钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第231卷

理学汇编 经籍典 第二百三十卷 钦定古今图书集成
理学汇编 第二百三十一卷
理学汇编 经籍典 第二百三十二卷


钦定古今图书集成理学汇编经籍典

 第二百三十一卷目录

 仪礼部汇考三

  汉书艺文志礼经

  隋书经籍志礼经

  唐书艺文志礼经

  宋史艺文志礼经

  宋郑樵通志仪礼

  王应麟汉书艺文志考证

  马端临文献通考仪礼考

  明王圻续文献通考仪礼考

  焦竑经籍志仪礼

经籍典第二百三十一卷

仪礼部汇考三

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《汉书艺文志》

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《礼经》

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《礼古经》五十六卷,经七十篇。

后氏、戴氏、

《隋书经籍志》

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《礼经》

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《仪礼》十七卷。郑元注。

《仪礼》十七卷。王肃注。梁有李轨、刘昌宗《音》各一卷, 郑元《音》二卷,亡。

《仪礼义疏》见二卷。

《仪礼义疏》六卷。

《丧服经传》一卷。马融注。

《丧服经传》一卷。郑元注。

《丧服经传》一卷。《王肃注》。

《丧服经传》一卷。晋《给事中袁准注》。

《集注丧服经传》一卷。晋庐陵太守孔伦注。

《丧服经传》一卷。《陈铨注》。

《集注丧服经传》一卷。宋太中大夫裴松之撰 《略注丧服经传》一卷。雷次宗注。

《集注丧服经传》二卷。宋丞相谘议参军蔡超宗注。 梁又有《丧服经传》一卷,宋征士刘道拔注,亡。

《集解丧服经传》二卷。齐东平太守田僧绍《解 丧服义疏》二卷。梁步兵校尉、五经博士贺玚撰。梁 又有《丧服经传义疏》五卷,齐散骑郎司马𤩽撰;《丧服 经传义疏》二卷,齐给事中楼幼瑜撰;《丧服经传义疏》 一卷,刘𤩽撰;《丧服经传义疏》一卷,齐征士沈麟士撰。 亡。

《丧服经传义疏》一卷。梁尚书左丞何佟之撰《亡 丧服传》一卷。梁通直郎裴子野撰。

《丧服文句义疏》十卷。陈国子助教皇侃撰。

《丧服义》十卷。陈国子祭酒谢峤撰。

《丧服义钞》三卷。梁有《丧服经传隐义》一卷,亡 《丧服要记》一卷。《王肃注》。

《丧服要记》一卷。蜀丞相蒋琬撰。梁有《丧服变除图》 五卷,吴齐王傅射慈撰,亡。

《丧服要集》二卷。晋征南将军杜预撰。又有《丧服要 记》二卷,晋侍中刘逵撰,亡。

《丧服仪》一卷。晋太保卫瓘撰。梁有《丧服要记》六卷,晋 司空贺循撰;“《丧服要问》六卷,刘德明撰;《丧服》三十一 卷,宋员外郎散骑庾蔚之撰;《丧服要问》二卷,张耀撰; 《丧服难问》六卷,崔凯撰;《丧服杂记》二十卷,伊氏撰;《丧 服释疑》二十卷,孔智撰。亡。”

