目录 弈人传
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卷七

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宋一

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赵炅郭贽贾元潘慎修

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赵炅,字匡乂,改赐匡义。太祖崩,继兄即位,是为宋之太宗。幼不群,与他儿戏,皆畏服。及长,隆准龙颜,望之知为大人,俨如也。性好学,工文业,多艺能。《石林燕语》:太宗当天下无事,留意艺文,而琴棋亦皆造极品。时人臣应制赋诗,皆用险韵,往往不能成篇,而赐两制棋势,亦多莫究所以。故不得已,则相率上表,乞免和,诉不晓而已。王禹偁尝有诗云:分题宣险韵,翻势得仙棋。盖当时事也。

《湘山野录》:太宗喜弈棋,谏臣有乞编窜棋待诏贾元于南州,且言元每进新图妙势,悦惑明主,而万机听断,大致壅遏,复恐坐驰睿襟,神气郁滞。上谓言者曰:朕非不如,聊避六宫之惑耳,卿等不须上言。《宋史•艺文志》有《太宗棋图》一卷,《通志•图谱略》亦有《太宗棋图》一卷。《邯郸艺术志》:《御棋图》一卷,上为制局明之,凡十四局,有逍遥自在、千变万化、凝神静心、玄之又玄诸名。禹偁有《筵上狂诗送诗棋衣袄天使》云:昔侍天皇叨近侍,北门西掖清华地。太宗多材复多艺,万机馀暇翻棋势。对面千里为第一,独飞天鹅为第二。第三海底取明珠,三阵堂堂皆御制。中侍宣来示近臣,天机秘密通鬼神。乃知棋法同军法,既戒贪心又慊怯。惟宜静胜守封疆,不乐穷兵用戈甲。先皇三势有深旨,岂独一枰而已矣。当时受赐感君恩,藏于箧笥传子孙。(案:禹偁诗后半云:至道年中出滁上,失脚青云空怅望。移典维扬日望还,轩辕鼎成飞下天。龙髯忽断攀不得,旧朝衣上泪潺湲。吾皇曲念先朝物,片归再掌西垣笔。去年领郡得齐安,山川僻路在江干。黄民谁识旧学士,白头犹在老郎官。昨日江边天使到,随意霑恩著衣袄。皇华本是江南客,久侍先皇对棋弈。筵中偶说当年事,三势分明皆记得。我从失志别上台,御书深锁不将来。遥想棋图在私室,天香散尽空未埃。)

钱遵王《敏求读书记•跋李逸民棋谱》云:宋太宗作变棋三势,使内侍裴愈持示馆阁诸学士,并莫能晓。其一曰:独飞天鹅势。其二曰:对面千里势。其三曰:大海取明珠势。今其图不知尚在人间否?

郭贽,字仲仪,开封襄邑人。乾德中,举进士,官至礼部尚书,卒赠仆射,谥文懿。事具《宋史》本传。《春渚纪闻》:郭贽初为布衣时,肄业京师皇建院,一日方与僧对弈,外传南衙大王至。以太宗龙潜日,尝判开封府,故有南衙之称。忘收棋局,太宗从容问所与弈者,僧以郭对。太宗命召至,郭不敢隐,即前拜谒。太宗询其行卷,适其诗轴在案间,即取以呈。首篇有《观草书》云:高低草木芳争发,多少龙蛇眼未开。太宗大加称赏,即载以后乘,不阅月而太宗登极,遂以命官。不数十年位登公辅。

贾元,佚其里居。欧阳修《归田录》:太宗时,有待诏贾元,以棋供奉,号为国手。王荆公诗注:太宗时,待诏贾元侍上棋,太宗饶三子,元常输一路,太宗知挟诈,乃曰:此局汝复输我,当搒汝。既而满局不生不死。太宗曰:汝亦诈也。更围一局,汝胜,赐汝绯,不胜,投汝于泥中。既而不胜不负。太宗曰:我饶汝子,今而局平,是汝不胜也。命左右抱投之水,乃呼曰:臣握中尚有一子。太宗大笑,赐以绯衣。

