巍巍不动太山深根结果宝卷

巍巍不动太山深根结果宝卷
作者:罗清 明朝
本作品收录于《五部六册

倚托皇太国王,都管万里江山,吃著皇王水土、五谷稻粮。报答皇王护法重恩,久后托化净土西天,二托护国功臣,三托文武大将护法,护持妙法行遍天下,僧俗得道,报答护法。久后托化净土西天,先有证见,圣者、猪八戒、沙和尚、白马做护法,度脱众生,护法都成佛去了。今是古,古是今,不是我能,多亏护持妙法,行遍天下,报答护法出苦轮。

一报天地盖载恩,二报日月照临恩,三报皇王水土恩,四报护法护持恩,五报师傅引进恩,六报爷娘养育恩。

遇著妙法都为尊,一切护法出苦轮。有等迷人,说临危有两句,有四句;但有两句、四句,便是生死之路。大道本来无一物,能扫万法皆空,一物也无,都是胡说。

劫量退道苦不可说品第一

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从离了,无量劫,受苦多,四生六道都转过,自今番,才认得些儿个。怎么是无量劫。

览集法数经云:

有苾(刍)问佛,何为大劫?佛言若说大劫,草木劫、芥子劫。草木劫,大千世界,草木斩为一寸二指长,一百年,除一寸,除尽了大千草木,是为一大劫。芥子劫,是芥菜子一座城。一面一百里,四面四百里,满满的一城芥菜子,一百年除一粒,除尽了一城,芥菜子,是一大劫。人人这个真性,四生托生受苦,熬这一一劫,有太山一堆骨头;四生托生受苦,熬这劫数无量无边,这便是熬了无量劫,受苦多。四生六道都转过,脱骨过如须弥山,苦恼苦恼。

科仪卷作证:

这一遭不回头,不得出世之法,这一遭又失人身万劫难。又转四生永不翻身。又转四生无量劫,不得翻身,可怜愚痴之人,苦哉!因何不回头?

人命无常呼吸间,眼观红日落西山。阳间一遭空回首,一失人身万劫难。

览集般若经云:

若人先闻说,般若舍去。退道,造作愚痴,吃酒吃肉;造恶慧,毁谤正法,业堕在大地狱。地狱里,经历百千多年,受诸大苦恼,大三灾已了,才出地狱。出地狱又转生他方世界,遍历下贱,那是下贱?下贱者,是蚊蠓蛆虫、鱼鳖虾蟹、飞禽鸟兽、走兽驼骡象马,这便是下贱托生。受尽了下贱,又转生饿鬼,饿鬼又转无量劫,熬了无量劫苦,才方生人中。又六根不俱,怎么是六根不俱?托生鱼人国、半边国、单跳国,穿心国,还有无边小国,不可说,这便是六根不俱,这个遍地下贱,身体不得完全。这一遭失脚,又不得翻身,可怜可怜;又转无量劫,苦哉苦哉。自这退道人,还转无量劫苦,不闻道的之人,苦不可说,不可说;枉来阳间走一遭,不得翻身。愚痴之人,苦不可说;可怜见梦一场,这是览集证见,不是虚言。就是我当家之人,终日守著我,守我三十年、四十年、五十年,说法不当重意,不著心听。到外头称强胡说,生起疑病,暗暗退了道。十方男女菩萨,若听胡说,生起疑病,作急听我五部经卷,救你疑病,一物无我。要不是真实言语,当时身化做脓血。释迦佛,求四句,归家去了。转轮王,求两句,归家去了。多宝王,求四句,归家去了。妙善公主,一句也无求,归家去了。庞居士四口,一句也无求,明白了,归家去了。我这五部经卷,跟不上两句,跟不上四句。我这五部经卷,有万万句妙法,自两句、四句,归家去了。我五部经卷,有万万句归家,不难现成。现成不费力,不费功夫。伶人听一遍,心彻大悟,永不失脚;坌人听万万遍,也自胡说。退道的人,和挑盆罐一般,跌了一交,打了一头,把那头也打了。左右成不的,退了罢,不成打了罢。退道之人,都有疑病,左右成不的,退了罢,可怜苦无尽。我要说法自有进,无有退都是外头人胡说,疑病,暗退了人天,自为胡说疑病,自家还不知是病,休说别人不生疑病。退道人作急听我五部经卷,救你出苦,出苦海,号苦无尽,便是苦海。

金刚科仪作证:

优昙语录作证:

吃肉众生,叫做( )相食啖,永随沉沦苦海,受苦海无尽。不回头人,业障盖著,不能打开,显不出光明来,又罢了,又罢了。

食啖众生满口埃,性天业覆不能开;思量恶道沉沦苦,早向菩提路上来。

杀戮供养满眼埃,亲朋食啖笑颜开;吃时容易还时苦,罪报皆因自造来。

快乐天堂不肯走,黑暗受苦好难埃;现成大道不肯信,火熬地狱撞将来。

浑身是苦是火烧,一包脓血好难熬。清净法身无诸苦,愚痴众生错过了。

金刚科仪云:

( )相食啖是呆痴,那时追悔悔后迟。直下承当休错过,食啖酒肉苦沉沦。

末法娑婆入苦哉,互相食啖恶如豺。刀兵疾病遭饥馑,厌离閰浮归去来。

有智前劫归家去,无智末法好难熬。前劫家家都好过,末劫家家好难熬。

有智得了金刚眼,自要离世归去来。法身常住常不灭,厌离浮世归去来。

君子人悔前小人悔后品第二

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君子人悔前,小儿人悔后。君子人想无量旷大劫来,转四生六道,受苦无尽,早早回头参道,出离生死苦海,为君子人。小人不肯回头,一失人身万劫难,永转四生不得翻身。下等小人,(叫)做小人悔后迟。阳间为人梦一场,早早寻个长生道。

