书辑上

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前代书家之论著,洋洋乎何其备也。大抵文过其质,寡要约焉。予之辑此也,揽百氏之菁华,示一艺之途辙。庶使后来求方圆于规矩,将由下学而上达也。顾微辞奥义!猎取牵联,既已成篇,似为己出,不几于掠乎。若夫一章之中,毕还众善,则今古迭形,难以伦序。尤乖隐括之体,今故会萃诸家首条品目,庶几博洽之士知所由来云尔。云间陆深子渊题。

周礼》《史记》《西汉书》《东汉书》《三国志》《晋书》《南史》《北史

隋书》《唐书》《五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《南唐书》

秦李斯《笔法》汉萧何《书势》扬雄《法言·训纂篇》

许慎《说文》班固《滂喜》蔡邕《笔论》魏锺繇《笔说》

晋卫夫人《笔阵图》王羲之《笔势传》《书说》《论书》

卫恒《四体书传》《书势》《能书录》宋王愔《古今文字志目》

羊欣《古来能书人名》齐王僧虔《书赋》《论书》《笔意赞》

梁武帝《评书》《答陶隐居论书》虞龢《论书表》《法书目录》

庾元威《论书》陶弘景《论书启》袁昂《古今书评》庾肩吾《书品论》

傅昭《书法目录》萧纶《书评后》魏江式《论书表》《古今文字》

隋王最能书录善书人名状唐太宗评书论笔法

虞世南笔论欧阳询八诀传善奴诀褚遂良论书

何延之兰亭记武平一法书记徐浩古迹记论书

颜真卿述张长史笔法贾耽说文字源序颜元孙干禄字书序窦臮述书赋

张怀瓘六体书论书估十体书断论书

评书药石论古贤能书论朱禹善书人品录李阳冰论古篆

韦续墨薮韩方明授笔说李华论书卢隽临池诀

林韫拨镫序张彦远法书要录李嗣真书后品蔡希综法书论

吕总续书评孙过庭书谱释智果心成颂释亚栖论书

韦荣宗论书南唐李后主书述后蜀林罕字源偏旁小说宋太宗评书

欧阳修集古录评书蔡襄评书苏轼评书

米芾书史黄庭坚评书欧阳棐集古目录吕大临考古图

洪适隶释续隶释赵明诚金石录姜夔《续书谱》

徐锴《通释》张有《复古编》薛尚功《锺鼎韵》《款识法帖》

夏竦《古文四声韵》王子韶《字解》桑世昌《兰亭考》俞松《续兰亭考》

郑侨《书衡》徽宗《评书》《宣和书谱》黄伯思《东观馀论》

王球《啸堂集古录》王向《篆书正字要略》释适之《金壶记》阵思《书苑菁华》

高宗《翰墨志》《绍兴秘阁书画目》董史《宋书录》董逌《广川书跋》

郑昂《书史》赵希鹄《洞天清录集》张邦基《墨庄漫录》戴侗《六书故》

郑寅《包蒙》郑樵《六书略》金刘祁《归潜记》张天锡《草书韵会》

元吾衍《学古编》陈绎曾《翰林要诀》杜本《书原》《字原》

周伯琦《六书正讹》《说文字原》陈旅《题署书记》袁裒《书学纂要》郑枃《衍极》

吴文贵《书谱》盛熙明《法书考》皇朝《洪武正韵》陶宗仪《书史会要》

《辍耕录》

应在《指南歌》

◎述通

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夫存教化,传礼乐,所以行远及微,功与造化侔者,文字是也。依类象形之谓文,形声相益之谓字,著于竹帛之谓书。书,心画也。心画形,君子小人见矣。

伏羲命朱襄氏造六书。周礼保氏以六书教国子,一曰象形,二曰指事,三曰谐声,四曰会意,五曰转注,六曰假借。

夫自苍颉以降,书凡五变,曰古文,曰籀,曰篆,曰隶,曰草。秦灭古文,书有八体,一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰虫书,五曰摹印,六曰署书,七曰殳书,八曰隶书。汉初以六体书试吏,一曰古文,二曰奇字,三曰篆书,四曰隶书,五曰缪篆,六曰虫书。王莽使甄丰校文字部,改定古文为六书,大抵袭汉故,惟以孔壁藏书为古文,以隶书为佐书,以虫书为鸟书。唐六典:校书郎刊正文字,其体有五,一曰古文,废而不用,二曰大篆,三曰小篆,四曰虫书,五曰隶书。张怀瓘以十体断书,一曰古文,二曰大篆,三曰籀文,四曰小篆,五曰八分,六曰隶书,七曰章草,八曰行书,九曰飞白,十曰草书。唐元度之十体,则曰古文,曰大篆,曰小篆,曰八分,曰飞白,曰薤叶,曰悬针,曰垂露,曰鸟书,曰连珠。宋郑昂论文字之大变有八,一曰古文,二曰大篆,三曰小篆,四曰隶书,五曰八分,六曰行书,七曰飞白,八曰草书。复有十三体之书,曰殳书,曰传信鸟书,曰刻符书,曰萧籀,曰署书,曰鹤头书,曰偃波书,曰转宿书,曰蚕书,曰芝英书,曰气候直时书。小篆之体亦复有八,曰鼎小篆,曰薤叶,曰垂露,曰悬针,曰璎珞,曰柳叶,曰剪刀,曰外国胡书。

伏羲画八卦而文字昉矣。时有龙瑞作龙书,神农感嘉禾之瑞作穗书,黄帝作云书,苍颉作古文书,而文字盛矣。高阳有科斗之书,高辛作仙人书,或曰尧作龟书,禹作锺鼎书,务光者作倒薤之书,周文王之史佚感驺虞而作虎书,感𬸚𬸦、赤雀、火乌而作鸟书,感白鱼而作鱼书,史籀为大篆之祖,周媒氏作填书,以书男女纳采之文,保氏以六书教,而文字备矣。孔子之弟子感麟作麒麟书,秋胡之妻作蚕书,唐终作蛇书,宋景时有转宿之书。战国僭伪而异体文字兴矣,有芝英书,有鸟迹书,款识书。