汉荆州刺史刘表《新定礼》一卷。

《丧服要略》一卷。晋太学博士《环济》撰。

《丧服要略》二卷。

《丧服制要》一卷。徐氏撰。

《丧服谱》一卷。郑元注。

《丧服谱》一卷。晋开府仪同三司蔡谟撰。

《丧服谱》一卷。贺循撰。

《丧服变除》一卷。晋散骑常侍葛洪撰。

《凶礼》一卷。晋广陵相孔衍撰。

《丧服要记》十卷。贺循撰。梁有《丧服要记》,宋员外常 侍庾蔚之注。又《丧服世要》一卷,庾蔚之撰;《丧服集议》 十卷,宋抚军司马费沈撰。

《丧服古今集记》三卷。齐太尉王俭撰。

《丧服世行要记》十卷。齐光禄大夫王逸撰。

《丧服答要难》一卷。袁祈撰。

《丧服记》十卷。王氏撰。

《丧服五要》一卷。严氏撰。

《驳丧服经传》一卷。卜氏撰。

《丧服疑问》一卷。樊氏撰《丧服图》一卷。王俭撰。

《丧服图》一卷。贺游撰。

《丧服图》一卷。崔逸撰。梁有《丧服祥禫杂议》二十九 卷,《丧服杂议故事》二十一卷,又《戴氏丧服五家要记 图谱》五卷,《丧服君臣图仪》一卷,亡。

《五服图》一卷。

《五服图仪》一卷。

《丧服礼图》一卷。

《五服略例》一卷。

《丧服要问》一卷。

《丧服问答目》十三卷。皇侃撰。

《丧服假宁制》三卷。

《丧礼五服》七卷。大将军袁宪撰。

《论丧服决》一卷。

《丧礼钞》三卷。王隆伯撰。

《唐书艺文志》

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《礼经》

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郑元注《仪礼》十七卷。

王肃注《仪礼》十七卷,《音》二卷

袁准注《仪礼》一卷。

《孔伦注》一卷。

陈铨《注》一卷。

蔡超宗《注》二卷。

田僧绍《注》二卷。

王俭《礼仪答问》十卷。

贾公彦《仪礼疏》五十卷。

大戴德《丧服变除》一卷。按以下俱丧服原本前后错综今悉附后 郑元《丧服变除》一卷,“《注丧服纪》一卷”

马融注《丧服记》一卷。

王肃《丧服要记》一卷,《注丧服纪》一卷

杜预“《丧服要集议》三卷。”

贺循《丧服谱》一卷,又《丧服要记》五卷谢微注 王逡之注《丧服五代行要记》十卷。

《射慈丧服天子诸侯图》一卷。

崔游“《丧服图》一卷。”

蔡谟《丧服谱》一卷。

《丧服要难》一卷。赵成问,袁祈答。

庾蔚之“《丧服要记》五卷。”

王俭《丧服古今集记》三卷。

皇侃“《丧服文句义》十卷。”

沈文阿《丧服经传义疏》四卷,又《丧服发题》二卷

《宋史艺文志》

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礼经

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《仪礼》十七篇。《高堂生传》。

陆佃《仪礼义》十七卷。

周燔“《仪礼详解》十七卷。”

李如圭“《仪礼集释》十七卷。”

朱熹《仪礼经传通解》二十三卷。

张淳《仪礼识误》一卷。

黄干《续仪礼经传通解》二十九卷,又《仪礼集传集注》 十四卷

《仪礼类例》十卷。不知作者。

杨复“《仪礼图解》十七卷。”

魏了翁“《仪礼要义》五十卷。”

宋郑樵通志

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仪礼

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《一字石经仪礼》九卷。《隋志》。

《今字石经仪礼》四卷。

右《石经》二部,十三卷。

《仪礼》十七卷。郑元注。

《仪礼》十七卷。《王肃注》。

《仪礼》一卷。袁准《注》。

《仪礼》一卷。《孔伦注》。

《仪礼》一卷。陈诠注。

《仪礼》二卷。蔡超宗注。

《仪礼》二卷。田僧绍注。

按:汉初有《高堂生传》十七篇,又有《古经》出于淹中,河间献王得而献之,合五十六篇。又得《穰苴兵法》及《明堂阴阳之记》。唯《古经》十七篇与高堂生所传不殊。自高堂生至宣帝时后苍,最明其业,乃为《曲台记》。苍授梁人戴德,及德从兄子圣、沛人庆普,于是有大戴、小戴、庆氏三家并立。是知《礼记》出于《仪礼》,三家出于高“堂也。”

右注七部四十一卷

《仪礼义疏》二卷。

《仪礼义疏》六卷。

《仪礼疏》五十卷。唐·贾公彦

右《疏》三部,五十八卷。

《仪礼音》二卷。郑元。

《仪礼音》二卷。王肃:

《仪礼音》二卷。《李轨》《刘昌宗
考证

右音三部六卷

凡《仪礼》四种,十五部,一百十八卷。

丧服

《丧服经传》一卷。《马融》。

《丧服经传》一卷。郑元。

《丧服经传》一卷。王肃:

《丧服经传》一卷。晋“给事中袁准。”

《略注丧服经传》一卷。《雷次宗》。

《丧服经传》一卷。陈铨:

《丧服传》一卷。梁·《裴子野》

右《传注》七部,七卷。

《集注丧服经传》一卷。晋·孔伦

《集注丧服经传》一卷。宋·《裴松之》

《集注丧服经传》二卷。宋·蔡超宗

《集注丧服经传》二卷。齐:田僧绍

右《集注》四部,六卷。

《丧服义疏》二卷。梁《五经》博士贺玚。

《丧服经传义疏》一卷。《梁·何佟之》

《丧服经传义疏》四卷。沈文阿:

