目录 茅亭客话
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淘沙子

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伪蜀大东市有养病院,凡乞丐贫病者皆得居之。中有携畚锸,日循街坊,沟渠内淘泥沙,时获碎铜铁及诸物以给口食,人呼为淘沙子焉。辛酉岁有隐迹于淘沙者,不知所从来及名氏,常戴故帽携铁把竹畚,多于寺观阒静处坐卧。进士文谷因下第往圣兴寺访相识僧,见淘沙子披褐于佛殿上坐。谷见其状貌古峭,辞韵清越,以礼接之。因念谷新吟者诗数首。谷愕然,又讽其自作者数篇。其诗或讥讽时态,或警励流俗,或说神仙之事,谷莫之测。因问谷,“今将何往?”谷曰:“谒此寺相识僧,求少纸笔之资,别谋投献。”其人于怀内探一布囊,中有麻绳贯数小铤银。遂解一铤遗谷。戴帽将所携器长揖出寺而去。谷后得伪通奏使王昭远礼于宾席。因话及感遇淘沙子之事。念其诗曰:九重城里人中贵,五等诸侯阃外尊。争似布衣云水客,不将名字挂乾坤。”王公曰:“有此异人。”遂闻于蜀主。因令内园子于诸街坊寻访之。时东市国清寺街有民宇文氏,宅门有大桐树。淘沙子休息树阴下。宇文颇留心至道。见其人容质有异,遂延于听,问其艺业。云:“某攻书嗜酒,言论非俗。”因饮之数爵,与约再会。浃旬淘沙子或到其门,将破帽等寄与门仆,令报主人。其仆忿然,厉声骂之曰:“主人岂见此等贫儿耶?”宇文闻之遽出迎候,愧谢曰:“翘望日久,何来晚耶?”即与饮且酣。宇文曰:“神仙可致乎?至道可求乎?”淘沙子曰:“得之在心,失之亦心。”宇文曰:“某数年前遇人教令咽气,未得其验,废之已久。”淘沙子曰:“修道如初,得道有馀,皆是初勤而中惰,前功将弃之矣。世有黄白,有之乎?好之乎?”宇文曰:“某虽未尝留心,安敢言不有,安敢言好之。”淘沙子因索铜钱十文,衣带中解丹一粒,醋浸涂之,烧成白金。此则神仙之艺,不可厚诬之,但罕遇也。有自言者皆妄也。遽辞而去,翌日凌晨扣门将一新手帕裹一物,云淘沙子寄与主人。宇文开而观之,乃髻发一颗,莫测其由。至日高,门仆不来。令召之,云:“今早五更睡中被人截却头髻将去。”蜀主闻之访于宇文。宇文寻于养病院,云:“今早出去不归。”自兹无复影响。休复见道书云:刺客者,得隐形之法也。言刺客若死,尸亦不见。每二十年一度易形改名姓,谓之脱难。多有奇怪之事。名籍已系地仙,淘沙子是其流也。

张道者

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伪蜀大东门外有妙圆塔院,僧名行勤,俗姓张氏。人以其精于修行,因谓之道者。早岁南行,中年驻锡。庞眉皓发,貌古形羸。住草屋数间,唯绳床一张及木棺一所,不从斋请。昼则昇床而坐,夜则入棺而卧。衣服未尝更换,人问之,拱默不对。人皆仰其高节。遗之衣服,则转施贫人。与米面盐酪,则受以一大瓶贮之,常满。每斋则取一抄合而食。三纪偃息自若,不诳流俗,其清尚如此。时齿八十,临终自拾薪草积于院后,告诸门徒曰:“吾即日行化,希以木棺置于薪草之上,以火爇之。老僧幸矣。”至期依其教谕。于煨烬中得舍利数十粒,葬于塔中。时有慈觉长老,禅门宗匠也。有《书妙圆塔院张道者屋壁》云:“成都有一张道者,五十年来住村野。只将淡薄作家风,未省承迎相苟且。南地禅宗尽遍参,西蜀丛林游已罢。深知大藏是解粘,不把三乘定真假。张道者,傍沙溪,居兰若。草作衣裳茅作舍。活计生涯一物无,免被外人来借借。寅斋午睡乐咍咍,檀越供须都不谢。沿身不直五分铜,一句玄玄岂论价。张道者,貌古神清不可画。鹤性云情本自然,生死无心全不怕。从逢劫火未为灾,暗里龙神应叹讶。张道者,不说禅,不答话。盖为人心难诱化。尽奔名利漫谩驰,个个何曾有般若。分明与说速休心,供家却道也烂也。张道者,不聚徒,甚脱洒。不结远公白莲社。心似秋潭月一轮,何用声名播天下。”

大觉禅师

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禅师名慈觉字法天姓刘氏。自王蜀末游南方,至孟蜀初归住。大觉禅师性急言速,应答如流。人问:“一部《莲经》何者是妙法?”师戟其手曰:“教汝鼻塌,问为甚如此?”对曰:“谤斯经,故获罪如是。”伪蜀李相昊尝问道于师,优礼待之。师有《禅客须知集》、《禅宗祖裔图》、《阐道歌》、《行偈颂》三百馀篇,题曰《禅宗至道集》行于世。

张平云

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张居士名峤字平云,学释氏法,人谓之居士。时有勾居士,问不拘生死者。愿师直指。答云:“非干日月照,昼夜自分明。”又问:“‘百亿往来非指的,光明终不碍山河’时如何?”答云:“红尾漫摇三尺浪,真龙透石本无踪。”尝撰《参玄录》、《玄珠集》歌行句偈百馀篇。云:“毳流来问我家风,我道玲珑处处通。顷刻万邦皆遍到,途中曾未见人逢。”其仙化三日口吐气,满屋氛氲。有弟子告云:居士常言宗门秪以眼目为先,不以睡相为事。居士今日何以如此,言讫香气乃绝。