著你吃斋不肯依,吃了斋戒开又吃;有朝一日生死到,临危疑病悔后迟。

参了大道荤酒吃,杀生害命不便益;有朝一日生死到,临危疑病悔后迟。

哄师欺祖是愚痴,圣人恼怒紧皱眉;无常黑暗盖了你,临危疑病悔后迟。

劝你回头不肯依,杀生害命罪相随;造下罪孽过山狱,地狱刀山悔后迟。

不肯回头好呆痴,贪名图利误了你;有朝一日无常到,四生托生悔后迟。

毁谤佛法是愚痴,閰王恼怒紧皱眉;无间地狱从头受,三涂地狱悔后迟。

笑人修行是呆痴,永失人身再不得;无头地狱身受苦,()牙鬼尸悔后迟。

君子早把前后悔,小人地狱悔后迟。君子信心超昇去,小人受苦悔后迟。

十地閰君深恼怒,恼你众生不归依;阳间造下恒沙罪,业镜照著悔后迟。

梳头尽影争名利,笑话修行是呆痴;千佛心灯不肯信,罪业无边悔后迟。

十地閰君操心肺,单管善恶两分离;善者即便超昇去,恶者三涂悔后迟。

自为不明重重说,重遍重征得纵横。

这妙法不著无量大福遇不著品第三

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这个妙法,不著无量大福,不得遇著妙法。有缘千里来相会,无缘对面不相逄。薄福小人,遇著也不参道,地狱三涂悔后迟。(叫)做小人悔后迟。

千佛会,遇不著,即是无福;这一遭,不遇会,永堕沉沦。

往昔时,福禄大,今日相会;这一遭,躲沉沦,永无三灾。

天下人,无边际,能度几个?天下人,无边岸,几个相逄。

有福人,来相会,同出苦海;度得人,可是少,好相森辰。

这一个,无边好事,谁人知道,薄福小人,知道也退了。好了聪明智慧男女,永不退还,无量好事,不肯撤手,永超出苦海,再不来,这(叫)上等聪明智慧男女,(叫)做君子人悔前。

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。有福千里入妙法,无福地狱悔后迟。

无上甚深微妙法,不著大福遇不著。无上甚深微妙法,薄福遇著也退了。

无上甚深微妙法,薄福遇著不承当。无上甚深微妙法,薄福遇著也迷了。

无上甚深微妙法,薄福遇著也怠慢。无上甚深微妙法,愚痴小人不承当。

上等承当归家去,小人地狱受恓惶。

一字流出万物的母品第四

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那个是诸佛母?诸佛母、藏经母、三教母、无当母,怎么为母?诸佛名号、藏经名号、人人名号、万物名号,这些名号,从一字流出。认的这一字,为做母,母即是祖,祖即是母。说个小譬法:孩儿名,也是本来变化名。大地人名号,也是本来面目变起的名号。无当名号、诸佛名号、三教名号、菩萨名号,一切字名号,一切万物名号,都是本来面目变化名字,都是一字流出。本来面目为做母,为做祖,你可怕谁,不承当;那个实怕虚,那个大怕小,要不承当,即是呆痴。

有一个,安养国,谁人知道?有一个,佛国土,那个知闻?

有一条,天堂路,谁人知道?有一个,西方境,那个知闻?

有一个,净土天,谁人知道?有一个,古观音,那个知闻?

有一个,古弥陀,谁人知道?有一个,旧家乡,那个知闻?

有一个,龙华会,谁人知道?有一个,法中王,那个知闻?

有一个,长安国,谁人知道?有一本,大藏经,那个知闻?

有一本,金刚经,谁人知道?有一本,无字经,那个知闻?

有一个,诸佛祖,谁人知道?有一个,诸佛母,那个知闻?

有一个,藏经母,谁人知道?有一个,三教母,那个知闻?

有一个,诸佛体,谁人知道?有一个,诸佛境,那个知闻?

有一个,诸字母,谁人知道?有一个,无当母,那个知闻?

有一个,男女根,谁人知道?有一个,天地根,那个知闻?

有一个,五谷根,谁人知道?有一个,日月根,那个知闻?

有一个,阴阳根,谁人知道?有一个,万物根,那个知闻?

有一个,三界根,谁人知道?有一个,大千根,那个知闻?

有一个,世界根,谁人知道?有一个,通天眼,那个知闻?

有一个,不坏身,谁人知道?有一个,安身命,那个知闻?

有一个,无价宝,谁人知道?有一个,大摩诃,那个知闻?

有一个,摩尼宝,谁人知道?有一个,波罗密,那个知闻?

有一个,真实僧,谁人知道?有一个,真禅定,那个知闻?

有一个,活菩萨,谁人知道?有一个,活神仙,那个知闻?

有一个,大罗仙,谁人知道?有一条,长生路,那个知闻?

自为你,不明白,重重细说,又重征,又重说,自在纵横。

那个有坏那个不坏品第五

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那个有坏,那个不坏,佛人僧俗,善恶三教,菩萨修证,天堂地狱经书,这些都有坏。本来面目,从无量旷大劫来,永劫不坏。山河有坏,这个安宁,明了这个,耀古腾今,也无古佛,也无众生,这个长存,再无别事。本来无一物,何处有尘埃。永无尘埃。刀不能砍,水不能渰,火不能烧,万物不能遮挡。地狱化的无迹,十方世界独为尊。

天有坏,地有坏,这个不坏。僧有坏,俗有坏,这个长生。

佛有坏,圣有坏,这个不坏。铜有坏,铁有坏,这个长生。

善有坏,恶有坏,这个不坏。修有坏,证有坏,这个长生。

说神咒,通天地,无有遮挡。说明咒,照十方,耀破乾坤。

说上咒,无一物,无有比赛。说等咒,无朋伴,独自为尊。

这便是,万物根,才知下落。无量劫,迷了我,今日相逢。

这便是,来处来,安身立命。这便是,不动摇,自己家风。

再无生,再无死,再无苦海。无三灾,无八难,快乐无穷。

安养国,受快乐,谁人知道。无三灾,无八难,快乐无穷。

有大道,通身是,谁人知道。有一个,舍利子,那个知闻。

有一个,不生灭,谁人知道。有一个,不增减,那个知闻。

有一个,不垢净,谁人知道。无量劫,无欠少,那个知闻。

有万般,都有坏,这个不坏。有万般,都有坏,色即是空。

有万般,都有坏,空即是色。执相修,扑顽空,色即是空。

有一个,无价宝,永劫不坏。有一个,无量寿,永劫常存。

有一个,菩提树,谁人知道。有一个,(矿)中金,那个知闻。

若有人,得知道,长生之道。到临危,无来去,普现全身。

又无修,又无证,纵横自在。无修证,到临危,普放光明。

到临危,把日月,比的不见。到临危,把世界,自当微尘。

到临危,把明暗,比的不见。遍十方,圣境界,晃破乾坤。

自为你,不明白,重重细说。又重征,又重说,自在纵横。

先有本来面目,后有天地品第六

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未曾初分天地,先有本来面目,本来的面目,从旷大无量劫,先有本来面目,永劫长存;后有诸佛、三教;后有僧俗、戒律、善恶;后有天堂地狱;后有无当万物;后有古今。