潘慎修,字成德,泉州莆田县人。太祖时,随唐李煜归朝,以慎修为太子右赞善大夫,擢至翰林侍读学士,事具《宋史》本传。慎修善弈棋,当直秘阁时,太宗屡召对弈,因作《棋说》以献,大抵谓棋之道在乎恬默,而取舍为急,仁则能全,义则能守,礼则能变,智则能兼,信则能克,君子知斯五者,庶几可以言棋矣。因举十要以明其义,太宗览而称善。慎修风度蕴籍,博涉文史,多读道书,善清谈。有集五卷。

曹玮侄佾

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《宋史•曹彬传》:玮,字宝臣,父彬,历武宁太平军节度使,皆以玮为牙内都虞侯,补西头供奉官,阁门祇候。沈勇有谋,喜读书,通《春秋》三传,于《左氏》尤深。李继迁叛,诸将数出无功,太宗问彬谁可将者,彬曰:臣少子玮可任。即召见以本官同知渭州,时年十九。玮用士得其死力,平时甚闲暇,及师出多奇计,出入神速不可测。一日张乐饮僚吏,中坐失玮所在,明日徐出观事,而贼首已掷庭下矣。渭州有告戍卒叛入夏国者,玮方对客弈棋,遽曰:吾使之行也。夏人闻之,即斩叛者,投其首境上。初守边时,山东知名士贾同造玮,客外舍,玮欲按边,即同舍邀与俱,同问从兵安在?曰:已具。既同就骑,见甲士三千环列,初不闻人马声。同归语人曰:玮殆名将也。玮为将,不如其父宽,然自成一家。

曹佾传:佾,字公伯,韩王彬孙,玮侄,性和易,美仪度,通音律,善弈棋,喜为诗。

徐铉杨希蔡蒋元吉韦延

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徐铉,字鼎臣,扬州广陵人。太祖初,随南唐主李煜来归。性简淡寡欲,质直无矫饰,与其弟锴俱精小学,好李斯小篆,臻其妙,隶书亦工。事具《宋史•文苑传》。诗集六卷,有《棋赌赋诗输刘起居》云:刻烛知无取,争先素未精。本图忘物我,何必计输赢。赌墅终规利,焚囊亦近名。不如相视笑,高咏两三声。《珍珠船》云:古棋图之法,以平上去入分四隅,交杂难辨。铉改为十九字:一天、二地、三寸、四时、五行、六宫、七斗、八方、九州、十日、十一冬、十二月、十三闰、十四雉、十五望、十六相、十七星、十八松、十九容,甚为简便。《通志•艺文略》:铉撰有《金谷园九局谱》一卷,又撰《围棋义例诠释》,于围棋之名,定正精确,特著于篇:

立:历也,沿边而下子者曰立,恐彼子有往来相冲之患也。行:行也,连子而下曰行,使有粘连不断之绪也。飞:走也,隔一路而斜走曰飞,有似禽鸟斜飞之义也。

尖:签也,两路斜签而下子曰尖,使有觑之之义也,粘:连也,彼欲以子断之,我即以子连之,故曰粘。干:间也,谓以子间之曰干。绰:侵也,以我予斜侵彼子之路,而欲出之曰绰。

约:拦也,以彼子斜拦我子之头而反闭之,曰约。关:隘也,两子正相对而立者谓之关,有单关、双关之名。冲:突也,直速子面临关,谓之冲。觑:视也,有可断而不断,先以子视之,曰觑。

