苦功悟道卷
作者:罗清 明朝
本作品收录于《五部六册

说案,入坛坐定,讽心经毕。

举香赞。

炉香乍爇,法界蒙勋,诸佛海会。悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。南无本师释迦牟尼佛,众和三声。

佛面犹如净满月,亦如干日放光明;圆光普照于十方,喜舍慈悲皆具足。

归命十方一切佛。法轮常转度众生。归命十方一切法。法轮常转度众生。

归命十方一切僧。法轮常转度众生。

夫,苦行悟道卷者,乃十三年参道行脚也。

倚托天地覆载,父母生身、食著;国王水土,五谷稻。护国功臣,文武大臣护法,以此我得安稳参道,总报恩情。我与大众,参出一段不坏金身,显现。我与大众,参出掌教三千诸佛菩萨,法身显现。我与在家菩萨、出家菩萨,参出三教圣人,真身出现。我与大众,参出临危法身出现。

早晨得正法,不怕晚夕回。

听说这部行脚,十方虚空,三千大千世界,无处不知。知诸佛本源,知万物根基,显自已家乡。要听一遍,胜修百万之年。

这部行脚十三年,昼夜不苦不放闲;苦中下苦不放舍,忽然参透天外天。

天内天外都照彻,十方参做一朵莲。十方世界都参透,一体同观遍十方。

惧怕无常生死之苦,初参一步。观世间一切万物,诸行无常;凡所有相,皆是虚妄。百年光景,刹那之间;富贵荣华,犹如一梦。思量尽是虚花梦,仔细看来,一件无。叹罢人身不久,心中烦恼伤悲。无常到来,四大化作灰土。一点灵魂,阴司地府,又无日月星辰;昏天地黑,又不知何处受苦去了;惧怕生死轮回之苦,不肯放参,再参一步。

叹人身,不长远,心中烦恼。父母亡,一去了,撇下单身。

幼年间,无父母,成人长大。无倚靠,受苦恼,多受恓惶。

痴心肠,想父母,长住在世。忽然间,父母亡,痛哭伤心。

我只想,父子们,团圆长在。父母亡,一去了,再不相逢。

父见子,子见父,欢乐恩重。一去了,撇的我,无处投奔。

亏天佛,保佑我,成人长大。食长斋,怕生死,要办前程。

想父母,不见了,烦烦恼恼。想生死,轮回苦,叹杀人心。

忽然间,亡故了,生身父母。又不知,我死后,何处托生。

又参一步。想我这点灵魂不知何处住所;无量劫来,生了又死,死了又生。四生六道受苦,转到如今,今得人身;百年光景,如梦如幻;死后又不知何处受苦去了。为人在世,大梦一场,今朝不保来朝;要寻出身之路,惧怕生死轮回之苦,不肯放参。再参一步。

这四大,生死到,变做灰土。忽然间,想起我,这点灵魂。

臭皮囊,父母生,脓血聚会。这点魂,何处来,甚人所生。

寻思起,无投奔,心中烦恼。生了死,死了生,不得长生。

四大死,一把火,烧做灰土。一点魂,阴司里,无处投奔。

阳世间,有病患,亲人看望;阴司里,无人问,独自孤魂。

又无日,又无月,昏天地黑。又不知,撞在他,何处托生。

叹得我,心中里,烦恼不住。无心肠,巴活计,眼泪纷纷。

一大地,青白石,山里生长;岂争我,这点魂,无处安身。

南归南,北归北,也有家住;岂争我,这点魂,不见家乡。

牛生牛,马生马,都有父母;岂争我,这点魂,无有亲人。

龙生龙,虎生虎,也有父母;岂争我,这点魂,无有亲人。

在外客,离乡人,还归家去;岂争我,这点魂,无有家乡。

一大地,男和女,都有父母;岂争我,这点魂,无有亲人。

一大地,生灵类,都有父母;岂争我,这点魂,无处投奔。

又参一步。一切牛马猪羊、飞禽走兽,都有父母所生;在外客人,也有还家之日;千万里当军,也有家乡住所;岂争我,这点灵魂,无有家乡。叹罢,心中烦恼,忽然无常生死到来,又不知何处受苦去了;死后天地光明,不得看见;惧怕生死轮回之苦,不肯放参。再参一步。

