卷二 群书治要
卷三
作者:魏徵 
卷五

毛诗

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周南

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关雎,后妃之德也。风之始也。所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉。用之邦国焉。风,讽也。教也。风以动之,教以化之,诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗,情动于衷而形于言,言之不足,故嗟欢之,嗟欢之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。情发于声,声成文谓之音,发,犹见也。声,谓宫商角徵羽,声成文者,宫商上下相应也。治世之音安以乐,其政和,乱世之音怨以怒,其政乖,亡国之音哀以思,其民困,故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗,先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风易俗,故诗有六义焉。一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂,上以风化下,下以风刺上,言之者无罪,闻之者足以自诫,故曰风,以一国之事,系一人之本,谓之风,言天下之事,形四方之风,谓之雅,雅者正也。言王政之所由废兴也。政有小大,故有小雅焉。有大雅焉。颂者,美盛德之形容,以其成功吿于神明者也。是谓四始,诗之至也。始者,王道兴衰之所由也。至于王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变风变雅作矣。以一至至也。本书在变雅作矣下,周南邵南,正始之道,王化之基,是以关雎乐得淑女以配君子,忧在进贤,不淫其色,哀窈窕,思贤才,而无伤善之心焉。是关雎之义也。

关关雎鸠,在河之洲,兴也。关关,和声也。雎鸠,王雎也。鸟挚而有别,后妃悦乐君子之德,无不和谐,又不淫其色,若雎鸠之有别焉。然后可以风化天下,夫妇有别,则父子亲,父子亲则君臣敬,君臣敬则朝廷正,朝廷正则王化成也。窈窕淑女,君子好仇,窈窕,幽闲也。淑,善也。仇,逑也。后妃有关雎之德,是幽闲贞专之善女,宜为君子仇,逑也。参差荇菜,左右流之,荇,接荼也。流,求也。后妃有关雎之德,乃能供荇菜,备庶物,以事宗庙也。左右助之,言三夫人九嫔以下,皆乐后妃之事也。窈窕淑女,寤寐求之,寤,觉也。寐,寝也。言后妃觉寐则常求此贤女,欲与之共己职。求之不得,寤寐思服,服,事也。求贤女而不得,觉寐则思己职事,当与谁共之也。悠哉悠哉。展转反侧。悠,思也。言己诚思之也。卧而不周曰展也。

卷耳,后妃之志也。又当辅佐君子,求贤审官,知臣下之勤劳,内有进贤之志,而无险诐私谒之心,朝夕思念,至于忧勤。谒,请也。

采采卷耳,不盈倾筐,忧者之兴也。采采,事采之也。卷耳,苓耳也。倾筐,畚属也。易盈之器也。器之易盈而不盈者,志在辅佐君子,忧思深也。嗟我怀人,窴彼周行。怀,思也。窴,置也。行,列也。思君子官贤人,置之周之列位也。周之列位,谓朝廷之臣也。

邵南

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甘棠,美邵伯也。邵伯之教,明于南国。邵伯,姬姓,名奭,作上公,为二伯。

蔽芾甘棠,勿翦勿伐,邵伯所茇。蔽芾,小貌,甘棠,杜也。茇,草舍也。邵伯听男女之讼,不重烦劳百姓,止舍小棠之下而听断焉。国人被其德,悦其化,敬其树也。

何彼秾矣。美王姬也。虽则王姬,亦下嫁于诸侯,车服不系其夫,下王后一等,犹执妇道以成肃雍之德。

何彼秾矣。唐棣之华,兴也。秾,犹戎戎也。唐棣,栘也。云何乎彼戎戎者,乃栘之华,兴者,喻王姬颜色之美盛也。曷弗肃雍,王姬之车。肃,敬也。雍,和也。曷,何也。之,往也。何不敬和乎。王姬往乘车,言其嫁时始乘车则已敬和矣。

鄁风

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柏舟,言仁而不遇也。卫顷公时,仁人不遇,小人在侧。

泛彼柏舟,亦泛其流,兴也。泛泛,流貌也。柏木所以宜为舟也。泛其流,不以济渡也。舟,载渡物也。今不用而与众物泛泛然俱流水中,兴者,喻仁人之不用,与群小人并列,亦犹是也。耿耿不寐,如有隐忧,耿耿,犹儆儆也。隐,痛也。仁人既不遇,忧在见侵害也。忧心悄悄,愠于群小,悄悄,忧貌也。愠,怒也。觏闵既多,受侮不少。闵,病也。

谷风,刺夫妇失道也。卫人化其上,淫于新婚,而弃其旧室,夫妇离绝,国俗伤败焉。

习习谷风,以阴以雨,兴也。习习,和舒之貌,东风言之谷风,阴阳和而谷风至,夫妇和则室家成也。黾勉同心,不宜有怒,言黾勉思与君子同心也。所以黾勉者,以为见谴怒非夫妇之宜也。采葑采菲,无以下体,葑,蕦也。菲,芴也。下体,根茎也。二菜皆上下可食,然而其根有美时,有恶时,采之者不可以根恶之时,并弃其叶,喻夫妇以礼义合,以颜色亲,亦不可以颜色衰而弃其相与之礼。德音莫违,及尔同死。莫,无也。及,与也。夫妇之言,无相违者,则可长相与处至死,颜色,斯须之有也。

鄘风

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相鼠,刺无礼也。卫文公能正其群臣,而刺在位承先君之化无礼仪也。

相鼠有皮,人而无仪,相,视也。仪,威仪也。视鼠有皮,虽居高显之处,偷食苟得,不知廉耻,亦与人无威仪者同也。人而无仪,不死胡为,人以有威仪为贵,今反无之,伤化败俗,不如其死无所害也。相鼠有体,人而无礼,体,支体也。人而无礼,胡不遄死。

干旄,美好善也。卫文公之臣子多好善,贤者乐告以善道也。贤者,时处士也。

孑孑干旄,在浚之郊,孑孑,干旄貌,注旄于干首,大夫之旗也。浚,卫邑,时有建此旄来至浚之郊,卿大夫好善者也。素丝纰之,良马四之,纰,所以织组也。总纰于此,成文于彼,愿以素丝纰组之法御四马也。彼姝者子,何以畀之。姝,顺貌,畀,与,时贤者既悦此大夫有忠顺之德,又欲以善道与之,诚爱厚之至焉。

