刚斋先生集/卷十三
行状
编辑潭谷宋公行状
编辑公讳周相，字文辅。恩津宋氏，著自高丽判院事讳大原，名行传世。有讳明谊，官司宪执端，与郑圃隐诸贤，相推重。入我朝，双清堂讳愉，隐德不仕。西阜讳龟寿，官奉事，孝友出天。习静讳邦祚，文科佐郞，清直著世，为人所钦诵，公即习静公之五世孙也。高祖讳时荣，号野隐，丁丑虏变，以太仆主簿，取义于江都，赠议政府右参赞，谥忠显。曾祖讳基隆，质直好义，自野隐公殉节，敛迹自废，除参奉察访，皆不就。祖讳元锡，号苍岩，官翊卫，受学于尤庵先生，士友推服焉。考讳达源，有至行而不幸早世。妣文化柳氏，进士畦之女，肃宗乙亥，公生于清州马岩里。资性聪敏正直，笃于孝友。自幼不欺长者，受业不劳师教。稍长，更重厚沉默，先辈长者，一见辄有称家之誉。未冠，遭外艰，执丧尽礼，伯氏虑其毁病，勉加食飮。公虽强遵，而虽蔬菜，稍美犹不进。自痛早孤，终身无芬华，见童子而凶服者，辄为之泫然。奉偏亲，周旋左右，不忍暂离，及往来甥馆，未尝有旬望淹在甥馆。一日忽心动汗出，促装而归，则慈候不宁，此岂非至诚所感耶？庚子，遭内艰，毁瘠危缀，而衰绖未尝去身，既葬，庐墓下，晨昏哭墓，祁寒盛暑，罔或废阙，任情过哀，所伏苫荐，因泪而腐。伯氏清羸善病，公殚心医治，奉之如严父，小无违越。及宗家以丧祸迁移，拘于事势，遂分居数唤地，而常源源往侍，助相祼荐，讲磨道义，极其湛乐。姊郑氏妇，早夭无嗣，公伤念不已。其忌日，适公生朝，家人欲设酌，则辄不许曰，永感之人，晬日设酌，吾深非之，又况孔怀痛切之日乎？尝曰：“宗子承家主祀，可以致孝于无穷，而支子则三年丧毕，无可追报之地，惟墓道凡百粗可效诚。”谒苍岩公及先府君墓文于丈岩、陶庵，屡返而获成。野隐公墓碣久未刻竖，力绵故也。公以为世益远，情益疏，恐未免因循埋没，决意经纪，费尽精力，首尾六年，乃得竣役，将次第以及于近世，而荐遭丧祸，未得遂意，终身以为恨。公从叔无后家，欲立后，将以公上言立案。公闻极惊骇曰：“无受命处而出继，即所谓与为后者也。岂非无伦乎？非但礼律甚严，且有先贤明训，不可不以死争之。”即驰入京，经岁周旋，竟得归正，而旅邸寒暑，吃尽辛苦，遂成痰喘之证，沉痼数年，卒于英宗壬申四月七日，寿仅五十八。公病革，精神不少爽，扶起而坐曰：“今日乃先人丧馀之日，痛慕之怀，岂不倍前耶？吾之病势，难保晷刻，而两世同忌日，则子孙参祭，亦有难伸情者。苦待明日，是吾心也。”呼诸子，各因其材性而饬励之，且书训辞于册子以遗焉。翌日，命正床席，盥手足，翛然而逝。从容整暇，少无怛化之意，非可以验素养者耶？八月十二日，葬于文义县楮子山三省洞小堤上负庚之原。公姿相丰伟，仪观庄肃，德性纯正，志操廉贞。平居常俨然端坐，急遽无疾言，燕闲无惰容，望之可敬，即之可亲。胸怀宽广，不露圭角，而至于据义守正，确乎难夺。读书史，观古人嘉言善行，必击节称赏，博览传记，过目成诵，综核礼书，精究常变。有以疑文叩质者，应答无滞，未尝以学问自居，馀事文章，纡馀霶霈，亦不以著述自任。左右经史，没身探究，《心》、《近》及程、朱诸书，常留案上，于百家语，亦无不傍通。其微辞奥义，随手箚记者，十馀篇，多有前人所未发。最是《程书分类》中，络角二字，文义艰阻，公积年思索，终未晓解，常往来于心矣。尝梦陪尤庵先生，先生招之使前曰：“程书固多难读，而络角二字，明是字误。余曾见他本，则作统体。若以统体读，则文义乃通。”觉来取考程书。若作统体，果似可通，遂记梦以志之。呜呼！此非公思索之切，精神之极，而有所感通也耶？其亦异矣。公没，申沧洲大来、金渼湖元行，以书致慰于公伯氏，有“天丧斯文，忠信好学，何处得来，乐善嗜义，无愧古人”等语，一时名胜之所推重，盖如此。平生酷好山水，名区胜境，足迹殆遍，佳辰令节，或与数三冠童携壶，徜徉于水石间而归。丧祭一遵《家礼》，冠昏皆仿古以行。待人接物，必致款曲而隐恶扬善，故贤愚贵贱，莫不心服焉。配月城李氏，学生端蒙之女，草庐讳惟泰之曾孙，有女士称，配德无违。有五男二女，男长辉道，早没无嗣，次辉普、次辉大、次焕挺，出后圭庵后孙，次辉修亦早没无嗣，女适赵应焕、金在。辉寅、辉申，侧出。辉普男复圭，出后从叔，奉忠显公祀，次佥枢得圭、衡圭、彻圭、卫圭，女适进士金伟，府使吴亨喆。辉大男显圭、颐圭，女适李○○、朴○○。得圭男钦奭文学，钦九，钦成县监出后，即我子，女适郑洛。衡圭男钦鲁、钦喆、钦夏、钦殷，女适李○○、李应老。彻圭男钦翼、钦龙，女适郑○○。卫圭男钦嵩，女适具�、李硕彬、赵性愚、金锡昊。显圭男钦说，钦清出后，女适李铿、闵致仁。颐圭男钦刚，女适朴华镇。玄孙以下不能尽录。呜呼！公生忠孝之门，笃性理之学，其所抱负，实有未易窥测者，而恬静自守，一命不及，天又啬其遐龄，甚可慨惜也。公所著若《尤庵集箚疑》、《华阳志》等编，岂不有功于斯文，而阐明乎大义者耶？公诸后孙，属余为状。余幼侍我王父膝下，耳熟于称道公昆弟德学。不敢以不文辞，谨就其家状而櫽栝之如此，以俟立言之君子云尔。
三湖崔公行状