看天地,好光明,不得长住。要不修,失落了,不见光明。

有心待,进山去,要食松柏。古人说,食松柏,不死长生。

胡寻思,怕生死,忧愁不住。人说话,无益语,不喜听闻。

叫龙天,数十声,心中烦恼。来为人,不长远,叹杀人心。

无人处,眼中泪,恓惶不住;有人处,呵呵笑,强打精神。

忽一日,有信来,朋友相见。说与我,孙甫宅,有一明师。

连忙去,拜师傅,不离左右。告师傅,说与我,怎么修行。

拜多时,不肯说,心中烦恼。求半年,我师傅,才发慈心。

下苦功,一拜下,不说不起。告师傅,发慈悲,转大法轮。

说与我,弥陀佛,无生父母。这点光,是婴儿,佛嫡儿孙。

就跪下,告师傅,佛在何处。师傅说,弥陀佛,彼国天上。

告师傅,说与我,怎么上去?举念著,四字佛,便得超昇。

每日间,念弥陀,不肯放舍。行也念,坐也念,猛进功程。

到临危,举念著,超出三界。到安养,佛国土,父子相逢。

念弥陀,无昼夜,八年光景。朝不眠,夜不睡,猛进功程。

使尽力,叫一声,无生父母。恐怕我,弥陀佛,不得听闻。

下苦功,念弥陀,昼夜不住。心不明,不自在,又往前行。

又参一步,单念四字:阿弥陀佛。念得慢了,又怕彼国天上无生父母,不得听闻。昼夜下苦,高声举念。八年光景,心中烦恼,不得明白。此身壮乐便能念得;临终气断,不能声色。念不得,怎么上去,亦是顽空境界。惧怕生死轮回之苦,不肯放参。再参一步。

参破了,不是实,心中烦恼。三十三,三灾起,不得安宁。

彼国土,往下参,虚空无底。彼国土,心恐怖,不得安稳。

寻思起,不是实,顽空境界。三灾起,彼国土,不得脱身。

识破了,不是实,烦恼不住。行一步,走一步,无处投奔。

又参一步,师傅教我念四字佛,到临危超出三界。彼国天台,见无生父母,一志心。念了八年,寻思心中烦恼,到临危怎么上去,亦是顽空境界,心中不得明白。拜师傅出家访去,不遇明师,誓不回程。不移时,邻居家中,老母亡故。众僧宣念金刚科仪。夜晚长街立定,听金刚科仪云:“要人信受,拈来自检看。”听这一句,心中欢喜。请一部金刚科仪,整看三年,惧怕生死轮回之苦,不肯放参。再参一步。

不是实,告师傅,出家访去。师傅说,任从你,别访明师。

怕生死,在呼吸,烦恼不住。遇不著,明师傅,怎脱沉沦。

说道伴,休留我,天下访去。有师傅,和朋友,恐怕行程。

访十年,遇明师,苦苦参拜。遇不著,明师傅,誓不回程。

你若去,不敢留,娘家居住。有善根,十年回,救你出身。

怕生死,眼中泪,恓惶不住。去打柴,山顶上,眼泪纷纷。

亏师傅,引进我,杀身难报。引得我,出三界,不得安心。

忽一日,邻居家,老母亡故。有众僧,在经堂,讽诵真经。

夜晚间,念经处,长街立定。宣科仪,念得好,入耳堪听。

来到家,请一部,金刚科仪。无昼夜,看科仪,拨草寻踪。

经中说,要信受,自己检看。白日看,夜打坐,不得消停。

检科仪,整看了,三年光景。参不透,不得省,眼泪纷纷。

饭不饭,茶不茶,忧愁不住。怕生死,在呼吸,胆战心惊。

这一遭,出不得,生死苦海。刹那间,失落了,再不相逢。

这一遭,来托化,人身难得。却便是,须弥山,滚芥投针。

将科仪,且不看,再进一步。行一步,扫一步,无处投奔。

又参一步,要坐禅定,又是死物。要守静,又是拘心念弥陀,提功案,又不是。口不动,舌不动,内念又不是。四字佛,六字佛,又是引进。说出阳神,又是邪法。六祖云:解脱身,是二法,不是佛法。说三昧,是虚气。说养宝。说三关,一包脓血,不可谈论。知生死,定时刻,不得自在。这些杂法,到临危,都用不著,惧怕生死轮回之苦,不肯放参。再参一步。