卫风

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淇澳,美武公之德也。有文章,又能听规谏,以礼自防,故能入相于周,美而作是诗。

瞻彼淇澳,绿竹猗猗,兴也。猗猗,美貌也。武公质美德盛,有康叔之馀烈也。有斐君子,如切如瑳,如琢如磨。斐,文章貌,治骨曰切,象曰瑳,玉曰琢,石曰磨,道其学而成也。听其规谏,以礼自修饰,如玉石之见琢磨。

芄兰,刺惠公也。骄而无礼,大夫刺之。惠公以幼童即位,自谓有才能而骄慢于大臣,但习威仪,不知为政以礼也。

芄兰之支,兴也。芄兰,草柔弱,恒延蔓于地,有所依缘则起,兴者,喻幼穉之君,任用大臣,乃能成其政也。童子佩觿,觿,所以解结,成人之佩也。人君治成人事,虽童子犹佩觿,以早成其德也。虽则佩觿,能不我知。此幼稚之君,虽佩觿焉。其才能实不如我众臣之所知为也。惠公自谓有才能而骄慢,所以见刺也。

王风

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葛蔂,王族刺桓王也。周室道衰,弃其九族焉。

绵绵葛蔂,在河之浒,水涯曰浒,葛也蔂也。生河之涯,得其润泽,以长而不绝,兴者,喻王之同姓,得王恩施以生长其子。终远兄弟,谓他人父。兄弟,族亲也。王寡于恩施,今以远弃族亲矣。是我以他人为己父也。

采葛,惧谗也。桓王之时,政事不明,臣无大小,使出者则为谗人所毁,故惧之也。

彼采葛兮,一日不见,如三月兮。兴也。葛所以为𫄨纮也。事虽小,一日不见于君,忧惧于谗矣。兴者以采葛喻臣,以小事使出者也。

郑风

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风雨,思君子也。乱世则思君子,不改其度焉。

风雨凄凄,鸡鸣喈喈,兴也。风且雨凄凄然,鸡犹守时而鸣喈喈然,兴者,喻君子虽居乱世,不改其节度也。既见君子,云胡不夷。夷,悦也。思而见之,云何不悦也。

子衿,刺学校废也。乱世则学校不修。

青青子衿,悠悠我心,青衿,青领,学子之所服,学子而俱在学校之中,己留彼去,故随而思之。纵我不往,子宁不嗣音。嗣,续也。汝曾不传声问我,我以恩责其忘己也。

齐风

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鸡鸣,思贤妃也。哀公荒淫怠慢,故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。

鸡既鸣矣。朝既盈矣。鸡鸣朝盈,夫人也。君也。可以起之常礼也。匪鸡则鸣,苍蝇之声。夫人以蝇声为鸡鸣,则以作早于常时,敬也。

甫田,大夫刺襄公也。无礼义而求大功,不修其德而求诸侯,志大心劳,所以求者非其道也。

无田甫田,维莠骄骄,兴也。甫,大也。大田过度而无人功,终不能获,兴者,喻人君欲立功致治,必勤身修德,积小以成高大也。无思远人,劳心忉忉。忉忉,忧劳,此言无德而求诸侯,徒劳其心忉忉然。

魏风

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伐檀,刺贪也。在位贪鄙,无功而受禄,君子不得进仕尔。

坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟漪,伐檀以俟世用,若俟河水清且涟漪,是谓君子之人不得进仕也。不稼不穑,胡取禾三百廛兮,不狩不猎,胡瞻尔庭有悬貆兮,一夫之居曰廛,貆,兽名也。彼君子兮,不素餐兮。素,空,彼君子者,斥伐檀之人,仕有功,乃肯受禄。

硕鼠,刺重敛也。国人刺其君之重敛,蚕食于民,不修其政,贪而畏人,若大鼠也。

硕鼠硕鼠,无食我黍,三岁贯汝,莫我肯顾,硕,大也。大鼠大鼠者,斥其君,汝无复食我黍,疾其君税敛之多,我事汝已三岁矣。曾无教令恩德来顾眷我,又疾其不修德政。逝将去汝,适彼乐土。往矣将去汝,与之诀别之辞,乐土,有德之国也。

唐风

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杕杜,刺时也。君不能亲其宗族,骨肉离散,独居而无兄弟,将为沃所并尔。

有杕之杜,其叶湑湑,兴也。杕,特生貌,杜,赤棠也。湑湑,枝叶不相次比之貌。独行踽踽,岂无他人,不如我同父。踽踽,无所亲也。他人,谓异姓也。言昭公远其宗族,独行国中踽踽然,此岂无异姓之臣乎。顾恩不如同姓之亲亲耳。

秦风

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晨风,刺康公也。忘穆公之业,始弃其贤臣焉。

鴥彼晨风,郁彼北林,兴也。鴥,疾飞貌也。晨风,鹯也。郁,积也。先君招贤人,贤人归往之,驶疾如晨风之飞入北林也。未见君子,忧心钦钦,言穆公始未见君子之时,思望而忧钦钦然也。如何如何,忘我实多。此言穆公之意,责康公如何乎如何乎。汝忘我之事实多大也。

渭阳,康公念母也。康公之母,晋献公之女,文公遭㛤姬之难,未反而秦姬卒,穆公纳文公,康公时为太子,赠送文公于渭之阳,念母之不见也。我见舅氏,如母存焉。及其即位,思而作是诗也。

我送舅氏,曰至渭阳,渭,水名也。何以赠之,路车乘黄,赠,送也。乘黄,驷马皆黄也。我送舅氏,悠悠我思,何以赠之,琼瑰玉佩。琼瑰,美石而次玉者也。

权舆,刺康公也。忘先君之旧臣,与贤者有始而无终也。

于我乎。夏屋渠渠,夏,大也。屋,具也。渠渠,犹勤勤也。言君始于我厚,设礼食大具以食我,其意勤勤然。今也。每食无馀,此言君今遇我薄,其食我裁足也。于嗟乎。不承权舆。承,继也。权舆,始也。