《丧服文句义疏》十卷。《陈皇侃》

《丧服义》十卷。陈·谢峤

《丧服义钞》三卷。

右《义疏》六部,三十卷。

《丧服要记》一卷。王肃:

《丧服要记》一卷。蜀:《蒋琬》

《丧服要记》十卷。贺循:

《丧服世行要记》十卷。齐光禄大夫王逸。

《丧服记》十卷。王氏。

《丧服古今集记》三卷。齐太尉王俭。

《丧服要记》五卷。庾蔚之:

《丧服正要》二卷。孟诜。

《丧服要集》二卷。杜预。

《丧服五要》一卷。严氏撰。

《丧服要略》一卷。晋博士环济。

《丧服要略》二卷。

《丧服制要》一卷。徐氏。

《丧服义钞》三卷。

《丧服钞》三卷。《王隆伯》:

《丧服变除》一卷。《戴德》。

《丧服变除》一卷。葛洪。

《丧服加减》一卷。

右《记要》十八部,五十八卷。

《丧服答要难》一卷。袁析。

《驳丧服经传》一卷。《卜氏传》。

《丧服疑问》一卷。樊氏。

《丧服要问》一卷。

《丧服问答目》十三卷。《皇侃》。

《丧服发题》二卷。沈文阿:

《论丧服决》一卷。

《丧服极议》一卷。殷价。

右《问难》八部,二十一卷。

《丧服仪》一卷。晋:卫瓘。

《新定丧礼》一卷。汉·刘表

《凶礼》一卷。晋广陵相孔衍。

《陈杂仪注凶仪礼》十三卷。

《凶仪》一卷。《郑珣瑜》。

《杂凶礼》四十二卷。

《梁皇帝崩凶仪》十一卷。

梁皇太子《丧礼》五卷。

《梁王侯以下凶礼》九卷。

《士丧礼仪注》十四卷。

《梁天子丧礼》七卷。

又五卷。

《梁大行皇帝皇后崩仪》。一卷。

梁太子妃薨《凶仪》。九卷。

《丧服假宁制》三卷。

《梁诸侯世子卒凶仪注》九卷。

梁《陈大行皇帝崩仪注》八卷。

“陈皇太子妃《薨仪注》”四卷。

《陈诸帝后崩仪注》五卷。

《陈皇太后崩仪注》四卷。

《唐葬王播仪》一卷。

《北齐皇太后丧礼》十卷。

《丧仪纂要》九卷。张戬。

《丧服治礼仪注》九卷。何引?

《晋修复山陵故事》五卷。《车灌》撰。

右《仪注》二十五部,一百八十七卷。

《丧服谱》一卷。郑元注。

《丧服谱》一卷。晋蔡谟撰。

《丧服谱》一卷。贺循:

《丧服制》一卷。《庞景昭

右谱四部四卷

《丧服图》一卷。王俭:

《丧服图》一卷。《贺游》:

《丧服图》一卷。《崔逸》。

《丧服礼图》一卷。

《丧服君臣图》一卷。

《丧服图》一卷。《崔游》。

《丧服天子诸侯图》一卷。

右图七部七卷

《五服略例》一卷。

《丧礼五服图》七卷。袁宪:

《五服制度》一卷。

《五服图》,张荐撰。卷亡。

《五服图》十卷。仲子陵。

《五服志》三卷。

《南齐五服制》一卷。

《五服法纂》三卷。

《五服年月敕》一卷。

右《五服图仪》九部,二十七卷。

凡《丧服》九种,八十八部,三百四十七卷。

王应麟汉书艺文志考证

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《礼古经》五十六卷。

刘歆欲立《逸礼》,移书曰:“鲁恭王得古文于坏壁,逸礼有三十九,《论衡》谓宣帝时河内女子坏老屋,得《佚礼》。《仪礼疏》曰:‘高堂生传十七篇,是今文也。孔子宅得古《仪礼》五十六篇,其字皆篆书,是古文也’。”古文十七篇,高堂生所传者同,而字多不同。馀三十九篇绝无师说。注:《七录》云:“馀篇皆亡。”

秘在于馆。注:《志》云:“《礼古经》出于鲁淹中及孔氏。”刘原父曰:“孔氏安国所得壁中书也。”《六艺论》云:“孔壁得之。”

今其篇名颇见于他书,若《学礼》。注:《贾谊传》。

天子巡狩礼。注:《内宰》注:

朝贡礼。注:《聘礼》注。

《朝事仪》。注:《觐礼》注。

《烝尝礼》。注:《射人疏》。

《中霤礼》。注:《月令注疏》《诗泉水疏》。

“王居明堂”、《礼》注:《月令礼器》注。

古《大明堂礼·昭穆》篇:注:《蔡邕论》。

《本命》篇:注:《通典》:

《聘礼志》。注:《荀子》

又有《奔丧》《投壶》《迁庙》《衅庙》《曲礼》《少仪》《内则》《弟子职》诸篇,见《大小戴记》及《管子》。注:《七录》云:“古经周宗伯所掌五礼威仪之事。”

《经》七十篇。刘原父曰:“当作‘《十七》’。”

《儒林传;》:“鲁高堂生传《士礼》十七篇。”注:《史记正义》谢承云:“秦代有鲁人、高堂伯人。”

按今《仪礼》士礼有《冠、婚》《相见》、丧、《夕虞》《特牲》《馈食》七篇,他皆天子诸侯卿大夫礼。《丧服传》子夏所为,《白虎通》谓之《礼服传》。郑康成注以“今”“古”二字并之,或从今,或从古,或叠二文,别释馀义。张淳曰:“汉初未有《仪礼》之名,疑后汉学者见十七篇中有仪有礼,遂合而名之也。”欧阳氏曰:“大射之礼独曰仪,盖射主于容,升降揖”逊不可失。注:《七录》云:“博士侍其生得十七篇。”

马端临文献通考

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仪礼考

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《仪礼注》十七篇。

韩文公读《仪礼》,谓余尝苦《仪礼》难读,且又行于今者盖寡,沿袭不同,复之无由,考于今,诚无所用云。然文王周公之法制具在于是,孔子曰:“吾从周。” 谓其文章之盛也。古书之存者希矣,百氏杂家尚有可取,况圣人之制度耶?于是掇其大要奇辞奥旨著于篇,学者可观焉。惜吾不及其时揖让进退于其间,呜呼,盛哉!

晁氏曰:《仪礼》十七篇,郑氏注。西汉诸儒得《古文礼》凡五十六篇。高堂生博士礼十七篇,为《仪礼丧服传》一卷,子夏所为。其说曰:“《周礼》为本,圣人体之;《仪礼》为末,圣人履之。为本,则重者在前,故宗伯序五礼,以吉、凶、宾、军、嘉为次。为末,则轻者在前,故《仪礼》先冠、婚,后丧、祭。”

《朱子语录》:“知看《仪礼》有绪” ,甚善。此书虽难读,然却多是重复伦类。若通,则其先后彼此,展转参照,足以互相发明,久之自通贯也。

《礼书》如《仪礼》,尚完备。如它书 ,《仪礼》是经,《礼记》是解《仪礼》。且如《仪礼》有《冠礼》,《礼记》便有冠义;《仪礼》有《昏礼》,《礼记》便有《昏义》;以至燕射之礼,莫不皆然。只是《仪礼》有士相见礼,《礼记》却无士相见义。后来刘原甫补成一篇学《礼记》,下言语只是解它《仪礼》。《仪礼》不是古人预作一书如此,初间只是以义起。

渐渐相袭,行得好,只管巧。至于情文极细密极周致处,圣人见此意思好,故录成书 。今《仪礼》多是士礼。如河间献王得《古礼》五十六篇,乃孔壁所藏之书,其中却有天子诸侯礼。所以班固言愈于推士礼以知天子诸侯之礼,是班固作《汉书》时,其书尚在,郑康成亦及见之。今注疏中有引援处,不知是甚时失了。可惜汉时儒者专门名家,自一经之外都不暇讲。故先儒谓圣经不亡于秦火而坏于汉儒。其说亦如温公论景帝太子既亡,当时若立献王为嗣,则汉之礼乐制度,必有可观。陈振叔亦尽得见其说。《仪礼》云:“此乃仪” ,更须有《礼书》。《仪礼》只载行礼之威仪,所谓“威仪三千” 是也。《礼书》如云天子七庙,诸侯五,大“夫三,士二” 之类,是说《大经》处。这是礼,须自有个文字。

《仪礼疏》五十卷。

晁氏曰:唐贾公彦撰。齐黄庆、隋李孟悊各有疏义,公彦删二疏为此书,国朝尝诏邢昺是正之。《朱子语录》曰:“《仪礼疏》说得不甚分明。”