秦兴,同天下之书,而李斯遂为世宗。时则赵高、胡毋敬改省籀篆,同谓之小篆。程邈所上务趋便捷,谓之隶书。王次仲分取篆隶之间,谓之八分。自邈以降,谓之秦隶。贾鲂三仓、蔡邕石经诸作谓之汉隶。锺王变体,谓之今隶。合秦、汉谓之古隶。庾元威造为散隶。羲献复变新奇,别以今隶,谓之楷法。黄庭、乐毅,谓之小楷。史游解散隶体,谓之章草。张伯英之法,谓之草书。卫瓘复采芝法,兼乎行书,谓之稿草。羲、献之书谓之今草。构结微眇者谓之小草。复有所谓游丝之草。宋蔡襄为飞草,谓之散草。刘德昇小变楷法,谓之行书。兼真谓之真行,带草谓之草行。蔡邕所作轻微大字谓之飞白。自馀诸体,以类生矣。

晋元帝为凤尾诺之书,王羲之为龙爪之书,齐武帝为花草之书,河东山胤为云霞之书,梁孔敬通为反左之书,唐韦陟为五云之书,吕向为连绵之书,李后主为撮襟之书、金错刀之书,宋徽宗瘦金之书,陈尧佐堆墨之书。

自有书契以来,帝王御世,忠质文之递迁,其犹诸书乎!八卦尚忠也,古文尚质也,籀尚文也。篆则王降而霸矣,隶其秦之法令书乎。古隶,隶之古文也。八分,隶之籀也。楷法,隶之篆也。飞白,八分之流也。行楷之行也,草楷之走也。隶以规为方,草则圆其规,而六书之道散矣。

◎典通

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书者散也。散怀抱,任情性,然后书之。若迫于事,虽中山兔毫,不能佳也。

凡书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神采,如对至尊,蔑不善矣。

凡书,神彩为上,形质次之。兼之者岂易多得。必也心忘于笔,手忘于书,是谓求之不得,考之即彰。虽然,当复由积习耳。

凡书,在心正,在气和。夫心不正笔则欹斜,气不和书必颠仆。故曰阳气明则华壁立,阴气大则风神生,通乎道也。

凡书有五合。神怡务闲,一合也;感物徇知,二合也;时和气润,三合也;纸墨相发,四合也;偶然欲书,五合也。反是则乖矣。故曰得时不如得器,得器不如得志。又曰心不厌精,手不忘熟。

凡书,通即变。晋唐名书各变其体以传世。若徒执法,终非自立之体也。必也旁通点画之情,博究始终之理。

夫书,势法犹若登阵,变通并在腕前,文武遗于笔下,出没须有倚伏,开阖藉于阴阳。每欲书字,豫如下营,稳审思之,方可落笔。且笔者心也,墨者手也,言者意也。故王右军曰:纸者阵也,笔者刀槊也,墨者鍪甲也,水砚者城池也,心意者将副也,结构者谋略也。扬笔之次,吉凶之兆也。出入者号令也,屈折者杀戮也。

凡书必资神遇,不可以力求也。必资心悟,不可以目取也。

◎释通

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象形者,画成其物,随体诘曲,日月之类是也。指事者,视而可识,察而可见,上下之类是也。

谐声者,以形事意,取声相成,江河之类是也。更定会意者,比类合谊,以见指㧑,武信之类是也。转注者,转其音以注为别字,令长之类是也。更定

假借者,不转音而借为别用,能朋之类是也。更定

右六书有子母相生之义,有文字相间之辨。象形、指事,文也。会意、谐声,字也。转注、假借,文字俱也。象形、指事一也,象形别出为指事。谐声、转注一也,谐声别出为转注。二母为会意,一子一母为谐声。

夫六书者,以象形为本。形不可象,则属诸事。事不可指,则属诸意。意不可会,则属诸声。声则无不谐矣。五不足而后假借生焉。

古文者,苍颉观三才之文,博采众美,合而成字,即今说文偏旁是也。凡五百四十字,许慎分居每部之首。亦曰科斗书,画文象之。科斗,今之虾蟆子是也。上古未有笔墨,以竹梃点漆书竹简上,竹硬漆腻,画不能行,故首粗尾细,自然成象,后人巧拟形状,失本意矣。鲁恭王坏孔子旧宅,于壁中得古文尚书等,皆科斗文字。滕公石椁之铭,叔孙通读之,曰:此古文科斗书也,亦曰奇字。

大篆者,史籀取苍颉形意损益古文,或同或异,转相配合,加之铦利钩杀,为大篆十五篇。以其名显,故谓之籀书。以其官名,故谓之史书。以别小篆,故谓之大篆。今之石鼓文是也。因而重复之,则谓之复篆。复篆者,汉武帝以题建章阙云。

小篆者,李斯省篆籀之文,著苍颉篇九章。本曰秦篆,世谓之玉箸篆,又谓之八分小篆,盖比籀文十存其八云。刻符者,其形鸟首云脚,用题印玺。

虫书者,为虫鸟之形,施于幡信。又曰虫书,亦曰传信鸟迹书。摹印者,屈曲其体,施于印章,亦曰缪篆。

署书者,宫殿题署是也。萧何作未央殿成,用秃笔题额,时谓之萧籀。又题苍龙白虎二观,此署书之始也。按题署之法,至唐而人多忌讳矣。其点画分毫末来去,各立名字,应之以阴阳,象之以五行,法之以六神。屋之大小,字之尺寸,各有程限。察人平生祸福,占其喜怒休咎之详,年月远近之应,可考而知,古未必然也。

殳书者,书于殳也。殳体八觚,随其势而书之。又曰:文记笏,武记殳,因而制之铭。

隶书者,程邈以文牍繁多,难于用篆,因减小篆,取便于隶佐,故谓之隶书,亦曰佐书,秦之权量所刻是也。故不为体势,与汉款识篆文相类,非有挑法之隶也。

八分者,王次仲增广隶书为之。盖起于官狱多事,苟趋简易,故无点画俯仰之势。按蔡琰言:臣父八分书,割程隶字八分,取二分,去李小篆二分。又曰:皆似八字,势有偃波,大抵比秦隶则易识,比汉隶则类篆,以篆笔作汉隶即得之。虽然,必有辨焉,分之不可为隶,犹楷之不可为分也。

章草者,史游为急就章一篇,解散隶体,简略书之。大抵损隶之规矩,存字之梗概,汉俗所尚,遂以流传。本草创之义,谓之行草。取篇名以别今草,谓之章草。世以为章帝书者,误矣。章草之法,必分波磔,纵任奔逸,字字区别,非此特谓之草耳,亦犹古隶之生今正书也。

