卷五十九 诗四十八 宛陵集
卷六十 记‧序‧赋
 

○览翠亭记

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郡城非要冲,无劳送还往,官局非冗委,无文书迫切,山商征材,巨木腐积,区区规规,袭不为宴处久矣。始是,太守邵公于后园池旁作亭,春日使州民游遨,予命之曰“共乐”。其后,别乘黄君于灵济崖上作亭会饮,予命之曰“重梅”。今节度推官李君亦于廨舍南城头作亭,以观山川,以集嘉宾,予命之曰“览翠”。夫临高远视,心意之快也,晴澄雨昏,峰岭之颠也,心意快而笑歌发,峰岭明而气象归,其近则草树之烟绵,溪水之澄鲜,衔鳞翩来,的的有光,扫黛侍侧,妩妩发秀,有趣若此,乐亦由人。何则?景虽常存,人不常暇,暇不计其事简,计其善决;乐不计其得时,计其善适。能处是而览者,岂不暇不适者哉?吾不信也。

○林和靖先生诗集序

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天圣中,闻宁海西湖之上有林君,崭崭有声,若高峰瀑泉,望之可爱,即之逾清,挹之甘洁而不厌也。是时,予因适会稽还,访于雪中,其谈道,孔、孟也;其语近世之文,韩、李也;其顺物玩情为之诗,则平淡邃美,读之令人忘百事也。其辞主乎静正,不主乎刺讥,然后知趣尚博远,寄适于诗尔。君在咸平、景德间,已有大闻,会天子修封禅,未及诏聘,故终老而不得施用于时。凡贵人巨公,一来相遇,无不语合,慕仰低回不忍去。君既老,朝廷不欲强起之,而令长吏岁时劳问,及其殁也,谥曰和靖先生。先生少时多病,不娶无子,诸孙大年能掇拾所为诗,请予为序。先生讳逋,字君复,年六十一。其诗时人贵重甚于宝玉,先生未尝自贵也,就辄弃之,故所存百无一二焉。呜呼,惜哉!

○红鹦鹉赋

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(相国彭城公尹洛之二年,客有献红鹦鹉,笼之甚固,复以重环絷其足,遂感而赋云:)

蹄而毛,翼而羽,以形以色,别类而聚,或啸或呼,远人而处。在鸟能言,有曰鹦鹉。产乎西陇之层峦,巢于乔木之危端,其性惠,其貌安,与禽兽异,为笼槛观。吾谓此鸟曾不若尺之翻翻,复有异于是者,故得以粗论。吾昔窥尔族,喙丹而绿,今览尔躯,体具而朱。何天生尔之乖邪?俾尔为尔类,尚或弗取,况尔殊尔众,不其甚与!何者?徒欲谨其守,固其枢,加以坚锁,置以深庐,虽使饮琼乳啄雕胡以充饥渴,铸南金饰明珠以为关闭,又奚得于乌鸢之与鸡雏。吾是知异不如常,慧不如愚,已乎已乎!

○述酿赋

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少居楚乡,楚多酿者,故粗识酒之然。夫酒之作也,必良其器,必香其泉,法式具举,酸败罕旃。取有丰约,味有𬪩泊,则曰圣曰贤,和神怿气,积日弥年。自时厥后,兹道寝隳,昔饮其醇,今饮其醨。昔也熙熙,终日不乱,舒畅四肢;今也冥冥,迷魂倒魄,不知其醒。吾观于世,未始达此。夫以天下为垆罂,兆庶为粱米,君臣为曲糵,道德为酒醴,酣仁漱义,四海熏和,莫知所以。逮乎率土浇弊,材不授矣,君臣乖异,法不施矣,道德遂薄,酒弗饴矣,𬸚诈啜伪,昏然而无归矣。安得涤其具,更其术,时其物,清其室,然后渍以椒桂,侑以枨橘,吾将沾醉乎穷日。