编辑公讳鸣海，字巨源。崔氏，籍海州。丽朝有讳冲，设九斋，教授生徒，一时宏儒硕德，多出其门，官太师，谥文宪，世称海东孔子，即其始祖也。其后有文和公讳惟善，良平公讳思齐，曁文清公讳滋，忠宪公讳有渰，世济其美，遂为东方著姓。至领将郞讳安泽，见丽德日衰，逊于南，即公之七代祖也。曾祖讳庆云进士，壬辰岛夷之乱，与仲氏承旨公庆长，季氏忠毅公庆会，俱倡义旅。丁酉再猘，率乡兵把持，县东乌城，遂立慬，乡人立祠俎豆之。祖讳弘载，正言，昏朝废母，抗疏见忤，黜为蔚山判官以卒。考宣教郞讳光宪，妣罗州罗氏，县监德峻之女。公以万历丁未生，器宇峻整，志节介确。八岁受《曾史》，至唐贺兰进明不救张巡，问曰：“何不告于天子，夺军讨贼？”师大奇之曰：“天子入蜀，号令不行，不能如汝所言也。”乃曰：“唐之祸乱，专由此辈之握兵，而其不亡者，实赖巡、远诸公奋不顾身，效节立慬之功也。”闻者皆竦然异之。及长，沉潜乎经学，激昂乎忠义，尝曰：“我国壬辰后，保有疆土，安养民庶，国而君臣，家而父子者，莫非神宗皇帝至恩盛德，而况我家忠毅公，三川公殉节立殣之后，贼徒必欲甘心屠戮吾门，而幸赖天兵扫荡，覆巢馀卵，得以保全。到今不绝先祀者，神考之德，似若偏及于吾门也。”盖公忠义之性根于天赋，而其蓄积慷慨，思欲报效者，已有素矣。及丙子胡乱，京城失守，南汉受围，公大痛曰：“我国之于皇朝，义则君臣，恩犹父子，而不能举义讨虏，反受其锋，此正主辱臣死之日也。”因设义兵厅于所居三川里，罄竭家财，办备军需，约束家僮，以助兵力，晓谕乡党子弟，抵书于节义家后孙，勉以赴难敌忾之义，远近响应，遂部分队伍，整阵西上。时公年已三十，未及有嗣，谓其弟进士翼海曰：“余以早孤之身，又未有子。今日之举，不可望生还，此后门户之事，君所担当，勉之勉之。”军行之日，裁帛大书神宗皇帝神位，揭奉于军中。行阵约束，必告之而后行，众皆欢欣，义气自倍。忠毅公尝夺倭将宝刀，用以歼敌，及其殉节，送于仲氏承旨公，用于义阵，遂为公传家物。公之举义，常坐持行带，以助兵威，以励众心曰：“此足为杀胡快剑。”与诸义兵，到清州，闻城下之报，遂痛哭还乡，著《南归赋》以见志，绝意世事。自称大明遗民，与季氏，讲究经义，以教谕后人为己任。常以三川、竹隐公之忠义名节，勉励子孙。沂川洪相国命夏，尝宰本县，素服公经学志节。及其秉铨，贻书于公曰：“出处，学者之大节，独善，非君子之所乐。”引《大易》“随时之义”，以示荐进意。公答：“以进退之际，当自审其所为。”引《易》《观》六三“观我生”之说。”以拒之，优游自靖，以终馀年。崇祯二十三年庚寅卒，享年四十四。墓县南江南谷酉坐原。配瑞山郑氏，监察敏求之女，幽闲贞淑，妇德咸备，合窆公墓。有二男三女，男长抟，文章行义，克世其家，早卒，未究所蕴，次抗，女李汉佑、金敏举、李彦弼。孙男彦泰、彦衡、彦崧、彦华、彦恒，俱以学问鸣世，世称五贤。彦泰克遵先烈，训迪诸弟，彦崧受业于农岩金先生门，以孝肃庙朝给复。曾玄以下，不能尽录。呜呼！公以忠义之性，兼学问之力，既切风泉之思，恒蓄慷慨之志。曁乎丙丁之变，白衣奋袂，纠合义旅，特设神皇神位，即睢阳设画像之意也。及天地翻覆，遂敛迹林泉，引义自靖，当路贤宰，必欲汲引，而以书辞却，隐沦以终。噫！公嘉言徽迹，宜多可书，而主鬯之家，累经回禄，可以考征者，只此而已，然大节如是，馀何必详乎哉？公之七代孙上舍焕润，百舍重茧，跋涉冰雪，以张君宪周所纂次家状，来示余，请櫽栝。余辞，不获，强病就加点窜如右，以俟知德者考信焉。
菊坞金公行状
编辑公讳勉恒，字士安，菊坞，其号也。金氏，系善山，胜国末，有讳起，官广州牧使，始见可谱。至我朝，有讳就文，号久庵，受业于朴松堂英之门，官副提学，为明、宣间名臣。是生讳宗儒，从牛溪成先生学，而为沙溪金先生所友善。是生教官讳翧，与伯氏讳翚，疏辨父师诬事实，具载吾先子文正公所撰两世墓表。是生讳时颜，即公之高祖。曾祖讳相铉，陶庵李文正公撰墓表，祖讳宜炼，生员。考讳履逸，志行高洁，士友推重，妣晋州姜氏，正郞锡泰之女。公生于英宗己未，幼岐嶷，不妄嬉戏。先府君性严，有法度，教以义方。及长，文辞赡敏，笔法端楷。出游场屋，屡屈曹偶。妇党诸昆季，皆以武，仕州阃，劝公投笔。公谢曰：“武而富贵，不如儒而寒素。”庚辰，丁外忧，守制如礼，三年不见夫人面。庚寅，从渼湖金文元公于其胤永同任所，受《大学》、《近思录》等书，文元甚加奖许，手书“澹泊明志，宁静致远，勿忘勿助”等字，以勖之，公遂专心向里，不屑屑于举业。未几文元没，公随柩至渼上，既葬而归。以登门未久，不得卒业，为平生恨，遇忌日，必行素。幼受业于村学究，是为句读之师，而亦尚到老称慕而不名焉。丁酉，中增广生员第二名。辛丑，丁内艰，守制，一遵先师《居丧杂仪》。自是绝意进取，净扫一室，端坐终日，四书六经，循环熟复，遇会心处，辄手抄，以资便览。与伯氏上舍公，友爱笃至，白首同居，未尝暂离，或有病则周旋左右，夙宵靡懈。笃于追远，哭丧馀，哀恸若袒括时。遇国恤，必食素居外，闻亲戚知旧丧，为位而哭，亦不御酒肉。待族党，恩意款洽，时为花树会以尽欢。诲后进，先行义而后文艺，与人交，久而能敬。虽尝游从亲熟，既贵显则一不迹其门。尝曰：“老而读书，觉得意味滋长，义理益明。”每晨起，朗诵《四勿箴》及《西铭》三数遍曰：“求仁之方，其在斯矣。”劬书愈笃，殆忘寝食，子侄辈或谏止，则辄诵朱夫子“且将馀日付残编”之句。尤喜读朱子书，尝戒子侄曰：“世有以见解不合于己，而妄加诋毁于先辈，是吾所甚恶也。”有以人物性同异，来辨于公者，其说甚长，公曰：“天人性命，非浅见所能窥测，吾辈只得各尊所闻而已。”其人乃谢。公尝往省文元墓，入石室院，与士友讲学，三山斋金公甚许之。李公运永之宰黄涧，约会于寒泉院，讲论三日，以为南州高士，书赠《招隐操》。公雅好佳山水，尝游清凉，谒退溪祠，入太白山，与诸同志，讲《周易》及《太极图》，又尝遍观湖、岭间海山之胜而归曰：“庶不负今行矣。”每遇佳辰令节，与六七冠童，徜徉于家前湖上，酒后微醺，或负手散步，或燕坐舒气，恬愉夷旷，翛然无物累。宾朋之来，与之谈经话诗，绝不及时事。