曹风

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蜉蝣,刺奢也。昭公国小而迫,无法以自守,好奢而任小人,将无所依焉。

蜉蝣之羽,衣裳楚楚,兴也。蜉蝣,渠略也。朝生夕死,犹有羽翼以自修饰,楚楚,鲜明貌,兴者,喻昭公之朝,其群臣皆小人也。徒整饰其衣裳,不知国将迫胁,君臣死亡之无日,如渠略然也。心之忧矣。于我归处。归,依归也。君当于何依归,言有危亡之难,将无所就往也。

候人,刺近小人也。共公远君子而好近小人焉。

彼候人兮,荷戈与祋,候人,道路送迎宾客者也。荷,揭也。祋,殳也。言贤者之官,不过候人也。彼其之子,三百赤芾。芾,韠也。大夫以上,赤芾乘轩之子,是子也。佩赤芾者三百人。

小雅

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鹿鸣,燕群臣嘉宾也。既饮食之,又实币帛筐篚,以将其厚意,然后忠臣嘉宾得尽其心矣。

呦呦鹿鸣,食野之苹,兴也。苹,大萍也。鹿得苹草,呦呦然鸣而相呼,恳诚发于中,以兴嘉乐宾客,当有恳诚相招呼以成礼也。我有嘉宾,鼓瑟吹笙,吹笙鼓簧,承筐是将。筐,篚属,所以行币帛也。承犹奉也。

皇皇者华,君遣使臣也。送之以礼乐,言远而有光华也。言臣出使能扬君之美,以延其誉于四方,则为不辱君命也。

皇皇者华,于彼原隰,皇皇,犹煌煌也。忠臣奉使,能光君命,无远无近,如华不以高下易其色矣。无远无近,惟所之则然也。𬳽𬳽征夫,每怀靡及。𬳽𬳽,众多之貌也。征夫,行人也。众行夫既受君命当速行,每人怀其私,相稽留,则于王事将无所及也。

常棣,燕兄弟也。闵管蔡之失道,故作常棣焉。周公吊二叔之不咸,而使兄弟之恩疏,召公为作是诗而歌之以亲之。

常棣之华,萼不炜炜,承华者曰萼,不当作跗,跗,萼足也。萼足得华之光明炜炜然也。兴者,喻弟以敬事兄,兄以荣覆弟,恩义之显,亦炜炜然也。凡今之人,莫如兄弟,人之恩亲,无如兄弟之最厚。鹡鸰在原,兄弟急难,鹡鸰,雍渠也。飞则鸣,行则摇,不能自舍尔,急难,言兄弟之相救于急难矣。每有良朋,况也永叹,况,兹也。永,长也。每,虽也。良,善也。当急难之时,虽有善同门来,兹对之长叹而已。兄弟阋于墙,外御其侮。阋,狠也。御,禁也。兄弟虽内阋,外犹御侮也。

伐木,燕朋友故旧也。自天子以下,至于庶人,未有不须友以成者,亲亲以睦,友贤不弃,不遗故旧,则民德归厚矣。

伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,丁丁嘤嘤,相切直也。言昔日未居位,与友生于山岩伐木,为勤苦之事,犹以道德相切正也。嘤嘤,两鸟声也。其鸣之志,似于有朋友道然,故连言之。出自幽谷,迁于乔木,迁,徙也。谓向时之鸟,出从深谷,今移处高木也。嘤其鸣矣。求其友声,君子虽迁处于高位,不可以忘其朋友也。相彼鸟矣。犹求友声,矧伊人矣。不求友生。矧,况也。相,视也。鸟尚知居高木呼其友,况是人乎。可不求乎。

天保,下报上也。君能下下以成其政,则臣亦归美以报其上焉。

天保定尔,俾尔戬榖,罄无不宜,受天百禄,保,安也。尔,汝也。戬,福也。榖,禄也。罄,尽也。天使汝所福禄之人,谓群臣也。其举事尽得其宜,受天之多福禄。如月之恒,如日之昇,恒,弦也。昇,出也。言俱进也。月上弦而就盈,日始出而就明也。如南山之寿,不骞不崩,骞,亏。如松柏之茂,无不尔或承。或之言有也。如松柏之枝叶,常茂盛,青青相承,无衰落也。

南山有台,乐得贤也。得贤者,则能为邦家立太平之基矣。人君得贤者,则其德广大坚固,如山之有基趾也。

南山有台,北山有莱,台,夫须也。兴者,山之有草木以自覆盖,成其高大,喻人君有贤臣自以尊显也。乐只君子,邦家之基。基,本也。只之言是也。人君既得贤者,置之于位,又尊敬以礼乐乐之,则能为国家之本也。

蓼萧,泽及四海也。

蓼彼萧斯,零露湑兮,兴也。蓼,长大貌,萧,蒿也。湑湑然,萧上露貌,兴者,萧香物之微者,喻四海之诸侯,亦国君之贱者,露,天所以润万物,喻王者恩泽,不为远国则不及之。既见君子,我心写兮,既见君子者,远国之君朝见于天子也。我心写者,舒舒作输,其情意,无留恨者。燕笑语兮,是以有誉处兮。天子与之燕而笑语,则远国之君,各得其所,是以称扬德美,使声誉常处天子也。

湛露,天子燕诸侯也。

湛湛露斯,匪阳不晞,晞,干也。露虽湛湛然,见阳则干,兴者,露之在物湛湛然,使物柯叶低垂,喻诸侯受燕爵,其威仪有似醉之貌,唯天子赐爵则自变自作貌,肃敬承命,有似露见日而晞也。厌厌夜饮,不醉无归。厌厌,安也。

