书目 典语
阙题一
阙题二 

爵禄赏罚,人主之威柄,帝王之所以为尊者也。故爵禄不可不重。重之则居之者贵,轻之则处之者贱。居之者贵,则君子慕义;取之者贱,则小人觊觎。君子慕义,治道之兆;小人觊觎, 乱政之渐也。《易》曰:‘圣人之大宝曰位,何以守位?曰人。’故先王重于爵位,慎于官人,制爵必俟有德,班禄必施有功。是以见其爵者昭其德,闻其禄者知其功。然犹诫以威罚,劝以黜陟,显以锡命,耀以车服,故朝无旷官之讥,士无尸禄之责矣。夫无功而受禄,君子犹不可,况小人乎?孔子所以耻禀丘之封,而恶季氏之富也。故曰:‘富与贵,是人之所欲,不以其道得之,不处。’得其志,执鞭可为;苟非其道,卿相犹避。明君不可以虚授,人臣亦不可以苟受也。《书》曰:‘天工人其代之。’是以圣帝明王,重器与名,尤慎官人。故周褒申伯,吉甫著诵;祈父失职,诗人作刺;王商为宰,单于震畏;千秋登相,匈奴轻汉。推此言之,官人封爵不可不慎也。官得其人,方类相求,虽在下位,士以为荣也。俗以货成,位失其守,虽则三公,士以为辱也。故王阳在位,贡公弹冠;王、许并立,班伯耻之。天子据率土之资,总三才之任,以制御六合,统理群生,固未易为也。是以圣帝明王,忧劳待旦,勤于日昃,未有不汲汲于求贤、勤勤于远恶者也。故大舜招二八于唐朝,投四凶于荒裔。殛𩨬[1]不嫌登禹,亲仁也;举子不为宥父,远恶也。以能昭德立化,为百王之命也。夫世之治乱、国之安危,非由他也。俊乂在官,则治道清;姧佞干政,则祸乱作。故王者任人,不可不慎也。得人之道,盖在于敬贤而诛恶也。敬一贤则众贤悦,诛一恶则众恶惧。昔鲁诛少正,佞人变行;燕礼郭隗,群士向至,此非其效与?然人主处于深宫之中,生于禁闼之内,眼不亲见臣下之得失,耳不亲闻贤愚之否臧,焉知臣下谁忠谁否、谁是谁非?须当留思隐括,听言观行,验之以实,效之以事,能推事效实,则贤愚明而治道清矣。

校勘记

编辑
  1. 《群书治要》刻本作‘鲧’,写本原作‘体’、校作‘鮌’,抱小《陆景〈典语〉校字七则》推得古本当作‘𩨬’,据改。