金尚书履度，同门而素相善，尝语人曰：“吾堂叔门下，实心饬行，惟金友在，使之沉沦，是吾辈过也。”及金尚书鲁应按岭节，以老愈硏经，文学有裕，荐于朝。公闻之，蹙然曰：“刺史何从闻我而有是举也？‘声闻过情，君子耻之’。”疾革，犹手不释卷，诵“朝闻夕可”之语，告诸子曰：“近构先状，将乞文于立言君子，今病已矣。尔其成吾志否。”至属纩，犹申戒之。诸子请教曰：“与人不校，可以终身行之。”以戊寅二月十四日，终于正寝，享年八十，葬于府西下松向午之原，从先兆也。配咸安尹氏，通德郞命鼎女，甚有妇德，六亲咸宜。生先公一年，没亦先公三年，而合窆焉。有三男一女，男㙌生员，出为伯父后，次墣，次㙉，女适朴来复。㙌一男锡弼。墣四男一女，男锡耆、锡耉、锡耋、锡孝，女幼。㙉二男三女，男锡模、锡奎，女适李锺福、李迈信、申在洙。朴二男二女，男龟夏，象夏，李翊信、金弼淳，其婿也。公长身疏髯，美目广眉，气宇轩昂，风仪峻整，持论简重，行已谨饬。处闺门，和而义，训子侄，慈而法，固其天禀有过人者，而学问之力，亦不可诬也。呜呼！诗礼，公家之茶饭也，孝友，公家之箕裘也。就正于贤师，而反躬实践，绝意于当世，而敛迹愈晦。沉潜经籍，晩觉真腴之味，优游山水，雅有萧散之趣，槩公平生，不贤而其能之乎？公为文，肆笔而成，不事雕琢，而辞理俱到，自然可爱。惜乎散佚而不收，有诗文若干篇，藏于家。余与公，生幸并世，而未获英眄。公之两胤，㙌、㙉，以公遗意，托其先墓文。固不敢当，而亦不获终辞。今㙉又恳状公德，触冒积雪，逼岁相守，诚孝尤可尚。遂就家状，撰次如右，以俟立言者采择焉。
学生宋公行状
编辑公讳辉普，字景淳。宋氏，系出恩津，祖于高丽判院事讳大原。衣冠名德，谱不绝书。中叶有西阜讳龟寿，与弟圭庵讳麟寿，闻望表一世，居丧，有白燕巢庐之异。再传至习静讳邦祚，以清名直道显。习静之子讳时荣，号野隐，与尤庵先生为堂兄弟，丁丑难有大节，赠参赞，谥忠显，公其五代孙也。曾祖讳元锡，号苍岩，受业于尤庵先生，先生亟称之，官翊卫。祖讳达源，有行无年，士友惜之。考讳周相，经学行谊，大为士友所推重，隐德不仕。妣月城李氏，学生讳端蒙之女，草庐讳惟泰之曾孙也，以英庙己酉三月七日生公。形貌魁伟，气质纯厚，自幼不欺长者，言笑简重，喜愠不形己，俨若老成人。既长，擩染家庭，益宽厚庄重，身不设惰容，口不道俚言，又不喜声色奇巧之玩，凝神静虑，德象俨然。家素穷空，处之泰然，养亲之际，菽水难办，而亦不形劳悴之色。前后巨创，哀毁过情。野隐公旌闾，在永同旧基，而漂没于壬子大水，公竭力周章，因其基而重建之。及其庙主之祧迁将埋也，公不胜伤衋曰：“我祖之贞忠大节，炳若日星，将与天壤无穷，而与等闲情尽而埋安者同归，则千秋万世，孰曰有公议，亦岂曰有后孙哉？”乃于甲辰秋，鼓士林，叫天阍，竟蒙不祧之典，士友争出韵语以称美之。在京邸，闻胡敕入来，遽出城而避之，正朱夫子所谓“万世必报之仇”，而亦可谓野隐公有后矣。友于兄弟，信于朋友，修身而俭勤备至，齐家而和顺成法。家人子弟，或有过，亦不显言督责，而使之自知其非，渐至于善，岂非所谓不威而严者耶？末年，尝再登荫荐，而竟不做，公论惜之。公素无疾恙，丙辰秋，入季子东峡寓所，忽发眩晕疾，以十月五日，考终。及葬期已届，而山地未卜，诸孤方焦遑罔措，有乘夜来告者曰：“某村后某山，古来称吉地，而以其近于大村，故他人不敢生意。至于先公仁德入人，孰敢有言？吾亦某村中人，而恐取怨于诸人，故不敢显言云。”遂依其言往占，即文义北小堤上甲向原也。以其年十二月，遂克襄事，此其忠信之素行于州闾，而人自感服者欤？配密阳朴氏，通德郞致益之女，江叟先生薰之后也，配德无违。有五男二女，男长复圭出后从叔，奉野隐公祀，次佥枢得圭、衡圭、彻圭、卫圭，女适进士金伟、府使吴亨喆。佥枢男钦奭文学、钦九、钦成前县监出后，即我子，女适郑洛。衡圭男钦鲁、钦喆、钦夏、钦殷，女适李○○、李应老。彻圭男钦翼、钦龙，女适郑○○。卫圭男钦嵩，女适具�、李硕彬、赵性愚、金锡昊。曾玄以下，不能尽录。呜呼！公孝友惇于家，信义孚于人。平日懿行，固多可书，而余老病无文，无以阐发幽潜，谨就家状，略叙如右。
佥枢宋公行状
编辑公讳得圭，字德叟。我宋，系出恩津，以高丽判院事大原，为鼻祖。其后有司宪执端讳明谊，与郑圃隐诸贤为一时所推重。逮入国朝，有若双清公之隐德，西阜公之至行，传芳袭徽，为世艶慕。自西阜三传，至忠显公讳时荣，仁庙丁丑，以司仆寺主簿，首先取义于江都，即公之六代祖也。高祖讳元锡，官翊卫，号苍岩，曾祖讳达源，祖讳周相，号潭谷，以文章行谊，见重于士友。考讳辉普，三世故不仕。妃密阳朴氏，通德郞讳致益之女。公以崇祯后三壬申正月二十四日生。幼而温顺，日用动静，惟长者是听，与同队游戏，坐云立云，亦无所崖异，见者皆以为太柔。及长，宽厚沉默，而喜怒不轻发；淳谨慈良，而孝友以为心。凡事质而无华，惟纯实做去，盖其禀于性者然也。及其有室，亲益老而家益旁落，遂躬耕以供菽水。原野暑雨，沾体涂足，而晨昏之际，不见劳悴之色。劝二弟，使就学，时或见其放浪，则辄戒之曰：“救饥之策，吾自为之，尔等其刻苦下工，勿坠先德。自古及今，未有食力而亡其身者，多见不学而衰其门者。”于凡物虽草芥之微，必收藏而待用。人或讥之则曰：“不但吾性素乃尔，有物则必有用。陶广州之竹头木屑，亦皆有用时也。天下岂有无用之物乎？”家虽穷空，而至于恤人之困厄，如恐不及。弟兄之间，或不无方圆，而与伯氏为同气间知己，忧乐共之，饥病相济。尝新制上衣也，故令宽其制样曰：“伯兮衣弊，出入时，欲相通着耳。”