吕祖全书 (32卷本)/卷十二

吕祖全书五品经小序

编辑

天地人之数,不外于五:天有五星、地有五行、人所具有五官、所秉有五性、所接有五伦,相生相克,相反相成,五之时用大矣哉!吕祖所以有五品之演也,天君泰然,百体从令,首揭“观心除妄”于品端,妄心既除,可以下手速修;故次之以“开基采药”,炼药必须炉鼎;故次之以“煅鼎炼炉”。炉鼎恐人错会,误入旁门,一切色相,不可执著,故次之以“空形虚命”,空色两忘,阳神出现,几非在我,静以俟之,修仙之能事毕矣!故以“脱胎出阳”终焉,而皆不外于一心。品虽有五,实由得一,犹之五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。其条理细密,义蕴幽深,括尽万卷道藏真诠,岂第阐《八品》未阐之奥已耶!人而无志于道则已,有志于道,其可不尽心乎!

五品仙经序

编辑

楚会城北武胜门外,东行半里许,有观曰“栖真”,背山面湖,茂林修竹,居民鲜少,游迹罕至。观不甚大,而清幽寂静,愈于诸方,洵仙真栖息之胜地也。曩时郭外有傅生者,夙具灵根慧性,雅慕吕祖,与附近同志诸人结吕祖社请乩。康熙己未岁,祖偶游楚疆,见紫气浮空,知有达人,因飞鸾而降,一时归依法席者,多属儒冠,称盛会焉。嗣是阐演《五品仙经》,傅充正侍,祖因密示伭要,复语往因,傅于言下顿悟,既了明根性,侍演愈虔,祖遂因之丕阐洞微极宣奥妙,按五行五常之数以定品,法河洛爻象之义以绘图,以人心为一身之主,妄念乃障道之原,“观心除妄”,崇根本也;“开基采药”,示真功也;“煅炼炉鼎”,明丹穴也;“空形虚命”,忘色相也;“脱胎出阳”,圣胎已成,愈宜谨戒,功圆行满,待诏飞升也。经文虽少而义蕴幽深,括尽修真之妙谛,由昔侍演《五品》,有傅生善知识在焉,遂蒙吕祖之曲施宝筏,溥利群氓也。学者敬而信之,深思而力究之,其于道也,亦庶乎有得矣!沙羡一行子黄诚恕谨序。

吕祖全书卷十二

义陵无我子刘体恕汇辑

男刘荫诚清惠、侄刘允诚清虚仝校

沙羡一行子黄诚恕参订

五品仙经原序

编辑

栖真大典《五品》功成,奉孚佑大帝敕曰:“前在毘陵等处,敕演《八品》,穷理究源,除氛正气,大道昭新,宗风洞达。今在鄂州,诲及弟子,拔众苦恼,故演《五品》,以阐《八品》未阐之奥,说《八品》未说之秘,宝筏至此,泄尽伭伭之微,登极宗门之趣也。且天地之数,生克于五,伭曰‘金木水火土’,儒曰‘仁义礼智信’,释曰‘生老病苦死’,故易亦曰‘五位相得而各有合’,演兹《五品》,正合生克之理,生生无穷之道。子等敬而持之,当体慈肠,无忘菩心,三复敕旨。”大帝之垂怜三楚者,百倍五陵矣,敬录于左,以广同志云。

(图片)

(图片)

五品经赞

编辑

玉蟾真人赞

编辑

稽首顶礼:孚佑帝君,驾鹤乘鸾下白云,阐教指迷津。楞音棱音茄音声,唤醒诸盲音萌人。

大函真人赞

编辑

慧日威光寂照尊,导师能作世间眼。 欲于苦海设津梁,故向伭关宣秘典。 优钵那华一现时,频迦音佳迦陵音宛转。 灵苗枯槁几欲摧,云际晴飞法雨点。 丹霞紫气白云间,万籁无声天语响。 合目冥心耸耳听,销尽浮生颠倒想。 吾侪闻法法喜生,鹄立鹓音渊班皆雀跃。 伎乐时如天乐鸣,空花欲作天花落。 群迷心病赖师疗音料,灵章字字皆丹药。 愿与十方诸众生,同证金仙无上觉。 末劫仙从师口生,威神功行难思议。 吾侪若欲报师恩,当度众生无数亿。