○灵乌赋

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乌之为灵者何?噫!岂独是乌也。夫人之灵,大者贤,小者智;兽之灵,大者麟,小者驹;虫之灵,大者龙,小者龟;鸟之灵,大者凤,小者乌。贤不时而用,智给给兮为世所趋;麟不时而出,驹流汗兮扰扰于修途;龙不时而见,龟七十二钻兮宁自保其坚躯;凤不时而鸣,乌鸦鸦兮招唾骂于邑闾。乌兮,事将兆而献忠,人反谓尔多凶。凶不本于尔,尔又安能凶?凶人自凶,尔告之凶,是以为凶。尔之不告兮,凶岂能吉?告而先知兮,谓凶从尔出。胡不若凤之时鸣,人不怪兮不惊。龟自神而刳壳,驹负骏而死行,智骛能而日役,体劬劬兮丧精。乌兮尔灵,吾今语汝,庶或汝听。结尔舌兮钤尔喙,尔饮啄兮尔自遂,同翱翔兮八九子,勿噪啼兮勿睥睨,往来城头无尔累。

○南有嘉茗赋

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南有山原兮,不凿不营,乃产嘉茗兮,嚣此众氓,土膏脉动兮,雷始发声,万木之气未通兮,此已吐乎纤萌。一之日雀舌露,掇而制之,以奉乎王庭。二之日鸟喙长,撷而焙之,以备乎公卿。三之日枪旗耸,搴而炕之,将求乎利嬴。四之日嫩茎茂,团而范之,来充乎赋征。当此时也,女废蚕织,男废农耕,夜不得息,昼不得停,取之由一叶而至一掬,输之若百谷之赴巨溟。华夷蛮貊,固日饮而无厌;富贵贫贱,不时啜而不宁。所以小民冒险而竞鬻,孰谓峻法之与严刑。呜呼!古者圣人为之丝枲𫄨绤,而民始衣;播之禾麰菽粟,而民不饥;畜之牛羊犬豕,而甘脆不遗;调之辛酸咸苦,而五味适宜;造之酒醴,而燕飨之;树之果蔬,而荐羞之;于兹可谓备矣,何彼茗无一胜焉,而竞进于今之时?抑非近世之人,体惰不勤,饱食粱肉,坐以生疾,藉以灵荈而消腑胃之宿陈。若然,则斯茗也,不得不谓之无益于尔身,无功于尔民也哉!

○鸤鸠赋

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时人谓(其鸟)鶨痴拙禽也,兹禽然痴且拙,犹能以喙写心,布于辨音者焉。曰:我智不如燕雁,识气候之早晚,随阳而来,知社而返。勇不如雕鹘鹰鹯,恣搏击于秋天,下无全物,落不空拳。惠不如鹦鹉鸲鹆,入崇堂兮荫夏屋,事言语以如人,饵果粱而饫腹。巧不如女匠,挂巢室于枝上,畏风雨之漂摇,綍茅莠而密壮。年不如鹳鹤,洁羽毛于寥廓,希霖雨而鸣垤,和气类而靡爵。兹五者实无有于群鸟,分驯驯于林表,痴亦诚多,拙亦不少。虽不能趍暄燠之时,亦毛翮而自持;虽不能决爪吻之利,亦饮啄而自遂;虽不能弄喉舌之辩,亦呼鸣而自善;虽不能理窠之完,亦栖处而自安;虽不能适变赴情,亦随宜而自宁。噫!唯痴与拙,天之所生,若此而已矣,又乌足为之重轻。

○麈尾赋

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野有壮麈兮,罹虞人于广原,其身已杀,其肉已焚,其骨已弃,独其尾之犹存。饰雕玉以为柄,入君握而承言,聊指麾之可任,虽脱落而蒙恩。噫!譬诸犬豕,其死则均,其肉与骨,亦莫逡巡,自古及今,若此泯没者日有亿计,曾不一毫以利人。是以生若蚍蜉,死若埃尘,生无以异于其类,死不为时之所珍。故仲尼疾没世而名灭,子长亦著论而有因,乃感兹兽而用告乎朋亲。

○击瓯赋

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余观今乐,爱乎清越出金石之间,所谓击瓯者,本埏埴,异琳球,入伶伦兮间齐优。其可尚者,鸣非瓦釜律度合,鼓非土缶音韵周,和非埙篪上下应,作非锺罄节奏侔,而又冰质莹然,水声修然,度曲泠然,入耳浏然。犹有非之者曰:“善则善矣,未若艳女之歌喉。何则?是谓丝不如竹,竹不如肉,以其近自然之气,况此曾何参于乐录之目乎!”余辩之曰:“融结合于造化,坚白播于陶钧,发和于器,导和于人,可以乐嘉宾,可以畅百神,安得丝竹讴吟之匪伦也哉!”

