卷五十六 考(一) 曝书亭集
卷五十七 考(二)
卷五十八 考(三) 

卷五十七 考(二)

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○孔子门人考

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成回。

刘向曰:“成回学于子路。”楚馯臂子弓(或作弘)。

司马迁曰:“孔子传《易》于商瞿,瞿传楚人馯臂子弘。”应劭曰:“子弓是子夏门人。”

韩子曰:“荀卿之书,语圣人必曰孔子子弓。子弓之事业不传,惟《太史公书•弟子传》有姓名曰馯臂子弓。”

吴莱曰:“荀卿所重,仲尼、子弓。子弓未审何人。”韩子曰:“仲尼弟子有馯臂子弓。”《汉•儒林传》:“商瞿授《易》仲尼,瞿传鲁桥疵子庸,子庸传江东馯臂子弓。”子弓与仲尼不同时,又行事无大卓卓,不足以配孔子。邢昺《论语疏》,引王弼说:“逸民朱张,字子弓。”然弼说又不见有他据也。要之,孔子尝称冉雍可使南面,且在德行之科,雍字仲弓,盖与子弓同是一人。如季路又称子路然也,将荀卿之学实出于子弓之门人,故尊其师之所自出,与圣人同列。按:子庸传《易》于子弓,弓或作弘,吴氏欲更作雍,未免失之凿矣。

鲁桥庇子庸。班固曰:“商瞿受《易》孔子,以授鲁桥庇子庸。”司马贞曰:“桥庇,《世本》作𫏋疵,字子肩,鲁庄公族。”

按:子木传《易》。《史记》谓子弘授子庸,《汉书》、《汉纪》、《释文》谓子庸授子弓,所载互异,今并存之。魏文侯都。

司马迁曰:“文侯受子夏经艺。”徐广曰:“名都,《世本》曰:‘斯也。’”鲍彪曰:“桓子之孙。”吴师道曰:“名勘。”

按:文侯受经艺于子夏,撰有《孝经传》。蔡邕《明堂论》引其文曰:“大学者,中学明堂之位也。”又贾思勰《齐民要术•耕田篇》引其文曰:“民春以力耕,夏以镪耘,秋以收敛,当是《孝经》用天之道、分地之利注也。”

晋段干木。

吕不韦曰:“段干木,晋国之大驵也。学于子夏,为天下名士显人,以终其寿。”

罗泌曰:“段干氏,初邑段,后邑干,因邑为氏。《魏世家》有段干子,《田世家》有段干朋。而《风俗通•氏姓》注,乃以为姓段名干木,盖以《吕氏春秋》干木光于德,与《魏都赋》干木之德之言误之。《唐•百官表》遂谓封段而为干木大夫,疏矣。《幽通赋》云:“木偃息以藩魏。”干木岂其名哉。

田无择子方。李颐曰:“魏文侯师也,名无择。”

韩子曰:“子夏之学,其后有田子方。子方之后,流而为庄周。故周之书喜称子方之为人。”齐高行子。赵岐曰:“高子,齐人。”

徐整曰:“子夏授《诗》于高行子。”王应麟曰:“高行子即《诗序》及《孟子》所谓高子也。”曾申子西。刘向曰:“左丘明授《春秋》于曾申。”

赵岐曰:“曾西,曾子之孙。”陆德明曰:“曾参之子,受《诗》于子夏。”

王应麟曰:“曾西,赵岐注以为曾子之孙,《集注》因之。《经典序录》:曾申,字子西。曾参之子,子夏以《诗》传曾申。左丘明作传,以授曾申。曾西之学,于此可考。楚斗宜申,公子申、皆字子西,则曾西之为曾申无疑。”

按:《史记》,吴起事曾子,其母死不归,曾子薄之,而与起绝。所云曾子,疑是曾申。齐公羊高,宋赠临淄伯。戴宏《论春秋》曰:“子夏传与公羊高。”

荀崧曰:“公羊亲受子夏。”梁武帝曰:“公羊禀西河之学。”

孔颖达曰:“孔子授《春秋》于卜商,商授弟子公羊高、穀梁赤。各为之传。”吴兢曰:“公羊高乃子夏弟子。”鲁穀梁赤。宋赠龚丘伯,改赠睢阳伯。

应劭曰:“穀梁子名赤,子夏弟子。”杨士勋曰:“穀梁子名俶,字元始。”颜师古曰:“穀梁子名喜,受经于子夏。”

按:罗长源撰《路史》,炎帝之后,不言有公羊、穀梁氏。罗子《苍识遗》云公羊、穀梁,自高、赤作传外,更不见有此姓。万见春谓皆姜字切韵脚,疑为姜姓、假托。然自高传子平,平传子地,地传子敢,敢传子寿,见于戴宏所记。而班氏《古今人表》,载有二子,居第四等。计刘氏、宋氏、《世本》,亦必载之,未必假托也。