行书者,正书之小变,务从简易,相间流行,故谓之行。锺繇谓之行狎。初,颍川刘德昇因隶法扫地,而真几于拘,草几于放,介于两间者,不真不草,行书是也。

草书者,张芝变章草为之,字之体势一笔而成,偶有不连而血脉不断,及其连者,则气候映带,通其隔行,使动无穷,极其姿态,所谓约文该思、应旨宣言者也。

飞白者,蔡邕见役人以垩帚成字,心有悦焉,归而为飞白之书。盖创法于八分,穷微于小篆者也。按王隐、王愔曰:飞白,变楷制也。王僧虔曰:飞白,八分之轻者。本是宫殿题署,势既寻丈,字宜轻微不满,故曰飞白。梁武帝复有白而不飞、飞而不白之论。又按宋仁宗至和中,待诏李唐卿撰飞白三百点以进,自谓穷尽物象。仁宗特为清净二字以赐,六点奇妙,又出三百点之外。

鹤头书,仿佛鹤头,汉初诏版所用,谓之尺一简。偃波书,状若连波,即诏版下鹤头纤乱者。蚊脚书,字体纤垂,有似蚊脚,尚书诏版用之。蚕书,象蚕。

转宿书,象莲花未开,司马子韦感荧惑退舍而作。芝英书,汉武帝时产芝于宣房,因以纪瑞。

气候直时书,司马相如采日辰之虫,屈伸其体,升降其势,以象四时之气云。又后汉东阳公徐安子搜诸史籀,得十二时书,盖象神形云。剪刀篆,韦诞作,象形。

薤叶篆,曹喜本务光之法,垂枝浓直,以小篆书之。垂露篆,点缀轻盈,象露之垂,喜以书章表。悬针篆,字之垂脚,势若针锋。柳叶篆,始于卫瓘。

璎珞篆,始于刘德昇,观星象为之。凤尾诺,始于元帝,用之批答。本于章草字之有尾者。

龙爪书,羲之游天台,还会稽,上洞庭,题柱为一飞字,有龙爪之形。花草书,始于齐武帝,睹落英茂木为之。虎爪书,王僧虔以拟龙爪,加之萦婉,兼以棱角,有虎爪之势。

反左书,庾亮呼为众中清闲法。连绵书,一笔环写百字,若萦发然。撮襟书,不用笔,卷帛书之。金错刀,笔势颤掣。

瘦金书,笔势劲逸类薛稷。

堆墨书,方丈大字。

◎笔论

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笔者意也,书者胥也,力者通也,塞者决也。

凡书之道,要在执笔,用笔之法,妙在掌指。虚之谓掌,实之谓指。

凡笔运之欲其活也,执之欲其紧也。执之在手,手不知运,运之在腕,腕不知执,当以心主,难以力求。

凡用笔之法,拓大指,擫中指,敛食指,拒名指,之于实也。置笔于指节之外,居动静之际而操之,名指拒中,小指拒名,习于虚也。钩以食指,拒以中指,谓之单苞。名指拒中,小指拒名,谓之双苞。

凡用笔之方,不在于力,用于力则死矣。指不入掌,何所阂焉。

凡笔长不过六寸,捉管不过三寸,真一,行二,草三。悬管聚锋,柔毫外拓。左为外,右为内。

凡用墨濡毫不过三分,浅则竭,深则败。竭者燥也,败者弱也。

凡笔毫欲其长也,长之欲其劲也,劲之欲其圆也。长而不劲,不如勿长,劲而不圆,不如勿劲。长之于运也,劲之于健也,圆之于妍也。

凡用笔当如印印泥,如锥画沙,如屋漏痕。使其藏锋,书乃沉著。当其用锋,常欲透纸。

夫执笔之法,贵浅而病深。何也?盖笔在指端则掌虚,运动适意,腾跃顿挫,生意在焉。笔居指半则掌实,如枢不转,制岂自由。运动回旋,乃成棱角矣,宁望生动哉。

凡执笔要在圆畅,勿使拘挛,其次识法。其次布置,不慢不越,务使合宜。其次纸笔精佳。其次变通适怀,纵舍掣夺,咸有规矩。五者既备,可与论古人矣。

指之法十:擫,大指下节下端用力欲真,如提千钧。捺,食指著中指旁。此上二指主力。钩,中指著指尖钩笔下。揭,名指著指外爪肉际揭笔上。抵,名指揭笔,中指抵住。拒,中指钩笔,名指拒定。此上二指主转运。导,小指引名指过右。送,小指送名指过左。此上二指主往来。衄,名指上贯下,右贯左,笔中衄。柔,中指下贯上,左贯右,笔中柔。

腕之法三:枕腕,以左手枕右手腕。提腕,肘著案而虚提手腕。悬腕,悬著空中,最有力。

手之法六:指欲实,掌欲虚,管欲直,心欲悬,执欲浅,笔欲牢。

血之法七:字生于墨,墨生于水。水者,字之血也。笔尖受水,一点已枯矣。水墨皆藏于副毫之内,蹲之则水下,驻之则水聚,提之则水皆入纸矣。捺以匀之,抢以杀之,过以补之,衄以圆之。过贵乎疾,若飞鸟,若惊蛇。力到自然,毋凝滞,毋复改。

蹲,七分三折,管直心圆。驻,七分卧倒,水聚。提,三分,大指下节骨竦水下。捺,九分卧满。

过,十分疾过。抢,各有分数,圆蹲直抢,偏蹲侧抢,出锋空抢。衄,三分三摇笔杀力。

骨之法二:字之骨,大指下节骨是也,提之则字中骨健矣,纵之则字中骨有转轴而活络矣。提,大指下节骨下端提尾,驻飞,小疏动也。纵,和大指下节骨下臼,蹲首驻,捺衄过,稍和缓也。

筋之法二:字之筋,笔锋是也,断处藏之,连处度之。藏,首尾蹲抢。度,空中打势,飞度笔意。

肉之法二:字之肉,笔毫是也。疏处捺满,密处提飞,平处捺满,险处提飞。捺满则肥,提飞则瘦。肥,毫端分数足。瘦,毫端分数省。

管之法五:执管,以双指苞管,亦当五指共执。撮管,五指共撮管头。大字草书用之,书壁尤便。扌族管,以大指小指倒垂执管,扌族三指攒之。就地书大幅屏幛用之。撚管,大指与中三指撚管头书之。侧立案左书长幅用之。握管,四指中节握管,沉著有力。书诰敕榜疏用之。

