卷二十三·书籍二

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圣训

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太祖高皇帝圣训一部

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康熙十年四月,圣祖仁皇帝命儒臣恭辑。二十一年十月命重修。分类二十有六:曰敬天,曰圣孝,曰神武,曰智略,曰宽仁,曰论治道,曰训诸王,曰训群臣,曰经国,曰任大臣,曰用人,曰求直言,曰兴文治,曰崇教化,曰勤修省,曰节俭,曰慎刑,曰恤下,曰辑人心,曰通下情,曰明法令,曰鉴古,曰赏功,曰昭信,曰诫逸乐,曰谨嗜好。书成,凡四卷。乾隆四年奉旨校刊。

圣祖仁皇帝御制序 朕惟帝王创业垂统,传之无穷,非独世德茂也,盖亦有典则之贻焉。其运之一心,播为成宪,恒足以示道揆于子孙,昭法守于臣庶。盱衡千古,载籍具存,矧其为大圣受命而兴者乎?皇哉!何规模之宏远也!我太祖承天广运,圣德神功,肇纪立极,仁孝睿武,弘文定业。高皇帝灵承休命,诞受多方。经纶于天造草味之年,缔构于王业艰难之日。除残伐暴,度越汉、唐。顺天应人,絜隆汤、武。所以茂宏风教,宣畅声灵,振举纲维,恢张疆宇者,勒诸兰台之上,布在方策之中。骏烈鸿猷,粲然明备矣。若其摅词为典,播告成经,建邦立国之模,战胜攻取之略,化民成俗之务,用人行政之方,靡不道合枢机,理取体要。有非臣邻所能悉睹,黎献所能尽传者。不有成书,何以彰圣谟而答光训乎?朕绍庭继绪,志切觐扬,因命儒臣分类编辑,为目二十六,为条九十二,总为宝训四卷。浩浩乎干包坤负之大,皇之坟也;秩秩乎民彝物则之常,帝之典也。以绍心法至中也,以握化原至正也,以迓天眷至顺也,以垂后昆至裕也。率而循之,钦承而无斁之,所以卜有道之灵长,绵无疆之历服,胥于是焉在。奕世子孙,尚其克念祖武,永永勿替也哉。

皇上御制序 朕惟神圣首出,济世觉民,立德、立功、立言,三者统而有之。盖仁义中正之极,定于厥躬。布诸纪纲,为巍巍之帝业。颁诸诰令,成洋洋之圣谟。文教彰明,覃被海宇,炳乎如日月之照临。穷天地,亘古今,而莫不仰焉。於戏!盛哉!洪惟太祖承天广运,圣德神功,肇纪立极,仁孝睿武,端毅钦安,弘文定业。高皇帝体肖二仪,量包六合,应期受命,肇建丕基。叶云雷以展经纶,法四时而宣教化。六师顺动,九有输诚。拯生民于涂炭之中,转宇宙为平成之运。当是时,缔造维新,规模尽善,武纬文经,万物咸睹,亦既布在方策,传信亿年矣。乃若心通造化,道综百王,吐辞成经,发声为律,阐贞一之旨,明至善之宗。论圣学则以正心修身为先,辨君道则以求贤听言为要。昭晰乎上天降监之原,无念不将之以敬畏。申儆乎君臣契合之谊,每事必体之以公诚。以至班朝、治军、明刑、制用,靡不敷陈至理,约而该,复而不厌,信乎有德者必有言也。我圣祖尝命儒臣编辑圣训四卷,类聚条分,灿然明备。朕绍膺统绪,追契徽猷,口诵心维,匪朝伊夕。仰见义蕴之渊闳,典章之画一,庶政之周详,直与帝典、周官同其广大。顾金匮石室之藏,廷臣无由得见,是用敬加剞劂,宣示万方。俾我子孙、臣庶率而循之,世世罔斁。奉之莅政,可以致治保邦;准以淑躬,可以儆心寡过。盖一时之制作,而万古之世道人心胥赖焉。非甚盛德,其孰能及此乎?谨序。