先公《仪礼注疏序》曰:“余生五十八年,未尝读《仪礼》之书。一日从败箧中得景德中官本《仪礼疏》四帙《五经》注语,皆标起止,而疏文列其下。盖古有明经学究专科,如《仪礼经注》,学者童而习之,不待屑屑然登载本文,而已熟其诵数矣。王介甫《新经》既出,士不读书,如余之于《仪礼》者皆是也。然不敢付之茫昧幽冥,将寻” 访本书传抄,庶几创通大义。然余老矣,惧其费目力而卒无所补也。长儿跋曰:“家有监本《仪礼经注》,可取而附益之,以便观览。” 意欣然,命之整缉,釐为九帙,手自校点,并取朱氏《礼书》与其门人高弟黄氏、杨氏诸家续补之,编分章析条,题要其上,遂为完书。拊而叹曰:“兹所谓《仪礼》” 者欤!韩昌𥟖之言岂欺我哉?其为书也,于奇辞奥旨中有精义妙道焉,于纤悉曲折中有明辨等级焉。不惟欲人之善其生,且欲人之善其死;不惟致严于冠、昏、朝、聘、乡射,而尤严于丧祭。后世徒以其推士礼而达之天子,以为残阙不可考之书,徐而观之,一士也。天子之士与诸侯之士不同,上大夫与下大夫不同,等而上之,固有可得而推者矣。周公之《经》,何制之备也?子夏之《传》,何文之奇也?康成之《注》,公彦之《疏》,何学之博也?小子识之。

《古礼》十七卷,《释文》一卷,《释误》三卷

陈氏曰:永嘉张淳忠甫所校,乾道中,太守章贡曾逮仲躬刻之。首有《目录》一卷,载大、小戴、刘向篇第异同,以古监本、巾箱本、杭细本、严本校定,识其误而为之序,谓高堂生所传《士礼》尔。今此书兼有天子、诸侯、卿大夫礼,决非高堂所传,其篇数偶同。自陆德明、贾公彦皆云然,不知何所据也。

朱子曰:“张淳云:如刘歆所言,则高堂生所得独为《士礼》,而今《仪礼》乃有天子诸侯大夫之礼,居其大半,疑今《仪礼》非高堂生之书,但篇数偶同耳。” 此则不深考于刘说所订之误,又不察其所谓《士礼》者,特略举首篇以名之。其曰“推而致于天子” 者,盖专指冠、昏、丧、祭而言,若燕、射、朝、聘,则士岂有是礼而可推耶?

《朱子语录》曰:“《仪礼》人所罕读,难得善本。而郑注、贾《疏》之外,先儒旧说多不复见。陆氏《释文》亦甚疏略。近世永嘉张淳忠甫校定印本,又为一书,以识其误,号为精密,然亦不能无舛谬 。张忠甫所校《仪礼》甚仔细,然却于目录中冠礼元端” 处便错了,但此本较它本为最胜。又谓“汉初未有《仪礼》之名,疑后学者见十七篇” 中有《仪》有《礼》,遂合而名之。

“《古礼经传通解》二十三卷,《集传集注》”十四卷

陈氏曰:朱熹撰。以古十七篇为主,而取《大、小戴》及它书传所载系于礼者附入之。二十三卷已成书,阙《书数》一篇。其十四卷草定,未删改,曰《集传》。《集注》云者,盖此书初名也。其子在刻之南康,一切仍其旧云。

《中兴艺文志》:“熹书为《家礼》三卷,《乡礼》三卷,《学礼》十一卷,《邦国礼》四卷,《王朝礼》十四卷。” 其曰《仪礼经传通解》者,凡二十三卷,熹晚岁所亲定,惟《书数》一篇,缺而未补。其曰《仪礼集传集注》者,即此书旧名,凡十四卷,为《王朝礼》。而《卜箧篇》亦阙。熹所草定,未及删改。

《朱子语录》曰:“《仪礼》,礼之根本,而《礼记》乃其枝叶。” 《礼记》本秦汉上下诸儒解释《仪礼》之书,又有它书附益于其间。今欲定作一书,先以《仪礼》篇目置于前,而附《礼记》于其后,如射礼则附以射义,似此类已得二十馀篇。若其为《曲礼少仪》,又自作一项,而以类相从。若疏中有说制度处,亦当采取以益之。礼书异时必有两本:“其据《周礼》,分《经》《传》,不多取《国语》杂书迂僻蔓衍之说者,吾书也;其黜《周礼》,使事无统纪,合经传,使书无间别,多取《国语》《杂记》之书。”