科仪云:

自有灵光耀古今,古今也无,如何不承当。这些万物名号,都是自家发现。自家灵光,为大为尊,因何不信?信心即功德道源,怎么为尊、为大、为母、为道,怎么万物为虚,自家为实;万物为虚,自性为实。

未曾初分先有性,今朝如何不承当。未有天地先有性,今朝如何不承当。

未有善恶先有性,今朝如何不承当。未有生死先有性,今朝如何不承当。

未有地狱先有性,今朝如何不承当。未有阎君先有性,今朝如何不承当。

未有修证先有性,今朝如何不承当。未有阴阳先有性,今朝如何不承当。

未有千佛先有性,今朝如何不承当。未有诸佛先有性,今朝如何不承当。

未有菩萨先有性,今朝如何不承当。未有僧俗先有性,今朝如何不承当。

未有禅定先有性,今朝如何不承当。未有戒律先有性,今朝如何不承当。

未有经书先有性,今朝如何不承当。未有三教先有性,今朝如何不承当。

未有因果先有性,今朝如何不承当。未有古佛先有性,今朝如何不承当。

未有今古先有性,今朝如何不承当。未有神仙先有性,今朝如何不承当。

未有阳神先有性,今朝如何不承当。未有无当先有性,今朝如何不承当。

自为不明重重说,我发弘愿你承当。

自家真身不认一包脓血肯认品第七

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自家金身你不认,一包脓血认他,就是苦无尽。自家人身不认,七尺骷髅到认,是一包脓血,是地水火风,风火散时无老少,阳间能有几英雄。自家人身,本来面目,永劫常存,临危之时,放光动地。

科仪云:

弹指一超生死苦海,弹指明白,永无生死苦海。到临危,放光动地,永无轮回生死苦。

这些都是修证法,有修有证有沉沦。有成有坏外道法,有修有证堕沉沦。

有成有秘还有坏,有佛有人堕沉沦。有冷有热还有苦,有禅有定苦轮回。

有僧有俗生死苦,受戒受律有沉沦。有老有小生死路,这是对法苦轮回。

未曾初分天地,先是现成,又不增,又不减;又不生,又不灭;又不垢,又不净。刀不能砍,水不能渰,火不能烧,天不能盖,地不能载,三界不能遮挡。三千大千世界,自当微尘细雨。到临危,放光动地;山河大地,透玲玲,无有遮挡;把日月比的不见(踪)迹,自家神光照彻十方,胜境无边。未曾初分,先是现成,因何不承当?上等之人,信无疑;下等之人,不信心,说此难信之法,希有之事。

自家金身不肯认,自家金身不承当。七刀骷髅到肯认,自家金身不承当。

外边自认骷髅鬼,自家法身不承当。地水火风到肯认,呆痴自认外边身。

外身自是骷髅鬼,地水火风自是尘。活活菩萨你不认,菩萨终日放光明。

自家真人你不认,自家真人不承当。聪明男女自家认,聪明男女自承当。

承当金身归家去,临危之时放毫光。呆痴男女他不信,轮回受苦好恓惶。

好了聪明男和女,聪明男女自承当。自要脱了沉沦苦,信心不退是天堂。

信心男女天堂去,不信地狱受恓惶。信心男女无地狱,阴司地狱放毫光。

阿耨多罗无一物,菩提三藐自承当。阿耨本来无一物,菩提轮回放毫光。

自为不信重重说,重遍重征自承当。

未曾初分天地先是现成品第八

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未曾初分天地,是个现成的,又无修证,又无男女,又无僧俗,无佛无人,无有地狱,无有阎王,又无善恶,又无戒律,无有丝毫可修可证,又无有名号,是个无名现成的。自在天宫,是现成法中王,是现成的无价宝,是现成极乐国,是个现成的旧家风,现成的无为真人,是个现成的真西方,是个无来无去,不动天尊。未有天地,是个现成的,因何不承当,若不是真实法语,此身当时化做脓血。你若不信,若更有丝毫可修可证,即堕生死界,永劫受沉沦。若更有修证,盖覆现成的,永受生死轮回苦。若无修证,显出自己现成光明,槃是珠,珠是槃,纵横无碍,到临危,天不能盖,地不能载,阎王地狱,山河大地,化的无(踪)。才是纵横无碍,万物难熬这消息。

未曾初分是现成,今朝如何不承当。未有天地是现成,今朝如何不承当。

未有阎王是现成,今朝如何不承当。未有生死是现成,今朝如何不承当。

未有僧俗是现成,今朝如何不承当。未有善恶是现成,今朝如何不承当。

未有修证先现成,今朝如何不承当。未有今古先现成,今朝如何不承当。

未有无当先现成,今朝如何不承当。未有戒律先现成,今朝如何不承当。

未有千佛先现成,今朝如何不承当。未有三教先现成,今朝如何不承当。

未有禅定先现成,今朝如何不承当。不生不灭是现成,今朝如何不承当。

不增不减是现成,今朝如何不承当。不垢不净是现成,今朝如何不承当。

自为不信重重说,重遍重征要承当。

万物都有坏自有一个不坏品第九

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有万般,都有坏,这个不坏。有万般,都有坏,这个长存。

有万般,都有坏,空即是色。有万般,都有坏,色即是空。

有万般,是色相,空即是色。凡所相,皆虚妄,扑了顽空。

诸行相,是无常,生死之法。把相法,都灭了,快乐无穷。

这便是,悟道法,十三年载。要信心,超生死,快乐无穷。

我悟道,肯信心,和我无二。要信心,肯承当,弥陀齐肩。

是现成,肯承当,现成无二。是现成,肯承当,现成为先。

槃是珠,珠是槃,纵横现成。到临危,现光明,快乐无边。

自为你,不承当,重重细说。又重说,又重征,独自为尊。

但有执著牵连不自在品第十

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执修行,执禅定,执坐净,执修善;牵连的不得自在,是个生死之路,执生死,执临危,著定时刻回。执出入,执来去,都牵连的不得自在。也是个生死之路。不得脱苦。执成佛,执著我是人;也牵连的不得自在,也是个生死之路。执烧香,执礼拜,执念佛,执念经,执出阳,执神通,执出家,执在家,执西方,执归落;也牵连的不得自由,都是生死之路,不得脱苦。执住所,执受戒,但是执著,都是生死之路,轮回受苦无尽。自家现成的,不许执著,但是执著,都是生死之路。但是执著,都是生死之路。但不执著,纵横自在无碍。