帝前太史真人赞

编辑

天人教主,大圣纯阳,伭机奥旨赖宣扬。苦海正迷茫,流浪无航,仙子示津梁。

九重𨶅音嚣辟敕演栖音西真大拔济苦海洞妙伭微仙经

编辑

观心除妄品第一

编辑

尔时演正帝君,因下界凡迷,机巧变诈,如鬼如蜮,凶狠毒恶,如狼如虎,造诸愆尤,举世皆然,惟楚为甚。己未之秋,上帝震怒,命司过诸神,历察人民罪案,尽依天律,注定劫数,其在劫众生,不可胜纪。帝君大慈,垂涕奏曰:“下方生民,非不欲断恶修善,趋吉避凶,无奈至道难明,狂心难遏,是以恣念乱为,罹诸业网,获罪昊天。容臣下凡,默与群盲音萌,明指修身养性之诀,存理遏欲之道,庶使众生,易悟易晓,自能销除妄念,调伏狂心,不惟能脱苦缚,若人行持不退,竟可登仙成佛,伏惟圣主,敕臣施行。”帝德好生,欣准师奏。师出,左掖柳真人稽首曰:“今古仙佛,哀愍众生,已曾宣说无限妙法,欲冀众生,闻法受持,免堕轮回。无奈众生不肯信受,反加诽谤,是以转增恶趣,堕大地狱。今慈尊虽有神通愿力,纵使一身具千手眼,又安能援天下之沉溺耶!”师曰:“诸仙诸佛所说经法,辞义幽伭,浊世众生根钝智浅,不能通晓,且历代仙佛所说大道,尚有未闻之秘。今我下凡,一则明指圣贤心法,一则敢阐仙佛秘旨,纵有妄泄天机之罪,倘得众生超举,何辞一身谪降!”真人闻言,且悲且喜。于是帝君率诸天神王,真仙圣众,降于十月初九吉辰,谓诸大弟子曰:“一切众生,背觉合尘,虚生浪死,烧煮于火宅之内,汨没于苦海之中。皆由众生,纵贪瞋痴,自戕心性,使客尘覆却明珠,迷云蔽住杲音槁日,是以流入诸趣,无有出期。我视众生,如所生子,岂忍尔等堕于轮回,受诸苦恼!故为阐说仙佛奥旨,我作医王,疗尔心病,尔等冥心谛听,当为尔说:一切众生,欲求长生,须体大道。欲体大道,先须观心。观心之法:眼欲返视,耳欲返听,鼻欲返闻,舌欲返尝,意欲返观。神光一出,即使返照;妄念一起,即使返觉。古人云:‘不怕念起,只怕觉迟。’念起即觉,觉之即无。故当一念将萌,勿令更生枝叶,即回光内烛,而妄根顿灭。道伭居士曰:‘一出便收来,既归须放下。’《龙虎经》曰:‘至妙之要,先存后忘。先存之以虚其心,次忘之以廓其量。’此古圣之至诀也。是以欲灭诸妄,务在观心。释氏曰:‘照见五蕴皆空,度一切苦厄。’故一妄照了,即一妄之真;如一念觉了,即一念之菩提。《阴符经》曰:‘秉灵烛以照迷情,持慧剑以割爱欲。’迷情既破,灵烛可忘;爱欲既断,慧剑亦捐。此皆观心之法也。既知观心,当明心体。此心自无始以来,无生无灭,无去无来,至虚至明,至真至诚,空空洞洞,了了灵灵。不可以有无而度音铎之,不可以色相而窥之。穷之于天地之先,莫知其始;究之于天地之后,莫知其终。天地赖此而覆载,日月赖此而照临,虚空赖此而广阔,万灵赖此而变通。三教圣人,教人修道,无非修此一心。为众生时,此心不灭;为仙佛时,此心不添。释氏云:‘心精洞圆,含裹十方;体如虚空,无有边际,当下便是。’动念则乖,无奈众生,不识本心,认贼为子,以奴役主,以妄累真,是以轮回生死,无有休息,深为哀愍!”仙师说经已毕。时有五云覆室,瑞色萦堂,如是莫来佛子,出班赞曰:阐经度劫,好生为心,笛音落处消尘氛。仁慈孚佑尊,仙佛咸钦,拔济无平等。真来佛子,暨真仙神王,皆大欢喜,作礼信受而退。