要生禅,禅定了,又是死物。要守静,都不挂,又是拘心。

念弥陀,提功案,寻思不是。说出阳,是生法,不得安心。

口不动,舌不动,内念不是。四字佛,六字佛,引进众生。

提万法,要归一,无处下手。提功案,追求性,方便众生。

说禅定,解脱身,又是二法。说三昧,是虚气,地水火风。

说养宝,都不是,一包脓血。说三关,臭皮囊,不要谈论。

知生死,又拘心,不得自在。定时刻,说临危,不得纵横。

这杂法,不是实,虚花境界。不入心,挡不住,再往前行。

这杂法,到临危,都无用处。识破了,不是实,无处投奔。

愁得我,每日家,烦恼不住。无心肠,过日月,眼泪纷纷。

无人处,眼中泪,恓惶不住;有人处,呵呵笑,强打精神。

不答应,又怕他,朋友怪我。无奈何,圆融他,乐道答应。

怕生死,火急参,猛进一步。想当初,无天地,甚么光景?

又参一步。当初无天无地,是甚么光景?忽然参透虚空,未曾无天无地,先有不动虚空。无边无际,不动不摇,是诸佛法身。乾坤有坏,虚空不坏,是诸佛法体,惧怕生死轮回之苦,不肯放参。再参一步。

忽然间,参一步,心中大喜。想当初,无天地,甚么光景?

空在前,天在后,真空不动。天有边,空无边,佛得法身。

这真空,往上参,无有尽处;这真空,往下参,无底无穷。

这真空,往东参,无边无际;这真空,往西参,无尽无穷。

这真空,四维参,无边无岸;这真空,是佛身,一体虚空。

天有边,空无边,诸佛身体。太虚空,不动摇,佛得法身。

又参一步,知道虚空是诸佛法体。又不知怎么安身立命,又不知纵横自在。这无边虚空,怎么安身立命。惧怕生死轮回之苦,不肯放(参)。再(参)一步。

这真空,进不去,心中烦恼。这真空,无边际,怎么安身。

往东归,又不是,烦恼不住;往西归,又不是,怎么安身。

往南归,又不是,心中烦恼;往北归,又不是,怎么安身。

又参一步,忽然参透虚空,穿山透海,普覆人身,里外原是一体,惧怕生死轮回之苦,不肯放参。再参一步。

忽然问,参一步,心中大喜。这真空,穿山海,普覆人身。

里头空,外头空,原是一体。

心糊( ),不得省,怎么安身。

又参一步。这虚空,往上无边,往下无边,往东无边,往西无边,往南无边,往北无边。包天裹地,灌满十方,普覆人身。归东不能归西,归西不能归东。惧怕生死轮回之苦,不肯放参。再参一步。

说有去,又扑了,顽空生死;说无去,又不知,怎原安身。

不思想,不挂丝,归空就是。执无为,无处归,不得安心。

说归无,又不是,心中烦恼。请科仪,作证盟,说破无心。

说无为,云无心,云就是道。执无为,说无心,又隔一关。

又参一步,不执有,不执无。当人就是真空法性。不归东,不归西,靠定十方是一体。惧怕生死轮回之苦,不肯放参。再参一步。

忽然问,一步功,心中大喜。不归无,不归有,我是真空。

娘是我,我是娘,本来无二。里头空,外头空,我是真空。

受苦恼,到这里,才知是我。到这里,认得我,我又拘心。

拘得我,不自在,心中烦恼。行一步,扫一步,不得纵横。

我今(参)到这里,认得我是真空法性,又不知纵横自在,又不知临危怎么归落。生死事大,不肯放(参)。生死无常;呼吸之间,沉沦之苦,如何躲避?昼夜烦恼,梦中哭痛,惊动虚空老真空,发大慈悲;从西南,放道白光,摄照我身。梦中摄省,省过来,烦恼不止。朝西南,端然坐定。忽然间,心花发朗,心地开通,洞明本地风光;才得纵横自在,才得自在安稳。