毅:提也,棋死而结局曰毅,既毅而随手曰复毅。俗又谓之提,今集中但以提字音之,欲易晓之耳。刂:扎也,有若两虎口相对者,夹而扎之,谓之复毅。

顶:撞也,我彼之子同路,而直撞之之谓顶。捺:按也,以子按其头曰捺,自上而按下也。

跷:翘也,我彼之子皆相倚联行,而我子居下,势不能张,而欲先取其势,则以我子斜出一路,而拂彼子之头,若翘首之状也。经云:宁输数子,弗失一先。正此义也。

门:闭也,闭之使不得出曰门,隔一路曰行门,二路曰大门。断:段也,段之而为二,曰断。打:击也,谓击其节曰打。连打数子曰赶。点:破也,深入而破其眼,曰点。

征:杀也,两边逐之杀而不止,曰征。

{山辟}:截也,谓以我子截住彼之头,绪次著断也,使之急曰{山辟}。

聚:集也,凡棋有未全眼者,则反聚而点之,有聚三、聚四、聚五、聚六之类。

动:夺也,先投子曰抛,后应子曰劫,乃有实东击西、弃小图大之功也。拶:逼也,以子促而逼之,曰拶。扑:投也,以我子投彼穴中,使其急救曰扑,所以促其著也。

勒:束也,使其无眼曰勒,与刂刺之义小异耳。

刺:刺也,连子而直入曰刺,若戈戟之伤物,此亦使之无全眼也。夹:甲也,两子夹一子曰实夹,两子自夹曰虚夹。盘:蟠也,两棋隔绝而欲连之,沿边而度子曰盘。

松:慢也,棋家取玲珑透空,疏而不漏之谓也。

持:和也,两棋相围,而皆不死不活曰持。有两棋皆无眼者,有两棋各有劫者,有各一眼活者,有彼棋两断各一眼,而我棋一段无眼间其中而俱活者,盖取其鹬蚌相持之义,故曰持。

(案:《棋经名数篇》:围棋之名,三十有二。与铉之义例吻合,惟《棋经》有元人注,及近人邓元鏸补注,足与诠释相发明者,特附录之。《名数篇》曰:凡下一子,皆有定名。有冲,注:望关有子从关中而出,曰冲。有斡,注:虚探入他关曰斡。如仙老炼丹势之二三,养虎势之九三二著是也。有绰,注:斜尖压所敌之子曰绰。谓如与彼并行于头上斜尖一著,压之不使之进是也。又于局边用钥匙头侵之,亦谓之绰。补曰:绰,沿边侵取盖路也。有约,注:因彼侵我而当之曰约。俗谓之当。补曰:子遮绝敌路之谓。有飞,注:斜行曰飞,折一曰小斜飞,折二曰大馀飞。补曰:注折一折二谓斜,隔一路二路也。有关,注两敌相对中空一路曰关。关有单关、双关。单关可破,双关不可破。俗云:双关似铁牢。补曰:双关隔二路而关也,注单关可破,双关不可破费解。有刂,注:如围他棋外有空著,从而促之谓之刂,有粘,注:遇拶多粘,不粘则有提。有项,注:谓于头上压一著,使屈而不伸,或有因顶而曲行者,亦有因顶而不能出者,又有因顶而边斡者,皆顶使之然也。有尖,注:方罫之地,两方斜对曰尖。有觑,注:觑,窥伺也,窥伺他虚,欲断之、冲之。觑,俗谓之望。补曰:又有软觑者,远一子觑也。有门,注:双跳而立他尖位,以禁他子曰门。此一著,象门中之𫔶也,故有门名。补曰:隔一路亦曰紧门,隔二路亦曰宽门,而盘门尤非谛思不易得,有打,注:打犹断意,打轻于断,打之或可以连,断之则不可续。又有虚打实打,如他棋有一尖相连,尖左我有子,尖右我实打之,若尖左我空著,先于尖右冷下一著,白虚打也。有断,注:见上。补曰:隔绝敌路曰断。有行,注:接先所下子而进一步曰行。又有慢行冷行,慢行见前注,冷行犹六奇势之去五六,冷行之著是也。补曰:两棋并行曰紧行,自行曰慢行。有捺,注:因彼行而我兜之曰捺,捺,搦也。或曰:棋欲横行而出,则捺之是也。补曰:捺自上按下之谓。有立,注:临边接先所下子而直下一著曰立,又有冷立之著,如破竹势之去四二,冷立一著是也。补曰:冷立者,大意两棋相围,而于间冷处慢立一著,反使彼棋或杀者棋或生之类。