六月,宣王北伐也。鹿鸣废,则和乐缺矣。四牡废,则君臣缺矣。皇皇者华废,则忠信缺矣。常棣废,则兄弟缺矣。伐木废,则朋友缺矣。天保废,则福禄缺矣。采薇废,则征伐缺矣。出车废,则功力缺矣。杕杜废,则师众缺矣。鱼丽废,则法度缺矣。南陔废,则孝友缺矣。白华废,则廉耻缺矣。华黍废,则畜积缺矣。由庚废,则阴阳失其道理矣。南有嘉鱼废,则贤者不安,下民不得其所矣。崇丘废,则万物不遂矣。南山有台废,则为国之基坠矣。由仪废,则万物失其道理矣。蓼萧废,则恩泽乖矣。湛露废,则万国离矣。彤弓废,则诸夏衰矣。菁菁者莪废,则无礼仪矣。小雅尽废,则四夷交侵,中国微矣。

六月栖栖,戎车既餝,栖栖,简阅貌,饬,正也。记六月者,盛夏出兵,明其急也。𤞤狁孔炽,我是用急。炽,盛也。孔,甚也。此序吉甫之意也。北狄来侵甚炽,故王以是急遣我也。

车攻,宣王复古也。宣王能内修政事,外攘夷狄,复文武之境土,修车马,备器械,复会诸侯于东都,因田猎而选车徒焉。东都,王城。

我车既攻,我马既同,攻,坚也。同,齐也。四牡庞庞,驾言徂东,庞庞,充实,东,雒邑也。萧萧马鸣,悠悠斾旌,言不讙哗也。之子于征,有闻无声。有善闻而无讙哗。

鸿雁,美宣王也。万民离散,不安其居,而能劳来还定安集之,至乎鳏寡,无不得其所焉。宣王承厉王衰乱之毙而兴,复先王之道,以安集众民为始。

鸿雁于飞,集于中泽,中泽,泽中,鸿雁之性,安居泽中,今飞而又集于泽之中,犹民去其居而离散,今见还定安集之也。之子于垣,百堵皆作,侯伯卿士又于坏灭之国,征民起屋舍,筑墙壁,百堵同时起,言趋事也。虽则劬劳,其究安宅。此劝万民之辞,汝今虽病劳,终有所安居也。

白驹,大夫刺宣王也。刺其不能留贤也。

皎皎白驹,食我场苗,絷之维之,以永今朝,宣王之末,不能用贤,贤者有乘白驹而去者,絷,绊也。维,系也。永,久也。愿此去者乘白驹而来,使食我场中之苗,我则绊之系之,以久今朝,爱之欲留也。所谓伊人,于焉逍遥。乘白驹而去之贤人,今于何游息乎。思之甚矣。

节南山,家父刺幽王也。家父,字,周大夫也。

节彼南山,维石岩岩,兴也。节,高峻貌,岩岩,积石貌,兴者,喻三公之位,人所尊严也。赫赫师尹,民具尔瞻,师,大师,周之三公,尹氏为大师,具,俱也。此言尹氏汝居三公之位,天下之民,俱视汝之所为也。国既卒斩,何用不监。卒,尽也。斩,断也。监,视也。天下之诸侯,日相侵伐,其国已尽绝灭,汝何用为职,不监察之。

正月,大夫刺幽王也。

正月繁霜,我心忧伤,正月,夏之四月也。繁,多也。夏之四月霜多,急恒寒若之异,伤害万物,故我心为之忧伤也。民之讹言,亦孔之将,将,大也。讹,伪也。人以伪言相陷入,使王行酷暴之刑,致此灾异,故言甚大。谓天盖高,不敢不局,谓地盖厚,不敢不蹐,局,曲也。蹐,累足也。此民疾苦王政,上下皆可畏之言也。哀今之人,胡为虺蜴,虺蜴之性,见人则走,哀哉。今之人,何为如是,伤时政也。燎之方扬,宁或烕之,烕之以水也。燎之方盛之时,炎炽熛怒,宁有能灭息之者乎。言无有也。以无有喻有之者为甚也。赫赫宗周,褒姒烕之。宗周,镐京也。褒,国名也。姒,姓也。烕,灭也。有褒之女,幽王惑焉而以为后,诗人知其必灭周也。

十月之交,大夫刺幽王也。

十月之交,朔日辛卯,日有蚀之,亦孔之丑,之交,日月之交会也。丑,恶也。周十月,夏之八月也。日食,阴侵阳,臣侵君之象也。日为君,辰为臣,辛,金也。卯,木也。又以卯侵辛,故甚恶之。彼月而蚀,则维其常,此日而蚀,于何不臧,臧,善也。百川沸腾,山冢崒崩,沸,出也。腾,乘也。山顶曰冡,崒者崔嵬也。百川沸出相乘凌者,由贵小人也。山顶崔嵬者崩,喻君道坏也。高岸为谷,深谷为陵,言君子居下,小人处上也。哀今之人,胡憯莫惩,憯,曾也。变异如此,祸乱方至,哀哉。今在位之人,何曾无以道德止之。黾勉从事,不敢告劳,诗人贤者见时如是,自勉以从王事,虽劳不敢自谓劳,畏刑罚也。无罪无辜,谗口嚣嚣。嚣嚣,众多貌也。时人非有辜罪,其被谗口见椓谮嚣嚣然。

小旻,大夫刺幽王也。

谋臧不从,不臧覆用,臧,善也。谋之善者不从之,其不善者,反用之。我龟既厌,不我告犹,犹,图也。卜筮数而渎龟,龟灵厌之,不复告其所图之吉凶。谋夫孔多,是用不集,集,就也。谋事者众多而非贤者,是非相夺,莫适可从,故所为不成也。发言盈庭,谁敢执其咎,谋事者众,讻讻满庭,而无能决当是非,事若不成,谁云己当受其咎责者,言小人争智而让过。如彼筑室于道谋,是用不溃于成,溃,遂也。如当路筑室,得人而与之谋所为,路人之意不同,故不得遂成也。不敢暴虎,不敢冯河,人知其一,莫知其他。冯,凌也。人皆知暴虎冯河立至之害,而无知当畏慎小人,能危亡己也。