林韫拨镫之法四:推,拖,撚,拽。

李后主之法七:擫,压,钩,揭,抵,导,送。

李华之法二:截,拽。按:拨者,笔管著中指名指尖,圆活易转动也。镫者,马镫也,笔管直则虎口间如马镫也。足踏马镫浅,则易出入,手执笔管浅,则易拨动。

书辑中

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◎体位篇

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(图见P305页)

《禁经》云:八法起于隶字之始,自崔、张、锺、王传授,所用该于万字。墨道之最,不可不明也。侧不愧卧,愧疑作贵。勒常患平。努过直而力败,宜存而势生。

策仰收而暗揭,掠左出而锋轻。啄仓皇而疾掩,磔<走历>以开撑。又侧蹲鸱而坠石,勒缓纵以藏机。

努弯环而势曲,峻快以如锥。锥一作飞。策依稀而似勒,掠仿佛以宜肥。啄腾凌而速进,磔抑昔以迟移。侧不得平其笔,当侧笔就右为之。

诀云:先右揭其腕,次轻蹲其锋,取势紧则乘机顿挫,借势出之,疾则失中,过又成俗。又云:侧者,侧下其笔,使墨精暗坠,徐乃反揭,则棱利矣。

问曰:侧不言点而言侧,何也?

论曰:谓笔锋顾右,审其势险而侧之,故名侧也。止言点则不明顾右,无存锋向背坠墨之势。若左顾右侧,则横敌无力。故侧不险则失于钝,钝则芒角隐,而书之神格丧矣。

勒不得卧其笔,须笔锋先行,中高两头下,以笔心压之。

诀云:头旁锋仰,策次迅收。若一出揭笔,不而暗收,则薄圆而疏,笔无力矣。夫勒笔锋似及于纸,须微进,仰策峻。又云:策笔须勒,仰笔覆收。准此,则形势自章矣。

问曰:勒不言画而言勒,何也?

论曰:勒者,笔而行,承其虚画,取其劲涩,则功成矣。今止言画者,虑在不,一出便画,则锋拳而怯薄也。夫勒者,藉于竖<走历>,<走历>则笔劲涩,亡其流滑,微可称工矣。

努不宜直其笔,笔直则无力。立笔左偃而下,最须有力。

诀云:凡旁卷微曲,蹙笔累走而进之。直则众势失力,滞则神气怯散。又云:须发势而卷笔,若折骨而争力。又云:努须侧锋顾右,潜<走历>轻挫其揭。

问曰:画者,中心竖画也,今谓之努,何也?

论曰:努者,势微努,曰努在乎<走历>笔下行。若直置其画,则形圆势质,书之病也。《笔诀》云:努笔之法,竖笔徐行,近左引势。势不欲直,直无力矣。

趯须蹲锋得势而出,出则暗收。又云:前画卷则别敛心而出之。

诀云:旁锋轻揭借势,势不劲,笔不锉,则意不深。与挑一也。直曰,横曰挑。锋贵于涩出,适出期于倒收,所谓欲挑还置也。夫自努出,潜锋轻挫,借势而之。

问曰:凡字之出锋谓之挑,今谓之,何也?论曰:挑者,语之小异,而其体一也。夫者,笔锋去而言之。

趯自努画收锋,竖笔潜劲,借势而之。《笔诀》云:即是努笔下,杀笔起是也。法须挫衄,转笔出锋,伫思消息,则神踪不坠矣。

一策须斫笔,背发而仰收,则背斫仰策也。两头高,中以笔心举之。

诀云:仰笔潜锋,以鳞勒之法揭腕,势于右。潜锋之要在画势暗捷,归于右也。夫策笔仰锋,竖微劲,借势峻顾于掠也。问曰:策名折与画,今谓之策,何也?

论曰:策之与画,理亦故殊。仰锋锋,轻抬而进,故曰策也。若及纸便画,不务迟涩向背偃仰者,此备画究成耳。《笔诀》云:始筑笔而仰策,徐转笔而成形是也。

[1234]掠者,拂掠须迅,其锋左出而欲利。又云:微曲而下笔心至卷处。《诀》云:撇过谓之掠。借于策势以轻注锋,右揭其腕,加以迅出,执旋于左。法在涩而劲,意欲畅而婉,迟留则伤于缓滞。夫侧锋左出谓之掠。

问曰:掠本分发,今称为掠,何也?

论曰:掠乃疾徐有准,手随笔遣,锋自左出,取劲险尽而为节。发则一出,运用无的,故掠之精旨可守矣。又云:遣不常速,从来笔下左出而锋利不坠则佳矣。

[1234]啄者,如禽之啄物也。立笔下罨,以疾为胜。又云:形似鸟兽卧斫斜发。亦云卧笔疾罨右出。

诀云:右向左之势为卷啄。按笔蹲锋,潜蹙于右,借势收锋迅掷,旋右须精险衄去之,不可缓滞。又云:笔锋及纸为啄,在潜勒而啄之。问曰:撇之谓啄,何也?

论曰:夫撇者,蒙俗之言。啄者,因势而立,啄用轻劲为胜,去浮怯重体为工。又云:啄笔速进,劲若铁石,则势成也。

[1234]磔者,不徐不疾,战行欲卷,复驻而去之。又云:<走历>笔战行,翻笔转下而出笔磔之。

《诀》云:右送之波皆名磔,右揭其腕,逐势紧<走历>,旁笔迅磔,尽势轻揭而潜收,在劲迅得之。夫磔法,笔锋须<走历>,势欲险而涩,得势而轻揭,暗收存势,候其势尽而磔之。又云:磔须外发得意,徐乃出之。

问曰:发波之笔,今谓之磔,何也?