有点,注:如于他眼中点一子使不活是也。又如我点一子做活,亦曰点。又有透点,如板六直四,外粘不实,为敌为刺,而透中点也。有聚,注:聚数子群聚在内也。聚有聚三、聚四、聚五、聚六,一曰花聚,凡遇聚皆不活。补曰:聚,填塞敌路使可点而杀也,亦有聚而不能杀者如神芝六、玉简六之类是也。有跷,注:跷,考之棋势,即跳也。如沿边行为敌子所压,间一著跳出曰跷。补曰:自下而上抄出敌路曰跷,即所谓上板是也。与捺之自上按下正相反,作跳解误。有夹,注:二子夹一子曰夹。补曰:又有所谓虚夹者,如敌于我势子前三六投子、我于三八逼之之类。有拶,注:拶,逼拶也。如翻扑他虚眼,随后赴之,其名曰拶,拶之多粘,不粘则提之。有{山辟},注:{山辟},山高貌,从高面压之,使不出,逢冲多有此著。紧{山辟},{山辟}之有力也。有刺,注:于可透处促他一著曰刺,或截他眼,亦曰刺。考金钩势之四三,擒纵势之三一二著,刺之意可见。有勒,注:勒犹赶意,赶只顺赶之而已。勒,倒勒也。如杀在东处,倒勒西来,杀在左去,倒勒右来之意。补曰:勒夺其要路,使无眼也。有扑,注:如虎口中纵与之一子,然后取之,曰扑。犹兵法所谓与之,敌必取之意也。补曰:投入敌地,破其眼,亦曰扑。有征,注:步步赶杀曰征,俗谓之纽。补曰:有盘征、反征、正征、回文征之别。有劫,注:先投子曰抛劫。后应子曰打劫。补曰:互相寻劫而提曰劫,有劫以断之者,有劫以自活者,有劫以杀敌者,劫而不受杀者,又有金井辘轳诸势。有持,注:持,持守也。谓亦势相围,持守而不敢动也。有杀,注:三子围一子曰杀,或五子围二子、六子围在子之类,皆谓之杀。有松,注、松,宽纵不逼之意。棋中松意多妙。有槃,注:槃与盘同,如盘逼之害是也。观此经有杀字,义例无之;义例有毅字,经无之,馀三十一名,无不同者。邓元鏸云:或疑杀系毅之讹,然《棋经》杀下注云:三子围一子曰杀云云,注语甚明,似非讹也。或毅字讹杀,后人未经细考,即就杀字注之,亦未可知。案:《棋经》之杀与义例之毅,各有意义,不容相混。邓疑毅讹杀,亦犹或之疑杀讹毅,其弊均也。二义奚必混为一哉。又董耀海有《弈法定名》一篇,夫弈凡下一子,皆有定名,故经有三十二法,连子据边直下曰立,连走曰行,斜行一路曰尖,斜隔一路曰飞,隔二路曰折二,斜飞行隔一路曰关,倍而并之曰双关,关住敌子曰门,当其关隘视之曰觑,防其冲断连之曰粘,遇拶而连之曰实粘,以子投入关而间之曰斡,沿边侵取敌路曰绰,沿边遮绝敌路曰约,自上而下邀住敌子曰捺,自下而上邀住敌子曰跷,两抱敌子而下曰夹,沿边连渡曰盘,捽其头以当遏之曰顶。扼其吭以凌夺之曰松,取其玲珑通达疏而不漏之义。隔绝敌路或分取之曰断,邀截敌路以次断之曰{山辟},击杀之曰打,逐杀之曰征,敌两路被征曰双征,既征之而复征之曰漏征,仲杀之曰拶,提取之曰毅,投子索劫曰刂,递相复杀曰劫。劫而不受杀者,有金井、辘轳、重鋂、舞剑诸势。两棋相围而皆不生不死曰持,有各一眼地得,有各一劫者,有两段各一眼,一段无眼间其中而持者。填塞敌路使可点而杀之曰聚,有聚三、聚四、聚五、聚六至聚七成持。深入敌地破其眼曰点,投入敌穴破其眼曰扑,冲其要路使无眼曰刺,束其要路使无眼曰勒。此法者,如行军之阵,行伍森然,不得不然而名之者也。施绍暗《弈理指归》:落子定名有四十八字:投、飞、折、逼、镇、罩、门、封、捺、压、扳、退、嵌、斡、顶、冲、长、行、夹、渡、并、立、双、关、盖、贴、跳、跨、挤、拼、搪、拦、引、征、觑、虎、断、接、转、尖、扑、收、点、吃、打、劫、提、粘。视前人尤详备周密,并记于此,以备参稽焉。)