太宗文皇帝圣训一部

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世祖章皇帝命儒臣恭辑,未及成书。康熙十年四月,圣祖仁皇帝命续辑。二十一年十月命重修。分类二十有三:曰论治道,曰训诸王,曰训群臣,曰谦德,曰宽仁,曰智略,曰求贤,曰求言,曰辑人心,曰恤民,曰劝农,曰兴文教,曰训将,曰励将士,曰怀远人,曰训诸藩,曰恤降,曰招降,曰恤旧劳,曰敦睦,曰节俭,曰谨嗜好,曰禁异端。书成,凡六卷。乾隆四年奉旨校刊。

圣祖仁皇帝御制序 朕惟帝王诞膺天眷,肇造丕基,功德懋隆,疆宇日辟。有纪纲以昭大法,即有谟训以启后昆,方策具存,灿然可考也。若夫道兼作述,业裕创垂,以圣继圣,而钜烈鸿猷,焕乎宇宙间者,尤足冠百王而立极焉。钦惟太宗应天兴国,弘德彰武,宽温仁圣睿孝,隆道显功。文皇帝躬上圣之资,承开天之运,神武不杀,宽和有制。万国向化而宾从,庶绩抚辰而就理,峻德宏勋,巍巍荡荡,称极盛矣。至于命令诰诫,诞播弘词,皆义切训行,理归体要,洪纤毕举,本末咸周。而其大指之所存,则首在于重养生民,旁求俊乂,敕几凝命,惇典明伦。大哉王言,诚治平之极则也。我皇考世祖章皇帝尝命纂修,未竟厥绪。朕嗣膺历服,念切缵承,爰命儒臣详加编辑,计一百一十一条,分二十三类,定为圣训六卷。既成,因披陈庄诵,朝夕绎思。见夫旨原于精一,义著于典谟,上之可以正道揆焉,下之可以昭法守焉。书曰:“监于先王成宪,其永无愆。”诗曰:“不愆不忘,率由旧章。”自昔诗书所载,莫不以绍衣为兢兢。矧夫义蕴精深,规模宏远,嘉言彝训,超踔古今。朕用是觐扬光烈,昭示来许。后之子孙,以此蕴之于心,则为天德;敷之于政,则为王道;范围臣庶,则为会归之极;垂裕后昆,则为贻燕之谋。尚其夙夜祗承,以为致治保邦之本,而迓祈天永命之休也。是为序。

皇上御制序 圣人之情,因辞以见。易曰:“修辞立其诚,所以居业也。”盖以通天下之志,以成天下之务,本乎至诚,施诸命令,无意于辞,而理臻其极。历观尧、舜、禹、汤、文、武之世,典谟训诰,厘然具存,后人奉之为经,列在学宫,为载籍首。矧夫运际开天,功存继志,制作侔造化,教泽被生民,天下之文章孰有大于此者乎?钦惟太宗应天兴国,弘德彰武,宽温仁圣,睿孝敬敏,昭定隆道显功。文皇帝英姿挺出,圣武布昭,大智如神,渊衷若谷。及登宝位,疆宇日增。厚禄以养贤,勤身而率下。恩威所及,大畏小怀。政教所孚,远来近悦。皇哉,何化理之神也。至若敷陈治道,诲谕臣民,不尚虚文,惟崇大体。谓行善所以事天,而远利始能服众。阐伊尹一德之训,称曾参三省之言。以劝农讲武为立国之大经,以考古读书为服官之要务。自立纲陈纪,以逮服饰器物之间,或即事以宣猷,或因时而定制,洪纤咸备,张弛攸宜。盖察理精,故见之也远;更事久,故虑之也详。用能承藉丕基,佑启圣哲,是诚亿万年继往开来之极轨也。顺治中,尝因记注旧文,纂修圣训一书,未竟厥绪。圣祖仁皇帝特命儒臣详加编辑,事以类分,凡二十有三;言以条举,凡一百一十有一,汇为六卷,体要著明。朕在宫中,蒙皇考恩勤教育,定省之时,备闻祖训。嗣膺大统,志切缵承,晨夕披陈寻绎,仰见心符道要,语中机宜,旨蕴宏深,函盖天地。文辞昭晰,彪炳日星;垂裕后昆,永昭法守。用是勒为成书,敬授剞劂,颁示中外。书曰:“圣谟洋洋,嘉言孔彰。”又曰:“圣有谟训,明征定保。”我子孙、臣庶,其诵习遵循,永敬承于世世哉。谨序。