执修行,牵连的,不得自在。执禅定,牵连的,不得纵横。

执坐净,牵连的,不得自在。执修善,牵连的,不得纵横。

也无善,也无恶,才得自由。执生死,牵连的,不得纵横。

执临危,牵连的,不得自在。定时刻,牵连的,不得纵横。

执出入,牵连的,不得自在。执来去,牵连的,不得纵横。

执成佛,牵连的,不得自在。执著人,牵连的,不得纵横。

把人法,都无了,纵横自在。执烧香,牵连的,不得纵横。

执礼拜,牵连的,不得自在。执念佛,牵连的,不得纵横。

执念经,牵连的,不得自在。执出阳,牵连的,不得纵横。

执神通,牵连的,不得自在。执出家,牵连的,不得纵横。

执在家,牵连的,不得自在。执西方,牵连的,不得纵横。

执归落,牵连的,不得自在。执住所,牵连的,不得纵横。

执受戒,牵连的,不得自在。执破戒,牵连的,不得纵横。

都不执,本来无,纵横自在。又不增,又不减,本来现成。

把这些,都无了,纵横自在。这杂事,本来无,自在纵横。

无天堂,无地狱,本无生死。本无生,本无死,本无阎君。

有一朝,和一日,四大散了。又不动,又不摇,晃耀乾坤。

本来面,明白了,亦无生死。饥食饭,寒(向)火,处处相逢。

有地水,和火风,一日散了。遍十方,都照彻,普现全身。

自为你,不明白,重重细说。又重说,又重征,自在纵横。

那是大道那是比法品第十一

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那是大道,那是譬法?凡间走的路,是个譬法。说个大道,说个譬法,家家门口。这个道路,往西天,都通了去,无有遮挡。往南往东往北,这条道路,都通了,去无有遮挡。说个大道,一法无遮挡。为做小小譬法,本来面目,是个无极大道。十方世界,都无遮挡,才是个大道。到临危,放光动地,十方世界,山河大地,三千大千世界,地狱天堂,透玲玲,无有遮挡,纵横自在,是个大道。地狱天堂比的无有(踪)迹,便是自家真人,无有遮挡,才是大道。大道不离方寸,自家就是。

无垢注解心经偈

究竟自身元不有,更须放下莫愚痴。涅槃路上无朋伴,大道无人我是谁。

本来道,往上去,无有遮挡。往上去,无边际,无有遮拦。

本来道,往下去,无有遮挡。往下去,无边际,无有遮拦。

本来道,往东去,无有遮挡。往东去,无边际,无有遮拦。

本来道,往西去,无有遮挡。往西去,无边际,无有遮拦。

本来道,往南去,无有遮挡。往南去,无边际,无有遮拦。

本来道,往北去,无有遮挡。往北去,无边际,无有遮拦。

本来道,四维空,无有遮挡。四维去,无边际,无有遮拦。

本来道,阎王见,不敢睁眼。把地狱,和天堂,化的无踪。

有一朝,和一日,离了四相。把乾坤,和世界,自当微尘。

大道本来无遮挡,大道原是主人公。十方无边无遮挡,大道原是主人公。

无边世界无遮挡,一体同观无二门。未曾初分先有道,大道原是主人公。

未有三教先有道,大道原是主人公。未有诸佛先有道,大道原是主人公。

未有经书先有道,大道原是主人公。未有僧俗先有道,大道原是主人公。

有朝有日离四相,十方无遮现全身。未有文字先有道,文字原是本来名。

一切文字心变化,本性变化文字名。三教经书一字出,一字流出诸佛名。

本来就是诸佛祖,永无生死涅槃门。弹指一超生死海,永无生死得纵横。

有朝脱下胎州袄,无边虚空现金身。将今比古原是我,永无欠少譬喻今。

将今比古是譬喻,譬喻单譬本来人。万般有坏是虚花,本来真实永长存。

重遍重征细细说,重遍重征得纵横。

归家人不知在何处细说便知品第十二

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人人说归家人,不知在何处,细说一遍,人人便知道,(睹)面相逢。将比法譬喻,人人便信天下水归大海。混源一海,日日潮、日日显,一稍水,归大海,混源一海,一体神通潮。说这无极大道,天地日月,也是无极变化。春秋四季,五谷男女,万物都是一根发现。未曾无有万物,原是一气;明了本来面目,原是一气。到临危,原是一气。同发春秋四季,年年春秋变化,冷热变化,运行星斗,运行日月,运行风雨,乾坤世界,一体同观,这便是归家人神通。睹面神通,终日变化,才知家乡人受用,长生不灭,一体无极,原是一,还是一,才知家乡受用,才知过去人,睹面相逢。

天下水,归大海,混源一海。终日潮,终日显,同显神通。

得道人,归家去,混源一体。年年春,年年秋,同显神通。

天下水,归大海,混源一海。终日潮,终日显,同显神通。

归家人,和虚空,混源一气。有春秋,和四季,同显神通。

天下水,归大海,混源一海。日日潮,日日显,同显神通。

归家人,与虚空,混源一体。终日云,终日雨,同显神通。

天下水,归大海,混源一海。终日潮,终日显,同显神通。

得道人,归家去,混源一体。冷了热,热了冷,同显神通。

得道人,与虚空,混源一体。大三灾,小三灾,同显神通。

一稍水,归大海,做了大海。终日潮,终日显,同显神通。

得道人,与虚空,混源一体。显刀山,显地狱,同显神通。

得道人,归家去,混源一体。显神通,现阎君,同显神通。

道中人,归家去,混源一体。运行日,运行月,同显神通。

说比法,水归海,混源一海。终日潮,终日显,同显神通。

道中人,归源去,混源一体。星也转,斗也转,同显神通。

运星斗,天河转,谁人知道。这便是,家乡人,同显神通。

一稍水,归大海,混源一海。水又潮,终日显,同显神通。

道中人,与虚空,混源一体。星斗转,地动摇,同显神通。

道中人,归家去,混源一气。大千界,一体身,同显神通。

原一气,大千界,原无二气。道中人,归源去,同显神通。

到临危,无来去,十方普覆。本来面,诸佛会,同显神通。

自为你,不明白,重重细说。又重征,又重说,自在纵横。

自家人身无诸病苦品第十三

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自家人身,又无有病苦,又无三灾八难。自家人身,长生不灭。自家人身,无边快乐,清净法身,常住不灭,愚痴众生,不肯承当。自家人身现成的,自认一包脓血,自认七尺骷髅。骷髅是地水火风,呆痴众生,自认地水火风,自家无极人身不承当,上等之人,承当,承当,无极归家去,临危之时,普放光。