《宋史•艺文志》:杨希蔡,一作璨。《四声角图》一卷,蒋元吉等《棋势》三卷,韦延《棋图》一卷。

柳开

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《宋史•文苑传》:柳开,字仲涂,大名人。五代文格浅弱,慕韩愈、柳宗元为文,因名肖愈,字绍元。既而改名字,以为能开圣道之涂也。著书自号东郊野夫,又号补亡先生。作二传以见意,尚气自任,不顾小节,所交皆一时豪隽。举开宝六年进士,官至沂州刺史。开善射,善弈棋,有集十五卷。作家戒千馀言,刻石以训诸子。性倜傥重义,在大名尝过酒肆饮。有士人在旁,辞貌稍异,开询其名,则至自京师凤贫不克葬其亲,闻王祜笃义,将丐之,问所费,曰二十万足矣。开即罄所有,得白金百馀两,益钱数万遣之。

杨亿

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杨亿,字大年,浦城人。年十一,中试童科,太宗召见,试一赋二诗,顷刻而成。后赐进士,两为翰林学士。亿性耿介,尚名节,文格雄健,学者宗之。每作文与宾客饮博投壶弈棋,语笑喧哗,不妨纬思,以小纸细书,挥毫如飞,文不加点,顷刻数千言,真一代文豪也。《山堂肆考》:杨大年尝与西厅参事侍郎弈棋,赌输纸、笔、砚三物,以诗见征,属宣毫适尽,但送蜀笺端砚。

宋白

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宋白,字太素,大名人,少善属文。太祖乾德初,献文百轴,授著作佐郎,太宗擢左拾遗。权出知交州,岁馀召还,已而改为翰林学士。雍熙中,诏白与李昉等集《文苑英华》一百卷,著有《弈棋序》。其词曰:投壶博弈,皆古也。礼经有文,仲尼称焉。弈之事,下无益于学殖,上无裨于化源,然观其指归,可以喻大也,故圣人存之。观乎散木一枰,小则小矣,于以见兴亡之基;枯棋三百,微则微矣,于以知成败之数。是故弈之说有数条焉:曰品,曰势,曰行,曰局。品者,优劣之谓也。势者,强弱之谓也。行者,奇正之谓也。局者,胜负之谓也。品之道,简易而得之者为上,战争而得之者为中,孤危而得之者为下。势之道,宽裕而陈之者为上,谨固而陈之者为中,悬绝而陈之者为下。行之道,安徐而应之者为上,疾连而应之者为中,躁暴而应之者为下。局之道,舒缓而胜之者为上,变通而胜之地得为中,劫杀而胜之者为下。品之义有浅深,定浅深之制,由乎从时。势之义有疏密,分疏密之形,由乎布。子行子义有利害,审利害之方,由乎量敌。局之义有安危,决安危之理,由乎得地。时有来去,乘则得之,过则失之。子有向背,远则断之,蹙则穷之。敌有动静,缓则守之,急败攻之。地有废兴,多则破之,少则开之。能从时者无不济,能存子者无不从,能量敌者无不勇,能得地者无不强。然从时之极戒乎迁,布子之权戒乎欺,量子之权戒乎贪。无谓品高而怠其志,怠即将卑;无谓势大而骄其心,骄即将羸;无谓行长而泄其机,泄即将疲,无谓局胜而忘其败,忘即将危。若然则制术于未形之前,识宜于临事之际,转祸于重危之间,如此道者为善弈乎。引而申之,可稽于古,彼简易而得之,宽裕而陈之,安徐而应之,舒缓而胜之,有若尧之禅舜,舜之禅禹乎。彼战争而得之,谨固而陈之,疾连而应之,变通而胜之,有若汤之放桀,武王之伐纣乎。彼孤危而得之,悬绝而陈之,躁暴而应之,劫杀而胜之,有若秦之并六国、项羽之霸楚乎。是故得尧舜之策者为首,得汤武之诀者为心,得秦项之计者为趾焉。抑从时有如设教,布子有如任人,量敌有如驭众,得地有如守国。其设教也在宽猛分,其任人也在善恶明,其驭众也在赏罚中,其守国也在德政均。至于怠志而骄心,泄机而忘败,非止围棋,将国规家焉。故曰弈之事,下无益于学殖,上无裨于化源,然观其指归,可以喻大者也。故圣人存之。