世祖章皇帝圣训一部

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康熙二十一年十月,圣祖仁皇帝命儒臣恭辑,分类三十有二:曰论治道,曰敬天,曰圣孝,曰圣学,曰谦德,曰节俭,曰儆戒,曰敦睦,曰谕群臣,曰求言,曰纳谏,曰任官,曰考绩,曰选举,曰诫饬臣下,曰理财,曰恤民,曰赈济,曰重祀典,曰礼前代,曰褒忠节,曰兴文教,曰谕将帅,曰招降,曰谕外藩,曰仁政,曰体群情,曰安民,曰慎刑,曰惩贪佞,曰除弊,曰宥过。书成,凡六卷。乾隆四年奉旨校刊。

圣祖仁皇帝御制序 朕惟自古膺图御历之后,躬集大统,手致太平,懋烈丰功,光前翼后。行之为政,斯发之为言,义蕴固卓越乎百王,训行尤昭示乎奕禩。惟圣有作,后人述焉,千载同揆也。我皇考世祖体天隆运,英睿钦文,大德弘功,至仁纯孝。章皇帝神灵首出,智勇天授。秉英断之姿而持以恭俭,扩宽仁之量而济以忧勤。爰是冲龄定鼎,薄海归心。救生民于水火之中,而庶政咸熙,万邦作乂,德盛勋崇,敻哉莫尚矣。若夫宵旰图维,宫庭训敕,煌煌纶綍,嘉言孔彰。究圣学之高深,著王道之正直。凡所以凝天命、扬祖德、顾民岩、持国体者,叮咛反复,深切著明。而意旨所著,尤殷殷乎省躬克己,纳诲亲贤,纲纪毕张,渊衷若歉。及乎训诫臣下,守正奉公,鼓励激扬,至诚感发,靡不输服而效忠,黾勉而奋绩也。盖自我太祖高皇帝肇造鸿基,太宗文皇帝式廓骏业,而我皇考心传合一,丕显丕承,宏阐经猷,布为政教。所以即事成谟,遇物为诰,包罗典册,厘剔章程,美善毕臻,巨细咸备。尧谘舜儆,何以加兹。朕祗承遗绪,惕厉靡宁,瞻方策之方新,僾羹墙之如睹。因命儒臣分类编纂,朕复详加披绎,计一百一十三条,统为圣训六卷。宝诸金匮,拱若球图,俾后嗣子孙知我皇考之诒谋燕翼,百世无疆;开国经纶,万年时叙。所以杜愆忘而遵典则者,心法于是乎在。书曰:“绍闻,衣德言。”诗曰:“绍庭上下,陟降厥家。”鸣呼!可不敬哉。

皇上御制序 古昔帝王应运而兴。开物成务,有君天下之规模;凝命敕几,有师天下之典则。故言出而成经,教思所被,率土归仁。历观往代,纪载肇乎二典,彝伦叙于九畴,罔不播为成宪,炳若日星。简籍具存,可考而知也。钦惟我世祖体天隆运,定统建极,英睿钦文显武,大德弘功,至仁纯孝。章皇帝秉岐嶷首出之资,建永清大定之业。冲龄践阼,统一车书。义问达乎梯航,仁声遍于涂巷。盛德大业,富有日新。自唐、虞、三代以来,史册所传,罕有及者。至若洋洋圣谟,包涵万有。大之关伦教纲常之重,而闾阎之日用饮食所弗遗;精之在身心性命之微,而宫府之制度典章所必饬。巨细毕该,纲维尽善,要惟本精一执中之奥蕴,以成经世服物之鸿谟。诞告多方,严明恺挚;训敕有位,深切周详。意皆出乎至诚,理尤协于克一。用以光大前徽,开万年有道之长,敻乎与天地为昭矣。我圣祖仁皇帝躬承先训,命儒臣分类编辑,计一百一十有三条,汇成圣训六卷,以传久远。我皇考念切绍衣宫庭,宵旰追述先猷。朕从温凊之时,闻知维谨。嗣膺大统,志在觐扬,朝夕披陈,具见开国经纶,超越前古,诒谋燕翼,垂裕无穷。是用敬为剞刻,昭示臣民,俾海隅出日之远,咸睹光华。宝之如图球,信之如蓍蔡。是训是行,钦承勿替。庶几道德一而风俗同。唐之政要,宋之宝训,夫岂可同年而语者哉。谨序。