“使传者疑而习者蔽,非吾书也 。” 《答应仁仲书》曰:“前贤常患《仪礼》难读,以今观之,只是经不分章,记不随经,而注疏各为一书,故使读者不能遽晓。今定此本,尽去诸弊,恨不得令韩文公见之也。” 先公曰:“愚按:记不随经,注疏各为一书,读者不能遽晓。此犹吾《易》之《彖》《象》《文言》《系辞》,各自为书,郑康成所以欲省学者两读” 而为今《易》也。文公于《礼》《书》之离者合之,于《易》《书》之合者离之,是亦学者所当知也。

《古礼经传续通解》二十九卷。

陈氏曰:外府丞长乐黄干直卿撰。干,晦庵之婿,号勉斋。始,晦庵著《礼书》,丧、祭二礼,未及论次,以属干续成之。

《朱子语录》:贺孙因问:“祭礼附祭仪,如说孝许多,如何来得?” 曰:“便是祭礼难附。兼祭仪前所说,多是天子礼。若《仪礼》所存,唯《少牢馆食》《特牲馈食礼》是诸侯大夫礼,兼又只是有馈食。若天子祭,便合有初间祭腥等事。如所谓‘建设朝事,燔燎膻芗’。若附《仪礼》,此等皆无入头处。意欲将《周礼》中天子祭礼逐项作一总脑,却” 以《礼记》附。如疏中有说“天子皆编” 出,因云:“某已衰老,其间合要理会文字,皆起得个头在。及见其成与不见其成,皆未可知。万一不及见此书之成,诸公千万勉力整理得成。” 此书所系甚大,古礼于今实是难行。当祭之时,献神处少,只说酌奠,卒祝,迎尸以后,都是人自食了。主人献尸,尸又酌,主人酢主,妇酢祝,及佐食宰赞众宾等,交相劝酬,甚繁且久,所以季氏之祭至于继之以烛。窃谓后世有大圣人者作,与他整理一过,令人苏醒,必不一一如古人之繁,但仿古人大意,简而易行耳。温公仪人所惮行者,只为闲辞,多长篇浩翰,令人难读,其实行礼处无多。某尝修《祭仪》,只就中间行礼处分作五六段。甚简易晓。后被人窃去。亡之矣。

信斋杨氏序曰:“昔文公朱先生既修家乡邦国王朝礼,以丧、祭二礼属勉斋黄先生编之。先生伏膺遗训,取向来《丧礼》槁本,精专修改,书成,凡十有五卷。复伏读曰:‘大哉书乎!秦汉而下未有也。近世以来,儒生习诵,知有《礼记》而不知有《仪礼》;士大夫好古者,知有唐开元以后之礼,而不知有《仪礼》。今因其篇目之仅存’”者为之分章句,附传记,使条理明白而易考,后之言礼者有所据依,不至于弃经而任传,遗本而宗末。王侯大夫之礼,关于纲常者为尤重。《仪礼》既阙其书,后世以来处此大变者咸幽冥而莫知其原,取具临时,沿袭鄙陋,不经特甚,可为慨叹。今因《小戴丧大记》一篇合《周礼》《礼记》诸书以补其阙,而王侯大夫之礼,莫不粲然可考。于是丧礼之本末经纬,莫不悉备。既而又念《丧礼》条目散阔,欲撰《仪礼丧服图式》一卷,以提其要,而附古今沿革于其后。草具甫就,而先生没矣。呜呼!此千载之遗憾也。先生所修《祭礼,本经》则特牲、少牢、有司彻,《大戴礼》则衅庙已上四卷未分章句,入《注疏》。所补者,则自天神、地祇、百神、宗庙以至因事而祭者,如建国、迁都、巡狩、师田、行役、祈禳,及祭服、祭器、事序始终,其纲目尤为详备。先生尝为复言:“《祭礼》用力甚久,规模已定。每取其书翻阅而推明之,间一二条方欲加意修定而未遂也。”呜呼!礼莫重于丧祭,文公以二书属之先生,其责任至不轻也。先生于二书,也,推明文王、周公之典,辨正诸儒异同之论,掊击后世蠹坏人心之邪说,以示天下后世,其正人心、扶世教之功至远也。而《丧服图式》《祭礼遗槁》,尚有未及订定之遗恨。后之君子有能继先生之志者,出而成之,是先生之所望也。抑复又闻之先生曰:始余创《二礼粗》就,奉而质之先师,先师喜谓余曰:“君所立《丧祭礼》,规模甚善,它日取吾所编家乡邦国王朝礼,其悉用此规模更定之。”呜呼!是又文公拳拳之意,先生欲任斯责,而卒不果也。岂不痛哉!同门之士以复预闻次辑之略,不可以无言也。复因敬识其始末,以告来者。《丧礼》一十五卷,前已缮写《丧服图式》,今别为一卷,附于正卷帙之外,以俟君子亦先生平日之志云。