自家无身无病苦,百病骷髅到承当。自家全身永不坏,一包脓血到承当。

自家真身不肯信,一包脓血到承当。败坏脓血到肯认,自家天堂不承当。

(玆)牙骷髅到肯认,自家真身不承当。自认地水骷髅鬼,自家全身到毁谤。

自家全身极乐国,地水火风刹那间。自家全身佛国土,自家全身真西方。

骷髅原是脓血聚,百岁光景梦一场。自家真身无生死,愚痴众生不承当。

承当真身无地狱,承当自家无阎王。此法不是真实法,此身当时化血光。

上等之人信无疑,下等之人不承当。上等之人直下信,下等小人不承当。

小人不信有地狱,信心即有功德源。信心天堂归家去,不信天堂苦无边。

自家真身是天堂,不信地狱受恓惶。信心天堂归家去,不信地狱受恓惶。

自家真身无边乐,有病骷髅到承当。自家真身无边乐,受苦骷髅到承当。

自为不信重重说,重遍重征现真身。

自家人身愚痴不信品第十四

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无边快乐自家人,愚痴众生不信心。有朝丢下骷髅鬼,无边快乐放光明。

有一等不惺悟的人,他不知因果是病;引的人想著,久后病重,退道。左右是成不的。退了罢,我有力量说法,自有进,无有退。说因果,跟人讨饭吃,说饭不能饱,休随因果,是个虚境,狂言诳哄迷人。悟道之人,本来无有因果,本来无有一物。能扫万法皆空,本是自己,巍巍不动法中王,不说虚言。

说字脚,说因果,跟人讨饭。说因果,是诳语,成了病根。

一分实,十分虚,本来无有。说茶饭,不得见,劳而无功。

说因果,哄迷人,多有闪赚。说因果,是诳语,乱了人心。

踏实地,本来无,本无因果。又不生,又不灭,自在神通。

增不上,减不下,难描难画。无量劫,无欠少,自在神通。

小儿人,不惺悟,自说因果。说因果,是诳语,本是虚言。

扫万法,本来无,只是一法。本来面,是一法,万法皆空。

科仪卷作证,见闻觉知,不解如来妙意。一切字心变化,一字流出。

苦修行,深识字,不能成道。岂争你,学两字,迷闷别人。

为僧道,深识字,不能成道。岂争你,学两字,论武论文。

在学堂,深识字,不能成道。初学字,能几个,去闷别人。

都秀才,深识字,不能成道。初学字,能几个,勉强闷人。

见文字,能觉知,不解妙意。科仪卷,作证见,不是虚言。

到临危,无一物,通天彻地。遍十方,都照彻,独自为尊。

达磨祖,不立字,成了正觉。释迦佛,一字无,亦得成尊。

说六祖,一字无,成了正觉。张善和,一字无,亦得成尊。

踏不著实地,自说大病品,第十五

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有等迷人,心中不得惺悟,踏不著实地,自说大病。说当初怎么来了,他不知是个病,悟道之人,听说迷来,胆战心惊,自为迷了,转生死无量,受苦无边,才得明白。又说迷,要说迷来,还入生死,不得翻身。明了这点灵光,本来无迷,本来无去无来。巍巍不动法中王,临危之时现堂堂。自己就是古佛堂,要不是真实话,当时身化脓血光。

说当初,怎么迷,怎么来了。本无病,又生病,永堕沉沦。

不惺悟,强说迷,怎么失脚。你说迷,是大病,永堕沉沦。

寻思迷,怎么来,是个大病。不惺悟,自说来,永堕沉沦。

本无来,本无去,纵横自在。本无来,本无去,自在天宫。

本无来,本无去,难描难画。到临危,无来去,普现光明。

行的巍巍不动深根品第十六

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这便是我行的巍巍不动,怎么是不动为尊?无有万物我在先,诸佛三教、地狱阎王、善恶、生死、戒律、诸行相都在后,都有生死无常。自我本来面目在先,为先为尊,从无量旷大劫为尊;不增不减,我怕谁。巍巍不动法中王,便是实地,不怕狂风刮,不动深根。

这便是,我行的,巍巍不动。黄风刮,黑风吹,不动深根。

这便是,我行的,太山不动,黄风刮,黑风吹,不动天尊。

这便是,我踏的,实地不动。到临危,遍十方,普现全身。

未曾切分无极太极鸡子在先品第十七

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无极是太极,太极是无极,无极是鸡子,鸡子是太极。无极是鸡子,都是假名,假名(叫)做太极,无极鸡子,即是无边太虚空。天地日月,森罗万象,五谷田苗,春秋四季,一切万物,三教牛马,天堂地狱,一切文字,都是无极虚空变化。本来面目,就是真无极,本来面目,相连太虚空。临危之时总现身,一体同观无二门。但不知根基,都是忘恩背祖人。

群书类要事林广记:

说太极图作证,未有天地之时,混沌如鸡子,(溟)涬始芽,鸿濛滋萌。太极元气,()万物为一。太极是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦为乾坤世界。理即是道,道即是理。理即是善,善即是理。理即是太极,太极即是理。太极即是善,善即是太极。未有天地,先有太极。故中庸书有云:观其虎狼父子,也有报恩之德;蜂蚁之君臣,也有君臣报恩之德,豺(獭)有之报本,也有报恩之德;睢鸠是(班)鸠,禽兽尚能如此,也有报恩之德。大学书有云:况人而不如鸟乎,无极治下天地万物,无有人知根报恩。事林广记有说,太极本是无极。举场常出论题官。