圣祖仁皇帝圣训一部

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雍正九年世宗宪皇帝命恭纂实录。诸臣并辑分类三十有二:曰圣孝,曰圣德,曰圣学,曰圣治,曰敬天,曰法祖,曰文教,曰武功,曰恤民,曰任官,曰广言路,曰严法纪,曰理财,曰慎刑,曰重农桑,曰兴礼乐,曰省方,曰治河,曰澄叙,曰赏赉,曰蠲赈,曰积贮,曰饬臣工,曰训将士,曰褒忠节,曰恤旧劳,曰广幅员,曰宏制度,曰弭盗,曰牧政,曰礼前代,曰柔远人。书成,凡六十卷。乾隆六年奉旨校刊。

世宗宪皇帝御制序 朕荷皇考圣祖仁皇帝付托至重,兢兢业业,早作夜思,以期无负继述。仰惟皇考留贻矩矱,朕得监于成宪;是则是效,实天下万世所当钦承观法。爰命大学士等纂修圣祖仁皇帝实录,阅时九载,书成千卷。自古帝王功德之隆盛,记载之繁富,未有加于此者。顾实录乃编年之书。我皇考顺时布化,若天道之流行,春秋冬夏,各协其宜。而其中条分缕析,饬纲振纪,精微所寓,随举一端皆为法式。于是复令纂修诸臣分类恭辑圣训六十卷。洋洋乎盛德大孝,敬天勤民,文教之诞敷,武功之赫濯,礼乐之明备,政刑之修举,一经睿谟,千古莫易。夫六经诸史之传,皆有经有纬。朕于皇考神功圣德,精心体察,以实录为经,以圣训为纬,于编年见因时之宜,于分类见随事之要。一敷施而有所循也,一话言而有所法也,一寤寐饮食而有所遵也。於戏!如天之仁,如日之照,如神之哲,万类虽赜,莫不含宏并包于圣人之度内;而儆惕训谕之辞,尤必凛凛于时几,孜孜于熙绩。勤勤于小民之恬养,亹于嘉师之祥刑。盖圣心愈切而圣德愈崇。是以统乾坤之范围而不过,发圣贤之阃奥而靡遗。以六十馀载之鸿规,为千万世后昆之垂裕。其所裨益,曷有涯量哉。此朕命官敬纂皇考实录,而又恭缮圣训之深意。子子孙孙,其永宝诸。

皇上御制序 自古圣人诞受天命,为下民君师,必亶聪明睿智之资,首出乘干,以绥猷而立极。凡其经纬万端、敷之彝训者,罔不深切著明,炳日星而章云汉。典谟所载,雅颂所陈,唐、虞、三代之隆,有如一辙。钦惟皇祖圣祖,合天弘运,文武睿哲,恭俭宽裕,孝敬诚信中和,功德大成。仁皇帝圣德广运,久道化成,文治光昭,武功赫濯。薄海内外,深山穷谷之众,总沦浃于仁心仁政之中。教思无穷,训词深厚。历考熙明之运,未有际此崇隆者也。肆我皇考世宗宪皇帝,以圣继圣,用人行政,一一仰法前徽。既纂修实录成书,复分类恭辑圣训六十卷。俾皇祖六十馀年敬天尊祖,经国保民,农田、学校、礼乐、兵刑之盛迹,见之都俞吁咈间者,灿然常新,厘然备具,永贻我后嗣子孙亿万年升平矩范。盖皇祖性本生安,道兼创守,实集千古圣帝明王之大成。是以圣谟洋洋,明征定保,宏纲钜目,有要有偷,精一之心传,荡平之王路,胥不外乎此也。予小子昔在龆龄,早荷圣慈,赐育宫庭,祗聆训迪。兹膺基绪,绍闻衣德之志,兢兢业业,不懈益虔。昕夕寻绎,惟期懋遵祖训,以无负皇考善继善述之诒谋。顾金匮石室之藏,中外无得见者,爰命儒臣敬谨缮写,授之剞劂,庶我皇祖圣祖仁皇帝建中表正、牖民觉世之言,昭垂寰宇。群工士庶,咸得渐摩于圣训之崇闳而率由无斁也,不亦庥欤。谨序。