兄弟居稍间，而一日不见，则如隔时月。尝曰：“人家所以必亡者疏薄也。疏薄之甚，至亲为路人，可不惧哉？吾宗以大姓，而久不振者，实缘贫穷之甚，而亦岂非无厚风故耶？”人有不是处，以事理当否，从容开谕，而人未有不服者。或以为：“见责于某公，甚于挞市。”云。子弟有过，亦不忍督责。岁壬寅，遭朴夫人丧，仲弟衡圭，庐于墓侧，哀苦惸恤。公不忍暂忘，𫗴粥之资，庇身之方，躬自经纪。幼弟失恃，友爱抚养，有倍平日。逮丙辰，先考客没于东峡，家势赤立，苍黄罔措，返柩终襄，惟伯氏言是从，极力措办，殆无馀憾，而三年制阕，孺慕益深，兄弟相对号泣曰：“贫寒之故，生而奉养不得尽情，没而送终不能恔心。冢骨虽枯，此恨难泄。”乃曰：“吾之竭力耕田，为养亲也，今则已矣。力亦且衰，复谁为哉？只自忍饥而已。”乙丑，丧耦，衰年踽凉已极，而人或劝之曰：“宜思便身之方。”终不听。长子钦奭登第为侍从，公以年至受枢府荣爵。每曰：“吾平生无可称，而子既为侍从，吾年已过七旬。窃念自吾始祖以下，惟双清府君隐德不仕，至我曾祖耆溪府君，又无一命之官。吾若享年八十，则自有追荣之典，惟是之望。”及病剧叹曰：“今则已矣。后虽有卿相之贵，柰无追及高祖之典何？”以丁亥十二月二日终焉，享年七十六。以戊子二月二十二日，葬于西阜府君墓左冈辛坐原。配韩山李氏，沟和以祔。李氏考奎衡，牧隐先生后裔也。妇德纯备，入门三十年，舅姑曰孝，娣姒曰宜。抚养夫弟之幼而失恃者，先于己子，以至成立。食贫多年，躬勤织絍，以佐助君子，六亲咸称之。年五十三，先公二十二年乙丑十一月二十日卒，有丈夫子三人，女一人。男长钦奭侍讲院文学，次钦九夭，次钦成出后前县监，女适郑洛。钦奭娶全州李志渊女，生二子一女，男翊洙、根洙，女金继铉。钦九娶密阳朴载实女，生二子一女，男光洙、汶洙，女李铢。呜呼！余以公之子为子，属虽稍远，谊若同气，每白首相从，亹亹无间。窃以为仁善之性，淳实之德，宜受遐福，而钦奭既历敭台省，钦成又从仕莅县，意谓当享期颐之寿，备极志物之养，竟至于斯，呜呼痛哉！今于状德之文，不忍以病昏辞，而亦不敢敷演为辞，谨就其从子钦文所撰次家状，略加櫽栝如右。
玉果县监魏公行状
编辑公讳伯珪，字子华。魏氏，系出长兴，高丽太保继廷后，阁门祇侯种，其十一世祖也。高祖廷烈，县监，曾祖东寔。祖世宝，能诗善笔画，世称三绝，号三足堂。考文德，进士，以文行，见推士友，号春谷。妣平海吴氏，日三女，有壸范，以崇祯再丁未五月十五日生公。是夕进士公梦，白龙降庭下井中，而公已㝃。岐嶷警敏，异凡儿。才周岁，便解语，长者试教以六甲与数日，辄解诵。三四岁，便知读书。闻学者必危坐，方暑裸身，就屏处，习跪坐，日以为常。每值乡人傩及倡优杂戏，少长奔波，而独漠然若无睹。尝与幼弟游戏堂上，弟匍匐将下，势必坠伤，即曳运藳束，梯而下之。叔祖春潭公，窃视奇之曰：“四岁儿能如此，他日经纶，其可量乎？”六岁，读《小学》，一见《谚解》，便晓三声、转注、反切之法。尝见邻人有子母兄弟相阋者，嗟咄不已，即书“不善非人不孝非人子”九字于纸佩之。八岁，读《大学》，便知饬躬，昧爽必盥，佩小纸帖，记某日失某言，某日误某事。长者指灯命题，对曰：“照物不欺暗，丹心见本明。”九岁，尝随长者登天冠山，作诗曰：“发迹天冠寺，梯空上春昊，俯视人间世，尘埃三万里。”其志气之不凡已如此。见《家语》有夫子像，手摸而贴之壁，常拜跪而读书其下，又以纸帖，书颜、曾、思、孟，置之所读册右。作座右铭曰：“古之仁也爱，今之仁也巧令；古之义也宜，今之义也刚戾；古之礼也敬，今之礼也饰伪；古之智也知，今之智也诈谲。”又曰：“与其视人，宁自视，与其听人，宁自听。”尝与同学诸人，作诗言志，同学者皆有志于富贵繁华，而公独曰：“读书学圣人，立身显父母，若遇风尘世，采采烟霞歌紫芝。”读书喜看小注，有不通处，不得不措，长者呵其废读而不能止。如《书》期三百注，《易》先后天说，数阅已能领解。十岁以后，益博涉诸家，不欲以一艺成名，天文、地理、律历、卜筮、道、佛、兵韬、算数之书，无不搜罗而领会，至工匠百技，亦皆目到而心解。尝手制玑衡制度，无少差，尤致意于易与礼，自朱子以下，至东儒礼说及《易总》、《启蒙》等书，常自随而专治。既冠，蔚然成巨儒。读书于坟庵，远近闻风坌集。其学规，一依栗谷先生隐屏精舍古规，里中射酒之会，仿古乡射乡飮礼以行。邑侯李镇仪，以公膺荐曰：“才高行美，学邃启蒙。”时公年仅二十四矣。辛未，贽见于屏溪尹文宪公，问答经礼，论辨理气，大为师门所奖诩。乙酉，中生员。丁亥，屏溪先生卒，公加麻五月，其祭文曰：“昔韩愈氏曰‘回也得圣人，以为依归，其不忧而乐也宜矣’，今伯珪失其所依归。呜呼痛哉！”及其治任而归，咏一绝以见怀曰：“怅然长啸出玉溪，北风空山雨雪时，如今亦少荷篑者，有心无心不怕知。”此盖屏溪所次朱夫子《玉溪》韵也。公自师门丧后，遂为躬耕读书之计，荷蓑笠，带经籍，且耘且读。作社约及养正塾学规，以善乡俗教后进，为己任。每年四季，会昆弟及家众五十馀人，以寿两亲，而分内外序长幼以坐，下逮婢仆，亦序列于庭下，仿柳仲涂朔望训，具谚释，使读而听之，常以居一于三乐为幸。辛丑，丁内忧，甲辰，丁外忧，前后居丧，情文备至。读礼之暇，详记两亲言行心貌，为《思成录》二编。以小囊，贮免胎时脐带，佩之衣带间，以寓终身之慕。正宗甲寅，湖沿海翻，遣阁臣徐荣辅慰谕之。徐素闻公名，至则采探得公行谊实迹，又取阅其文藳。还朝，筵奏请奖用，上允之，更加询访。翌年冬，特谕付军职，命道臣起送，封上公所著《寰瀛志》。公时年六十九，病不能赴召，复下谕曰：“待春和起送。