金纲经作证,我相、人相、众生相,寿者相,即非菩萨,但有四相,不是菩萨。凡所有相,皆是虚妄。

未有天地先有一,一者本是无极身。太者本来是无极,太者本是太虚空。

无极本来是太极,太极本是无名空。理法本来是太极,毁谤太极无理人。

不知太极是无理,都是迷人不知根。善是太极善是一,善是太极无二门。

独自为尊就是善,善者就是太虚空。太极无名就是善,太极为善独为尊。

太极是道道是理,太极本是无极身。太道无边是无极,虚空本是无极身。

未有天地先有道,大道本是无极身。混沌为一是太极,自知萌芽不知根。

天地日月是萌芽,自知萌芽不知根。自知萌芽不知根,都是迷闷不知恩。

春秋五谷是萌芽,自知萌芽不知根;自知萌芽不知根,都是迷闷不知恩。

日月星辰是萌芽,自知萌芽不知根;自知萌芽不知根,都是迷闷不知恩。

耕牛战马是萌芽,自知萌芽不知根;自敬萌芽不知根,都是迷闷不知恩。

诸般果木是萌芽,吃著萌芽不知根;吃著萌芽不知根,都是迷闷不知恩。

珍馐百味是萌芽,吃著萌芽不知根;吃著萌芽不知根,都是迷闷不知恩。

三教经书是萌芽,自知萌芽不知根;自知萌芽不知根,都是迷闷不知恩。

一切文字是萌芽,自知萌芽不知根; 三教为尊是萌芽,自知萌芽不知根。

自知萌芽不知根,都是迷闷不知恩。绫罗(霞)疋是萌芽,自知萌芽不知根;

八卦乾坤是萌芽,自知萌芽不知根;阴阳两仪是萌芽,自知萌芽不知根;

男女僧俗是萌芽,自知萌芽不知根。无极本是太虚空,知道太极总报恩。

万般都是无极化,太极本是贴骨亲。知道无极还源去,永无三灾八难侵。

承当无极无生死,永无生死得纵横。无极无名无一物,永无生死涅盘门。

承当无极通天眼,十八地狱放光明。承当无极归家去,永无地狱放光明。

举场常出论题官,不著太极怎做官。太极变化书文字,不著文字怎做官。

读书多年解文字,解开文意进举场。太极治下书文字,不著文字怎做官。

太极不是自家道,都是大家贴骨亲。太极治下天和地,都是大家贴骨亲。

三千世界太极掌,都是大家贴骨亲。太极掌住天和地,都是大家贴骨亲。

大千世界太极掌,都是大家贴骨亲。我劝大众休谤我,都是大家贴骨亲。

我劝大众归家去,灵山会上愿相逢。有朝脱下胎州袄,灵山会上愿相逢。

信心归家才是报,信心归家报恩情。无量劫来迷了我,今日才认贴骨亲。

漂沉转苦无量劫,今日才得到家中。想起无量生死苦,才得安身到家中。

重便重征细细说,重遍重征得纵横。

迷人不敢承当现成的品第十八

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又有一等人,踏不著实地,不敢承当;毁谤道中人,说大话。道中人说:我从无量劫,不增不减,我自现成的,我自家个房儿,不是大话。我自现成的,承当还有二。我自家天生现成的,不消承当,自家就是。但有修证,有善有恶,有戒有律,但有这些杂事,盖覆本来现成的,即堕生死界,永劫受沉沦。但有禅定、有工夫。但有禅定工夫,盖覆本来现成的,永劫受沉沦,不增不减。你修些甚么,但有求福的,但有求富贵的,盖覆现成的。永受沉沦苦。

科仪云:

贫富贵贱皆如梦,梦觉惺来归去来。

习神通障道品第十九

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但有受持,习神通的,盖覆了现成的,永劫受沉沦苦。不增不减,自家是现成的,修些甚么神通。

法华经云:

一指把地,挑在梵天里,也不为难,也是个增的邪气,永劫受沉沦苦。不如暂明此经一句,胜如无边神通,不增不减,有甚么神通?又有一等人,毁谤道中人,你了脱生死。道中人说:我不生不灭,我有甚么生死?

小涅槃经云:

清净法身,常住不灭,我有甚么生死?

科仪云:

弹指一超生死海,弹指明白自家,永无生死苦海。但有定时刻回,跟日头走。日头在那里?甚么时?但跟著时刻走,牵连的,不得自在;但有牵连,永劫堕生死轮回苦。

科仪云:

超日月光归去来,把日月超过去,东西南北,不用思量。日月即是阴阳,道跟阴阳小事走。天不能盖,地不能载,阴阳不能辖。

科仪云:

明白了自家这点灵光,如来一合相,三千大世界,即当微尘。三千大千世界,自当微尘细雨,有甚么时刻,时刻本来无自逍遥。我从无量劫,是现成的,不消承当。自在现成的,亮堂堂自家现成。临危之时普放光,不增不减现堂堂,不生不灭无无常,自家现成法中王,怎么是法中王?三教经书的字名号法,一切万物的名号法,都是自己变化,为做法中王。

金刚宝卷云:

大地众生一刹那,刹那明白活弥陀。即今本来无三界,本无万物无娑婆。

冷心不动一孤舟,大道分明不用修。无量劫来是现成,本无丝毫得自由。

遇著丛林放光明,今日有缘遇高人。明师法语亲挑破,愿救大众安了心。

西方净土人人有,不在修持我现前。诸多男女见了性,我和弥陀便同肩。

无为妙法在玄中,扫了万法无有踪。一法包了无量法,一门劈破万般门。

杂法不说直指君,明白不消一步程。不知自家现成的,开眼许多迷路人。

不知家乡无边好事退道品第二十

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又有一等人,知道了大道,他又不肯归家,苦恋娑婆退道。他不知道家乡无边好事,快乐无边,永劫长存。既无有好事,真武不图王位,自要求归家,受无量快乐。王位是浮生眼下,梦中刹那景界;刹那之间,闪电之间,有甚么常远?如梦如幻,有甚么常远?是个苦位,家乡无边的好事,既无好事,转轮王、妙庄王、多宝王、阿育王、唐肃宗、梁武帝,既无有好事,这些国王,都归家去了。不图浮生景界,闪赚桥,一失人身万劫难,早早归家,无量好事。

