太华山仙掌辩

太华山仙掌辩
作者:王涯 
本作品收录于《全唐文/卷0448

西岳太华,华之首峰,有五崖比壑破岩而列,自下远望,偶为掌形。旧俗土记之传者皆曰:昔河自积石出而东流,既越龙门,遂南驰者千数百里。折波左旋,将走东溟,连山塞之,壅不得去。有巨灵于此,力擘而剖其中,跖而北者为首阳,绝而南者为太华,河自此泄,茫洋下驰。故其掌迹犹存,巨灵之迹也。予闻而惑之,乃往观曰:“诞哉此说乎!”夫所谓神者,非人也。其动无声,其形无迹,若形而无象,若气而无色,拔山剖泽而不见其作,鼓风奔水而不见其力,视不可察,名不能及,故推而谓之神。苟有声可闻,有形可见,非神之所为,则皆人力之能及也。乌有神之作力,而有人迹乎?且夫高天厚地,耸山流川者,神之所为也,所言开山导河,亦神也。神之所以神者,有作而无悖,一成而不易,乌有始塞之而复达之,始连之而复绝之,始不知终,是不为神矣。且此灵之运,为何古乎,在太初开辟之始乎?为陶唐洪水怀山襄陵之际乎,以为开辟之始也,宜当胚浑之先,天地未位,万象茫昧,尚无定归,当不止一河之壅抑,而一灵与其道,(疑)借有其事,自微而著,悠悠乎年代之眇没,共谁也克传?以为陶唐洪水之际乎,则禹奠百川,宜在《禹贡》,乃曰:“导河积石,至于龙门,南至于华阴,东至于底柱。” 皆《禹贡》之所致,以达于海。岂天地大异之若此,而典记不以为文哉?天设四渎,宜有以通,不当始遏其流,滞挠其和气,及其汩乱,而后理也。且山谷之作此形,何则不可?嵲兀相薄,高深相敌,乃有锐而出者为虎牙,偶而背者为熊耳,角而𪩘者为牛首,冠而峭者为难头,必以形之类形,而必加说,则鸡牛熊虎之象,其亦有作乎?予尝览张平子之赋《西京》,至巨灵高掌厥迹犹存之辞,以为该闻精达,常以是惑,使不语怪神之旨,何所述明。暨睹其形而谘之,果谬悠而无据也。将假文神事,以饰其词欤,为思而有阙欤?因辩其由而述之,以告山下。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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