所著文字，尽为封上。”翌年春，除缮工副奉事，又辞不就。上以宣召不及时，论罪该曹判堂，下教曰：“春寒尚峭，不能自力而登程乎？若是迟滞，诚甚讶郁。严命道臣，使之急速起送。”公遂强疾膺命，丙辰三月，入京诣阙，上《万言封事》，其大纲六条，而立志举贤，又六条之纲也，末陈老病难强之状，乞还乡，上优批以宠之。略曰，“初一立志明学之奏，予庸嘉乃。予志不立，故民志不一，正学不明，故邪学不熄，莫非予反省处。第二简弼举贤之奏，予庸嘉乃。以人事君大臣之责也，剔蔽拔茅，窃有望于今日岩廊。次三、次四、次五、次六，言言剀切，切中时弊。尔以遐陬疏踪，能竭论至此。求闻所以求益也，即令庙堂禀核，俾有实效。尔年七十，承召上来。若依愿还乡，则所谓去来，何所闻见，欲待计仕，则有甚于冯老郞潜。畀以一邑，使得施所蕴。”仍命铨曹，拟守令。初拟机张，上曰：“老人何以远赴？本道文荫中相换。”更拟泰仁。上又以为稍远家乡，特拜玉果县监，给驲赴任。始批下，士林拭目，而疏语多讥切朝贵，因及于士风之不古。于是诋訾哗然，太学及四学，至卷堂罢制，赖上调剂而止。及到官，设行乡约，罢纸役，纾僧弊，除鱼供，苏渔户。本邑例贡生银鱼，为邑痼弊，报营以钱代之，去官作杂匠，罢各厅稧防与官四色，以纾军役。劝学讲武，平粜减徭，修缮公廨，不烦民力，一以损私益公，瘠己肥民为心。丁巳春，患风痹，呈递不获。六月以久病居殿，上曰：“魏伯珪治绩，不系于病，且观其考题，宜褒不宜贬，专是软地插木。”切责道臣，即调京职，授掌苑别提。公无意更进，辞疾不就。铨曹例请改差，上又教曰：“魏伯珪文识姑舍，其家行闻极纯备，岂无所抱而然？朝家之断断于伯珪者，非私于伯珪，决不可使徒然落仕。本道庙殿令中相换。”十月，改授庆基殿令，而竟以病递。戊午十一月二十五日卒，享年七十二。葬于茶山向丙之原，后九年丙寅，因章甫议，配享竹川祠。配金氏，士人始声之女，事夫子无违，后公七年卒，祔公墓。有二男一女，男道立、道及，女曺光根。道立生一男四女，道及生二男二女。公文章夙成，学识淹博。馀事功令，不工而能，尤长于对策，四魁东堂，每当会围，贵游子弟，塡咽所馆，辄闭户不接，洛下人目之以怪物。尝赴庭试于二所，适李台镇仪主试一所，雅重公，要就一所，公辞曰：“本欲就二所，今从座主改就，是苟进非素志也。”居家尤笃于伦理，四弟三妹，终老和洽，待家人仁而严，闺门之内穆如也。推以敦宗族，辑邻里，花树会规，社约诸条，井井可观。尤矜惜贫穷失学者，族子弟村秀才，招邀于农务之暇，课以《小学》、《通史》等书，谆谆勉勉，俾随才有所就。闻人之善，若己有之，虽未见其人，亟称之不已，见人争阋，必参情理，而譬晓曲直，使之悛改而和解。穷乡僻巷，或有异行伟迹之埋没者，必为之传记而表章之。平生最忌流俗，常曰：“全昧性理之学者，虽有出人之才思，终不得文章之妙，悟其妙者，亦可以自乐。”贵贱荣辱，无足以动其心，居敬之工，至老冞笃。以师门所书赐‘敬义’二字，褙为小屏，常置枕右，终日俨然，虽家人，未见其惰容。夙抱经济之志，尝记八路山川，土地饶瘠，政弊民俗，远近夷险，无不博考潜究，如指诸掌，名曰《政弦新谱》。随陈救弊之方，著《分赈节目》，当灾年，邑倅取以行之，南民以赖。尝抄经传中格言至论，名曰《古琴》，每酒醺意到，辄讽诵之。如学规、礼说、经书条对、读史箚录、诗、疏、传、记、序、说，合杂著九十馀卷，而其中二十四卷，赴召时封入于内阁，其他闲吟漫笔，亦有理趣，不为文士之空言。尝叹曰：“若有后世子云，亦当朝暮余于千载之下矣。”呜呼！公以超迈之姿，奋起南服，绩文种学，声望蔼蔚，才猷富赡，可以需世，而竟失一第，是固命也。顾以遐陬寒门，世莫有先后之者，白首嵚𡼭，有珠藏剑埋之叹。晩际圣明，恩遇特隆，赴召无多日，畀以民社，试其所蕴，是虽公望实既隆，有以上格，而苟非我圣考甄拔幽潜，不遗遐远，乌能如是。于此可以观君臣，而惜公已老矣。所著文藳，尚留在内阁，安知其更无阐扬于异日也。第公从事儒贤之门，晩年所造，当益崇深，而余年辈既后，且相望落落，恨无以得闻其緖馀矣。公之孙荣翰，来谒状德之文。余固非其人，且老病，久谢笔硏，而累返愈勤，其诚有不可孤者。遂就其家状，略加纂次，以俟知德者考信焉。
学生张公行状
编辑公讳齐甲，字元初。张氏，系出兴德，高丽广评侍郞儒，为鼻祖。有讳合，入我朝，官缮工监正，太宗大王以有潜龙旧契，宠遇甚隆，殁而礼葬。是生讳允升，司宪府监察，郑相麟趾荐以学行，不就，遂侨寓南土。至讳伣，官参奉，号痴隐。志节同金河西先生，仁庙宾天，不复仕。临终，侍者用脯末进粥，过三四匙，忽泫然泣下曰：“今日，乃仁庙国忌。”吐呑漱口，正席考终，即七月初吉也。闻者比之易箦，于公为七代祖也。曾祖讳昌汉，祖讳龙翼，号松月轩，志操清直，见重于士友。考讳得善，娶河东郑氏，民重女，再娶金海金氏，世枢女，公金氏出也。以崇祯二戊辰十二月十三日，生于罗州草洞高藏里第。幼英秀，松月公抱持抚弄曰：“真吾孙也。”稍长，跅弛不群，九岁而孤。岁适大侵，金夫人与公兄弟，惸惸寡居，家事旁落，无以为生。公遂失学，自未冠，躬耕养亲，竭其诚力。有时慨然太息，劝弟就学，冀其成立。己丑始有室家，事若可以支吾矣。荐遭季父内外丧，从弟男妹，皆穉弱，家又穷空。公经纪两丧，至斥卖家人奁中物，以奉襄事，因率养从弟妹，以至于婚娶。公之弟既冠昏，求异居，公为置略干田，俾为生计。性阔疏，三数年，辄破产，公更为之区画，至于再三，而不以介意。常含痛于幼未能致诚礼于外艰，而葬亦未得吉地。庚子春，遇岭僧之通堪舆术者，邀之于家，择地周年，乃克改窆，而衣衾棺椁，竭力恔心。