○哀鹧鸪赋(并序)

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(余得二鹧鸪,饲之甚勤,既久,开笼肆其意。其一翩然而去,其存者特爱焉。鹧鸪于禽最有名,顷未识也,思持归中州,与朋友共玩之。凡养二年,呼鸣日善,罢官至芜湖,一夕为鼠伤死,遂作赋以哀云。)

物有小而名著,亦有大而无闻,吾于禽类,得鹧鸪兮不群。其音格磔,其羽斓斑,其生遐僻,其趣幽闲,饮啄乎水裔,栖翔乎竹间。往谘罗者,求之于野,生致二雏,形声都雅。爱之蓄之,笼之服之,为日已久,言驯熟兮,纵晞朝旭,一逸而不复兮。谓之背德,非我族兮,恋而不去,尤可谷兮。晨啼暮宿,何嗟独兮,固当携之中国,为士大夫之目兮。不意孽鼠,事潜伏兮,破笯啮嗉,何其酷兮。呜呼!翻飞远逝,不为失兮,安然饱食,不为福兮,焉知不为名之累兮,焉知不为鬼所瞰而祸所速兮。哀哉!诚不如秃鸧鸮鵩兮,凡毛大躯,妖鸣饫腹,何文彩之佳,何名誉之淑,前所谓大而无闻,其自保而自足者与?

○问牛喘赋(和人。邓州六首)

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客有感前史,问牛喘广而赋义有由,余得摭遗辞,掇遗韵,索遗意而用以酬。夫寒为冬,燠为夏,和为春,肃为秋。和以发生,则物萌而抽;燠以长养,则物盈而周;肃以登就,则物实而收;寒以闭结,则物藏而休。是则阴阳之道,顺而燮和之职修。若乃当春而燠,是为行夏令而火侵于木,时则有雨水不降,草树早落,火讹相惊,疾疫多作。故丞相当是月而见牛喘,恐天令之愆错,问从来之远迩兮,或力或暵而可度。匪贱人而忧畜,实原微而意博,所以元化日调,万汇时若。及其后世,我自我,物自物,天自天,人自人,胡为乎冬,胡为乎春,孰谓差忒?孰谓平均?曰吾委佩而端冕,服美而食珍,上奉天子,下役烝民。夫何预于我哉?我亦无愧于兹辰。

○凌霄花赋

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厥草惟夭,厥木惟乔,草有柔蔓,木有繁条。缘根兮附质,布叶兮敷苗,朱华粲兮下覆,本干蔽兮不昭。嗟乎!此木几岁几年而至于合抱,夫何此草一旦一夕而遂曰凌霄,是使藜藿蒿艾慕高艳而仰翘翘也。安知𬞟藻自洁,兰蕙自芳,芙容出污而自丽,芝菌不根而自长。或纫佩带,或采顷筐,或制裳于骚客,或登歌于乐章。故得为馨为荐,为嘉为祥,皆无附著,亦以名扬,奚必托危柯而后昌?吾谓木老多枯,风高必折,当是时将恐摧为朽蘖,不复萌蘖,岂得与百卉并列也耶!

○矮石榴树子赋(并序)

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(襄城县庭下生矮石榴,往来者异之。余作赋写其状,因以自励云。)

有矮石榴,高倍尺,中讼庭,丽戒石。访诸走胥,云非封植,忽此生荣,三传岁历。密叶如盖,繁条如织,萎蕤下垂,疲软无力,缃苞贮露,累累仄仄,下人俯视,颠本可识。雀愧卑栖而不肯集兮,故啾唧以矫翼。偃偃盘盘,若屈若郁,纫纫结结,非曲非直,干不足攀,阴不足息。夫何挺质之可惑耶,意为异与,为妖与?人以为异,我不知其异,曰殊众人之类类;人以为妖,我不知其妖,曰乖众木之翘翘。然而不生樊圃台榭游观之所,产兹堂下,其有以警而有以睹,因形戕义,庶将有补。当革蔓衍之多枝,无若软柔之不举,勿俾苞苴之流行,勿使吏氓之轻侮,勿淟涊以自抑,勿犹豫而失处,勿茸以接卑,勿上下之不抚。夫如是,则异也妖也固弗取,维戒惧斯主。