行也参,坐也参,昼夜烦恼。梦中哭,心痛切,惊动虚空。

老真空,发慈悲,梦中光现。梦中里,放白光,摄省己身。

正哭著,光摄省,烦恼不住。省过来,止不住,眼泪纷纷。

不由得,朝西南,端然坐定。忽然间,心花现,体透玲珑。

浑身上,透玲玲,无有遮挡。行与坐,坐与卧,自在纵横。

心头空,无一物,无有遮挡。六座门,常出入,放大光明。

我今(参)到这一步地,才得自在纵横,里外透彻,打成一片。无内无外,无东无西,无南无北,无上无下,纵潢自在,行住坐卧,明明朗朗,一段光明。到临危,四大分张,难描难画。任意纵横,山河石壁,不能隔碍;东西南北,四维上下,一体同观。十三年苦功,才得明彻,才得惺悟。

有一日,大限到,离了四相。又不来,又不去,靠定真空。

有一日,四大散,纵横自在。又不来,又不去,遍满十方。

有一日,四大散,真人不动。又不来,又不去,显大光明。

有一日,四大散,不是佛祖。不是佛,不是人,都是虚名。

威音王,已前时,本无佛名,本无人名,本无众生名,本无寿者名,本无成佛位,本是自在无名体。这个无名字,海水为墨、须弥山为笔,书写加点,写不能尽。

想当初,无天地,无有名号。本无成,亦无坏,不减不增。

太虚空,无名号,神通广大;太虚空,生男女,能治乾坤。

太虚空,不动摇,包天裹地;太虚空,变春秋,五谷能生。

太虚空,穿山河,泉水常涌。谁知道,太虚空,好个能人。

化菩萨,广无边,虚空能变。有阴阳,和日月,虚空神通。

谁知道,太虚空,神通广大。他是我,我是他,一体虚空。

又无修,不是仙,不是佛祖。除虚名,一步地,自在纵横。

我今(参)到这一步,修百万年,不添一丝;沉沦百万年,不减一丝。这是迷人,不得惺悟,自迷了一段光明。木头修百万年,这是木头;石头修百万年,这是石头;臭皮囊修百万年,这是臭皮囊。修百万年,不添沉沦,百万年不减。到这一步,生而不生,死而不死,无生无灭,光照十方,坐净不净,坐垢不垢,本是难描难画胜体。

不垢不净难画人,不增不减本圆成。

不生不减无量寿,本是难量本来真。

下苦功,十三年,才得惺悟;才认得,释迦佛,不坏真身。

下苦功,十三年,昼夜不住;才认得,诸佛祖,不坏金身。

行也参,坐也参,不肯放舍;才认得,男和女,不坏金身。

这真身,男女根,诸佛身体。这真身,天地根,本来无踪。

这真身,生天地,能生男女。

毕竟无能报恩者。

假使项戴尘沙劫,身为床座遍三千。要不传法度众生,决定无能报恩者。

这点光,就便是,西方净土。这点光,就便是,极乐安养。

这点光,就便是,华藏世界。这点光,就便是,古佛家乡。

这点光,就便是,金刚宝座。这点光,就便是,自在法王。

这点光,就便是,灵山教主。这点光,就便是,化乐天堂。

这点光,就便是,诸佛聚会。这点光,就便是,不坏金身。

这点光,就便是,灵山宝塔。这点光,就便是,极乐天宫。

这点灵光,四大分张;不生不灭,照彻十方。

这点灵光,四大分张;神通广大,不可思量。

这点灵光,四大分张;无来无去,灌满十方。

这点灵光,四大分张;本无名号,自在法王。

这点灵光,四大分张;本无男女,化现无量。

这点灵光,四大分张;穿透山河,无有遮拦。

这点灵光,四大分张;本无住所,自在天堂。

这点灵光,四大分张;本无仙佛,不可称量。

这点灵光,四大分张;虚空无边,一体同观。

这点灵光,四大分张;本无成佛,不增不减。

大涅槃经三十卷云

佛言:善男子,住者,即是一切凡夫;诸圣无来、无去、无住。又无住者,名无边身,皆住此林,即是有边身。无住者,名无边法界;无边法界,即是如来。无住者,无边众生界,如来悉到,如来断一切色缚,善男子,住名㤭慢,以㤭慢故,不得解脱;不得解脱,故名为住;无住者,名无边法身;名无边法界,无边法界;即是如来。