论曰:发波之笔,循古无踪,原其用笔,磔法为径。磔毫耸过,法存乎神。凡磔若左顾右,则势钝矣。<走历>重锋缓,则势肥矣。须遒劲而迟涩之。又谓之波法。微直曰磔,横过曰波。

作一波当三过折笔。《笔诀》云:始入笔,紧筑而微仰,便下徐行,势足而后磔之。运使之法。

丶谓之点。法云:作点向左,以中指斜顿向右,以大指齐顿作报答,便以中指挫锋。须收锋在内,按笔收之。又衄侧下其笔,含濡其锋,摩轮簇心,然后收笔。慎在圆平,《禁经》云点如利钻镂金是也。又半蚁法,宜字上用之,为避其旁。

右军云:作点皆须磊磊如大石之当衢。又点不变为布棋,贵通变也。更有打点,以纸送笔,似打物之势,甚难用也。唐太宗云:为点必收,贵紧而重。

卫夫人云:若高峰坠石。

一谓之画。法云:作横画皆用大指遣之;若作策法,即指抬笔上;若作勒法,即用中指钩笔涩进,覆画,以中指顿笔,然后以大指遣至尽处。此三势相近而用法异也。鳞勒法,须仰收,《禁经》云画如长锥界石是也。又紧走仰收,似长舟之截小渚。两头势起,使芒角不失遒润。借势不策,不鳞勒,稍徐收之。取古劲枯涩,无求活利。凡在字上宜用之。

抬笔法,初紧策,中抬锋,轻劲微勒,向右按衄。古今法云:锺书宣示字长画用之,又画不变为布算。《行草法》云:势须险策露锋,飞动为胜。唐太宗云:为画必勒,贵涩而迟。

卫夫人云:如千里阵云。

三谓之三画。法云:上潜锋平勒,中背锋仰策,下紧覆收,名递相解摘。古经云:黄庭经三关字用草法,上衄侧,中策,下奋笔横飞,递相耸峙,以险利为胜。凡横画多者用此法。

[1234]谓之悬针。法云:正锋直下,末处如针头之悬锋,须先发管逐势行<走历>笔,紧驭涩进,如锥画石。禁经云悬针如长锥缀地是也。又契字下双笔须一努一垂,变换用之。三势不同,或垂或,或外掠而中努。右军云:悬针垂露,难为体制。卫夫人云:如万岁枯藤。

《临池诀》云:悬针法,兰亭年字尽其势也。张敬玄云:申字中画宜卓笔,直审疾抽。事字中画宜直,下笔便挑,不宜停笔。

[1234]谓之垂露。法云:锋管齐下,势尽杀笔缩锋。又始筑笔而极力,终注锋而作势。又无垂不缩。此言顿笔以摧挫为功,右军云坚如春笋之抽寒谷是也。

《临池诀》云:垂露本篆脚,名玉箸,如古钗倚物也。

乙谓之背抛,又谓之脚。法云:蹲锋紧掠,徐掷之,速则失势,迟则缓怯。《临池诀》云:此锺法稍涉八分,尾法引过其曲,转蹲其锋,又徐收而蹲之,不欲出,须暗收,使其如负芒刺则善。右军云:援毫蹲节,轻重有准。庾肩吾云:欲抛还置,驻锋而后之也。

[1234]谓之抽笔。法云:左罨掠须峻利,右潜而战行,待势卷而机驻,揭摘出而暗收,若便抛必流滑凡浅。又侧起,平发,紧杀。按波,为抽笔从腹内起。庾肩吾云:将放更留。又人字第二笔云。搀引抑拽是也。夫木等字亦同用。

王濛论章草作人字法,谓之欲利,按之欲轻。

[1234]谓之背。法云:悉以中指遣至尽处,以名指拒而之。又云:潜锋暗勒,势尽然后之。右军背戈法,上则俯而过,下则曲而就,盖所以失之于前正之于后也。古经云:锺书哉字用。又永禅师涩出戈法,下以名指筑上,借势以中指遣之,按笔至下,以名指衄锋潜,此名秃出法。

张旭折芒法,潜锋紧走,意尽乃收而之。锺书常用也。右军云:落笔峨峨,如长松之倚溪谷。唐太宗云:为戈必润,贵迟疑而右顾。

章草法:潜按微进,轻揭暗,揭欲利,按欲轻。轻则骨劲神清,肥乃质滞钝俗。张敬玄云:戈脚宜斜笔直抽。直者,缘上实下自成也。

氵谓之散水。法云:上衄侧,中偃,下潜挫锋。古经云:黄庭、乐毅同用。临池诀云:或藏或露,状类不同,要递相显异。若频有则两点相近,而下点当高,此名潜相瞩视,外虽解摘,内相附属。为上中潜锋暗衄,下峻潜遣,盖锺法也。行书势微按,而钩揭以轻利为美。

冫谓之冰。法云:上侧覆杀,下筑而之,须相承揖。若并连衄,则轻揭,则率字左右用之。草法须借势疾遣,若缓滞则为病也。

灬谓之烈火。法云:衄锋暗按。临池诀云:须各立势,抵背潜衄,所谓视之不见,考之弥彰。古经云:锺书然字用之。

[1234]谓之联飞。法云:暗衄微注,轻揭潜,笔锋连绵,相顾不绝。禁经云:联飞如雁阵当秋。乐毅论燕然字用之。虞永兴兼字用其半势,盖中断也。

宀谓之显异。法云:上点驻锋,左右挫锋,横书按笔,势须相顺。又上点侧,横画勒,左亻壹笔摆锋。亻壹笔,竖策谓之亻壹。

右峻啄轻揭出,法以圆峻飞动为度。章草法拟于圆峻飞动,其馀险侧。务在露锋钩裹,忌缓滞也。

[1234]谓之平磔。法云:不迟不疾,战笔侧去,势卷不可便出,须驻锋而后放。禁经云:如生蛇度水。锺元常每作磔笔,须三过折笔。故唐太宗云:为波必磔,贵三折而遣毫。

[1234]谓之勾裹。法云:圆角锋作努法,势未尽而之。颜鲁公云:用笔如纸下行。书势论云:急牵急引如云中之掣电,日月目因是也。翰林隐术云:勾裹势须圆角蹲锋,用中指勾成之。

张敬玄云:固字转角之势,初不宜棱角努张,即字体俗也。非特固字,但有转笔,一切贵其圆润也。右军云:作右边折角,疾牵下微开,左畔斡转,令取登对,勿使腰下伤慢。视笔取势,直截而下。瘗鹤铭、兰亭序固字虽不同,亦绝妙。

