封禅书
作者:方苞 
本作品收录于《方苞集/02

是书所讥武帝事,义皆显著。独杂引古事,则意各有指。武帝名为敬鬼神之祀,而以封禅合不死,郊畤秘祝,不过与祠神君、灶鬼同意耳!盖好神而实比于慢矣。故首载夏孔甲好神,三世而亡,殷武乙慢神,三世而亡,复大书始皇封禅,后十二岁秦亡,示无德而渎于神为亡征也。殷二宗遇物变,惧而修德,国以兴,历年以永,示宝鼎、一角兽,不足为符应也。其详秦先世事及史敦、史儋语,以雍之诸祠兴于秦,而敦、儋妄称符命,以启二君之汰,为方士怪迂语之微兆也。苌弘欲以物怪致诸侯,无救于周之衰,而身为僇,则以方祠诅匈奴、大宛者可知矣。秦穆公病寤,而世传为上天。穆公死年有征,则黄帝鼎湖之事,乃此类耳。管仲能设事以止桓公之欲,而汉公卿乃徇方士以从君于昏,是可叹也。

夫孔子论述六艺,无及封禅者,则非古帝王之典祀明矣。传所言易姓而王,封禅者七十馀君,姑无论其有无,信曰有之,亦功至德洽,而告成于天,如成王乃近之耳。岂以是为合不死之名,接仙人蓬莱士之术乎?所谓群儒不能辨明封禅事者,此也。故其发端即曰:“自古受命帝王,曷尝不封禅?”盖谓非以是致怪物与神通耳。

天官书》论曰:“自生民以来,世主曷尝不历日月星辰?”盖以太初改历,乃以辛巳朔旦冬至,合公孙卿札书所云黄帝合而不死。故用此赞飨,而颁历之诏复布告天下,使明知之。古之历日月星辰者固如是乎?其义盖与是书相发也。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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