世宗宪皇帝圣训一部

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乾隆五年二月,皇上命恭纂实录。诸臣并辑分类三十:曰圣德,日圣孝,曰圣学,曰圣治,曰敬天,曰法祖,曰文教,曰武功,曰敦睦,曰用人,曰恤臣下,曰爱民,曰恤兵,曰察吏,曰训臣工,曰励将士,曰广言路,曰理财,曰慎刑,曰重农桑,曰厚风俗,曰治河,曰蠲赈,曰积贮,曰谨制度,曰崇祀典,曰笃勋旧,曰褒忠节,曰绥藩服,曰弭盗。书成,凡三十六卷。乾隆六年奉旨校刊。

皇上御制序 自古人君有盛德大业者,其规画周详而诒谋悠远,则必敷之彝训,以明定保之征;纪之简编,以著经纶之迹。非徒为一时事功计也,亦将以示后嗣昭法守焉。我皇考世宗宪皇帝亶聪明睿智之资,建中立极,茂登上理。御极十有三年,体圣祖之心以为心,法圣祖之政以为政。祗承郊庙,惇睦宗亲,整饬官方,修明法度。正人心,厚风俗,文经武纬,礼序乐和。凡宏纲钜目,罔不默运于深宫乾健之精神,以图其乂安而计其久远。圣谟洋洋,有典有则。或因人以立教,或随事以敷言。存之渊然而有条理,发之涣然而无凝滞。其与二帝、三王都俞吁拂、谘警告诫之旨,曷以异焉。允矣彪炳之纶音,治平之模范也,可不谓至盛者欤。既命大学士等详慎纂辑,恭成世宗宪皇帝实录一百五十九卷。复于编年系日之中分类备录,恭成圣训三十六卷。仰惟皇考德合天地,明并日月,序参四时。躬荷圣祖仁皇帝积厚之贻,善继善述,故乃保泰持盈,𫍯民阜物。寓惇大于明作,剂整肃以宽仁;致治规条,炳如星日。岂第予小子朝乾夕惕之衷,期于谨凛,率由嗣守丕绪,继自今亿万斯年,子孙、臣庶沾被熙洽之泽者,庶咸有以遵圣训之光昭,而颂鸿猷之允塞也。谨序。

庭训格言一部

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世宗宪皇帝侍奉圣祖仁皇帝时,敬承庭训,念笃不忘。御极之初,纪录荟编,以昭家法,展孝思。书成,凡二百四十二则。雍正八年,奉旨校刊。

世宗宪皇帝御制序 钦惟皇考圣祖仁皇帝性秉生安,道参化育,临御悠久,宇宙清宁。六十载圣德神功,超越万古。凡为史臣所记注,黎献所睹闻者,固已备编于实录、宝训,珍藏于金匮、琅函。矞矞皇皇,盛矣!大矣!朕曩者偕诸昆弟侍奉宫庭,亲承色笑。每当视膳问安之暇,天颜怡悦,倍切恩勤,提命谆详,钜细悉举。其大者如对越天祖之精诚,侍养两宫之纯孝,主敬存诚之奥义,任人敷政之宏猷;慎刑、重谷之深仁,行师、治河之上略;图书经史、礼乐文章之渊博,天象、地舆、历律、步算之精深;以及治内、治外、养性、养身、射御、方药、诸家百代之论说,莫不随时示训,遇事立言。字字切于身心,语语垂为模范。盖由我皇考质本生知,而加以好学,圣由天纵而益以多能,举天地间万事万物之理融会贯通,以其得之于心者,宣为至教。视听言动,悉合经常;饮食起居,咸成矩度。而圣慈笃挚,启迪周详,涵育熏陶,循循善诱。朕四十年来祗聆默识,夙夜凛遵,仰荷缵承,益图继述。追思畴昔天伦之乐,缅怀丁宁告戒之言,既历历以在心,尚洋洋其盈耳。谨与𫍯亲王允祉等记录各条,萃荟成编,恭名为庭训格言。於戏!圣谟宏远,包涵无际。以今所纪,揆昔所闻,仅存什一于千百,阙略甚多,实深愧悚然。而是编也,文辞精要,意旨深长。苟能引伸而扩充之,则片语能涵众义,只字可括千言。虽卷帙简约,而格致、诚正、修齐治平之道,罔弗兼该;尧、舜、禹,汤、文、武、周、孔之传,一以贯之矣。爰奉秘集,寿之琬琰,以昭垂于亿万世。书曰:“监于先王成宪,其永无愆。”诗曰:“诒厥孙谋,以燕翼子。”勖哉后嗣,恪循祖训,念兹罔斁,受益靡穷。世世子孙,尚其永久敬承哉。谨序。

