刍何故于我发是语邪?’言已,即诣彼苾刍所。到已,谓言:‘我于尊者无所触娆,何出恶言固相讥毁?’时说法苾刍转起恚心,复出恶言增加呵毁,谓言:‘汝有此罪,后当应受铁叉之苦。’

“时无胜苾刍闻已自念:‘如斯行业坏修行法。’知是事已,即自收举衣钵受用出离其寺,诣一树下随意栖止。是时,四众见已,即同奔逐劝诱欲令回复,竟不从命。时说法苾刍后自惟忖:‘我今所作诚为不善,以利养因起恶趣业,如是审思心极追悔,我应诣彼求其忏罪。’念已,即时速出其寺,访寻尊者无胜苾刍,深自毁责满目泪流,犹如稚童啼哀莫止。

“是时,无数百千诸婆罗门、长者等众咸睹是事,到已即时前诣无胜苾刍,顶礼双足,作是白言:‘尊者!我今忏罪愿尊忍可,我如稚童,我如愚夫,我不明了,贪利养故造不善业,以虚妄缘出不善语,谤讪尊者深为罪咎!深为罪咎!尊者悲心愿垂忍可。’

“无胜苾刍答言:‘大德!我已忍可,我今但为心厌愦闹,栖止树下跏趺宴坐,端身正念修寂静行。’说是语已,时无胜苾刍发生最上厌离之心,静念世间诚堪惊惧,迁流谢灭诸行不停,五众循环生死流转,乃至帝释诸天供养称赞皆非究竟。念已,即时两翼腾骧状如鹅王,高举空中清净洁白,一切大众咸悉瞻睹,发生最上净信之心,即于空中现诸神变。

“时说法苾刍见是事已,即作是言:‘苦哉!我今云何于此大仙圣者而兴讥毁?’言已,闷绝僵仆于地。

“是时,妙月如来、应供、正等正觉,知是事已,起悲愍心念此苾刍,无令呕血而致命终,即运神力来现其前。而佛世尊乃舒清净纲鞔百福相手,为彼苾刍摩触头顶善安慰之;而彼苾刍佛手触时,还得本心即获轻安,苾刍旋起乃于佛前谛诚忏悔。

“尔时,妙月如来普为大众说伽陀曰:

“‘士夫处世间,口出恶言词,其犹利刀斧,断割于自身。
应赞而起谤,应谤而起赞,恶语由口生,所出自不觉。
起恶心初小,如博弈输财,此中大恶兴,谓谤阿罗汉。
心起毁谤因,众生堕恶趣,心起清净因,众生往善趣。’

“尔时,妙月如来广为四众宣说妙法,示教利喜已,还复本处。”

复次,尊者阿难告阿阇世王言:“大王!于汝意云何?彼时说法苾刍者岂异人乎?即此金色苾刍是。昔于无胜苾刍之所起虚妄缘,恶言谤讪得果圣人,由是业报五百生中堕大地狱,一一狱中受苦报尽,复五百生堕饿鬼趣,复五百生堕畜生趣,彼彼报尽后五百生得生人间,一一生中本每愆罪。为人虚妄构以染缘,登铁叉上受大苦恼,乃至于今恶业报尽,最后为彼勇戾大臣,枉执罪染置铁叉上,我以神力救令得脱。

“大王!是人由斯罪业,故招苦果,昔以善根于妙月如来法中净信出家修持梵行,由斯善业于今释迦如来法中清净出家,断诸烦恼证阿罗汉果。

“是故,大王!世间众生宁自受苦,不应于他起谤讪心,自怖恶名不应令他亦招恶誉,若自受乐即当分与他人乐事。”

尊者阿难说是法时,有无数百千众生获大胜利,或有证得须陀洹果者,或得斯陀含果者,或得阿那含果者,或得阿罗汉果者,或发阿耨多罗三藐三菩提心者,或发声闻菩提心者,或发归向心受近事戒者;又复会中有但知佛可信、知法可归、知僧可奉者。