[1234]谓之勾裹。法云:圆角激锋,待筋骨而成,要如武人屈臂。右军云:回角不用峻及,有棱骨也。卫夫人云:如劲努筋节。

小谓之奋笔。法云:左侧而独立,中衄揭而右钩。古经云:锺书宣示字用。若中竖,则左右暗衄而潜,又簇锋捷进,为系字下三点也。

彡谓之杉。法云:上平点,中啄,下衄侧。唐太宗云:形影字右边不可一向为之,须背下撇之。

乙沴谓之外擘。法云:左峻掠,中潜锋衄挫,右蹲锋外掷。右军云:脚兆刂斡,上捺下撚,终始折转。

丨谓之竖亻壹。法云:抬笔,竖策挫锋,上下紧直,尝尚等字中竖画用之。又云:亻壹笔,势须抬笔竖策之。

[1234]谓之暗筑。法云:驭锋直冲,有点连物,则名暗筑,月其字内两点是也。

[1234][1234]谓之曾头其脚。法云:左潜揭而右啄,曾头用左啄,右侧其脚。智果云:长舒左足。

[1234]谓之衮笔。法云:须按锋上下蹙衄之,令今等字是也,谓下点。

戋谓之缩出,又为重复。法云:上磔衄锋,下磔出之,如吕昌爻枣之类是也。唐太宗云:戋鋋字上缩锋作努,下出锋作。[1234]谓之挑心。法云:如长空之初月。

[1234]谓之收脚。法云:为马乌焉之字,脚宜紧收,打寺之字亦然。

乌谓之缓急。法云:字有缓急,如乌字下手一点须急,横直须迟。乌之脚急,亦象形也。

转笔宜左右回顾,无使节目孤露。藏锋点画出入之迹,欲左先右,至回左亦然。藏头圆笔属纸,令笔心常在点画中行。

护尾画点,势尽力收之。疾势出于啄磔之中,又在竖笔紧之内。掠笔在于趱锋峻用之。涩势在于紧战行之。垂缩直下,一笔宜复,上至中间则垂头圆,所谓无垂不缩。

往来波跋处,既往当复收回,所谓无往不来。

夫所谓折钗股者,曲折圆而有力也。如屋漏痕,横直匀而藏锋也。如锥画沙,无起止之迹也。如壁坼,无布置之巧也。大抵笔正则锋藏,而数美具矣。结构之法。

凡字之体,率皆有法,各具义理,非苟然者。昔颜鲁公得法于张长史,长史问曰:平谓横,子知之乎?真卿曰:长史每令为一画,皆纵横有象,其此之谓乎?长史曰:然。直谓纵,子知之乎?曰:岂非直者必纵之而毋邪曲乎?曰:然。均谓间,子知之乎?曰:尝示以间不容光,其此之谓乎?曰:然。密谓际,子知之乎?曰:岂非筑锋下笔,皆令宛成,不使其疏乎?曰:然。锋谓末,子知之乎:曰:岂非末以成画,使锋健乎?曰:然。力谓骨体,子知之乎?曰:岂非笔则点画皆有筋骨,字体雄媚乎?曰:然。轻谓曲折,子知之乎?曰:岂非钩笔转角,折锋轻过,亦谓转角为暗过之谓乎?曰:然。决谓牵掣,子知之乎?曰:岂非牵掣为撇,决意择锋不怯滞,令险峻而成乎?曰:然。补谓不足,子知之乎?曰:岂非结构点画有失趣者,则以别点画旁救之乎?曰:然。损谓有馀,子知之乎?曰:岂非趣长笔短,形虽不足而意常有馀乎?曰:然。巧谓布置,子知之乎?曰:岂非预想字形,布置平稳,或意外字体,令有异势乎?曰:然。称谓大小,子知之乎?曰:岂非大字促之令小,小字展之令大,茂密以为称乎?曰:然。

排叠,谓疏密停均,如寿槁画窦笔丽嬴爨之字,丝旁言旁之类。八诀所谓分间布白,调匀点画是也。高宗书法谓之堆垛。

避就,谓避密就疏,避险就易,避远就近,欲其彼此映带得宜。如庐字上一撇既尖,下一撇不当相同。府字一笔向下,一笔向左。逢字下[1234]拔出,则上必作点。亦避重叠而就简径也。

顶戴,谓字之承上者多。惟上重下轻者,欲其得势,如叠垒药鸾惊鹭鬐医之类。八诀所谓正如人上称下戴,不可头轻尾重是也。

穿插,谓字画交错者,欲其疏密长短大小匀停,如中弗井曲册兼禹禺爽尔襄甬娄垂车无之类。八诀所谓四面停匀、八边具备是也。

向背,谓字之向背,各有体势相同,如非卯知和之类是也。相背,如北兆肥根之类是也。

偏侧,谓字之偏侧欹斜,须当随势结体。偏向右者,如心戈衣几之类,向左者,如夕朋乃勿少衣之类,正而偏者,如亥女丈乂互不之类。字法所谓偏者正之,正者偏之。八诀谓勿令偏侧是也。

挑扌窕,谓字之形势有须挑扌窕者,如戈弋武丸气之类。又如献励散断之字,左边既多,须得右边扌窕之,如省炙字。上偏者须从下扌窕之,相称乃善。

相让,谓字之左右或多或少,须彼此相让为善。如马旁鸟旁诸字,须左边平直,然后右便作字。如蒨字,以中央言字上画短,让两糸出。如办字,其中近下,让两辛出。如鸥𬸘驰字,两旁俱上狭下阔,各当少让。如呜呼字,口在左者宜近上。和扣字,口在右者宜近下,使不妨碍,然后为佳,此类是也。

补空,谓如我哉之字,作点须对左边实处,不可与成戟戈诸字同,如袭辟餐赣之类,欲其四满方正也,醴泉铭建字是也。

覆盖,谓如宝容之类,点须正,画须圆明,不宜相著,上长下短。贴零,谓如令今冬寒之类是也。

粘合,谓字之本相离开者,即欲粘合,使相著顾揖乃佳。如诸偏旁字,卧鉴非门之类是也。

捷速,谓如风凤之类,两边速宜圆紧。用笔时左边势宜疾,背笔时意中如电是也。满虚,谓如园圃图国回包南目之类是也。意连,谓字有形断而意连者,如之以必小川州水求之类是也。

覆冒,谓字之上大者必覆冒其下,如云头{宀儿}宀[1234]头奢金食夅巷泰之类是也。垂曳,谓垂如都乡卿卯之类,曳如水支欠皮更走民也之类是也。

借换,谓如醴泉铭秘字,就示字右点作必字左点,此借换也。黄庭经庭字巍字亦借换也。又如灵字,法帖中或作{玉},或作小,亦借换也。又如苏之为[B19B],秋之为秋,鹅之为抃之类。盖字难结体,故须互换,所谓东映西带是也。