圣谕广训一部

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康熙九年十月,圣祖仁皇帝颁发圣谕十六条:曰敦孝弟以重人伦,曰笃宗族以昭雍睦,曰和乡党以息争讼,曰重农桑以足衣食,曰尚节俭以足财用,曰隆学校以端士习,曰黜异端以崇正学,曰读法令以儆愚顽,曰明礼让以厚风俗,曰务本业以定民志,曰训子弟以禁非为,曰息诬告以全良善,曰诫窝匪以免株连,曰宽钱粮以省催科,曰联保甲以弭盗贼,曰解仇忿以重身命。世宗宪皇帝复引伸推衍,各成一篇,为广训万言。雍正二年奉旨刊行直省州县,朔望宣讲,俾臣庶敬听之下,共知劝儆率循,以臻一道同风之治。

世宗宪皇帝御制序 书曰:“每岁孟春,遒人以木铎徇于路。”记曰:“司徒修六礼以节民性,明七教以兴民德。”此皆以敦本崇实之道,为牖民觉世之模,法莫良焉,意莫厚焉。我圣祖仁皇帝久道化成,德洋恩普,仁育万物,义正万民。六十年来,宵衣旰食,祗期薄海内外,兴仁讲让,革薄从忠;共成亲逊之风,永享升平之治。故特颁上谕十六条,晓谕八旗及直省兵民人等。自纲常名教之际,以至于耕桑作息之间,本末精粗,公私钜细,凡民情之所习,皆睿虑之所周。视尔编氓,诚如赤子。圣有谟训,明征定保,万世守之,莫能易也。朕缵承大统,临御兆人,以圣祖之心为心,以圣祖之政为政,夙夜黾勉,率由旧章。惟恐小民遵信奉行久而或怠,用申告诫,以示提撕。谨将上谕十六条寻绎其义,推衍其文,共得万言,名曰圣谕广训。旁征远引,往复周详,意取显明,语多直朴,无非奉先志以启后人,使群黎百姓家喻而户晓也。愿尔兵民等仰体圣祖正德厚生之至意,勿视为条教号令之虚文,共勉为谨身节用之庶人,尽除夫浮薄嚣凌之陋习,则风俗醇厚,家室和平。在朝廷德化,乐观其成;尔后嗣子孙,并受其福。积善之家,必有馀庆。其理岂或爽哉。

世宗宪皇帝上谕一部

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雍正七年,王大臣等议准侍读学士康五瑞奏请刊布上谕,以裨人心政治。首列议覆谕旨,书用编年体,自康熙六十一年八月至雍正七年,凡二十四册,九年刊成。皇上御极后续编,自雍正八年至十三年八月,凡八册。乾隆六年刊成,颁布中外。前载世宗宪皇帝谕旨:年来内外大小臣工奏请刊布上谕者甚多,朕皆未允。今侍读学士康五瑞又复陈请,怡亲王、大学士、九卿、翰、詹、科道等众议佥同,言词恳切。朕自御极以来,时时以牖民觉世为怀,是以诰诫臣工,训诲士庶,化导兵弁者,周详往复,不惮烦劳,无非欲其慕义向风,迁善改过,共由于荡平正直之途也。凡此诏谕所颁,皆以皇考之心为心,以皇考之政为政,继志述事,率由旧章。当时圣谕之所启迪包涵者,朕则阐扬而详发之。其中间有因革损益先后不同者,则因时制宜,化裁变通之道也。惟是历年谕旨,或因一省而发,或因一事而发,有司等照例宣示于该管之处,其别省远地岂能一一周知?且传写悉经书吏之手,字句之间,往往错误遗漏。夫欲使薄海之广,臣民之众,遵道遵路,易俗移风,必使天下之人,备闻朕训,深知朕心。庶几感发奋兴,以为进德修业之助。今王大臣等既称上谕刊布有裨益于人心政治,著照所请行。朕亦不敢谓朕之谕旨可以有劳来匡直之功,惟冀亿万臣民共知朕提撕警戒之苦心耳。