小宛,大夫刺幽王也。

温温恭人,温温,和柔貌。如集于木,恐坠也。惴惴小心,如临于谷,恐陨。战战兢兢,如履薄冰。衰乱之世,贤人君子虽无罪犹恐惧也。

小弁,刺幽王也。太子之傅作焉。

踧踧周道,鞠为茂草,踧踧,平易貌,周道,周室之通道也。鞠,穷也。我心忧伤,惄焉如𢭏,假寐永欢,维忧用老,心之忧矣。疢如疾首,惄,思也。𢭏,心疾也。不脱冠衣而寐曰假寐,疢,犹病也。维桑与梓,必恭敬止,父之所树,己尚不敢不恭敬也。靡瞻匪父,靡依匪母,不属于毛,不离于里,此言人无不瞻仰其父取法则者,无不依恃其母以长大者,今我太子独不受父之皮肤之气乎。不处母之胞胎乎。何曾无恩于我也。无逝我梁,无发我笱,逝,之也。之人梁,发人笱,此必有盗鱼之罪,以言褒姒以淫色来嬖于王,盗我太子母子之宠也。我躬不阅,遑恤我后。念父孝也。念父孝者,太子念王将受谗言不止,我死之后,惧复有被谗者,无如之何,故自决云,身尚不能得自容,何暇乃忧我死之后乎。

巧言,刺幽王也。大夫伤于谗而作是诗。

乱之初生,僭始既涵,僭,不信也。涵,同也。王之初生乱萌,群臣之言,信与不信,尽同之不别。乱之又生,君子信谗,君子,斥在位者,信谗人言,是复乱之所生。君子信盗,乱是用暴,盗谓小人。盗言孔甘,乱是用餤。餤,进也。

巷伯,刺幽王也。寺人伤于谗而作是诗。巷伯,奄官,寺人,内小臣。

萋兮斐兮,成是贝锦,兴也。萋斐,文章貌,贝锦,锦文,兴者,喻谗人集作己过以成于罪,犹女工之集采色成锦文也。彼谮人者,亦已太甚,太甚者,谓使己得重罪。取彼谮人,投畀豺虎,豺虎不食,投畀有北,北方寒凉而不毛也。有北不受,投畀有昊。昊,昊天也。与昊天使制其罪也。

谷风,刺幽王也。天下俗薄,朋友道绝焉。

习习谷风,维风及雨,与也。风雨相感,朋友相须,风而有雨则润泽行,喻朋友同志则恩爱成。将恐将惧,维予与汝,将,且也。恐惧,喻遭厄难也。将安将乐,汝转弃予,汝今已志达而安乐,而弃恩忘旧,薄之甚也。忘我大德,思我小怨。大德,切嗟以道,相成之谓也。

蓼莪,刺幽王也。民人劳苦,孝子不得终养尔。

蓼蓼者莪,匪莪伊蒿,兴也。蓼蓼,长大貌也。莪已蓼蓼长大,我视之反谓之蒿,兴者,喻忧思心不精识其事也。哀哀父母,生我劬劳,哀哀者,恨不得终养父母,报其生长己之苦也。无父何怙,无母何恃,出则衔恤,入则靡至,恤,忧也。孝子之心,怙恃父母,依依然以为不可斯须无也。出门则思之忧,旋入门又不见,如入无所至也。父兮生我,母兮鞠我,拊我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我,鞠,养也。顾,旋视也。复,反复也。腹,怀抱。欲报之德,昊天罔极。之犹是也。我欲报父母是德,昊天乎我心无极也。

北山,大夫刺幽王也。役使不均,己劳于从事而不得养其父母焉。

溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣,此言王之土地广大矣。王之臣又众矣。何求而不得,何使而不行乎。大夫不均,我从事独贤,贤,劳也。或燕燕以居息,燕燕,安息貌也。或尽瘁以事国,尽力劳病以从国事。或息偃在床,或不已于行,不已,犹不止也。或栖迟偃仰,或王事鞅掌,鞅,犹荷也。掌,谓捧持之也。负荷捧持以趋走,言促遽也。或耽乐饮酒,或惨惨畏咎。咎犹罪过。

青蝇,大夫刺幽王也。

营营青蝇,止于樊,兴也。营营,往来貌,樊,藩也。兴者,蝇之为虫,污白使黑,污黑使白,喻谗佞之人,变乱善恶也。止于藩,欲外之,令远物也。恺悌君子,无信谗言,恺悌,乐易也。营营青蝇,止于棘,谗人罔极,交乱四国。极犹已也。

宾之初筵,卫武公刺时也。幽王荒废,媟近小人,饮酒无度,天下化之,君臣上下,沈湎淫液,武公既入,而作是诗也。淫液者,饮酒时情态也。言武公入者,入为王卿士也。

宾之初筵,温温其恭,温温,和柔也。其未醉止,威仪反反,曰既醉止,威仪幡幡,舍其坐迁,屡舞仙仙,反反,言重慎也。幡幡,失威仪也。仙仙,儛也。此言宾初即筵之时,自敕戒以礼,至于旅酬,而小人之态出也。宾既醉止,载号载呶,乱我笾豆,屡舞僛僛,是曰既醉,不知其邮,侧弁之俄,屡舞傞傞。号呶,号呼欢呶也。僛僛,儛不能自正也。傞傞,不止也。邮,过也。侧,倾也。俄,倾貌也。

采菽,刺幽王也。侮慢诸侯,诸侯来朝,不能锡命以礼,数征会之而无信义,君子见征而思古焉。

采菽采菽,筐之筥之,菽所以芼大牢而待君子也。君子来朝,何锡与之,虽无与之,路车乘马。君子,谓诸侯也。赐诸侯以车马,言虽无与之,尚以为薄也。

角弓,父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞,骨肉相怨,故作是诗也。

骍骍角弓,翩其反矣。兴也。骍骍,调和也。不善绁檠巧用,则翩然而反,兴者,喻王与九族不以恩礼御待之,则使之多怨心。兄弟婚姻,无胥远矣。胥,相也。骨肉之亲,当相亲无相疏远,相疏远则以亲亲之望,易以成怨也。尔之远矣。民胥然矣。尔之教矣。民胥效矣。尔,汝,尔幽王也。胥,皆也。言王汝不亲骨肉,则天下之人皆如斯,汝之教令无善无恶,所尚者天下之人皆学之,言上之化下,不可不慎也。