增减,谓字有难结体者,或因笔画少而增添,如新之为[1234],建之为[1234]是也。或因笔画多而减省,如曹之为[1234],美之为[1234]。但欲体势茂美,不论古字当如何书也。

应副,谓字之点画疏者,彼此映带,故必得应副相称而后可。如龙诗仇转之类,必一画对一画,相应亦相副也。

撑拄,谓字之独立者必得撑拄,然后劲健可观,如可下永亨亭宁丁手司卉草矛巾千予于弓之类是也。

朝揖,谓字之有偏旁者凡欲相顾。两文成字,若邹射之类。三文成字,若仇斑之类。尤欲意度承顺,八诀所谓迎相顾揖是也。

救应,谓凡作字,一笔才落,便当思第二三笔如何救应,方可结裹。书法所谓意在笔先,文向思后是也。

附丽,谓字之形体,有宜相附近者不可相离,如形影飞赴起枝饮勉之类。凡有文欠之旁者,以小附大,以少附多是也。

回抱,谓如向左者,曷丐易匊之类;向右者,艮鬼包旭之类是也。包裹,谓如园囿之类,四围包裹;尚向之类,上包下也;幽凶之类,下包上也;匡匮之类,左包;句匈之类,右包是也。

相成,谓以大成小,如冂辶之类,后大者是也;以小成大者,若孤之一[1234],宁之一[1234],欠之一拔,戈之一点,后小者是也。

形势,谓字之小大也。大字难于结密而无间,小字难于宽绰而有馀,各攻其难,善矣。

变互,谓如日字之小,难与国字同大,如一二之疏,难于密画相间,当思所以位置之。故曰大字促令小,小字展令大,互其势也。一说:上小下大,上大下小,取其称也。若夫左小而右大,左高而右低,则为病矣。

分合,谓以重文成体者,合而为一,亦好,分而异体,亦好。管领,谓上之覆下,下之承上,左右之顾盼不失位置。

应接,谓点画互相应接也。两点者如小八卜之类,自为应接。三点者如糸之类。则左朝右,中朝上,右朝左。四点者,如然无之类,则两旁相应,中间相接,又作[1234]亦然。至于[1234][1234]水木州无之类,皆须以意消详也。

展右,谓头项长者向右展,宁宣台尚之类是也。舒左,谓有脚者向左舒,宝其之类是也。拔角,谓字方者抬右角,国用周之类是也。虚腹,谓用见冈月等字,放令右虚。

开合,谓如无字,四点四画为综,上心开则下合也。

仰覆,谓如并字隔二,畺字隔三,皆斟酌二三字仰覆用之,士字则当上仰下覆。解磔,谓三画之法,上平,中仰,下覆,如春主之类是也。

互放,谓字有磔掠重者。若爻字上住下放,茶字上放下住。若多字,一住,二少住,三亦住,四放,凡忌并放。

变换,谓两竖一垂一缩,如并字右缩左垂,斤字右垂左缩,上下亦然。肩吻,谓左边起笔不使有嘴,右边转角不要露肩。

除续,谓繁则减,疏则补也。若王书悬字,虞书字,皆去下一点。张书盛字,改血从皿,是之谓除。王书神处字皆加一点,却字从阝,是之谓续。

分合,谓分如卅卌之类,皆须自立其抵背,合如八州之类,皆须潜相瞩视。重促,谓昌吕爻枣之类上小,林棘丝羽之类左促,是也。

映附,谓侧映斜,交欠以入之类是也。斜附曲,女安必互之类是也。侧立,谓立人之傍如乌之在柱是也。偏傍,谓偏傍在左者宜狭长,则右有馀地矣。在右者亦然。

按点者,字之眉目,全在顾盼精神,有向有背,随字异形。画者,字之骨体,欲其坚正匀净,有起有止,所贵长短合宜,结束坚实。[1234] [1234]者,字之手足,伸缩异度,变化多端,要如鸟翼鱼鬛,有翩翩自得之态。帟剔者,字之步履,欲其沉实。晋人挑剔,或带斜拂,或横引向外,至颜、柳始正锋为之。转折者方圆之法,真多用折,草多用转。折欲少驻,驻则有力;转不欲滞,滞则不遒。然真以转而后通,草以折而后劲,不可不知也。

书辑下

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◎古今训

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凡书之道,一须人品高,二须师法古,三须纸笔佳,四须险劲,五须高明,六须润泽,七须向背,八须时出新意。又有九生之法:一生笔,二生纸,三生砚,四生水,五生墨,六生手,七生神,八生目,九生景。夫字形在纸,笔法在手,笔意在心。小心布置,大胆落笔。

夫初学之际,宜先筋骨。筋骨不立,肉何所依?故曰多力丰筋者圣,无力无筋者病。

夫用笔之法,腕竖则锋正而势全,指实则筋力均平,掌虚则运用便易。

棱骨者,书之弊薄也;脂肉者,书之滓秽也。字有态度,心之畅也。

夫欲书,先干研墨,凝神静虑,预想字形。大小偃仰,平正振动,须令筋骨相连,意在笔前,然后作字。若平直相似,状如算子,上下方整,前后齐平,便不是书。

夫书贵注意详雅,起发绵密。一字须数体俱入,一纸须字字意殊。纸强笔弱,纸弱笔强,强弱不等,则蹉跌矣。学古之法,多张法书古刻于壁间,观之入神,则笔随人意矣。

初学之士,所贵临摹,盖节度其手,易于成就耳。对书之谓临,覆书之谓摹。夫临书易失古人位置而多得古人笔意,摹书易失古人笔意而多得古人位置。是故临书易进,摹书易忘。

夫运笔斜则无芒角,执笔宽则书软弱。点掣短则法臃肿,点掣长则法离澌。画短则字势横,画疏则字形慢。拘则乏势,放又少则。纯骨无媚,纯肉无力。少墨浮涩,多墨莽钝。

用笔不欲太肥,肥则形浊,不欲太瘦,瘦则形枯。不欲多露锋芒,露锋芒则意不持重,不欲深藏圭角,藏圭角则体不精神。

夫世之论书,多病肥瘦,而不知肥之病在于剩肉,瘦之病在于露骨。肥不剩肉,瘦不露骨,正自为佳尔。

寸以内,法在指掌;寸以外,法兼肘腕。晋、魏间帖,掌指间字也。

凡篆之用笔,最宜单苞,亦曰单包。则方圆平直,无不如意。人失师传,故字多欹斜,且势不活动。若初学时能虚手心,伸中指,并二指,于几上空画不拗,方可执笔。

篆法匾者,谓之融匾,徐铉称为老手,石鼓文是也。

小篆俗皆喜长,太长则无法,但以方楷一字半为度。一字为正体,半字为垂脚。脚不过三,凡有三脚,当以正脚为主,馀略收短如幡脚可也。若生甘之等字,却以上出为脚。如草木之为物,正生则上出枝,倒悬则下出枝耳。