开基采药品第二

编辑

“自有身来,丧性离命,七魄拔舍,三尸败户,六贼乖搏音博,四大幻渺,长者以短,寿者以夭,清者以浊,智者以愚,失乎圣父圣母之气,而纯乎凡父凡母之气。是以知饮知食,无异披毛戴角!惟圣人以道全形,以术延命,窃无涯之元气,续有限之形躯,脱凡父凡母之气,而纯乎圣父圣母之气。故炼性炼形,不难成佛成祖。须知此身未生之先,一呼一吸,气通乎母。既生之后,一呼一吸,气通乎天。人能静坐圜内,于无为无妄中,返心内照,自有如电如露,一点真阳勃勃然引入伭关,透乎长谷,竟乎泥丸,化为玉液,琤琤然降于五内,即鼓巽风,驱一切三关九窍之邪,荡一切五脏六腑之病,且必以神驭气,以气定息,呼吸出入,随其运转,任他太极虚空,打成一片丹基,如春气之生核音皆与荄同,神龙之养珠。故紫阳真人曰:‘金鼎汤常煖,玉炉灰祛寒。’以其打成阳址,在乎用意煖之,藏神守之。故曰:‘火冷由意散,火起由意炎。能知阳抽阴,不怕药不坚。能知药救火,岂至燥金丹。’若夫采药在乎有为,始知无为,方得有为。《南华经》云:‘至道之精,窈窈冥冥。’《道德经》云:‘窈兮冥兮,其中有精。’夫精甚正,真精乃真种,真种乃洞洞,真种虽洞洞,采药施其功。夫真种者何也?或名‘阳精’,或名‘伭珠’,或名‘黄芽’,或名‘真铅’,或名‘伭牝’,种种称号,莫可名穷!凡有形动,皆属浊尘,安可比同。故云房真人云房即正阳帝君字曰:‘一身皆属阴,何处是阳精?阳精能知象,象象乃通明。’吾尝曰‘窈窈冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。’团为‘真铅’,佛曰‘菩提’,儒曰‘一贯’,伭曰‘种子’。若修真者,不知种子,非落空汉,即枯坐汉,未得归根!旁门汎汎,本乎师传,无有正轨,皆知子时窄,不知子时宽!能知活子时,何怕药无丹!夫万神已畅,定有恶龙战几场。血定伭黄,将判犹未判,男女正同房,恍恍惚惚,莫使奔放!所谓‘静而动,抽出真阳,添我真汞。戊土能教真铅降,趁我药苗嫩,急采入高巷。’玉虚真人曰:‘真铅与汞配,药里煅金刚。’重阳祖师曰:‘文武火候默默实,老嫩浮沉细细商。’”仙师说经已毕。时甘露下降,诸仙稽首,于是玉蟾真君,出班端拱赞曰:四生父母,仁慈帝君,阐演丹诀泄天文。吐雾篆祥云,喝散氤氲,霞客普忻闻。玉蟾真仙及诸洞仙子,皆大懽忻,命在坛弟子,虔诚持受而退。