○风异赋(并序)

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(庚辰岁三月丙子,天大风。壬午,诏出郡县系狱死罪已下。夫风者,天地之气也,犹人之呼嘘喘吸,岂常哉!若应人事之变,则余不知,故赋其大略云。)

吾因迓劳适于郊,憩亭舍,日昃时,群辈外嚣曰:“火来(音罹)!火来!”喔呼,噫出屋远望,西北之陲,亘天接地,混混赫赫,不见端涯,逡巡则赤埃赭雾,突荡奔驰。阳精失色,白昼如晦,号空吼穴,扬砂走块。众心惊惶,广衢翳昧,莫辨谁何,执手相对。其少顷也,稍明故归,人未宁兮,相与而为队,顺前者措足之不暇,逆进者举武而愈退。睇山川兮安陈,趋城郭兮安在,所可视者五六步之内。越翼日,四方恬霁,乾坤黯惨,物色憔悴。牛复马还绝衔鼻,草靡木折荚实坠,禽鸟堕死泥满喙,几案倾欹尘覆器。民庐毁坏,商车颠踬。既而众曰,此何景也,伺彼往来兮问远迩之所自。或曰起浚都,播许郑,历洛汭,以及唐邓汉隋之地,稽厥时厥状,无与此土异,未迨旬浃,德音遐暨。是知本闻之不伪,聊缀辞也若此,言变咎则非愚者之能议。

○乞巧赋

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孟秋七日,夕户未扃,余归自外,见家人之在庭,列时花与美果,祈织女而丁宁,乞天巧之付与,恶心手之钝冥。余既寝而弗顾,又乌辨乎列星。儿女前曰:“故事所传,馀千百龄,何独守拙,迷犹未醒?”遂起坐而叹曰:“吾试语汝,汝其各听。夫芒忽之间,变而有气,气而有形,形而有生,生而有灵,愚愚慧慧,自然之经。赋已定矣,今反妄营,则何异高山之木兮,不能守枝叶之亭亭,欲戕而为牺象兮,利涂饰乎丹青。且复天巧与人巧,将不同也,天孙又安得此而辄私?天之巧者,总阴阳,运四时,悬日月星辰而不忒其璿玑,鼓雷风雨雪而不失其施,生万物,死万物,而物得其宜,此天之所以任大巧而不亏。人之巧者非它,直心口手足也,心巧于虑,口巧于词,手巧于技,足巧于驰,亦各有极,不可强为。故虑之巧不过多智谋,使尔多谋多智,则精骛而魄离;词之巧不过多辩言,使尔多言多辩,则鲜仁而行遗;技之巧不过多能艺,使尔多能多艺,则艺成而迹卑;驰之巧不过多履历,使尔多履多历,则速老而筋疲。如是则吾焉用而乞之。吾学圣人之仁义,尚恐没而无知,肯乞世间之轻巧,以汩吾道而夺吾之所持?吾决守此而已矣,尔勿吾疑。”

○思归赋

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禄有可慕,禄有可去。何则?移孝为忠,曾无内顾,则禄可慕而可据。上有慈颜,以喜以惧,故禄可去,而不可寓。噫!吾父八十,母发亦素,尚尔为吏,敻焉遐路。嗷嗷晨乌,其子反哺,我岂不如,郁其谁诉?惟秋之气,至憀栗而感人,日兴愁思,侧睇江滨。忆为童子,当此凛辰,百果始就,迭进其珍。时则有紫菱长腰,红芡圆实,牛心绿蒂之柿,独苞黄肤之栗,青芋连区,乌椑五出,鸭脚受彩乎微核,木瓜镂丹而成质,素乳之梨,𪩘壶之橘,蜂蛹淹差,榠楂渍蜜。膳羞则有野雁,泽凫鸣鹑,清江之膏蟹,寒水之鲜鳞,冒以紫姜,杂以菱首,觞浮萸菊,俎荐菁韭。坐溪上之松篁,扫门前之桐柳,仆侍不哗,图书左右。或静默以终日,或欢言以对友,信吾亲之所乐,安闾里其兹久。切切馀怀,欲辞印绶,固非效渊明之褊衷,耻折腰于五斗。盖自成人以及今,未尝一日侍傍而称寿,岂得不决去于此时,将恐贻恨于厥后。