菀柳,刺幽王也。暴虐而刑罚不中,诸侯皆不欲朝,言王者之不可朝事也。

有菀者柳,不尚息焉。尚,庶几也。有菀然枝叶茂盛之柳,行路之人,岂有不庶几欲就之止息乎。兴者,喻王有盛德,则天下皆庶几愿往朝焉。忧今不然也。俾予靖之,后予极焉。靖,谋也。俾,使也。极,诛也。假使我朝王,王留我,使我谋政事,王信谗,不察功考绩,后反诛放我,是言王刑罚不中,不可朝事。

隰桑,刺幽王也。小人在位,君子在野,思见君子,尽心以事之也。

隰桑有阿,其叶有难,隰中之桑,枝条阿然长美,其叶又茂盛,可以庇勋人,兴者,喻时贤人君子不用而野处,有覆养之德也。既见君子,其乐如何,思在野之君子而得见其在位,我喜乐无度也。心乎爱矣。遐不谓矣。中心臧之,何日忘之。遐,远也。谓,勤也。臧,善也。我心爱此君子,虽远在野,岂能不勤思之乎。我心善此君子,又诚不能忘也。

白华,周人刺幽后也。幽王娶申女以为后,又得褒姒而黜申后,故下国化之,以妾为妻,以孽代宗,而王弗能治。申,姜姓之国,孽,支庶也。宗,适子也。王不能治,己不正故也。

英英白云,露彼菅茅,英英,白云貌,白云下露,养彼可以为菅之茅,使与白华之菅,可相乱易,犹天之下妖气生褒姒,使申后见黜也。天步艰难,之子不犹,步,行也。犹,图也。天行此艰难之妖久矣。王不图其变之所由,昔夏之衰,有二龙之妖,卜藏其漦,周厉王发而观之,化为玄鼋,童女遇之,当宣王之时而生女,惧而弃之,后褒人有狱而入之幽王,幽王嬖之,是谓褒姒。鼓钟于宫,声闻于外,王失礼于内,而下国闻知而化之,王弗能治,如呜钟鼓于宫中,而欲使外人不闻,亦不可得也。念子懆懆,视我迈迈。迈迈,不悦也。言申后之忠于王也。念之懆懆然,欲谏正之,王反不悦于其所言。

何草不黄,下国刺幽王也。四夷交侵,中国背叛,用兵不息,视民如禽兽,君子忧之,故作是诗也。

何草不黄,何日不行,用兵不息,军旅自岁始草生而出,至岁晚矣。何草而不黄乎。草皆黄矣。于是闲将率何日不行乎。言常行劳苦甚也。何人不将,经营四方,言万民无不从役者也。匪兕匪虎,率彼旷野,兕虎,野兽也。旷,空也。兕虎者,以比战士也。哀我征夫,朝夕不暇。

大雅

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文王,文王受命作周也。受命,受天命而王天下,制立周邦。

文王在上,于昭于天,在上,在民上也。于,欢辞也。昭,见,文王初为西伯,有功于民,其德著见于天,故天命之以为王也。周虽旧邦,其命惟新,乃新在文王也。济济多士,文王以宁,济济,多威仪也。商之孙子,其丽不亿,上帝既命,侯于周服,丽,数也。商之孙子,其数不徒亿,多言之也。至天已命文王之后,乃为君于周之九服之中,言众之不如德也。侯服于周,天命靡常,则见天命之无常也。无常者,善则就之,恶则去之。殷士肤敏,祼将于京。殷士,殷侯也。肤,美也。敏,疾也。祼,灌鬯也。将,行也。殷之臣壮美而敏,来助周祭也。

大明,文王有明德,故天复命武王也。二圣相承,其明德日广大,故曰大明也。

明明在下,赫赫在上,明明,察也。文王之德,明明在于下,故赫赫然著见于天。天难忱斯,不易维王,天位殷嫡,使不挟四方,忱,信也。挟,达也。天意难信矣。不可改易者天子也。今纣居王位,而又殷之正嫡,以其为恶,乃绝弃之,使教令不行于四方,四方共叛之,是天命无常,唯德是与耳。维此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福,厥德不回,以受方国。回,违也。小心翼翼,恭慎貌也。聿,述也。怀,思也。方国,四方来附者也。

思齐,文王所以圣也。言其非但天性,德有所由成也。

思齐大任,文王之母,思媚周姜,京室之妇,齐,庄也。媚,爱也。周姜,大姜,京室,王室也。常思庄敬者太任也。乃为文王之母,又常思爱大姜之配大王之礼,以为京室之妇,言其德行纯备,以生圣子。大姒嗣徽音,则百斯男,大姒,文王之妃也。大姒十子,众妾则宜百子也。徽,美也。嗣大任之美音,谓续行其善教令。刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。刑,法也。寡妻,寡有之妻,言贤也。御,治也。文王以礼法接待其妻,至于其宗族,以此又能为政治于家邦。

灵台,民始附也。文王受命,而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。文王受命而作邑于丰,立灵台也。

经始灵台,经之营之,庶民攻之,不日成之,文王应天命,度始灵台之基趾,营表其位,众民则筑作,不设期日而成之,言说文王之德,劝其事,忘己劳也。经始勿亟,庶民子来。亟,急也。经始灵台之基趾,非有急成之意,众民各以子成父事而来攻之。

行苇,忠厚也。周家忠厚,仁及草木,故能内睦于九族,外尊事黄耇,养老乞言,以成其福禄焉。乞言,从求善言,可以为政者也。

敦彼行苇,羊牛勿践履,方苞方体,维叶泥泥,敦,聚貌也。行,道也。叶初生泥泥然,苞,茂也。体,成形也。敦敦然道旁之苇,牧羊牛者无使蹈履折伤之,草物方茂盛,以其终将为人用,故周之先王,为此爱之,况于其人乎。黄耇台背,以引以翼,台之言鲐也。大老,则背有鲐文也。既告老人,及其来也。以礼引之,以礼翼之,在其前曰引,在其旁曰翼也。寿考维祺,以介景福。祺,吉,介,助也。养老人而得吉,所以助大福也。