王居士

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居士王裕,四十馀年留心禅学,三蜀丛林皆尽参遍,学流与之切磋,话句无逃其确论尔。至暮年示疾,于同流曰:“吾期某日行化。”至期居士有季父为僧,语之曰:“吾为汝作十念。”居士曰:“透满无形,十方无碍,直至无心,未得为了,何况有念者哉?”言讫奄然而逝。

勾居士

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勾居士名令玄,蜀都人也。宗嗣张平云,有学人问答,随机应响。著《火莲集》、《无相宝》、《山论》、《法印传》、《况道杂言》百馀篇。有敬礼瓦屋和尚塔偈曰:“大空无尽劫成尘,玄步孤高物外人。日本国来寻彼岸,洞山林下过迷津。流流法乳谁无分,了了教知我最亲。一百六十三岁后,方于此塔葬全身。”瓦屋和尚名能光,日本国人也。嗣洞山悟本禅师。天复年初入蜀,伪永泰军节度使禄虔扆舍碧鸡坊宅为禅院,居之。至孟蜀长兴年末,迁化,时齿一百六十三,故有是句。

味江山人

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唐末蜀州青城县味江山人唐求至性纯悫,笃好雅道,放旷疏逸,几乎方外之士也。每入市骑一青牛,至暮醺酣而归,非其类不与之交。或吟或咏,有所得则将稿撚为丸,内于大瓢中。二十馀年,莫知其数,亦不复吟咏。其赠送寄别之诗布于人口。暮年因卧病索瓢致于江中,曰;“斯文苟不沉没于水,后之人得者方知我苦心耳。”漂至新渠江口,有识者云:“唐山人诗瓢也。”探得之,已遭漂润损坏,十得其二三。凡三十馀篇行于世,《题郑处士隐居》云:闻说最清旷,及来愁已空。数点石泉雨,一溪霜叶风。业在有山处,道成无事中。酌尽一樽酒,病夫颜亦红。《赠行如上人》云:不知名利苦,念佛老岷沲。衲补云千片,香焚篆一窠。恋山人事少,怜客道心多。日日斋钟后,高悬滤水罗。《题青城山范贤观》云:数里缘山不厌难,为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑,松织香梢古道寒。昼傍绿畦锄嫩玉,夜开红灶撚新丹。钟声已断泉声在,风动瑶花月满坛。《赠僧》云:曾闻半偈雪山中,贝叶翻时理尽通。般若常添持戒力,药叉谁筭念经功。云开晓月应难染,海上孤舟自任风。长说满庭花色好,一枝红是一枝空。夫艸泽间有隐逸得志者以经籍自娱,诗酒怡情,不耀文彩,不扬姓名。其趋附苟且,得无愧赧唐山人乎!

兰亭客序

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昔晋穆帝永和九年暮春三月三日,太原孙统承公、富春孙绰兴公、唐汉王彬之道生、陈郡谢安石、高平郗昙熙、太原王蕴叔仁、释支遁道林,并逸少子凝之、徽之、操之等四十有一人,修褉之会,羲之为序,兴逸而书之。笔迹遒媚,劲健绝代。凡二十八行,三百二十四字。唐太宗购得其本,令赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等摹勒以赐皇太子诸王近臣。太宗酷好书法,有大王书真迹三千六百张,率以一丈二尺为一轴,得一百五十卷。太宗自书“贞观”二字为印,印缝及卷之首尾,又选贵臣子弟有性识者,以为弘文馆学生,内出书法,命之学习焉。其有人间善书者,并召入馆。由是十数年间,海内靡然。工书翰者众,其王书法帖所宝惜者独兰亭序为最。常置于御座之侧,朝夕观览。贞观二十三年,圣躬不豫,临崩,谓高宗曰:“吾欲从汝求一物,汝诚孝也,能违吾心耶?汝意如何。”高宗听命。太宗曰:“吾所欲得〈兰亭〉,可将去乎?”高宗哽噎流涕曰唯。命奉讳之日用玉匣贮之,随仙驾送入灵宫。今赵模等所摹者本,往往有好事者收藏得。伪蜀时吴王遣内客省使高弼通好,持国书于蜀,因献伪皇太子王羲之石本〈兰亭〉一轴。当时识者议此本是羲之撰序后刻石于兰亭者,伪皇太子攻王书体法精妙,弼故有是献。伪翰林待诏米道邻侍书于太子,掌书法百馀卷,皆是二王法帖、古来名贤墨迹,及石本者。洎圣朝伐蜀,其书帖尽归米道邻私家。至乾德中有鬻彩笺王七郎,名文昌,与道邻世旧,道邻与因文昌石本〈兰亭〉即吴使高弼献太子者,文昌好博雅,古来名书多收藏之,羲之真书〈乐毅论〉、〈黄庭经〉、草书十七帖,晋魏两汉至李唐名臣墨迹,及石本皆萃于家。当时与往还好书者,毛熙震、王著、勾中正、张仁戬、黄居实、张德钊、张文懿、史戴、滕昌祐、石恪、李德华、陈熙载、僧怀戬义西尝访之,阅其所藏,终日忘倦。太平兴国初,光禄卿高公保寅,即渚宫高氏之后,入川为九州巡检,休复尝谒见之。因得张藻山水一轴、羲之墨迹〈兰亭〉一轴,注“崇山”二字、围“者乎”二字,皆是赵模诸葛贞拓者。檀香轴古锦标皆烟晦虫蠹,时得与诸贤往复玩之。甲午岁,家藏书画焚掠迨尽,今蜀中两经寇乱,诸家名书古画罕得见闻,故备言之尔。

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茅亭客话

 

本北宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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