又按:《春秋》为孔子所作,则说《春秋》者必系孔氏门人,若公羊传所称沈子、司马子、女子、北宫子、曾子、高子。《穀梁传》所称尸子、沈子、皆是已。子言之:“《春秋》属商。”其皆子夏之徒与。

鲁孔伋子思。宋崇宁初,赠沂水侯。咸淳中,加赠沂国公。孔鲋曰:“子思受业于曾子。”韩子曰:“子思之学,盖出曾子。”按:班氏《古今人表》,子思居第二等。

乐正子春。郑康成曰:“曾子弟子。”鲁檀弓。陆德明曰:“檀弓,鲁人,善于礼。”

胡寅曰:“檀弓,曾子门人,纂修《论语》。”沈犹行。赵岐曰:“曾子弟子。”

按:《广韵》注:“沈,直深切,汉复姓。鲁有沈犹氏,常朝饮其羊。不当从上声读。”阳肤。包咸曰:“阳肤,曾子弟子。”

公明高。赵岐曰:“公明高,曾子弟子。”公明宣。刘向曰:“公明宣,学于曾子。”

单居离。《大戴礼记》注曰:“单居离,曾子弟子。”公明仪。

孔颖达曰:“子张之丧,公明仪为志焉。公明仪是其弟子,仪又为曾子弟子。故《祭义》云:公明仪问于曾子曰:‘夫子可以为孝乎?’”是也。子襄。

赵岐曰:“曾子弟子。”公孙尼子。

按:《汉书•艺文志》,儒家有《公孙尼子》二十八篇,杂家有《公孙尼》一篇。颜师古注云:七十子之弟子。《隋•经籍志》、《唐•艺文志》,均载《公孙尼子》一卷。注云:“似孔子弟子,沈约谓《乐记》取公孙尼子,刘渼谓《缁衣》公孙尼子所作,今从颜氏定为孔子门人。”

世硕。

按:《汉志》:《世子》二十一篇,列在儒家者流。王充《论衡•本性篇》,周人世硕,以为人性有善有恶,在所养焉,故作《养书》一篇。宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒,亦论性情,与《世子》相出入,《志》所载《宓子》十六篇,《漆雕子》十三篇,皆宗师仲尼以重其言者也。颜师古曰:“世子,陈人,七十子之弟子。”

景子。

按:《汉•艺文志》,《景子》三篇,颜师古云:“说宓子语,似其弟子。”王史氏。《汉志》,《王史氏》二十一篇。

刘向曰:“六国时人。”颜师古曰:“七十子后学者。”李克。《汉•艺文志》,李克七篇。

颜师古曰:“子夏弟子,为魏文侯相。”芊婴。《汉志》,十八篇。颜师古曰:“齐人,七十子之后。”

公孙段。

韩非曰:“孔子之后,儒分为八,有子张氏、子思氏、颜氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、公孙氏、乐正氏之儒。”

陶潜曰:“颜氏传《诗》,为道为讽谏之儒。孟氏传《书》,为道为疏通致远之儒。漆雕氏传《礼》,为道为恭俭庄敬之儒。仲良氏传《乐》,为道以和阴阳为移风易俗之儒。乐正氏传《春秋》,为道为属辞比事之儒。公孙氏传《易》,为道为洁静精微之儒。”

按:儒分为八,其一公孙氏,传《易》者也。《群辅录》有明征,而未详其名。考《晋书》,太康二年,汲郡人不准,发魏王冢,得竹书,《易》五篇,《公孙段与邵陟论易》二篇,此则公孙氏之《易》矣。或疑公孙氏为龙,龙字子石。虽在七十子之列,不闻传《易》。若赵人名龙者,字子秉。故庄子谓惠子曰:“儒、墨、杨、秉四,与夫子为五。果孰是邪?”所云秉者,龙也。诡辞数万,骋坚白异同之辩。初非孔氏弟子,小司马《史记索隐》误认为一人。今考定传《易》者,为公孙段。若郑大夫字伯石者,又一人也。

县亶父(亶,《索隐》作丰,《家语》无父字。依《广韵》注添),子象。

王应麟曰:“县丰,唐宋封爵皆不及,《礼记•檀弓》有县子,岂其人与?”按:子象为孔子门人,见《广韵》注,此唐宋封爵未之及云。公休哀。

公祈哀。《广韵》注,孔子门人有公休哀,公祈哀。

按:公祈哀疑即公哀,以作祈形相类则讹也。然《广韵》注既列孔子弟子公哀于前,又列孔子门人公祈哀于后。则别是一人,未可臆决也。盆成括。

按:《晏子春秋》:“景公宿于路寝之宫,夜分闻西方有男子哭者,公悲之,明日朝,问于晏子。晏子对曰:‘西郭徒居布衣之士盆成适也。父之孝子,兄之顺弟也,又尝为孔子门人。今其母不幸而死祔柩未葬,家贫身老,子<孑禹>恐力不能合祔,是以悲也。’公曰:子为寡人吊之。婴往吊,咎公不辱临。公使男子袒免,女子发笄,开凶门而迎适。”则适乃与景公同时,不当与孟子弟子之列。宋配祀孟子,追赠莱阳伯。孙宣公言括尝欲学于孟子,亦疑辞也。