传灯云,四大分张

一颗明珠,在我这里;拨著动地,放光动地。

西方净土人人有,不假修持巳现前;诸上善人如见性,阿弥陀佛便同肩。

庞居士云

空生称长老,燃灯常照明。弥勒是同学,释迦是长兄。名相有差别,法身同一形。

涅槃二十八卷云

佛言:一切众生应有佛身,众生佛性,不破不坏、不牵不捉、不系不缚、无罣碍故,各不自见。有此虚空,若使众生,无虚空者,则无去来;行住坐卧,不生不长。以是义故,说一切众生,悉有虚空界;虚空界者,是名虚空;众生佛性,亦复如是。十住菩萨,少能见之。如金刐珠,众生佛性,诸佛境界。一切众生,不见佛性,是故常为烦恼系缚,流转生死;若见佛性,诸劫烦恼所不能系,解脱生死,得大涅槃。

能了虚空,阎王皆惧。能坏虚空,孤月独明;

本无生死,有甚阎君。一盏孤灯,照破乾坤。

地狱苦海,化作莲池。

然居苦海心常净,苦海莲池引化人。识得自己有弥陀,照破乾坤不用磨;

受了本师玄妙法,至今清净出娑婆。五浊恶世心无欲,同与虚空荡荡然。

心经卷云

教谈种种诸功德,所以名为大法王;更有一件堪赞处,能教地狱化清凉。

览集寿命童子经云

日月星辰可坠地,山石从地可飞空;海水渊深可令枯,佛语决定不虚妄。眼光落地从来有,四轮返本古今长。

金刚经云:阿耨多罗三藐三菩提,我与大众分开三藐三菩提。

句里含藏真面目,三藐菩提法中王。咸悟菩提流通法,流通人间普度人。 太虚无边法无尽,法施度人无穷尽。法施度人功德大,总报四恩往西方。

拔济三宥生天去,无来无去放神光。重辩重征晓白黑,左右逄源圆上源。

珠是盘而盘是珠,不生不灭大觉仙。珠盘运用光明见,寂静其中内外通。

纵横无碍无地狱,自在纵横无阎君。作急寻著出身路,十八地狱化清凉。

在世居尘不染尘,分明遍界是清凉。岂识菩提成正觉,个个圆成休分别。

在家出家个个有,人人具足本现成。不分僧俗证菩提.本无男女显金身。

不分男女光明见,见出金刚不坏身。分别在家出家谤,毁谤分别不明人。

金刚经云

无上证真本来无,甚深妙法本无踪;微妙神鬼又难测,妙法法王显神通。

发明心地无一物,阿耨多罗独为尊;三藐永断生死路,菩提自在得纵横。

我得阿耨共多罗,三藐菩提古弥陀;现形犹如水中月,光明照破苦娑婆。

金刚经云

铜佛铁佛是色相,凡所有相是虚妄。僧相俗相色相法,凡所有相是虚妄。

禅相定相色相法,凡所有相皆虚妄。三教经书色相法,凡所有相是虚妄。

木佛纸佛是色相,凡所有相是虚妄。要见诸相无一物,觉照自已见如来。

相相须戚我立踪,如来自己旧家风。要见诸相非相无,即见自己是如来。

有相无相生死路,有无不住是如来。

取法,凡圣皆差,心若无念,却被云霞。圆明一点,春来树树花。

科仪云:还见四句亲切处么?

真性洞明一般若,不劳弹指证菩提。真性无修本现成,无修无证体皆空。

不劳弹指修行路,不劳弹指现成功。菩提现成本无修,本无修证现成功。

不增不减菩提路,本性菩提现光明。七宝布施满三千,不如施法福胜彼。

财施三千还有尽,布施妙法永无穷。七宝布施满三千,不如妙法了上根。

真性原是诸佛祖,永无生死涅槃门。

金刚经云:应无所住。

不住有,不住无。不住佛,不住众生。不住圣,不住凡。不住僧,不住俗。不住男,不住女。不住来,不住去。不住善,不住恶。不住修,不住证。不住斋,不住戒。

妙体本来无所住,通身自在放神光。

一切人众,无法可得,欢喜信心,作礼而去。