○鬼火赋

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放舟于颍水之上,夜憩于项城之野,阴气四垂而雨微下,左右望之,若无睹者。有光荧然明于水边,人皆谓之鬼火,吾独未为然焉。噫!谓鬼为无,吾不敢谓之无,谓鬼为有,吾不敢谓之有,但观韩氏之言旧矣,曰:“鬼无形,鬼无声。”既无声与形,又安得此而明?尝闻巨浸之涯,百物皆能发光而吐辉,又草木之腐,亦能生耀而化飞。尔知彼是而此非,曰若电者,因形乎,因势乎?苟因形因势,则此何疑而弗及。呜呼!昔人有论电者,阴阳之气相薄而成,何须形势,将就此妄名,谓为物光可也,谓为鬼火,则吾不敢听。

○鬼火后

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吾既为《鬼火赋》,客有谓余曰:“尝观旧说,鬼火曰磷,前人有述,子何不信?”言未毕,余遽辨曰:“尔不熟究吾旨耶?吾岂忽而不知。且闻兵死之血,久而化之,既云血化,安有鬼为?比夫草木之腐,固合其宜,宜曰物光,又岂为过?此论确如牢不可破。尚恐未然,更听吾言。彼烨烨者胡可以烹煎,彼荧荧者胡可以燠暄,彼焰焰者胡可以炎上,彼熠熠者胡可以燎,原盖无此并,蔓说徒繁。”客惭忸无辞而起,余方掩乎衡门。

○鱼琴赋(并序)

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(丁从事获古寺破木鱼,斫为琴,可爱玩。潘叔冶从而为赋,余又和之,将以道其事而寄其怀。)

为琴之美者,莫若梧桐之孙枝。夫其生也,附崖石,远水涯,阴凝其腋,阳削其皮,曾亡漫戾而沉实之韵资。噫!始其遇匠氏也,有幸不幸焉,故未得尽厥宜。其于不偶,若陷于夷,刳中刻鳞,加尾及鬐,宛然而鱼,日击而椎,主彼齐众之律令,则声闻嚣尔而四驰。粤有好事者,来睨之,取为雅器,制拟庖牺,徽以黄金,弦以檿丝,音和律调,乃升堂室。呜呼,琴兮!遇与不遇,诚由于通窒。始时效材,虽甚辱兮,于道无所失。今而决可以参金石之奏焉,无忘在昔为鱼之日。

○针口鱼赋

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有鱼针喙形甚小,常乘春波来不少,人竞取之,一掬不重乎铢杪。其为针也,颖不能刺肌肤,目不能穿丝缕,上不足以附医而愈疾,下不足以因工而进补。以口得名,终亲技女,大非脍材,唯便鲊卤。烹之则易烂,贮之则易腐,嗟玉色之可爱,聊用实乎雕俎,过此已往,未知其所处。

○灵乌后赋

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灵乌,我昔闵尔之忠,告人之凶,遭人唾骂,于时不容,覆巢弹类,驱逐西东。余是时作赋以吊汝,非乘尔困而责尔聪。今也主人悟,弹者去,丰尔食于太仓,置尔巢于高树,晨鸡不鸣,百鸟争慕,傍睨凤皇,下窥鹓鹭。尔于此时,徒能纵苍鹰,逐狡兔,不能啄叛臣之目,伺贼垒之去,而复憎鸿鹄之不亲,爱燕雀之来附。既不我德,又反我怒,是犹秦汉之豪侠,远己不称,昵己则誉。夫然,吾分足而已矣,又焉能顾?

 

本宋朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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