煅鼎炼炉品第三

编辑

“夫炉为偃月,悬胎名焉,伭牝聚焉,婴儿结焉,颗珠成焉,黄芽茂焉。匪金匪铁,匪玉匪石,匪砒音批匪砂。黄庭为鼎,煅炉气家,百脉交充,三元会洽,干作鼎而坤作炉,端养仙花。且鼎无冰魄,则阴液不生,不生则火龙灵根不长;炉无玉蘂,则阳气不孚,不孚则水虎命蒂尽屠。故炉有阳,升降以之;鼎有阴,阖辟成之。一升一降,一阖一辟,青龙白虎,金乌玉兔,天魂地魄,相抱留恋,炼成至宝,无二无一,方许天真!若夫火候,必在工夫,发火脐关,运水顶颅,当驾动河车,离尘世尾闾之海,移居天楼,上昆仑之谷。未得丹时,须藉武火以镕之,巽风以吹之,审其火之无不然也。既得丹时,须藉文火以养之,神水以沃之。若过则损之,不及则益之,决其火之无不然也。故紫阳真人曰:‘一十月工夫,存杳杳绵绵之息,三万年气数,在来来往往之间。’海蟾真人曰:‘卦行火候周天毕,孕个婴儿镇海田。’”时莫月鼎真人,出班端拱请曰:“大道无言,至象无形。有言必彰,有形必明。毋使黑风一到,堕孽渊尘。‘龙’者何也?‘虎’者何也?‘乌’者何也?‘兔’者何也?‘魂’者何也?‘魄’者何也?祈师昭白,以阐灵文。”师真曰:“离日为汞,己土为汞。以龙居水,变化莫穷;生生杀杀,莫测其功;云行雨施,风疾雷轰。佛有毒龙,伭有烛龙,穴有火龙。降其火龙,以积寒汞,降之者降其心中真火。火性不飞,则汞积,汞积则龙潜,龙潜则火纯,火纯则阴灭,阴灭则真铅与真汞合,真龙与真虎洽。故曰‘不积汞,无以取其铅;不降龙,无以伏其虎。’戊土无名,强名曰‘虎’。虎者,铅也、坎也、燥也、烈也。损人肉骨,伤人性命也。《易》曰:‘风从虎。’又曰:‘履虎尾,不咥人。’人能驯以豢之,惧以循之,则先天足而虎伏,虎伏则铅栖,铅栖则汞虚,汞虚则虎神,虎神则龙现,龙现则虎腾,虎腾则龙飞。故无心真人曰:‘对境无心,一气归根。万神朝祖,混混沉沉,捧捧存存,兀兀腾腾,绵绵相续,方是修行!’若道无乌兔,乌兔乃名日月无象,取象乌兔。《无漏》云:‘汞取金乌心内血,铅求玉兔脑中精。’《悟真》云:‘先把乾坤为鼎器,次搏乌兔药来烹。’火龙真师曰:‘坎内黄男名汞祖,离中伭女是铅家。’坎为干父,干当混濛,二阴旋之,独一阳居中为乌干,以能疾飞,故能上下乎阳以成干。离为坤母,坤当沌沉,二阳周之,独一阴居腹为兔穴,以能疾走,故能上下乎阴以为坤。故朗然真人曰:‘男女异室,决不生育,铅汞异炉,决不成丹。’紫虚真君曰:‘吾有黄婆,守正媒之。’导其意也,意引坎内黄男,配离中伭女,夫妻一媾,即变纯干,谓之‘取坎填离,还我先天本体。’魂魄者,阴阳之谓也。圣人以魂运魄,故能长生;众人以魄摄魂,故多促殒。魂昼寓目,魄夜舍肝,寓目能见,舍肝能梦。故圣人有觉无梦,众人有梦无觉。与其梦中说梦,不如梦里寻觉。盖因魄有精,因精有魂,因魂有意,因意生魄。魄也,魂也,龙也,虎也,乌也,兔也,二也,一也。故长生真人曰:‘夜深龙吟虎啸时,速驾河车无暂歇。’《指伭篇》云:‘奔走气海名朱骥,飞入泥丸是白鸦此《指伭》非帝君《指伭》。’吾故曰:‘天魂生白虎,地魄产青龙,运宝泥丸住,搬精入上宫。’”仙师说经已毕,时凤舞鸾翔,瑞云漫空,诸仙欢喜,于是莫月鼎真人,出班稽首,作礼赞曰:偃月炉中炽焰腾,又非柴炭又非薪。吹嘘不用外调息,煅炼还须内养神。姹女骑龙旋鼎外,金翁跨虎奔壶心。海田驭鹤搜寒玉,西土留乌镕兑金。法按屯音肫蒙添抽度,功旋坛𫮃音善有无形。丹还九转明珠灿,光遍千山琪树春。蓬岛点石惊羽客,尘寰阐教度群生。愿今世世聆伭奥,愿化人人体圣心。愿起沉痾苏白骨,喝开铁锁鬼魂升。赞愿说毕,同诸仙作礼而退。