甲子，遭内艰，公时已衰暮，而哀毁逾礼。及葬，将祔于考墓，公曰：“前妣葬，虽在先茔局内而距此不远，然元配而不得祔，恐或违礼。”遂迁奉于同日，分左右作品字形，人情神理，于是无憾。此其为孝，足以令人起钦，而公之做事，盖多此类矣。公素怀经济，既无文辞，赍志而已。正宗初服，有求言之旨。公乃就所亲能文者，摅其所蕴，而倩手点缀，凡累千言。大略以言路通塞，为国家兴丧之源，而以褒忠奖节，反复焉，末以本州弊瘼附陈。及上京，公车已辍，疏不果上，而览之者多韪之。本州有民库，用下浩繁，例以州之望士，择付有司，以考校其出入，而岁久弊滋，财力匮竭，送旧迎新，遂至敛民，而吏缘为奸，民不聊生。州牧李侯禹圭，大会州之人士，议所以袪弊之方，佥议咸荐公为有司。公裕财便民，处之有术，民至今赖之。本洞是山水名区，而科甲辈出。世级既降，文风固渐坠，而各家子弟，坐于贫困，虽有艺业，无以赴举，榜声久寥寥。公为之慨然，思所以振作，与三数同志，创为书社，劝诱士民，不拘钱谷，不计多寡，随力出财。置土立约，以资洞子弟之赴举，而其约条，则虽本洞施财之人，移居他坊，则不为资给，虽他洞之人，来寓本洞，则均为资助。此虽小事，其周详公平，可传于久远，足以见公才猷之一端矣。公自以早孤失学，为至痛，自未有儿时，预构书室于傍先野忧公亭阁遗墟，以为他日教养之所。儿既生，才五六岁，便教课，使受《曾史》于族人，而相去稍间，不便于晨夕往还，辄斥庄撤屋，就其傍近，而日夕提警，不令小有放过，为门户之计。虽使致力于科学，而亦知儒者事，不止于是。及三十无成，劝令就学于斯文长老，冀其有造于实地。公资禀器局，有过人者。虽其失学，发言处事，鲜不合理，是以凡儒宫有事之会，每要公主席。朴上舍夏镇谓紫阳院儒曰：“本院事须就议于张某。”吴参判翰源宰本州，闻公名，就草洞之宝山精舍，邀与相见，而甚相得。尝对士友称道曰：“张某若处以剧务弊局，必能苏残袪瘼，而惜其虚老于草茅。”其见推重于朋侪者，盖如此。公年至大耋，而常康强。丙戌春，省扫考妣墓，留连数日而返，中路忽示惫，皋复于旅次，寔三月二十六日也。以五月四日，葬大朴山西麓丙坐原，盖就配罗氏墓位于右，而公之所自占也。罗氏，贯罗州，士人学商之女，宽和静淑，妇德咸备。有一男二女，男宪周克遵教导，艺业夙就，而坐于数奇，赍恨于慰悦，文雅修饬，为朋侪所推服，女适李和荣、金俊国，俱早殁无育。孙男彦愚、彦鲁，俱优于文学，将益阐家声，此实公之所以裕后者然也。呜呼，公既禀美质，而遭家不造，未克有学，甚有干局，而不为世用，未试所抱，甚可惜也。然而究公平生，则子夏所谓“吾必谓之”者非耶。宪周久从余游。一日以公状，要余删定，质而不华，可知其无溢辞。遂不以不文辞，而为之点化，以俟铭公者之取考焉。
孺人赵氏行状
编辑孺人姓赵氏，系出杨州，大提学文刚公末生，为始祖。世袭簪组，高祖光锡，参奉，曾祖泰登，祖益彬。考荣穑，妣李氏，国姓，临瀛大君璆之后也。孺人以英宗丙戌四月十九日生。生而聪慧，自六七岁，已知事亲之节，得异味，虽蔬果之属，辄进于父母，而必先于父。母奇爱之，戏谓曰：“岂爱亲之情，亦有轻重耶？何先父而后母？”孺人对曰：“尝闻古语云‘父生之母育之’，爱敬之心，虽无轻重之别，生育之恩，似有先后之差矣。”闻者莫不洒然易容。家素清贫，房室湫隘。夏月，常苦蚊蝎，浑眷或至露处达曙。独老父在房，孺人侍侧，挥蚊扫蝎，不以劳苦而少懈。父虑其失睡生病，强之使退，孺人重违父命，昏定出户外假寐，俟父就寝，乃复入服勤，日以为常。十馀岁，母夫人以解㝃馀症，数朔沉淹，孺人昼不离侧，夜不解衣，尝药劝粥，殚竭诚力。新生儿以乳道乏绝，且将难保，孺人左右抱持，口粥而哺之。母病遂获良，已而儿亦渐至充完，族党邻里，莫不感叹，以为老成之所难能也。及长，妇德浑成，慈惠柔顺，端雅贞静，待宗族以和，遇婢仆以恩。年二十一，归于士人昌宁成国镇，字光仲，乃其第三配也。及其入门，夫有子，方七岁。孺人抚视顾复，无异己出，事舅姑，致其孝顺。岁戊申，浑室遘疠，孺人昼夜救护，舅姑才得汗，而夫病滨危，孺人祝天愿以身代，竟不救。方其初终，孺人若不甚恸，呑声敛容，献慰于舅姑曰：“逝者已矣。病患尚未得甦，悲疚过中，将未知至于何境。惟愿以理宽遣，后事是图，成就一孤儿，以保门户可也。”言甚有理。举家但治丧事，而不复虑他。床尸才毕，孺人潜入室，飮尽一甁盐液，即仆地，长恸一声。家人惊遑急投解毒之剂，缄口不受，但曰：“少妇命薄，贻戚舅姑，不孝大矣。”言讫而逝。卓哉烈乎！邑报道启，发于当年，而见寝于该曹，公议久而愈郁。上之四年甲子，以多士之请，特蒙旌闾之典。成氏祖于高丽户长仁辅。至大提学文孝公士达益显。有讳溥，以前朝摠郞，我朝征以大司谏，不起。有讳僴，当己巳仁显王后之逊位，以布衣日起居于私第，移书逐主凶论者玄逸，遂为凶徒所诬捏，远窜。甲戌更化，宥还，官县监。正庙戊申，褒赠吏曹参议。是生讳胤征，以遗训不赴公车，杜门笃行以殁世。是生讳𪣡，成君之曾祖，祖，考，而其外祖庆州金灨也。成君亦重厚简默，见推重于侪友，以明经，屡发大小解，数奇未有成。年三十六而没于戊申六月十二日，孺人之殉，即其翌日也。与前配全州李氏，继配汉阳赵氏及孺人，皆窆于大兴之基谷枕庚原。一男永锡，右所谓七岁者，而汉阳赵氏出也，有三男一女，男德修、曦修，一幼，女适张好汲。呜呼！人之舍生固难，而得其从容，为尤难。孺人以弱性，在妙龄，下从所天，含痛以待袭敛。且其所以宽譬于舅姑者，及临绝之言，出于诚爱恻怛，斯可谓女士，而孝烈俱备矣，岂不伟哉！永锡泣请余状德，余不忍以不文辞，撮其行录如右，未及脱藳，而永锡遽殁矣。今更加修润，送示其二子，而为之怆涕焉。