既无好事帝王宰相归家品第二十一

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多宝王,在家人,归家去了。岂争你,重毁谤,在家之人。

妙庄王,在家人,归家去了。岂争你,重毁谤,在家之人。

转轮王,在家人,归家去了。岂争你,重毁谤,在家之人。

唐肃宗,在家人,归家去了。岂争你,重毁谤,在家之人。

梁武帝,在家人,归家去了。岂争你,重毁谤,在家之人。

阿育王,在家人,归家去了。岂争你,重毁谤,在家之人。

真武帝,在家人,归家去了。岂争你,深毁谤,在家之人。

华严经,有长者,在家得道。那长者,在家人,亦得还源。

张善和,在家人,归家去了。岂争你,深毁谤,在家之人。

张仲逵,在家人,归家去了。岂争你,重毁谤,在家之人。

诸天法乐奉虚空,昼夜常闻赞莫穷。满眼天花飞散乱,无边快乐在其中。

极乐家乡甚妙哉,无诸忧苦乐常谐。因谈果海圆音彻,时礼金容归去来。

迷人说未到古人田地,自家就是品第二十二

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又有一等迷人说,我未到古人田地,可怜见,迷了天下人眼目,大道不离方寸之地,通身是、遍身是,无量劫来无欠少,终日放光动地。

科仪卷作证,自有灵光耀古今。把古今都超过去了,古今也无,自有灵光耀古今,步步头头皆是道。高山平地总是个西方,迷人说无,到古人田地。西方净土人人有,不用假修持,自己是西方。未曾无天无地,自己在先,未曾无有万物,自己在前,通身是、遍身是,自己就是古人田地,天下人都是胡说。

不生不灭自现成,自己灵光耀古今。不增不减是现成,古今田地自己人。

不垢不净自现成,自己实地放光明。无量劫来不欠少,终日变化现金身。

迷人胡说不曾到,守著泉水渴杀人。迷人胡说不曾到,守著茶饭饥杀人。

九曲黄河直说君,明白不消一步程。不知白日青天里,开眼许多迷路人。

古今自己无欠少,不增不减自现成。旷劫本来无欠少,万法皆空自为尊。

古人元来不增减,古人元是主人公。古人元来不生灭,古人元是主人公。

古人元来不垢净,古人元是主人公。自为不明重重说,重辩重征自现成。

流浪家乡受苦品第二十三

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金刚科仪作证,娑婆世界,流浪家乡,这里死,那里生;那里死,这里生;叫做流浪家乡。生死受苦无尽,既得高登本分家,永无生死。

流浪家乡好恓惶,浮生家乡不久长。撚指无常离别苦,流浪家乡梦一场。

流浪家乡不久长,呆痴小人都争强。肥猪眼看刀尖死,流浪家乡梦一场。

我叹浮生好恓惶,百岁光阴撚指间。光阴似箭催人老,流浪家乡梦一场。

我叹人身不久常,都在梦中过时光。长生家乡不知到,盖世功名梦一场。

我叹愚痴好恓惶,一包脓血不久常。通身都是脓血聚,我笑愚痴自逞强。

人人有个法中王,本性原来是无当。行走坐卧无欠少,终日现身亮堂堂。

有朝有日离四相,法身常住放毫光。地狱天堂无一物,法身常住亮堂堂。

聪明作急依我劝,作急回头(奔)天堂。我劝聪明男和女,作急回头早回光。

自为不信重重说,重遍重征独为尊。

受持鬼神耳报知人好来知人歹来品第二十四

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有一等愚人,受持神鬼魍魉,邪气嘱咐,随身耳报,知人家好歹二字。人家好来报与知道,歹来也报与知道;闹活来、不虔心来,也报与知道。邪神耳报之法,邪神报与知道,叫做耳报之法,授持鬼神邪气,邪气根本,哄的人家,送供不舍,知道人家好歹二字;知道人家好来歹来,耳报之法。

休归邪气归正道,正道元是主人公。休归邪气归正道,正道终日现金身。

休归邪气归正道,正道终日放光明。金刚科仪来作证,鬼神不觑现金身。

涅槃经书来作证,法身常住独为尊。终日本来无欠少,旷劫本来自现成。

自要脱离沉沦苦,法身常乐放光明。自要脱离沉沦苦,法身常乐独为尊。

四大假合,地水火风聚,吃的米谷,久后归土;涕唾痰沫归于水,动转运行是风,临危归于风,浑身煖气,原是火,临危散了,归于火,地水火风,聚成四大,临危地水火风,还归地水火风,上大人,丘乙巳,自己真身,永劫不坏,山河有坏,这个安宁无来无去,耀古腾今,古今也无,自己常存,这便是上大人,丘乙巳。

地水火风都散了,人往空来还归空。地水火风都散了,凡所有相即是空。

地水火风都散了,迷闷众生一场空。地水火风都散了,无处投(奔)落场空。

上大好人求自己,自己元是主人公。上大好人求一己,自己元是本来人。

上大好人是自己,自己元是本来人。本来无求是自己,本来无求现成人。

大颠注解心经作证:

无垢注解,心经作证。泥塑木雕,黄卷赤轴,狂引迷人,忽然顿悟,自己真人。这些引进,本来无有一物。说因说果,改恶向善,本来也无有,也是引迷人。万法皆空,本来无天堂、无地狱。离假归真,本来也是无有,也是万法皆空。本来无十圣三贤,诸佛地位,也是引进迷人。本来无有一物,也是万法皆空,忽然顿悟,本地风光,本来无有一物,都超过这些本来无有。

我今已得安身命,万法皆空独为尊。我今已得安身处,本无一物独为尊。

我今已得安身地,拍手呵呵唱啰哩。我今认得安身地,西方路上唱啰哩。

我今已得安身地,永无忧愁唱啰哩。我今已得安身地,永无烦恼唱啰哩。

我今已得安身地,欢欢乐乐唱啰哩。我今已得安身地,佛国净土唱啰哩。

我今已得安身地,圆明殿内唱啰哩。我今已得安身地,永无生死唱啰哩。

我今已得安身地,口谈妙法唱啰哩。我今已得安身地,口念妙法唱啰哩。

我今已得安身地,心口持念是啰哩。自为不信重重说,重遍重征得纵横。

想无量劫,转四生受苦无尽,直到如今,心中怎不烦恼恓惶。想生老病死苦,无处躲避,心中怎不烦恼恓惶。想父母爷娘一去永不得相见,心中怎不烦恼恓惶。想三街六市、想材中朋友弟兄,尽送在土中,怎不烦恼恓惶。想天下徒众受苦巴结,心中怎不烦恼恓惶。一切大众扯乱我心,心中怎不烦恼恓惶。父子恩情刹那离别,永不得相见,心中怎不烦恼恓惶。操心受苦,巴结难过,心中怎不烦恼恓惶。这一遭托化,受苦伤劳,心中怎不烦恼恓惶。大地人受苦艰难难过,心中怎不烦恼恓惶。受天下魔王打搅,心中怎不烦恼恓惶。想天下僧尼道俗,苦行修行,无有出身之路,心中怎不烦恼恓惶。眼看著离世,抛撇我一切眷属无主,心中怎不烦恼恓惶。