空形虚命品第四

编辑

“初学修真,暂灭尘妄,俗情碌扰,百思累纷。乍坐圜内,安意潜息,若无工夫流通,必致节壅关塞,血瘀气滞。虽能返照,照亦落空;虽能辟基,基无丹充。充在伭膺,伭牝得通,窍窍是赖,穴穴有功。凡欲修真,离诸苦恼,应于阳谷未升时,曰‘关过人鬼’。龙眉仙曰:‘大药为丹本,身中人鬼时。’能于此时:呼吸自定,默默兀兀,万神以宁。顺其自然,定有琼津。满口漱活,用意下吞,重楼引升。膻音诞中渐达,中脘音管得烹。神光用顿,万象已宁,分腿至肾,大拇指轮,转入涌泉,即至脚跟,循乎大腿,尾闾合根,过乎肾堂,夹脊两分,送到两肩,两肩指轮,从腮脑后,灌乎上顶,复下明堂,上腭音恶以迎,旋于手掌,一齐停分,伭膺即止,一转以成。所转既足,太极是混。转转如之,九转丹成。任我转转,在乎炼形。炼形有五:金液炼形、玉液炼形、太阴炼形、太阳炼形、观心炼形。惟‘一’不传,‘一’曰‘真空炼形’。道君曰:‘外其身而身修,忘其形而形存。’《清静经》曰:‘内观其心,心无其心;外观其形,形无其形。’无形形空,无心心空。天地空,太古空,虚空空,地狱空,人鬼空。任有无常,无处追踪。以此长年,寿算无穷。宏忍大师曰:‘会运身者,如运瓮然。身处瓮外,则瓮身活;身处瓮中,则瓮身死。’以其能空,则灭者生;不空,则生者灭。又曰‘粉碎虚空’,盖此虚空:未著境时,本具粉碎之体,不必立意,更求粉碎,抑此虚空;已著境时,或失粉碎之体,止冥冥心,令复粉碎。此皆真空炼形之诀也。四祖曰:‘一切烦恼业障,本来空寂。’六祖曰:‘凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷即凡夫,后念悟即佛;前念著境即烦恼,后念离境即菩提。’古仙曰:‘能空殢幻躯,金刚不了身。’紫阳真人曰:‘一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天。’又曰:‘业障成空寂,阎罗纵我生。’夫人但患此身不空。一包脓血,随去随来,劫劫翻弄,任他黑风穿动。是以古佛前仙,真正功候,罔不言空!今阐鄂州,示吾弟子,奥旨伭伭,宗风洞洞,仙佛大道,阐此经中。尔诸弟子,信受研穷,粉碎形骸,镕冶虚空。当知大道,即是真空!念起为幻色,念灭即真空。真空是何面目?冰消水静相同。”仙师说经已毕。时瑞气腾空,异香满室,诸仙端拱信受而退。于是玉清真人出班赞曰:死性性生机,守命潜虚息。究竟无一物,寂静空万虑。能虚黄芽长,能空真种慧。龙虎相济合,男女成婚配。欲擒寒玉魄,趁此阴阳济。孕个混沌团,烹之恍惚意。绵绵无寒暑,默默常如是。劈开太极图,超出四大内。现体金刚灿,洞洞齐天地。仙佛真秘奥,谁识个中趣。万物不能缚,五行无所制。成仙岂二诀,人圣同一气。师今垂训诠,广度诸愚昧。稽首法座前,愿人长受持。