过斋金先生行状半稿
编辑先生讳正默，字而运。初讳斗默，遭近出之不幸，为文告于庙，而改定排行。光山金氏，最为我东著族，罗末王子兴光，知国将乱，遁于光，为氓庶，子孙仍籍焉。大显于高丽，连八代为平章事，世号其居曰平章洞。入我朝，有讳若采，为都观察，自是簪组蝉联，名德相望。至沙溪先生文元公讳长生，以道学大儒，从祀文庙。文元之孙成均生员讳益兼，丙子虏难，殉节于江都，赠职旌闾，谥忠正，即先生五世祖也。高祖光城府院君讳万基，策保社勋，赠领议政，谥文忠。曾祖户曹判书讳镇龟，谥景献。景献公有弟讳镇符，早卒无育，以其季子延泽后焉。官卫率，卫率生讳骥材，是先生所后考也。所生考讳伟材，号迷庵，性孝友，以考忠贞公讳云泽被辛壬祸，含痛如不欲生。既蒙伸雪，而亦无当世念，屏迹海曲，除职不就，左右经籍，没身硏究，造诣精深，规模笃厚，士友高其义，乡党慕其德。妣坡平尹氏，参奉休耕女，以英宗己未五月十六日丑时，生先生于瑞山之漆田。时虎鸣于家后山，龙腾于门前海，人甚异之。自三四岁，沉默凝重，大异凡儿。五六岁时，与同队，游于浦内土山，值午潮至，未及避而水已深。群儿惊惶啼哭，先生解诸腰带而连结之，与之并带曰：“死生已矣，何以哭为。”适搬柴奴，急救上船而还。迷庵公问其并带之意，对曰：“既与同游，虑其死将分散，非为他也。”识者已知其为伟器焉。八岁，出后。所后妣柳氏，典籍尚徽女，性严正，虽甚爱之，教之必以义方。先生左右承顺，以致其慰悦焉。一日侍直宋公正相，来话于卫率公，语及京中士族家妇人，夜宿后厅，遭巡卒从墙缺处入劫辱而自裁，将蒙褒典，而甚称其烈。先生偶坐参听而曰：“妇女而露宿后厅，已失于守身，况有墙缺乎？其死也固善矣，而褒典之及过矣。”宋公耸然谓卫率公曰：“十岁小儿，而见识之超迈，吾辈有愧焉。昌大公门者，必此儿也。”先生自是〈一本作‘始’〉受课，反复玩绎，根究意义。读《曾史》至“范增好奇计”，问何事是奇计，长者不能答。先生尝与学者语及范增事曰：“其所以说项梁者乃奇计，而怀王不过为奇计中一物，则郴江事已肇于说项梁之日矣。安有奇计如此，而终成大业者？”幼时之见，盖已及此，故有是问焉，然十岁前，未获趱程，而人莫知其才分之如何。十二岁遘疠，不与外人相通。时卫率公从宦留京，而适《三国志》在案，取以潜心看过者数周，文理遂大通。及至十五六，记性亦益明，一过眼，辄不忘。先生尝曰：“人之聪明，固有天得，而养之则亦进。吾少也读书，患不能诵，煞用工夫而得力。尝行过一墓下，有碑立路傍。欲知其为谁，下马一阅而归，夜卧偶尔念过，似无所遗漏者矣。”辛未、壬申，荐遭承重内外艰。前后丧致哀，守制克尽情文。时先生年未满十五，人不敢以童子视。壬申，骚屑大起，人心危惧，先生慨然忧叹。邑校有同里居者，稍解事可任使，招谓曰：“吾是世禄之家，宜与国同休戚。如有不虞，吾将赴难，汝亦曾为行伍之长，能募兵从我乎？”校曰：“诺。”后数日来告曰：“已募得若干人矣。”已而骚屑乃定，未有所施为，先生器量，于此亦有可以想得者矣。先生少博涉群书，于佛、老，颇爱其说，旋觉其非，绝不复看。辛壬祸后，迷庵公处义自别，故先生亦未尝应举。某甲始禀于迷庵公，而赴发解试。既入场，知考官之为丑正人子孙，遂不呈券曰：“遭非人于赴试之初，是命也。”仍废科。丙子，丁尹夫人忧，丁亥，丁柳夫人忧。丙申，英宗大王国恤，先生与同里五六人，入县庭哭班，先生哭尽哀泪雨下。及归，同行路问曰：“草野之臣，何其哀甚？”先生曰：“不自知也，君臣大伦，不以疏远而有间也。”是岁，丁迷庵公忧，哀毁逾礼。先生前后居忧，毁损积渐，劳瘕成痼，方在强年，气血已向衰矣。戊戌，移居于怀仁之梅山，盖取江山之幽深也。庚子，道臣李秉鼎以经明行洁，矜式乡党为荐，六月，除敦宁府参奉，先生意其因道荐，不就。后以大臣荐，又除敦宁参奉，亦不就。后闻铨长之检拟于敦参，实出于不用道荐之意，盖敦参，则以敦宁悬注故也。先生曰：“吾若知其如此，敢不肃命？趋谢于荫职，一瞻耿光，是余夙心，而使我不得遂愿者，道荐也。”癸卯，移居于清州之砂山。甲辰春，拜司宪府持平，兼书筵官，俄而又兼经筵官。辞疏未及登彻，而值夏材逆变，疏本还到，遂更加添删，陈情乞免。上批曰：“予之必欲致尔于朝者，诚也。诚之所到，庶几相感，而予惟谆谆，尔则迈迈。岂予缁衣之好，不及古人而然欤？顾今册礼顺成，宾僚咸备，非无老成之人，文学之士，而至于智虑之开发，德性之熏陶，必藉乎林下儒贤，从古然也。尔之不来，谁任其责？噫！世道沦溺，天彝斁塞。不意文元之后生，出亘万古所未闻之剧逆，舆情愤惋，久而益切。宜乎尔之腐心痛骨，百倍于人。于斯时也，明天理，正人心之道，尤有望于尔者。”门人有问辞疏文体异于平昔者，先生曰：“告君之辞，当陈情而已。何敢以文澜张皇？”又问疏中书崇祯年号耶？答曰：“书伪号，知旧多有疑之者，而吾先世科目出身，不得不用，故吾亦用之耳。”乙巳正月朝参，领议政徐命善启曰：“金斗默，即夏贼有服之亲，尚在抄选之列。我朝虽无夷族之典，如有之，难免应坐，岂可置之经筵清选乎？且闻此人本无学识，请削逸。”上曰：“法典所无，广考已例禀处。”校理洪文泳、副校理成种仁联箚，请即允大僚之请，批曰：“事系夏贼，岂用靳持？予所难慎，为其职名。且以事理言之，亲属若在应坐，则不可以抄选而宽假。今乃不然。以逆贼族党而刊削，得无未妥乎？”五月，掌令柳河源，又疏请削逸，批曰：“法外之事，不必更刱。况斗默愤痛之心，安知不十倍于他人。”