又曰:“嘉定己卯,《丧礼》始克成编,以次将修祭礼,即以其书槁本授复曰:‘子其读之’。” 盖欲复通知此书本末,有助纂辑也。复受书而退,启缄伏读,皆古今天下大典礼。其关系甚重,其条目甚详,其经传异同,注疏抵牾上下数千百载间,是非淆乱,纷错甚众。自此朝披夕阅,不敢释卷。时在勉斋左右,随事咨问抄识,以待先生笔削。不幸先生即世,遂成千古之遗憾。日迈月征,今十馀年。南康学宫旧有《家乡邦国王朝礼》,及张侯虙续刊《丧礼》,又取《祭礼》槁本,并刊而存之,以待后之学者。故四方朋友皆有祭礼槁本,未有取其书而修定之者。顾复何人敢

任其责。伏自惟念,“齿发浸衰,曩日幸有所闻,不可不及时传述。窃不自揆,遂据槁本,参以所闻,稍加更定,以续成其书” ,凡十四卷云。

《集释古礼》十七卷,《释宫》一卷,《纲目》一卷

陈氏曰:庐陵李如圭宝之撰。绍兴癸丑进士,尝为福建抚干。《释宫》者,《经》所载堂室、门庭,今人所不晓者,一一释之。

《中兴艺文志》:《仪礼》既废,学者不复诵习,或不知有是书。乾道间有张淳始订其讹,为《仪礼识误》。淳熙中李如圭为《集释》,出入经传,又为《纲目》,以别章句之指;为《释宫》,以论宫室之制。朱熹尝与之校定礼书,盖习于礼者。

明王圻续文献通考

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仪礼考

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《仪礼义》 卷。

夏正士“《仪礼略》《举要》各十卷”

陆佃著。佃,山阴人。所著又有《礼记解》《述礼新说》《大裘议》。

《类注仪礼》 卷。

黄士毅著。士毅字子洪,莆田人。朱文公命日观一书,夜叩所见,告以静坐勿杂,唤醒勿昏。居数月,授以《大学章句》,终其身从事于斯。

《仪礼解》 卷。

叶味道著。味道,温州人。嘉定中进士。理宗访问朱熹门人,使者以味道对。授大学博士,兼崇政殿说书。

《仪礼合抄损增》 卷。

高斯得著

《仪礼集说》 卷。

敖继公著

《仪礼逸经》八篇。

吴澂《纂次序》曰:“汉兴,高堂生得《仪礼》十七篇。后鲁共王坏孔子宅,得古文《礼经》于孔氏壁中,凡五十六篇.。河间献王得而上之。其十七篇与《仪礼》正同,馀三十九篇藏在秘府,谓之《逸礼》。哀帝初,刘歆欲以列之学官,而诸博士不肯置对,竟不得立。孔、郑所引《逸礼》《中霤礼》《禘于太庙礼》《王居明堂礼》,皆其篇也。唐初犹存”,诸儒不以为意,遂至于亡,惜哉!今所纂八篇,其二取之《小戴记》,其三取之《大戴记》,其四取之郑氏注,“《奔丧》也,中霤也,禘于太庙也,王居明堂也”,固得《仪礼》三十九篇之四,而《投壶》之类未有考焉。疑古礼逸者甚多,不止于三十九也。《投壶》《奔丧》篇首与《仪礼》诸篇之体,如《一公冠》等三篇,虽已不存,幸有此例。盖作《记》者删取其要以入《记》,非复正经全篇矣。《投壶》大《小戴》不同,《奔丧》与《逸礼》亦异,则知此二篇亦经刊削,但未如《公冠》等篇之甚耳。五篇之《经》文,殆皆不完,然实为《礼经》之正编,则不可以其不完而摈之于《记》也,故特纂为《逸经》,以续十七篇之末。至若《中霤》以下三篇,其《经》亡矣,而篇题仅仅见于注家片言只字之未泯者,犹必收拾而不敢遗,亦“我爱其礼”之意也。