欧阳子有言:“受业者为弟子,受业于弟子者为门人。”试稽之《论语》,所云门人,皆受业于弟子者也。颜渊死,门人厚葬之,此颜子之弟子也。子出,门人问,此曾子之弟子也。子疾病,子路使门人为臣,又门人不敬子路,此子路之弟子也。子夏之门人,问交于子张,此子夏之弟子也。孟子云:“门人治任将归,入揖于子贡。”此子贡之弟子也。观洪氏《隶释》、《隶续》所载东汉诸碑,有弟子,复有门生,门人、弟子。固有别矣。若夫弟子之子,分比于门人。子渊、子舆,本门人也,而列于弟子。他如季路之子子崔,子舆之子元及华,子游之子言思,子张之子申详,又齐有芊婴,著《芊子》十八篇,亦七十子之后。虽未详其所师,要当互学于七十子者也。

又按:孔子门人《古今人表》居第三等者:乐正子春、段干木、田子方,第四等者:公羊子、穀梁子、公明高。第五等者:阳肤,第六等者:檀弓。而子张之子申详,亦置第三等。

○孟子弟子考

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乐正子克宋。

政和中,赠利国侯。赵岐曰:“孟子弟子,为鲁臣。”万子章,宋赠博兴伯。

赵岐曰:“孟子弟子。”公孙子丑,宋赠寿光伯。赵岐曰:“孟子弟子。”浩生(亦作告)子不害,宋赠东阿伯。

赵岐曰:“齐人。”孟仲子,宋赠新蔡伯。赵岐曰:“孟仲子,孟子之从昆弟,从学于孟子者也。”陈子臻,宋赠蓬莱伯。

赵岐曰:“孟子弟子。”充子虞,宋赠昌乐伯。赵岐曰:“孟子弟子。”屋庐子连,宋赠奉符伯。

赵岐曰:“孟子弟子。”徐子辟,宋赠仙源伯。赵岐曰:“孟子弟子。”陈子代,宋赠沂水伯。

赵岐曰:“孟子弟子。”彭子更,宋赠雷泽伯。赵岐曰:“孟子弟子。”公都子□,宋赠平阴伯。

赵岐曰:“孟子弟子。”咸丘子蒙,宋赠须城伯。赵岐曰:“孟子弟子。”高子□,宋赠泗水伯。

赵岐曰:“高子齐人,尝学于孟子。”桃子应,宋赠胶水伯。赵岐曰:“孟子弟子。”盆成子括,宋赠莱阳伯。

孙奭曰:“盆成括尝学于孟子。”滕子更。赵岐曰:“滕更,滕君之弟,来学于孟子。”

吴莱曰:“孟子学出于曾子子思,荀卿犹从而讥曰:‘世俗之沟愚瞀儒,嚾々然略法先王,案往旧造说,而不知其统,我则异焉,治则法后王而已矣。’所谓沟愚瞀儒,正指万章、公孙丑之徒也。”荀卿在战国号称大儒,犹同门异户如此。

顾炎武曰:“《史记索隐》以万章、公明高等,并孟子之门人。《广韵注》又云:‘离娄门人。’不知其何所本。元吴莱著《孟子弟子列传》,惜乎今不传也。”

按:赵岐注《孟子》,以季孙、子叔二子为孟子弟子。季孙知孟子意不欲,而心欲使孟子就之。故曰:“异哉!弟子之所闻也。”子叔心疑惑之,亦以为可就之矣。孙宣公奭,犹因其说。故政和五年,从太常议,赠季孙丰城伯。子叔乘阳伯,自朱子《集注》出,乃始非之,世莫有从赵氏之说者矣。吴立夫氏撰《孟子弟子列传》,书虽不传,序称一十九人,则未尝依朱子去季孙、子叔二人。益以滕更,适合十九人之数。考尽心篇,公都子曰:“滕更之在门也。”赵岐注:“滕更,滕君之弟。来学于孟子也。”其为弟子甚明,不知宋太常之议何独赠爵不及,有不可解者。至于《史记索隐》以公明高为孟子弟子,而《广韵》注谓离娄为孟子门人,无稽之言,君子不信。又《广韵》注诠丘字,引《孟子》。齐有曼丘不择,今七篇无其文。弟子与?其不谓之弟子与?吾不得而知之矣。

又按:班氏《古今人表》,孟子居第二等,其弟子公孙丑居第三等,万章、乐正子、告子、高子,居第四等,徐子居第五等,馀不与焉。

 

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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