不允。二月，遭长子丧。先生以其姿禀清高，才志超伦，期望甚重。以为父子间知己，而不幸夭殁，故实有“天丧予”之恸焉。先生自以过房服期，或有疑于失礼者。后性潭宋文敬公来慰曰：“君之服制，不无人疑。”先生举《宋子大全》中礼说数条以质之。丙午二月，郑相存谦启曰：“正默为斗恭四寸，请削逸。”允之。盖斗恭出为夏贼之侄连坐，而又以怨国罪死者也。己酉，撤还于贞民里。先生夙患风湿之疾，晩因积瘁之祟，痎疟成痼，长在床席，而内省外检之工，未尝少懈。或有梦寐颠错浮念萌动之时，则辄忧真元虚弱，昏冗乘之，益加警惕焉。是时，《南塘集箚辨》成。先生以南塘之论心性理气与礼说，多违背于栗、尤之旨，而士趋风靡，半世尊尚，遂于静摄之中，考据辨证其同异，名曰《刀圭随录》。其目有《寒水斋行状》、《人心道心说》、《心说》、《原解》、《未发坤复》、《精粗本末》，《鬼神说》、《礼说》、《别录》等九条辨说，以示门人曰：“此老若不解先贤旨意，又不为后生所尊信者，则吾不必为是。但知足以知之，而其所立说，务为新奇，欲以突过先辈，非但为自家之病，亦将贻后生之弊。今尊之者，以为栗、尤后一人，则辨之不得不详，斥之不得不严矣。”门人问：“《遂庵行状》中‘栗、尤最著’之云，自来有说，门下则以为如何？”先生曰：“沙溪固见拔于道统矣。《行状》既拔之，与云坪书，又实其言，此不足疑也。君无乃以吾之未安于南塘者，为以此之故耶？若然则天厌之天厌之。”又曰：“退溪倡明理学，其所论说，一主于朱子，而惟四七说为正见之一累，故栗谷为之辨释焉。朱子晩年，始用功于礼书，终至遗托于门人以成之，而犹有所未备者，故沙溪特致力于礼学。丙丁以后，冠屦倒置，义理晦塞，将不免夷狄禽兽之归，尤庵阐明春秋大义。向使诸老先生，不当可言之时，则不必叠床架屋，以求多于前人，今之学者，所可为者，惟在辨明辛壬义理而已。”遂略言辛壬事，而涕泪被面，不能成声，因曰：“改虏史然后可以辨圣诬，而今之人视若陈谈，置而不言，殊可慨也。至于四大臣家亦然。昔与一二士友相议，以辛壬圣诬之当辨，言及于李相徽之使燕时，而李托辞不听。此义理未伸之前，为先王臣子者，不可以出脚。出脚者，以此义理自任，则不为无据，而吾未知孰有如尤翁之手段力量，而可以办此者乎？余欲收录当时事实，以示后人，而得见南少文字之当考者，然后可以下手，不知此事，何时当成。曾以此事，言于潭丈，潭丈以苦无暇及为辞，可恨。”先生又曰：“尤翁之于礼说，笃守其正，九死靡悔，世降俗贸，鲜有知之者。《丧礼补编》出，而尤翁之道，可谓扫地矣。今之尊尤翁者，虚名而已。后日之祸，未知至于何境。吾则老未及见，君辈将何以辨明耶？尤翁文集，不可无箚疑。吾欲如尤翁之于朱书，而朝暮将死，恐不能遂意也。”又曰：“余尝梦侍沙溪先生，亲授礼书一册。又尝梦拜尤庵先生，教曰‘万虽万终归一。戒之以慎勿忘’。觉来，不知其何所指也。偶阅文集中，《首尾吟》有此句语也。”此非先生羹墙之诚，相感乎幽明，而可验夜卜梦寐之古训者耶？时西洋邪学，炽于国中，先生忧虑不置。朝廷行惩讨，诛其魁珍山人尹持忠。自上特除性潭翁珍山郡守，以为扶正辟异之地，潭翁固辞。有问潭翁不出何义，先生曰：“今西学一国风靡，一郡守其于一国何？然西学人，皆可以讨之，且吾儒命脉，都在性潭，而终无一言，岂非可恨者哉？”时河西金文正先生从享。当初儒疏之请，并举重峯赵文烈、慎独金文敬二先生。或问三先生先后之如何，先生曰：“何敢知也。若只以圃、静、退、栗、沙、尤六先生陞庑，则重、慎虽未跻配，固不为后生之憾，而今既不然，则岂不抑郁乎？”又问河西道学，曰：“尝得《夙兴夜寐箴》，卢苏斋、郑寒冈及河西所注解者，读之，河西说最为精密，且《尤庵集》，详载其学问事业，而吾先祖沙溪先生所阐扬，尤有大焉者。但今之人，不知有河西先生，是可慨叹。”又问性潭馆学书何如，曰：“非所敢知。重峯分上，只以节义称道者，岂不未安乎？”又问父子并侑之说，先生以朱子书示之曰：“此朱子所请伯鱼从享之文也。上教及性潭书，皆以父子并侑为于典无稽，而观此书，则亦不可谓无稽也。”先生杜门数十年，远近士子多请学者，固辞不见，而语人曰：“古人云‘处虚名而受实祸’，非虚名之外有实祸，虚名即实祸也。以是忧惧，不知所以措躬矣。”或问先生处义似为太过，朱子被伪学之诬，而知旧书札，皆书姓名矣。答曰：“朱子乃朱子也，攻朱子者，乃韩侂胄辈。而我乃我也，今之罪我者，非韩侂胄也。吾之自处，顾安得不然？”戊午冬，宿患弥留，更添轮行寒感，以己未正月七日易箦，享年六十一。以三月三日，葬于公州房洞巳坐原。门人持服者若干人。越三年，纯宗辛酉，大司谏兪岳柱疏请复逸，下询于大臣。大臣奏曰：“此人学识行义，久已著闻。至彻先朝圣聪，故圣考临筵，有奖许冤惜之教者，非止一再，而至示从近复逸之意，此非独臣之所仰聆，今入侍诸臣中，亦多有承闻者矣。然则此便是先朝未遑之事，在圣上初元之政，固宜亟遵。且以持平宋穉圭事言之，其所引义，即为其师削逸之故，则正默之复逸，亦所以特开穉圭进身之路也。玆敢仰达，下询诸宰而处之，何如。”上曰：“各自陈达。”诸宰臣皆以为：“大臣所奏，既已详备，而臣等所见，少无异同矣。”上曰：“依为之。”盖其时，宋穉圭辞疏中，以师门坐累事引义，故大臣所奏然也。先生资禀刚果，器局疏通，挺生诗礼之家，专意性理之学，见识之明，操执之坚，自在幼少，已有人不可及者。尝曰：“读书而穷理，将以反躬而实践。苟其不然，安用读书为？其求道也，经传之外，先用力于栗谷先生《圣学辑要》，以及于《心》、《近》及洛、建诸书，沉潜反复，未尝少懈。”