《仪礼传》十篇。

吴澂纂次序曰:“按《仪礼》有《士、冠礼》《士昏礼》,《戴记》则有《冠礼》《昏礼义》,《仪礼》有《乡饮酒礼》《乡射礼》《大射礼》,《戴记》则有《乡饮酒义》《射义》,以至于燕聘皆然。盖周末汉初之人作以释《仪礼》,而戴氏抄以入《记》者也。今以此诸篇正为《仪礼》之传,故不以入《记》。依《仪礼》篇次,稡为一篇,文有不次者,颇为更定。” 《射义》一篇,迭陈天子、诸侯、卿、大夫、士之射,杂然无伦,釐之为《乡射义》《大射义》二篇,《士相见义》《公食大夫义》,则用清江刘氏原父所补,并因朱子而加考详焉。于是《仪礼》之经,自一至九,经各有其传矣,惟《觐义》阙然。《大戴朝事》一篇,实释诸侯朝觐天子及相朝之礼,故以备《觐礼》之义,而共为传十篇云。

《仪礼戴记》附著。

黄润玉著

《仪礼逸经》十八篇。

刘有年于永乐中上之

焦竑经籍志

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《仪礼》

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《一字石经仪礼》九卷。

《今字石经仪礼》四卷。

郑元注《仪礼》十七卷。

王肃注《仪礼》十七卷。

袁准注《仪礼》一卷。

陈诠《注仪礼》一卷。

李如圭“《仪礼集注》十四卷。”

李如圭“《仪礼集释》十六卷。”

蔡超宗注《仪礼》二卷。

田僧绍注《仪礼》二卷。

《仪礼义疏》六卷《仪礼正义》五十卷唐·贾公彦

《仪礼集释》《纲目》《释宫》共十七卷。李如圭:

《仪礼经传通释》二十三卷。朱熹:

《续编》二十九卷。朱熹:

《云庄经解》二十卷。刘爚:

《仪礼经传集注》十四卷。

《仪礼要义》五十卷。《魏了翁》:

《仪礼注疏》二十四卷。《杨复》:

《仪礼集说》十七卷。元:《敖继公》:

《仪礼传》十五卷。吴澂:

《仪礼考注》十七卷。

《仪礼音》二卷。郑元。

《仪礼音》二卷。王肃:

《仪礼音》二卷。《李轨》《刘昌宗》。

《仪礼图》一卷。

《仪礼旁通图》一卷。

《仪礼图》三十四卷。《杨复》:

《仪礼逸经》六卷。吴澂:

《仪礼补逸》十卷。汪克宽:

丧服

《丧服经传》一卷。《马融》。

《丧服经传》一卷。郑元。

《丧服经传》一卷。王肃:

《丧服经传》一卷。晋·袁准

《略注丧服经传》一卷。《雷次宗》。

《丧服经传》一卷。陈铨:

《丧服传》一卷。梁·《裴子野》

《集注丧服经传》一卷。晋·孔伦

《集注丧服经传》一卷。宋·《裴松之》

《集注丧服经传》二卷。宋·蔡超宗

《集注丧服经传》二卷。齐:田僧绍

《丧服义疏》二卷。梁:《贺玚》

《丧服经传义疏》一卷。《梁·何佟之》

《丧服文句义疏》十卷。《陈皇侃》

《丧服经传义疏》四卷。沈文阿:

《丧服义》十卷。陈·谢峤

《丧服要记》一卷。王肃:

《丧服要记》十卷。贺循:

《丧服世行要记》十卷。《齐·王逸》

《丧服古今集记》三卷。齐·《王俭》

《丧服要记》五卷。庾蔚之:

《丧服正要》二卷。孟诜。

《丧服要集》二卷。杜预。

《丧服要略》一卷。《晋》《环、济》。

《丧服钞》三卷。《王隆伯》:

《丧服变除》一卷。《戴德》。

《丧服变除》一卷。葛洪。

《丧服答要难》一卷。袁折:

《驳丧服经传》一卷。《卜氏传》。

《丧服疑问》一卷。樊氏。

《丧服问答目》十三卷。《皇侃》。

《丧服发题》二卷。沈文阿:

《丧服极议》一卷。殷价。

《丧服仪》一卷。晋:卫瓘。

《士丧礼仪注》十四卷。

《丧服纂要》九卷。张戬。

《丧服治礼仪注》九卷。何引?

《丧服谱》一卷。郑元注。

《丧服谱》一卷。贺循:

《丧服制》一卷。《庞景昭》。

《丧服图》一卷。王俭:

《丧服图》一卷。《崔逸》。

《丧服君臣图》一卷。

《丧服图》一卷。《崔游》。

《丧服天子诸侯图》一卷。

《丧礼五服图》七卷。袁宪:

《五服图》,卷。张荐撰。

《五服图》十卷。仲子陵。

《五服志》三卷。

《五服图解》。卷。龚端《礼》: 。

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