唐湖州大云寺故禅师瑀公碑铭(并序)

唐湖州大云寺故禅师瑀公碑铭(并序)
作者:清昼 
本作品收录于《全唐文/卷0918

昔在穆天子,我如来大圣没于西土,盖示身也。其声教纷纶,湮没而复纪者,九十六种外道,持衡于五天。是僭佛号,俾戒月生魄,宝星为彗,涅槃河水,汨泥扬波,而天下腾口袭心,敻然而丧精矣!我本师爰敕大士,中兴南州,激童蒙,窍梼杌,摧异道,破邪党。彼日月是出,爝火不息,其为光也,不亦难乎!其有蹑清气,允种性,云龙相召,与苍生为春,则我大师矣。

大师讳瑀,字真瑛,俗姓沈氏,吴兴德清人也。其先世国于沈,因以为氏。按春秋,沈子之后也。五代祖敏,梁东阳太守,不言而理,不猛而威,扬之以和风,洒之以甘雨。殷氏既丧,公其嗣焉。高祖某,勇而仁,直而信。少好理体,机若缸转。六岁读《孝经》,至参不敏,略而不读。师问之故。曰:“此大人称之,而小子曷称之?”十七州举孝廉,陈侍中徐陵特相器重。名位不达,终于邱园。曾祖某,学藏于晦,辨守于讷,大业之际,州辟不起。祖某,考三教之源,精一贯之旨,结庐于金鹅山下,怡然独得。父某,湖山是杰,言行孔臧。里有不爽而训之,邻有不给而锡之,燠兮春风,凛兮寒松,心可以育物,德可能垂裕,以五世树善。而瑀公生而聪慧,不以师受。年未总角,辞亲出家,患身之资,忘若遗迹,爽口之味,饮如我仇。以如意年大赦度人,坏衣削发,煤口世事,怡怿至道。弱冠游东京大福先寺,厥受大戒,恳恳勤勤,不遑假寐。三日之夕,戒相出焉。见有神人,假然在目,倏来忽往,或同或异,得非至诚乎?于是烛如来灯,佩菩萨印,证圣中归于大云道场。坚执律柄,僧纲釐举,不亦宜哉!公素履纯厖,无咎无誉,使天下之士,有外道焉,有阐提焉,心如飘风,言若泉涌,挠我圣教,挤我妙门。公示以从容,诱以方便,莫不稽首挫色而闻命焉。常礼一万五千佛名兼慈悲忏,日夜一匝,或二日或三日一匝,苦节贞励,饮冰茹霜。夜有圣僧九人,降于礼忏之所,相与行道,弹指而去。或夜无灯烛,心口是念,圆光照室,如坐月中,如此则往往有之。公常喟然曰:“自明帝梦金人,孙权获舍利,茫茫中土,是有正法。而德清偏邑,罕有塔寺,使苍生蒙昧,罔知所之。悲夫!至人无名,陶铸而名之耳。安可糠秕有为,金璧无相?二见齐楚瞽性者流,岂知履如之功?万法无外,此大菩萨自在之盛行,吾将为尔行焉。”于是缮以香台,作以茝殿,卿云蓄泄于户外,丽月昭回于檐下。是知观象大壮,法误云室,岂不宜哉!前后写经二藏,凡一万六千卷,不以皮为纸,不以血为墨,是身毙秽,靡洁书写,非难舍哉。晚节工于禅门,顿入悬解,言越性灵之外,心冥文字之表。

天宝初,临安足法师死。经三宿,将入地狱,冥见瑀公,引至王所。谓王曰:“此师解讲《涅槃经》,大王宥之。”王曰:“唯闻严能讲,不闻此师名何也?”如此再三,王不能屈,因赦之。嗟乎!至人之作用,不动此身,而流形于彼,非无缘慈力何哉?曾见乡人施曷(音桃)牛者,天然不孕,因而出乳。及瑀公寝疾,日有馈之。非夫人含动植,德感明神,亦何能致此希有之事也?他日,蹙然改容,据梧而叹:“昔孔子蚤作,悲歌于门者。此圣人所以同我生,亦同我死。庄生曰:‘适去夫子顺也,吾亦何惧哉?’”以十一年秋,禅坐灭度。呜呼!婉婉莲步,应随白云;寥寥香林,空见孤月。馀不知其至人幽机,妙用仿佛,化为天星乎?飞为列霓乎?不然,将有异名于他国乎?某月某日,饬以灵龛,崇以宝塔,击以法鼓,吹以法螺,门人号恸,于是葬敛。十二年春,将欲启灵龛,迁宝塔,炎炎金炎,以求舍利,岂知容色不坏,凛然如生。识者以为涅槃本义,绝动植之知,穷寂照之惠,存不坏之身,灭大化之体。此四者而公得之。昔少林孕须,蕲春育发,何独嘉也?寺主元璀等,皆秉大明惠,开道区中,吠琉璃天,移夕为昼。彼什公四子,亦季孟之间欤?大理评事摄监察御史姚澹、主客郎中姚沛,禀龟溪之灵,鹅山之英,门多才杰,世著匡佐,而瑀公善焉。刺史杨惠,才识深敏,器宇调畅,虞谭之流也。令吴测微,清慎有度,奸回无欺,贺循之流也。皆入境问俗,饮风眷德,徘徊歔欷,有恨来暮。嗟乎!法本无名,是归寂乐。门人垂泪,愿刻丰碑。予诚不敏,哀以见讬。铭曰:

法本无生示生兮,法本无名强名兮。大师振振冲邈兮,苍生茫茫启觉兮。坚持律藏是非兮,深入禅门杳微兮。鹅峰岑莫涉兮,龟渚澹荡莫测兮。五千佛忏是礼兮,十二经文是启兮。圣僧异人降语兮,曷(音桃)牛非孕垂乳兮。同众生病同差兮,同众生没罔坏兮。门徒病矣号绝兮,姻族潸然呜呼兮。乌台华省思人兮,邦君邑宰敬神兮。无言可象湛寂兮,身谢名飞刻石兮。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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