书周官大司马四时田法后

书周官大司马四时田法后
作者:方苞 
本作品收录于《方苞集/01

圣人之政,尽万物之理而不过者,不惟其大,惟其细。圣人之文,尽万事之情而无遗者,不以其详,以其略。周公五《官》之典皆然,而《大司马》四时田法,尤其显著者也。盖观春与秋,而知冬夏之田,王及诸侯皆不与焉(春著王与诸侯所执之鼓,秋著所载之旗,冬夏则特标群吏。)。盛暑隆寒,不宜以武事烦尊者(学士冬夏不习舞,亦此义。),且官徒殷则劳费大也。观虞人所莱之野,树表者三百五十步,围禁前后之屯百步,而知乡遂、公邑、都家之车徒皆前期各习于其地,而赴禁围者无几焉。乡师前期出田法于州里,大司马前期命修战法,茇舍,治兵,所辨号名旗物,畿以内毋漏焉,则前期而备教之可知矣。使遍陈于禁围,则一乡一遂之车徒有不能容矣,此所以事习而民不烦也。“鲁人大蒐,自根牟至于商卫,革车千乘。”殆其遗教与?

战法、田法之详,至冬狩始见者,虽各修于其地,然必待筑场纳稼之后,乃可遍简车徒,稽人畜、旗物、军器,行于三时,则夺农功而无地以陈车马。辨夜事于仲夏者,人可露处而衣装约也。于“茇舍”特举“辨军之夜事”,则知“以教坐作、进退、疾徐、疏数之节”,通乎三时矣。于夏举匀,于冬举馌,则祠尝视此矣。于春举社,则秋报可知矣。于秋举方,则春祈可知矣(《小雅》“以社以方”《疏》谓皆秋报也。《大雅》“方社不暮”承祈年之后,必春祈也。《吕氏月令》所述多周制,“孟春,命祀山林川泽”,邦畿四面皆有之,《月令》于春未及方祭,疑即方也;“仲春,命民社”,二者正次祈谷之后,可与《大雅》相证。)。于秋冬曰致禽,则春夏献禽之约可知矣。于冬特举馌兽,则秋犹未敢备取,而不足以供四郊之馌可知矣。

田法、战法冬详其目而春举其纲:仲冬大阅,“司马建旗于后表之中”至“不用命者斩之”,即春蒐“以旗致民,平列陈,如战之陈”也;“中军以鼙令鼓”至鸣铙且却,坐作如初”,即春蒐所“教坐作、进退、疾徐、疏数之节”也;“以旌为左右和之门”至“车徒皆噪”,即春蒐“表貉,誓民,鼓,遂围禁”也。“前期修战法”,四时所同,而于冬乃出之,则三时专辨其一,而大阅备举,其全具见矣。使以晚周、秦、汉人籍之,则倍其文尚不足以详其事,经则略举互备,括尽而无遗,是之谓圣人之文也。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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