刁衎

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《宋史•刁衎传》:衎、字元宾,升州人。父彦能,仕南唐为昭武军节度使。衎始事李氏,权势甚盛,父为藩帅,家富于财,被服饮膳,极于侈靡,归宋以纯澹夷雅,知名于时。恬于禄位,善谈笑,善弈棋,交道郭笃,士大夫多推重之。

张思钧

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《宋史•张思钧传》:张思钧,邢州沙河人,少善击剑挽强,善博弈。起行伍,征诛有功,质状小而精悍,太宗尝称其楼罗。官至左千中卫将军。

张拟

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张拟,清河人。仁宗皇祐中,仕为翰林学士。其文章政事,固未暇论,而《观光集》称其英姿卓识,迥然特立于风尘之表,亦可想见其仪型矣。所著《棋经》十三篇,仿孙子兵书之例。修词命意,傍通曲畅,非深达世道者,曷克臻此。尔后作者迭兴,莫不极力摹似,或取远而遗近,舍大而从小,求其能尽弈之情,如公者鲜矣。其序云:传曰:饱食终日,无所用心,不有博弈者乎?桓谭《新论》曰:世有围棋之戏,或言是兵法之类,上者远其疏张,置以会围困而成得道之胜;中者则务相绝,遮要以争便求利,故胜负狐疑,须计数以定;下者守边隅,趋作罫,以自生于小地。春秋而下,代有其人,则弈棋之道,从来尚矣。今取胜败之要,分为十三篇,有与兵法合者,亦附于中云尔。《论局篇》第一,夫万物之数,从一而起,局之路三百六十有一,一者生数之主,据其极而运四方也。三百六十以象周天之数,分而为四隅以象四时,隅各九十路以象其日,外周七十二路以象棋候,枯棋三百六十,白黑相半,以法阴阳。局之线道谓之枰,线道之间谓之罫,局方而静,棋圆而动,自古及今,弈者无同局。传曰:日日新。故宜用意深而存虑精,以求其胜负之由,则至其所未至矣。《得算篇》第二,棋者以正合其势,以权制其敌,故计定于内,而势成于外。战未合而算胜者,得算多也;算不胜者,得算少也;战已合而不知胜负者,无算也。兵法曰:多算胜,少算不胜,而况于无算乎?由此观之,胜负见矣。《权舆篇》第三,权舆者,弈棋布置,务守纲格,先一地四隅分定势子,然后拆二斜飞,下势子一等,立二可以拆三,立三可以拆四,与势子相望,可以拆五,近不必比,远不必乖,此皆古人之论,后学之规。舍此改造,未之或知。诗曰:靡不有初,鲜克有终。《合战篇》第四,博弈之道,贵乎谨严,高者在腹,下者在边,中者占角,此棋家之常然。法曰:宁输数子,勿失一先,有先而的一,有后而先,击左则视右,攻后则瞻前,两生勿断,皆活勿连。阔不可太疏,密不可太促,与其恋子以求生,不若弃之而取势,与其无事而强行,不若因之而自补。彼众我寡,先谋其生,我众彼寡,务张其势,善胜敌者不争,善阵者不战,善败者不乱。夫棋始以正合,终以奇胜,必也四顾其地,牢不可破,方可出人不意,掩人不备。凡敌无事而自补者,有侵绝之意也;弃小而不就者,有图大之心也;随手而下者,无谋之人也;不思而应者,取败之道也。诗云:惴惴小心,如临于谷。《虚实篇》第五,夫弈棋绪多则势分,势分则难救,投棋勿逼,逼则使彼实而我虚,虚则易攻,实则难破,临时变通,宜勿执一。传曰:见可而进,知难而退。《自知篇》第六,夫智者见于未萌,愚者暗于成事,故知己之害而图彼之利者胜,知可以战不可以战者胜,识众寡之用者胜,以虞待之虞者胜,以逸待劳者胜,不战而屈人者胜。《老子》曰:自知者明。《审局篇》第七,夫弈棋布置,务相接连,自始至终,著著求先,临局交争,雌雄未决,毫厘不可以差焉。