世宗宪皇帝朱批谕旨一部

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雍正十年三月,世宗宪皇帝检发朱批臣工章奏谕旨,分人编次,刊布中外。乾隆三年奉旨续刊,共百有十二册,凡二百二十三人。

世宗宪皇帝御制序 朕向在藩邸,未谙政事,不识一人,毫无阅历闻见。及受皇考圣祖仁皇帝付托之重,临御寰区,惟日孜孜,勤求治理,以为敷政宁人之本。然耳目不广,见闻未周,何以宣达下情,洞悉庶务?而训导未切,诰诫未详,又何以使臣工共知朕心,相率而遵道遵路,以继治平之政绩?是以内外臣工皆令其具折奏事,以广谘诹。其中确有可采者,即见诸施行。而介在两可者,则或敕交部议,或密谕督、抚,酌夺奏闻。其有应行指示开导及诫勉惩儆者,则因彼之敷陈,发朕之训谕。每折或手批数十言,或数百言,且有多至千言者,皆出一己之见,未敢言其必当。然而教人为善,戒人为非,示以安民察吏之方,训以正德厚生之要,晓以福善祸淫之理,勉以存诚去伪之功,往复周详,连篇累牍,其大旨不过如是,亦既殚竭苦心矣。至其中有两人奏事,而朕之批示迥乎不同者,此则因人而施,量材而教。严急者导之以宽和,优柔者济之以刚毅,过者裁之,不及者引之,并非逞一时之胸臆,信笔直书,前后矛盾,读者当体朕之苦心也。此等奏折皆本人封达朕前,朕亲自览阅,亲笔批发,一字一句,皆出朕之心思,无一件假手于人,亦无一人赞襄于侧。非如外廷宣布之谕旨,尚有阁臣等之撰拟也。雍正六年以前,昼则延接廷臣,引见官弁;傍晚观览本章,灯下批阅奏折,每至二鼓三鼓,不觉稍倦。实六载如一日,此左右近侍及内直大臣所备知者。近年以来,天下庶政渐次就理,下情稍觉洞达,臣工之奏折较前减少,而朕躬精力亦不如前,批答之事,始从简便。此实情实事,可举以告天下者。今检内外诸臣缴回朱批之折,不下万馀件。因思自古帝王治天下之道,以励精为先,以怠荒为戒。朕非敢以功德企及古先哲王,而惟此勤勉之心,自信可无忝于古训,实未负我皇考付托之深恩也。又念此等批示之语,实出于朕之苦心,或可为人心风俗之一助。但本人承旨之时,不敢宣露于外,他人无由知之。今将外任之大臣官员奏折经朕手批酌量可以颁发者,检出付之剞劂,计算实不过十分之二三。俾天下臣民展读,咸知朕图治之念,诲人之诚,庶几将此不敢暇逸之心,仰报我皇考于万一耳。或人人观此而感动奋发,各自砥砺,共为忠良,上下蒙福。朕心愉快,更当何如!

