营东京诏
作者:杨广
本作品收录于《隋炀帝集

乾道变化,阴阳所以消息。沿创不同,生灵所以顺叙。若使天意不变,施化何以成四时?人事不易,为政何以釐万姓?易不云乎,通其变,使民不倦,变则通,通则久,有德则可久,有功则可大。朕又闻之,安安而能迁,民用丕变,是故姬邑两周,如武王之意,殷人五徙,成汤后之业。若不因人顺天,功业见乎变,爱人治国者,不可谓欤?然洛邑自古之都,王畿之内,天地之所合,阴阳之所和,控以三河,固以四塞水路,通贡赋等。故汉祖曰:吾行天下多矣,唯见洛阳,自古皇王何尝不留意,所不都者,盖有由焉。或以九州未一,或以困其府库,作洛之制,所以未暇也。我有隋之始,便欲创兹怀雒,日复一日。越暨于今,念兹在兹,兴言感哽。朕肃膺宝暦,纂临万邦,遵而不失,心奉先志。今者汉王谅悖逆,毒被山东,遂使州县或沦,非所此由。关河县远,兵不赴急,加以并州移居,复在河南周迁殷人,意在于此。况复南服遐远,东南殷人因机顺动,今也其时,群司百辟,佥谐厥议,但成周墟嵴,弗堪葺宇。今可于伊、洛营建东京,便即设官分职,以为民极也。夫宫室之制,本以便生,上栋下宇,足避风露。高台广厦,岂曰适形?故传云:‘俭德之供,侈恶之大。’宣尼有云:‘与其不逊也,甯俭。’岂谓瑶台琼室方为宫殿者乎?土堦采椽而非帝王者乎?是知非天下以奉一人 ,乃一人以主天下也。民惟国本,本固邦甯,百姓足孰与不足?今所营构,务从节俭,无令雕墙峻宇。复起于当今,欲使卑宫菲食,将贻于后世。有司明为条格,称朕意焉。