尔时,日照商主即于会中右膝著地,肃恭合掌前白尊者阿难言:“尊者!我昔曾发愿言,欲于自舍延请世尊及苾刍众,备以饮食微伸供养,一一苾刍各以价直百千上妙之衣而用奉施。苦哉鲜福!今佛世尊已入涅槃,我今至诚请尊者等诸苾刍众,舍中供养。”

尊者告言:“善哉!商主!随汝所愿,我当同彼尽阎浮提,所有一切释迦如来声闻弟子,咸悉来集赴汝所请。”

是时,日照商主满其所愿心大欢喜,即时严絜国城内外,除去一切土石沙砾,竖立幢幡,触处遍洒旃檀香水,垂诸花缨众宝严饰,烧众名香散诸妙花,如是殊特广严布已。备设种种清净最上香美饮食,至明旦时施设妙好茵褥床座,间布清净妙香水瓶,食时将至,遣人奉白尊者阿难:“饭食已办,愿尊降赴。”

是时,尊者阿难即以神力踊身空中,放金色光普遍照耀此赡部洲,空中自然鸣击干稚,振发大声出如是言:“所有世尊一切声闻大众其得通者,各各以自神力来赴所请。诸凡夫众假以尊者阿难神力,亦悉来赴。”

是时,一切声闻众等闻干稚中所出言已,各从彼彼所住方处,谓忉利天,及大雪山、大野山、摩罗山、佉祢啰山、香醉山、妙高山、持双山、持轴山、儞民陀啰山,并诸园林树下州城河池,及彼大海仙人住处,乃至路傍空舍弃尸林等,如是等处大苾刍众从三摩地起,于刹那间各踊空中,如阿输迦花,青黄赤白彩云遍覆,自空徐来入王舍大城,于刹那间内外充满三俱胝数,其类有三:一者、漏尽众;二者、有学众;三者、凡夫善众。

是时,尊者阿难及诸大众既至会已,上中下位依次而坐。时日照商主普遍观察众坐已定,即以最上清净饮食自手持奉,尊者阿难及诸大众饭食已讫,各涤应器,商主即时复以价值百千上妙三衣,而欲奉施尊者等众,发清净心瞻仰之际。

时金色苾刍知其父意,即作是言:“我今为父助行施法。”言已,于刹那间即脱自身所被金色三衣,次第奉施彼尊者等三俱胝众,旋脱旋生衣无竭尽。是时,空中百千天众俱发声言:“奇哉!奇哉!甚为希有。”空中复奏种种天乐,雨众天花。

尔时,诸方来会一切大众,国主阿阇世王等,宫嫔眷属臣佐吏民,举熙怡目见是事已,咸悉叹言:“善哉!善哉!甚为希有。”又复三赞是言:“奇哉!植福果报殊胜。奇哉!诸福有大力能。奇哉!布施深固福田。是故应知,若植施种胜报不虚,诸有智者审观,如是福果报事,其谁不植清净施田。”如是言已,无数百千人众合掌顶礼,俱发声言:“南无佛陀邪!”

尔时,尊者阿难普为大众广说布施清净之法,日照商主即从座起,右膝著地向尊者阿难,合掌顶礼三白是言:“尊者!我今获睹如是胜相,非父、非母、非王、非天、非亲属朋友、非沙门婆罗门所能施作。唯尊者悲心善救拔我,如我昔日以恩爱心泣泪如海,尊者神力枯涸爱源。”作是言已,说伽陀曰:

“尊者已离生老死,天上人中皆供养,千生难得见圣尊,今见无虚胜果利。”

时尊者阿难广为一切诸来会众,如应说法示教利喜。作佛事已,会中无数百千天人,及王舍城一切大众,咸发净心归命顶礼,作如是言:“我等今者各获善利。”言已,即时从座而起,出离会中。

金色童子因缘经卷第十二