假乐,嘉成王也。

假乐君子,显显令德,宜民宜人,受禄于天,假,嘉也。宜民宜人,宜安民,宜官人也。天嘉乐成王有光光之善德,安民官人,皆得其宜,以受福禄于天也。干禄百福,子孙千亿,穆穆皇皇,宜君宜王,宜君王天下也。干,求也。成王行显显之令德,求禄得百福,其子孙亦勤行而求之,得禄千亿,故或为诸侯,或为天子,言皆相勗以道也。不愆不忘,率由旧章。愆,过也。率,循也。成王之令德,不过误,不遗失,循用旧典之文章,谓周公之礼法。

民劳,召穆公刺厉王也。

民亦劳止,汔可小康,惠此中国,以绥四方,汔,几也。康,绥,皆安也。惠,爱也。今周民疲劳矣。王几可小安之乎。爱此京师之人,以安天下,京师者,诸夏之根本也。

板,凡伯刺厉王也。

上帝板板,下民卒瘅,出话不然,为犹不远,板,反也。上帝以称王者,瘅,病也。话,善言也。犹,谋也。王为政反先王与天之道,天下民尽瘅,其出善言而不行之也。以此为谋,不能远图,不知祸之将至也。犹之不远,是用大谏,王之谋不能图远,用是故我大谏王也。介人维藩,太师维垣,大邦维屏,太宗维翰,介,善也。藩,屏也。垣,墙也。翰,干也。太师,三公也。大邦,成国诸侯也。太宗,王之同姓世嫡子也。王当用公卿诸侯及宗室之贵者为藩屏垣干,为辅弼,无疏远之也。怀德维宁,宗子维城,无俾城坏,无独斯畏。怀,和也。斯,离也。和汝德,无行酷暴之政,以安汝国,以是为宗子之城,使免于难,宗子城坏,则乖离而汝独居而畏矣。宗子,适子也。

荡,召穆公伤周室大坏也。厉王无道,天下荡荡,无纲纪文章,故作是诗也。

荡荡上帝,下民之辟,上帝以托君王也。辟,君也。荡荡,言法度废坏之貌也。厉王乃以此居人上,为天下之君,言其无可则像之甚也。疾威上帝,其命多僻,疾,病人矣。威,罪人矣。疾病人者,重赋敛也。威罪人者,峻刑法也。其政教又多邪僻不由旧章也。天生烝民,其命匪谌,靡不有初,鲜克有终,天之生此众民,其教道之,非当以诚信使之忠厚乎。今则不然,民始皆庶几于善道,后更化于恶俗也。既愆尔止,靡明靡晦,式号式呼,俾昼作夜,使昼为夜也。愆,过也。汝既过于沈湎矣。又不为明晦有止息也。醉则号呼相效,用昼日作夜,不视政事也。文王曰:咨咨汝殷商,匪上帝不时,殷不用旧,此言纣之乱,非其生不得其时,乃不用先王之故法之所致也。虽无老成人,尚有典刑,老成人,谓若伊尹,伊陟,臣扈之属也。虽无此臣,犹有常事故法可案用。曾是莫听,大命以倾,莫,无也。朝廷君臣皆任喜怒,曾无用典刑治事者,以至诛灭也。殷鉴不远,在夏后之世。此言殷之明镜不远也。近在夏后之世,谓汤诛桀也。后武王诛纣,今之王何以不用为戒乎。

抑,卫武公刺厉王也。亦以自警也。

无兢维人,四方其训之,有觉德行,四国顺之,无竞,竞也。训,教也。觉,直也。竞,强也。人君为政,无强于得贤人,得贤人,则天下教化于其俗,有大德行,则天下顺从其政,言在上所以倡道之。敬慎威仪,维民之则,则,法也。慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉,话,善言也。谓教令也。白圭之玷,尚可磨也。斯言之玷不可为。玷,缺也。斯,此也。玉之玷缺尚可磨鑢而平,人君政教一失,谁能反复之也。

桑柔,芮伯刺厉王也。芮伯,王卿士也。

忧心殷殷,念我土宇,我生不辰,逢天𫢸怒,自西徂东,靡所定处,宇,居也。𫢸,厚也。此士卒从军久不息,劳苦自伤之言也。人亦有言,进退维谷,谷,穷也。前无明君,却迫罪役,故穷也。维此良人,弗求弗迪,维彼忍心,是顾是复,迪,进也。良,善也。国有善人,王不求索,不进用之,有忍为恶之心者,王反顾念而重复之,言其忽贤者,爱小人也。大风有隧,贪人败类,听言则对,诵言如醉。类,犹等夷也。贪恶之人,见道听之言,则应答之,见诵诗书之言,则眠卧如醉,君居上位而行如此,人或效之也。

云汉,仍叔美宣王也。宣王承厉王之烈,内有拨乱之志,遇灾而惧,侧身修行,欲消去之,天下喜于王化复行,百姓见忧,故作是诗也。仍叔,周大夫也。

倬彼云汉,昭回于天,云汉,谓天河也。昭,光也。倬然,天河水气也。精光转运于天,时旱渴雨,故宣王夜仰视天河望其候也。王曰於乎。何辜今之人,天降丧乱,饥馑荐臻,荐,重也。臻,至也。辜,罪也。王忧旱而嗟欢云,何罪与,今时天下之人,天仍下旱灾,亡乱之道,饥馑之害,复重至也。靡神不举,靡爱斯牲,圭璧既卒,宁莫我听。靡,莫,皆无也。言王为旱之故,求于群神,无不祭也。无所爱于三牲也。礼神之圭璧,又已尽矣。曾无听聆我之精诚而兴云雨者与。

崧高,尹吉甫美宣王也。天下复平,能建国亲诸侯,褒赏申伯焉。尹吉甫,申伯,皆周之卿士也。

维岳降神,生甫及申,维申及甫,维周之翰,翰,干也。申,申伯也。甫,甫侯也。皆以贤知入为周之桢干之臣也。申伯之德,柔惠且直,揉此万邦,闻于四国。揉,顺也。四国,犹言四方也。