皇上御制后序 皇考世宗宪皇帝天纵圣神,精勤庶政,四方文武臣僚具折言事者,日或数人,人或数事,缄封直达御前,手自批发,或立见施行,或谘询廷议。善者温纶褒予,过者训戒谆谆,随宜指示,悉出睿裁,一字不假手于人。御极十有三年,常如一日。粤雍正十年,特检历年批发奏折,命内廷词臣缮录校理,付诸剞劂,汇成数帙,辄以颁赐在廷群臣。工未告竣,奄遘上宾。予小子缵绍丕基,敬展遗箧,见所贮手批奏折不下数万,奎画烂然,充溢巨簏。然以未经皇考检定,不敢意为增益。谨就检录已定者,汇著为目,前后凡二百二十三人,分一百一十二帙,统为十八函。当时随检随发,无先后伦次,兹亦不复排类。盖折奏浩繁,不胜编录,所刻仅十百中之一二,略见大凡,本非全览故也。既告蒇事,谨缀序言于后。洪惟我皇考至仁如天,至明如日,至诚如神,简拔贤才,任之以心膂股肱之寄。开诚布公,蔼然家人父子,无不可尽之言。诸臣之才具大小短长,与性质之刚柔强弱,克知灼见,如权衡绳尺之不爽。片长足录,亟登而进之。有不及,则激厉而开导之。稍肆焉,则裁抑之。其陷于过,始则训饬之,能改则已,不悛则戒儆之,使知悔艾;终于怙恶,则亦未尝姑容。然哀矜恻怛之意,尚流溢于毫楮间也。同一事,而此或俞之,彼或咈之,非有所好恶于其间也。盖俞之者必有可俞之道,而咈之者亦必有可咈之端。同一人,而始或予之,终或斥之,非有所喜怒于其间也。盖始有可予则予之,终有可斥则斥之。明烛几先,坐悉情伪,远隔万里,迟阅数年,睿鉴所周,范围莫越。正人心,厚风俗,兢兢业业,儆戒无虞。虽屡丰见告,瑞应频仍,而惟是忧勤惕厉之心,久而益笃。记有之曰:“天道至教,圣人至德,春秋冬夏,风雨霜露,无非教也。”我皇考之为治,一天道之运行。教泽所被,百志维熙。即万世而下,尚如日月之照临,光景长新;春风之煦然被物,不自知其感动奋发而兴起也。予小子寅承鸿业,自惟寡昧无能,企逮万一,仰法皇考明目达聪、孜孜图治之心,只绍徽猷,夙夜黾勉,其服教畏神、警省弗怠之志,讵敢以岁月易耶?谨序。

世宗宪皇帝上谕八旗一部 上谕旗务议覆一部 谕行旗务奏议一部

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世宗宪皇帝命编次旗务谕奏,依编年体。初编自康熙六十一年十一月至雍正五年十二月,各五卷。续编自雍正六年正月至十年十二月,卷数如前。统为三十卷。

钦定训饬州县规条一部

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世宗宪皇帝澄叙官常,嘉惠牧令,先后命大学士朱轼、总督田文镜等各抒所见,条列进御,亲加阅定。分类二十:曰到任,曰交盘,曰关防,曰宣讲圣谕律条,曰放告,曰催科,曰借粜仓谷,曰弭盗,曰验伤,曰听断,曰堂事,曰防胥吏,曰慎延幕宾,曰待绅士,曰免行户,曰谨差下乡,曰劝农桑,曰严禁狱,曰讲读律令,曰操守。雍正八年书成校刊。奉旨颁赐直省知州、知县各一部。

世宗宪皇帝御制序 牧令为亲民之官,一人之贤否,关系万姓之休戚,故自古以来慎重其选。而朕之广揽旁求,训勉告诫,冀其奏循良之绩以惠我烝黎者,亦备极苦心矣。惟是地方事务,皆发端于州县,头绪纷繁,情伪百出;而膺斯任者,类皆初登仕籍之人,未练习于平时,而欲措施于一旦,无怪乎徬徨瞻顾,心志茫然。即采访谘询,而告之者未必其尽言无隐,此古人所以有学制美锦之叹也。向以大学士朱轼、左都御史沈近思外任多年,周知地方利弊。雍正二年,曾令二臣商著规则,以为州县之南车。乃书未就绪,而沈近思物故。迩年以来,朱轼复时多病,此事遂至迟延。去年始降旨委诸总督田文镜、李卫,令二臣各抒所见,缮录诸条以进。朕亲加披览,见其条理详明,言辞恺切,民情吏习,罔不兼该;大纲细目,莫不备举。诚新进之津梁,庶官之模范也。在二臣各就其所阅历者而言,繁简同异之间不必一致;而慎守官方,勤恤民隐,兴利除害,易俗移风,其大旨则一而已矣。爰就本文付之剞劂,颁赐州县官各一帙,俾置之几案间,朝夕观览,省察提撕。治效未臻,必思所以勉之;弊端未革,必思所以去之。本之以实心,行之以实力;毋始勤而终怠,毋静言而庸违。如此,则不但国家得司牧之贤,草野有父母之颂;而尔等身膺显擢,叨被荣光,福贻子孙,名标史册,岂不美欤。

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本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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