局势已赢,专精求生,局势已弱,锐意侵绰。沿边而走,虽得其生者败,弱而不伏者愈屈,躁而求胜者多败。两势相违,先蹙其外,势孤援寡则勿走,机危阵溃则勿下,是故棋有不走之走,不下之下,误人者多方,成功者一路而已。能审局者则多胜。《易》曰:穷则变,变则通,通则久。《度情篇》第八,人生而静,其情难见,感物而动,然后可辨,推之于棋,胜败可得而先验。持重而廉者多得,轻易而贪者多丧,不争而自保者多胜,务杀而不顾者多败。因败而思者其势进,战胜而骄者其势退;求己弊不求人之弊者益,攻其敌而不知敌之攻己者损;目凝一局者其思周,心役他事者其虑散;行远而正者吉,机浅而诈者凶;能畏敌者强,谓人莫己若者亡,意傍通者高,心执一者卑;语默有常,使敌难量,动静无常,招人所恶。诗云:他人有心,予忖度之。《斜正篇》第九,或曰:棋以变诈为务,劫杀为名,岂非诡道耶?阳曰不然。《易》云:师出以律,否藏凶。兵本不尚诈谋,言诡行者乃战国纵横之说。棋虽小道,实与兵合,故棋之品甚繁,而弈之者不一。得品之下者,举无思虑,动则变诈,或用手以影其势,或发言以泄真机。得品之上者则异于是,皆沉思而远虑,因形而用权,神游局内,意在子先,图胜于无朕,灭行于未然,岂假言辞喋喋、手势翩翩者哉!传曰:正而不谲,其是之谓与。《洞微篇》第十,凡棋有益之而损者,有损之而益者,有侵而利者,有侵而害者,有宜左投者,有宜右投者,有先著者,有后著者,有紧{山辟}者,有慢行者。粘子勿前,弃子思后。有始近而终远者,有始少而终多者,欲强外,先攻内,欲实东,先击西。路虚而无眼则先觑,无害于他棋则做劫,饶路则宜疏,受路则勿战,择地而侵,无碍而进。此皆棋家之幽微也,不可不知。《大易》曰:非天下之至精,其孰能与于此。《多数篇》第十一,夫弈棋者,凡下一子,皆有定名,棋之形势,死生存亡,因名而可见:有冲,有斡,有绰,有约,有飞,有关,有刂,有粘,有项,有尖,有觑,有门,有打,有断,有行,有捺,有立,有点,有聚,有跷,有夹,有拶,有{山辟},有刺,有勒,有扑,有征,有劫,有持,有杀,有松,有槃。围棋之名,三十有二,围棋之人,意在万周,临局变化,远近纵横,吾不得而知也。用幸取胜,难逃此名。传曰:必也正名乎,棋之谓与。《品格篇》第十二,夫围棋之品有九,一曰入神,二曰坐照,三曰具体,四曰通幽,五曰用智,六曰小巧,七曰斗力,八曰若愚,九曰守拙。九品之外,不可胜计,未能入格,今不复云。传曰:生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也。《杂说篇》第十三,夫棋边不如角,角不如腹;约轻手捺,捺轻于{山辟};夹有虚实,打有情伪;逢绰多约,遇拶多粘;大眼可赢小眼,斜行不如正行,两关对直则先觑,前途多碍则勿征;施行未成,不可先动;角盘曲四,局终乃亡;直四板六,皆是活棋;花聚透点,多无生路,花六聚七,终非吉祥。十子不可先纽,势子在心,勿打角图。弈不欲数,数则怠,怠则不精;弈不欲疏,疏则忘,忘则多失。胜不言,败不语。振廉让之风者,君子也;起忿怒之色者,小人也。高者无亢,卑者无怯。气和而舒者,喜其将胜也;心动而色变者,忧其将败也。赧莫赧于易,耻莫耻于盗,妙莫妙于用松,昏莫昏于覆劫。凡棋直行三则改,方聚四则非。胜而路多,名曰赢局;败而无路,名曰输筹。皆筹为溢,停路为芾,打筹不得过三,淘子不限其数。劫有金井辘轳,有无休之势,有交递之图,弈棋者不可不知也。凡棋有敌手,有半先,有两先,有桃花五,有北斗七。夫棋者有无之相生,远近之相成,强弱之相形,利害之相倾,不可不察也。是以安而不泰,存而不骄,安而泰则危,存而骄则亡。《易》曰:君子安而不忘危,存而不忘亡。