篆囗圈中字不可填满,如井斗,中著一字,任其下空,可放垂笔,方不觉大。圈比诸字亦须略收。囗不可圜,亦不可方,只以炭墼范子为度自好。若日目等字,须更放小。若印文中匾囗并囗及子字上口,却须略宽,使囗中见空稍多,字始浑厚。

徐铉小篆,映日视之,有一缕浓墨正当画中,乃笔锋直下尔。

凡隶书,人谓宜匾,殊不知妙不在匾。挑拔平硬,如折刀头。法曰:方劲古拙,斩钉截铁备矣。隋、唐以降,古法尽废,目汉字为分,唐字为隶,殊不知汉有隶分,唐有分楷,体不同也。

凡楷书之法如快马斫阵,草法欲左规右矩,此古人妙处也。

作楷,墨欲干,不可太燥。行草则燥润相杂,以润取妍,以燥取险。墨浓则笔滞,滞则笔枯。凡草书之体,如人坐卧行立,揖逊忿争,乘舟跃马,歌舞擗踊,一切变态,各有义理,不可忽也。

古人作草,如今人作真,何尝苟且!故云匆匆不及草书。其相连处特是引带耳。

真生行,行生草。真如立,行如行,草如走。未有未能立而能行,未能行而能走者也。

草书之法,有缓有急,有有锋,有无锋,有承接上字,有牵引下字。乍徐还疾,忽往复收。缓以仿古,急以出奇。有锋以耀其精神,无锋以含其气韵。横斜曲直,钩环盘纡,皆以势为主。最忌相带。横画不欲太长,长妨转换;直画不欲太多,多则神痴。以捺代走,亦以发代走,亦以捺代[1234],惟[1234]则间用之。意尽则用悬针,或兼用垂露。

夫草,下笔之始,须藏锋转腕,前缓后急。字体形势状如虫蛇,意相钩连,莫令间断。仍须简略为上,不贵繁冗。至如棱侧起伏,随势所立,大抵圆规最妙。其有误发,不可再摹,恐失其笔势。若有点处,须空中遥掷下,势犹高峰坠石。下笔要如放箭,箭不欲迟,迟则中物不入。虽则施于草迹,亦须时时象其篆势、八分、章草、古隶等体,要相合杂,发人意思。若直取俗字,则不能先发笺毫。尤须静思闲雅,发中于虑则得之。

凡书有二法,曰疾,曰涩,二法者该之矣。

夫趋变适时,行书为要,题勒方富,真乃居先。草不兼真,殆于专谨;真不通草,殊非翰墨。真以点画为形质,使转为性情;草以点画为性情,使转为形质。草乖使转,不能成字;真亏点画,犹可记文。夫纵横牵掣之谓使,钩环盘纡之谓转,向背得宜谓之点画。

篆尚婉而通,隶欲精而密,草贵流而畅,章务险而便。又曰:真书难于飘扬,草书难于严重。

下笔作字,初是折锋,次乃搭锋耳。若一字之间,右边多是搭锋,应于左也。隶画平起,篆画藏锋。大抵折锋多精神,平藏善含蓄,兼之者至也。

凡字之体,不能齐一。如东字之长,西字之短,口字之小,体字之大,朋字之斜,党字之正,千字之疏,万字之密。画多者宜瘦,少者宜肥。魏晋书法之高,良由各尽字之真态,不以私意参之耳。

题署及八分,肥密可也。自此之外,皆宜消散,恣其运动。

唐人以书判取士,故士大夫字画均整齐密,类有科举气习,颜鲁公《干禄字书》是其证也。

张伯英临池学书,池水尽墨。锺繇入抱犊山十年,木石俱黑。王羲之五十二岁而书成。永禅师不下楼者四十馀年。要非一朝一夕之故也。

古人书法,皆由悟入。若长史之舞剑器,鲁公之锥画沙,理宜有之。故李阳冰亦曰:于天地山川得方圆流峙之形,于日月星辰得经纬昭回之度,于云霞草木得霏布滋蔓之容,于衣冠文物得揖逊周旋之体,于须眉口鼻,得喜怒舒惨之分,于鱼虫禽兽得屈伸飞动之理。乃知夏云随风,担夫争道,与观荡桨,听江声,见蛇斗,进于书也。

昔贤评书,如龙跳天门、虎卧凤阙之语,既为米元章所嗤,若夫魏、晋以来,墨迹存世又寡,间复流传,人加秘惜,非学者之所共见。是故类举姓氏,极肆褒弹,等之无益耳,予录之所未暇也。惟碑帖之传,今犹遍衍,资于范模者不少,故复次第云。

《淳化法帖》十卷

宋太宗雅意翰墨,乃出御府所藏历代真迹,命侍书王著摹板禁中,深得古意。此诸帖之祖也。《绛帖》

潘师旦模刻。骨法清劲,足正王著肉胜之失。然驳马露骨,又未免羸瘠之叹耳。《潭帖》

僧希白模刻。风韵和雅,血肉停匀。但形势俱圆,颇乏峭健之气。《大观帖》蔡京模刻。精工之极,盖阁帖之亚也。太清楼续阁帖

刘焘模刻。工夫精致,亚于淳化。肥而多骨,求备于王著,乃失之粗硬,遂少风韵。戏鱼堂帖刘次庄模刻。在淳化翻刻中颇为有骨格者,淡墨拓尤佳。

武冈帖绛帖之次也。修内司帖亦有淡墨拓者绝佳。

福州诸帖《鼎帖》石硬而刻手不精,虽博而乏古意。《星凤楼帖》

曹士冕模刻。工致有馀,清而不秾,太清之亚也。《玉麟堂帖》吴琚模刻。秾而不清,多杂米家笔仗。《宝晋斋帖》

曹之格模刻。诸帖中之劣者。《百一帖》王曼庆模刻。笔意清遒,雅有胜趋,恨刻手不精耳。《凤墅续法帖》十二卷

曾宏父模刻。《群玉堂法帖》十卷