无量劫来生死苦,永在西方再不来。想起生老病死苦,永在西方再不来。

想起怀( )十月苦,永在安养再不来。想起乳哺三年苦,永在净土再不来。

爷娘撇我永不见,永在佛国再不来。想起朋友都入土,法身常住再不来。

天下徒众扯乱我,永在宝地再不来。父子恩情离别苦,永在圣地再不来。

巴巴结结身受苦,无量快乐永不来。这遭托化神劳苦,无为福胜再不来。

想起大地实难过,永在家乡再不来。想起魔王及恼我,龙华会上再不来。

救度僧俗得了道,永在安养再不来。眼看刹那离了世,撇下大众归去来。

可怜大众无有主,圣地聚会再不来。想起净世不常远,永在安养再不来。

想起临危生死苦,永无生死归去来。脓血布袋通身苦,永在西方再不来。

优昙语录,圆觉卷,圆通卷作证:

生死循还那个逃,此心未了慢图劳。时今不做轮回梦,自走人间这一遭。

圆明殿内一莲台,巍巍端坐古如来。无相天宫莲池会,永超凡世再不来。

归去来兮归去来,脱了凡胎入圣胎。莲花化生亲见面,万劫轮回再不来。

科仪卷,有外道,七分言语。地藏卷,有外道,七分邪宗。

法华卷,有外道,七分言语。心经卷,有外道,七分邪宗。

无相卷,有外道,七分言语。正宗卷,有外道,七分邪宗。

弥陀卷,有外道,七分言语。净土卷,有外道,七分邪宗。

无漏卷,有外道,七分言语。( )子卷,有外道,七分邪宗。

因行卷,有外道,七分言语。香山卷,有外道,七分邪宗。

昭阳卷,有外道,七分言语。目连卷,有外道,七分邪宗。

六祖经,有外道,七分言语。有外道,添上的,三分邪宗。

一藏经,有外道,七分言语。有外道,添上的,七分邪宗。

优昙卷,有外道,七分言语。寿生经,是外道,十分邪宗。

还有他,外道经,不能细说。出世人,堤防著,识破邪宗。

大乘卷,是宝卷,才是正道。圆觉卷,是正道,都要明心。

金刚经,是正道,能扫万法。说心经,是一本,都得明心。

有邪人,遇正法,自要邪说。有正人,说邪法,说做正宗。

上等人,堤防著,邪魔言语。遇正法,无一物,永无沉沦。

有大道,通天地,本无一物。扫万法,无一物,独自为尊。

又有一等菩萨,呆痴愚痴,著人除了说话的,要除了说话的,是个死物;就是死物,就是木头,五本经卷,单救说话之人。说话人就是西方,就是净土,就是佛国。

不知白日青天里,开眼许多迷路人。无影寺里长说话,这个便是好消息。

守著青山不识家,天下众生乱如麻。盘古初分万万载,每日说话不识他。

一包脓血争人我,一包脓血逞精神。早辰不保晚夕事,叹杀聪明智慧人。

九窍不净脓血聚,不观脓血观名声。早辰不保晚夕事,叹杀修行办道人。

一包脓血争名利,一把明火化做灰。早辰不保晚夕事,叹杀聪明智慧人。

爷娘也是脓血聚,儿女也是脓血身。早辰不保晚夕事,叹杀修行办道人。

爷娘不免做灰土,儿女不免做灰尘。早辰不保晚夕事,叹杀聪明智慧人。

聪明男女仔细听,休争名利是前程。有朝一日离四相,龙华聚会永常存。

死时不如猪狗相,一块黄皮裹臭脓。早辰不保晚夕事,叹杀修行办道人。

有一等愚痴呆种,胡说大三灾起时,四生六道,都得归家去了。做母狗,吃一遭屎;做猪,吃一遭屎,做叫化子,讨饭吃,冻死饿死。但这等胡说,做狗猪,还来吃屎,这样呆种,永转四生六道,不得翻身;要不是实,此身当时化脓血。

愚痴人,踏不著,自情胡说。说四生,三灾起,都得还源。

做猪狗,忍饥饿,终日吃屎。做(叫)化,忍饥饿,叫哭连天。

这等人,你胡说,有了大小。这等人,杀却死,不趁佛愿。

你胡说,差你来,还著吃屎。这等人,堕沉沦,永不生天。

这等人,你胡说,可有大小。有大的,差小的,你转四生。

你胡说,不答紧,眛人眼目。这等人,杀却死,不趁愿心。

山又多,石又广,玉石稀少。学道多,退道广,几个真人。

闲话多,念道少,能有几个。读书多,做官少,几个官人。

忘恩多,君子少,能有几个。化三千,七十士,八九真人。

胡说多,正说少,能有几个。退道多,坚固少,几个真人。

是非多,忍辱少,能有几个,小人多,上人少,几个真人。

欺人多,真实少,能有几个。称强多,好人少,几个真人。

信邪多,正说少,世间少有。石头多,玉石少,几个真人。

师傅说,坚固人,自顾办道。退道人,堕落了,各办前程。

满学堂,众秀才,几个中举。满学堂,众秀才,几个官人。

参道人,数百个,三五还少。上人少,小人多,几个真人。

蛆人多,方便少,能有几个。坑人多,救人少,几个真人。

把妙法,不当重,自情胡说。可怜见,天下人,无处投奔。

进的进,退的退,休要管他。苦轮回,堤防著,各办前程。

俗家住在山东莱州府,即墨县猪毛城成阳社牢山居住。祖倍当军密云卫。古北口司马台悟灵山江茅峪居住。我为出家在家、四众菩萨,打七炼魔,苦行无处投(奔)。发大好心,开五部经卷,救你出离生死苦海,永超凡世不回来。

苦功悟道卷 叹世无为卷 破邪显正钥匙卷 正信除疑自在卷 巍巍不动太山深根结果宝卷

信受奉行,作礼而去。