脱胎出阳品第五

编辑

“火候既足,真胎欲产,婴儿在胎,涵养既久,延满十月,脱出其胞。由太伭而升天谷,是谓‘真人’,即所谓‘主人翁’也,佛曰‘耽人’,伭曰‘婴儿’,即所谓‘真种子’也。盖婴儿当迁胎易鼎之时,透太伭关,劈开干户,神光涌涌,霹雳轰轰,翻身跃出,乃冥栖气穴之间,又开一混沌矣。夫此穴乃神仙脱胎定息之关,婴儿安身立命之所,原系熟境,顺路而归。赤子既安处静域,寂坐道场,须密加护持,慎于将养。始则藉坤母黄芽以育之,继则敛天地生气以哺之,此感彼应,发迩见远。其中赤子,一呼一吸,一升一降,一往一来,一动一静,罔不自若。必须观心除妄,直到水穷山尽,绝无半点客尘烦恼,则寂湛真常,自在无碍,伭窍婴儿,得大安稳。盖温养婴儿,乃修仙首务,勿使外缘所侵,内妄所乱,行住坐卧,不可暂忘;语默动静,不可稍忽。若骊龙养珠,慈母育子,朝夕防卫,寤寐顾复,更须严守关元,不可轻纵出去,恐一出而迷途,遂失舍而忘归。待历年老成,九载功完,自有灵通变化之妙,阳神出现,了却真空,成金刚不坏之体,天地同寿之翁。既登仙阙,混入凡尘,施我法乳,推我赤诚,汲引后学,普渡众生,三千行满,八百功成,丹书宣诏,白鹤来迎。羽轩载我,金光逼人,异香缥缈,天乐杂鸣,湘灵豉瑟,玉女吹笙,左有绛节,右有霓旌,飞升金阙,同归始青。”仙师说经已毕。诸仙稽首,皆大欢喜。于是桂英仙真,出班端拱赞曰:阐经度劫,恩遍十方,诸神仙子列成行。同声共赞扬,鹤舞鸾翔,紫气满苍茫。《五品》功成,在坛弟子,恭谢帝恩,虔叩真仙神王,自愿信受而退。

附傅先生传

编辑

栖真会傅先生者,江夏人也。淳朴质直,不事文饰。业岐黄,好道,雅慕吕祖。居武胜门外,与附近陈元芳、杜国相、刘九级等友善,结吕祖社请乩,附郭东行半里许,有观曰“栖真”,前对沙湖,后倚凤凰山,水涨一碧千顷,退则缘堤柳阴中行,可以至观。傅与诸同志常兹雅集,先是吕祖云游过楚,见会城东北隅,紫气烛天,知有达人。康熙己未,祖遂寻紫光凝处而降乩焉,傅之根因,隔世已不自知,即祖亦未发。一日会众朋集,傅以他事为监坛熊师所责,傅惟命,无何祖至,演典未毕,忽奉上帝召,语祖曰:“予有道友,系西天古佛,来此南赡度世,历今八百馀年,现在汝处侍乩,汝部下不知误罚,可速往谕之。”祖回坛,大让熊师,即于沙盘密示伭要。傅言下顿悟,语密不传。及下堂礼谢,祖不敢受,卒受一拜。傅后入定,遍历寰宇,时而天宫,时而西土,灵异颇多,不能殚述。聊举一二事,会中一人艰嗣,祈祖方生一子,数岁痘危笃,举家哀求于傅,祝祖曰:“既已与之,何又令一家号泣?”为是夜即见王天君者,执痘神击之,次日遂愈,赴坛称谢。又《伭帝七品仙经》,奉上帝命文帝代演,祖协赞,每一品毕,命送傅阅,内有文帝所易原演字句,傅曰:“原文尽好。”文帝闻之,即悉删除,仍其旧,其为吕祖、文帝钦服如此!傅尝语人曰:“西方二佛,化身南乡民家,不知何人有缘得遇。”又云:“将来尚有佛典演。”是以涵三诸道友,力请祖恳佛开阐,今所传《禅宗正指》是也。傅又尝曰:“西方有金莲宝台,后五百年方登此。”栖真会众咸师事之,涵三亦多有觐其道范者。后闽省大旱,傅愍其凶,出神往救,禾勃然生,遂有秋,上帝以其侵权,特启宝林移西土,奉佛召回,临行题诗曰:“自入南阎八百秋,甫一句,妻子环泣,掷笔而逝,曩因色身现在,故其诰不列于经。”及西归后,他经有载其诰者,次上皇诰后,曰寂皇大天尊。素高上帝前涵三演禅宗告成,降宫,黔楚合会,复一至,每遇大会,祖命缮表通诚,今其子孙遇圣节,则在栖真诵经不辍。

一行子曰:“异哉!傅先生之来去也,降自西土,既经数世,历千年,而金莲宝台,犹必化后五百岁而后登,又何其遥遥也!岂所谓蜉蝣天地,旦暮古今者耶!吾友宋体诚,尝从先生游,闻其生平浑浑尔,噩噩尔,固无异于人也,乃其所以异于人者哉!”