茅山白鹤庙记

茅山白鹤庙记
作者:柳识 
本作品收录于《全唐文/卷0377

茅山,旧句曲也。《本记》云:“内有灵府,空通五岳。其外山形似七,因名为句曲。”有轩辕鼎湖之后,世多近智,渐暗真有。故金阙玉清大圣至神之事,真灵时阐于人间,以彰道妙。则汉元帝世有茅君,积袭道德,来受仙任,游内统外,泽加幽显。邦人瞻戴,因改为茅山。元教既溥,二弟亦此山得道。三峰是三君驻云鹤之所,备详传记。至明帝永平二年,诏敕修崇其庙,后代相承,罔敢或替。我国家统承真胄,宗奉至教。天宝七载五月十三日,于山之西偏制置祠宇,度道士三人,以修时醮,列在祀典。夫庙享功德,显然殊致。以道而言,则天地之外,亦有覆载;阴阳之外,亦有生化。斯乃虚而有象,运而无形。盖显为皇王师范,道之形器也;隐为真灵变化,道之精微也。体虽隐显,心则感通,有无交畅,化乃大备。初真人既受羽节,留二弟于句曲而谓之曰:“吾今去便有局任,不得数相往来。要当三月十八日、十二月二日邀师携友以来游,盼有好道者,待我于是乎?吾自当科之,有以相教。”则法之本也,内习精真冲寂,外行廉清仁惠。每岁春冬,皆有数千人,洁诚洗念,来朝此山。自汉至今,宇宙间潜修精感,转相化诱,其可胜纪乎?若然者,我真人元功圣德,阴骘妙用,岂言能尽欤?夫学道则所见无有不忘,得疲乏则所忘无有不在,多泯迹于常,或标灵引类,不显定一理,始曰无方之用,孰知终极。是知圣人情忘爱存,慈劝不已,益见道之至也。真人昔交轻举,俯视六合,虚徐翔翱,于是彩云自异,灵鹤自至者,亦如天之运行。日月为照,星辰为曜,则日月星辰,为天地光大之用,天岂有之,自是真富也,采云灵鹤,为真圣昇虚之用。圣岂待之?自是真贵也。世之贤士,高位济俗,乃无意于车舆;道之真仙,孕元育化,宁有意于云鹤?庙者,亦如人思召伯而爱甘棠也。道士容行、延生、法成、韦崇珣等,经营修奉,岁月久矣,愿刻金石,以志于山。唐大历十三年太岁戊午三月十八日记。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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