读邶鄘至曹桧十一国风

读邶鄘至曹桧十一国风
作者:方苞 
本作品收录于《方苞集/01

汉、唐诸儒于变风,傅会时代,各有主名,以入于美刺。朱子既明辨之,而世儒犹哓哓。盖谓一国之诗,数百年之久,所存必政教之尤大者,闾阎丛细之事,男女猥鄙之情,即间录以垂戒,不宜其多乃至于此,而不知删《诗》之指要,即于是焉存。盖古者自公卿至于列士,职以诗献,而衰世之臣,孰是如《大雅》之旧人家父、凡伯者乎?故《淇澳》《缁衣》而外,士大夫忧时闵己之诗,所存无几,而丛细猥鄙之辞,则无一或遗。盖民俗之真,国政之变,数百年后废兴存亡昏明之由,皆于是可辨焉。

稽之《春秋》,中原建国,兵祸结连,莫剧于陈,郑、卫次之,宋又次之,而淫诗惟三国为多(《乐记》虽云:“宋音、燕女溺志。”然特论其音,且燕女非必淫奔也。)。以此知天恶淫人,不惟其君以此败国亡身殒嗣;其民夫妇男女亦死亡危急,焦然无宁岁也。而淫诗之多寡,实与兵祸之疏数相符,则删《诗》之指要,居可知矣。

齐、晋、秦三国最强,而两国无淫诗。齐襄灾及其身,崔杼弑君,陈氏窃国,皆由女祸,故齐诗终于《猗嗟》《载驱》、《敝笱》,始于《鸡鸣》。秦之亡,以亲奄幸,疾师儒,故秦诗始于《车粼》《驷铁》,终于“夏屋”。唐俗勤俭,固其所以兴也。然纤啬筋力则艳以利而易动,故其后赵盾、栾书皆为国人所附,而晋卒分于三族,乃桓叔、武公为之嚆矢耳。国以此始,亦必以终。兹非其明鉴与?

若魏,若曹,若桧,国小而邻逼,故君民同忧,未敢淫逞,而君少偷惰,臣或贪愚,则国非其国矣。总而计之:邶、鄘无征,魏、桧早灭,卫、郑以下七国之亡征,并于所存之诗见之。非圣人知周万物,而百世莫之能违,其孰能与于此?

然则郑之亡转后于陈,而卫之亡又后于宋,何也?郑之淫风盛于下,而未及其上。卫有康叔、武公之遗德,虽至季世,犹多君子。国于天地,必有与立,或同始而异终,或将倾而复植,岂可以一端尽哉!以是知天命无常,国之兴亡,一以人事为准也。

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