(案:《棋经》一书,《四库》著录,沿《永乐大典》之误,载为宋晏天章撰。近世杭州丁丙,又疑系刘仲甫所撰。晏撰之误,钱熙祚已辨正之。钱云:明姚广孝等编《永乐大典》,取晏本编入,即题曰《玄玄棋经》,而云宋晏天章撰,十三篇,固无玄玄名目。晏天章亦非宋人,著《棋经》者并非晏天章。蚕绩蟹筐,亦一奇矣。至丁氏丙所辑武际往哲遗书,则谓蔡修筑绦《铁围山丛谈》云:刘仲甫著《棋经》,仿孙子十三篇,又作《造微精理诸集》,咸见棋之布置用意,成一家说。今四库著录《棋经》一卷,凡十三篇,宋晏天章撰,张靖序,又有无名氏跋。蔡氏与仲甫同时,所言较有可据。窃疑张拟即张靖之讹,似当时序者为张靖,撰者仍仲甫也。意者《棋经》十三篇,与《棋诀》四条,皆仲甫自为之注,辗转传钞,分末页杂说一篇,而联于棋诀之前,其前十二扁,文存注脱。或以无名氏一跋,为晏天章作,而即疑为撰人与。不然,蔡氏绦何以言仲甫仿孙子十三篇,又作《造微精理诸集》云哉。《棋诀》首条曰布置,与蔡氏咸见布置相合,岂《棋诀》之四条,从《造微精理集》中摘出,而附经以传下?)

(案:丁说误矣。考陶宗仪《说郛》云:《观光集》称,张拟工央姿卓训,迥然特立于风尘之表,是明明有一张拟其人者,何并疑其人而无之,谓为张靖之误耶!《崇文总目》有《弈棋经》卷一,不著撰人名氏。《通志略》、《宋志》皆同。《崇文总目》所收多宋以前本,且庆历初已成书。远在皇祐之前,盖弈学至汉魏六朝以来,即称极盛,弈家名语,代有流传,间有散集,皆称曰经,拟不过辑前人成语汇为经耳。徐铉《围棋义例诠释》,跷下即有“经云:宁输数子,弗失一先”之语。铉在拟前,即已引经,故知拟前,即有散经,拟只集其成也。仲甫去拟逾六十年,所撰《棋诀》四条,亦皆经旨之绪馀,或者为经作注。其前十二篇之注已佚,仅存杂说汪一篇,故后人附于四条后耳。蔡絛所云:著《棋经》或是注《棋经》。又或是于拟之外,别有所著也。俊旧藏有《玄玄棋经》,系至正原刻本,冠十三篇于卷首,大书特书,题曰皇祐中学士张拟撰。案:此书前有虞集序、欧阳元序、晏天章序三篇。十三篇后,附以无名氏跋、皮日休《原弈》、班固《弈旨》、柳宗元《序棋》、马融《围棋赋》、吕公悟《棋歌》、徐宗彦《四仙子图序》、刘仲甫《棋诀》等篇,后五卷则严、晏二人所辑之各种图势也。钱氏守山阁所采之本亦如之,明人所辑《居家必备》中亦有之,奚必附会蔡之丛谈,而疑为仲甫所撰哉!)

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弈人传