烝民,尹吉甫美宣王也。任贤使能,周室中兴焉。

天生烝民,好是懿德,天之生众民,莫不好有美德之人也。天监有周,昭假于下,保兹天子,生仲山甫,监,视也。假,至也。天视周室之政教,其光明乃至于下,谓及于众民也。天安爱此天子宣王,故生仲山甫使佐也。仲山甫之德,柔嘉维则,令仪令色,小心翼翼,嘉,美也。令,善也。善威仪,善颜色,容貌翼翼然,恭敬也。肃肃王命,仲山甫将之,邦国若否,仲山甫明之,将,行也。若,顺也。顺否犹臧否,谓善恶也。既明且哲,以保其身,夙夜匪懈,以事一人,夙,早也。匪,非也。一人,斥天子也。人亦有言,柔则茹之,刚则吐之,维仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐,不侮鳏寡,不畏强御,人亦有言,德𬨎如毛,民鲜克举之,我仪图之,𬨎,轻也。仪,疋也。人之言云,德甚轻,然而众人寡能独举之以行者,言政事易耳,人不能行者,无其志也。我与伦疋图之而未能为也。维仲山甫举之,仲山甫能独举是德而行之。衮职有阙,维仲山甫补之。王之职有缺,辄能补之者,仲山甫也。

瞻仰,凡伯刺幽王大坏也。

瞻仰昊天,降此大厉,昊天,斥王也。厉,恶也。邦靡有定,士民其瘵,瘵,病也。人有土田,汝反有之,人有民人,汝覆夺之,此言王削黜诸侯及卿大夫无罪者也。覆犹反也。此宜无罪,汝反收之,彼宜有罪,汝覆说之,收,拘收也。说,放赦也。哲夫成城,哲妇倾城,哲,谓多谋虑也。城犹国也。懿厥哲妇,为枭为鸱,懿,有所痛伤之声也。枭鸱,恶声之鸟也。喻褒姒之言无善也。妇有长舌,维厉之阶,乱匪降自天,生自妇人,匪教匪诲,时维妇寺,寺,近也。长舌,喻多言语也。今王之有此乱政,非从天而下,但从妇人出耳,又非有人教王为乱,语王为恶者,是维近爱妇人,用其言,是故致乱也。如贾三倍,君子是识,妇无公事,休其蚕织,妇人无与外政,虽王后犹以蚕织为事,识,知也。贾而有三倍之利者,小人所宜知也。而君子反知之,非其宜也。今妇人休其蚕桑织纴之事,而与朝廷之事,其为非宜,亦犹是也。不吊不祥,威仪不类,人之云亡,邦国殄瘁。吊,至也。王之为政,德不能至于天矣。不能致征祥于神矣。威仪又不善于朝廷矣。贤人皆言奔亡,则天下邦国将尽困病也。

周颂

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清庙,祀文王也。周公既成雒邑,朝诸侯,率以祀文王焉。清庙者,祭有清明之德者之宫也。谓祭文王也。天德清明,文王象也。故祭之而歌此诗也。

于穆清庙,肃雍显相,于,欢之辞也。穆,美也。肃,敬也。雍,和,相,助也。显,光也。於乎美哉。周公之祭清庙也。其礼敬且和,又诸侯有光明著见之德者,来助祭之也。济济多士,秉文之德,对越在天。对,配也。越,于也。济济之众士,皆执行文王之德,文王精神已在天矣。犹配顺其素行,如生存焉。

振鹭,二王之后来助祭也。二王,夏,殷也。其后,杞,宋也。

振鹭于飞,于彼西雍,我客戾止,亦有斯容。兴也。振,群飞之貌也。鹭,白鸟也。雍,泽也。客,二王之后也。白鸟集于西雍之泽,言所集得其处也。兴者,喻杞,宋之君,有洁白之德,来助祭于周之庙,得礼之宜也。其至止亦有此容,言威仪之善,如鹭鸟然也。

雍,禘大祖也。禘,大祭,大祖,谓文王。

有来雍雍,至止肃肃,相维辟公,天子穆穆。相,助也。雍雍,和也。肃肃,敬也。有是来时雍雍然,既至而肃肃然者,乃助王禘祭,百辟与诸侯也。天子是时穆穆然,言得天下之欢心也。

有客,微子来见于祖庙也。微子代殷后,既受命,来朝见之也。

有客有客,亦白其马。殷尚白也。

敬之,群臣进戒嗣王也。

敬之敬之,天维显思,命不易哉。无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹。显,光也。监,视也。群臣见王谋即政之事,故因此时。戒之曰:敬之哉。敬之哉。天乃光明,去恶与善,其命吉凶不变易也。无谓天高又高在上,远人而不畏也。天上下其事,谓转运日月,施其所行,日视瞻近在此也。

鲁颂

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閟宫,颂僖公之能复周公之宇也。宇,居。

王曰叔父,建尔元子,俾侯于鲁,大启尔宇,为周室辅,王,成王也。元,首也。宇,居也。成王告周公,叔父我立汝首子,使为君于鲁,谓欲封伯禽也。以为周公后也。大开汝居,以为周家辅,谓封以方七百里也。乃命鲁公,俾侯于东,赐之山川,土田附庸。既告周公,乃策命伯禽使为君于东,加赐之以山川土田及附庸,令专统之也。

商颂

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长发,大禘也。大禘,郊祭天也。

汤降不迟,圣敬日跻,昭假迟迟,上帝是祗,帝命式于九围,不迟,言疾也。跻,升也。九围,九州也。降,下也。假,暇也。祗,敬也。式,用也。汤之下士尊贤甚疾,其圣敬之德日进,然而能以其聪明,宽暇天下之人迟迟然,言其急于己而缓于人也。天用是故爱敬之,天于是又命之使用事于天下,言王之。不兢不絿,不刚不柔,敷政优优,百禄是遒。絿,急也。优优,和也。遒,聚也。

殷武,祀高宗也。

天命降监,下民有严,不僭不滥,不敢怠遑,命于下国,封建厥福,不僭不滥,赏不僭,刑不滥也。封,大也。遑,暇也。天命乃下视,下民有严显之君,能明德慎罚,不敢怠惰自暇于政事者,则命之于小国,以为天子,大立其福,谓命汤使由七十里王天下也。商邑翼翼,四方之极。商邑,京师也。极,中也。商邑之礼俗,翼翼然可则效,乃四方之中正也。