卷32 全三国文卷三十三
三十三 
乌程严可均校辑
1815年5月9日
卷34
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蒋济

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济字子通,楚国平阿人。建安中,仕郡计吏、州别驾,拜丹阳太守,寻为扬州别驾,免。曹公为丞相,辟为主簿,徙西曹属。文帝即王位,转相国长史。及受禅,出为东中郎将,进散骑常侍,后复为东中郎将,征拜尚书。明帝时,封关内矦,迁中护军,又迁护军将军。齐王即位,徙领军将军,进封昌陵亭矦,迁太尉。曹爽诛,进封都乡矦。卒,谥曰景矦。有《万机论》十卷。

为毕轨击鲜卑失利表

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毕轨前失,即往不咎,但恐是后难可以再。凡人材有长短,不可彊成。轨文雅志意,自为美器。今失幷州,换置他州,若入居显职,不毁其德,于国事实善。此安危之要,唯圣恩察之。《魏志‧曹爽传》注引《魏略》。

论曹休帅军向皖表

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深入虏地,与权精兵对,而朱然等在上流乘休后,臣未见其利也。《魏志‧蒋济传》注。

军至皖吴出兵安陆又上疏

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今贼示形于西,必欲幷兵图东,宜急诏诸军往救之。《魏志‧蒋济传》。

谏专任中书监令疏

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大臣太重者国危,左右太亲者身蔽,古之至戒也。往者大臣秉事,外内扇动。陛下卓然自览万机,莫不祗肃。夫大臣非不忠也,然威权在下者,则众心慢上,势之常也。陛下既已察之于大臣,愿无忘于左右。左右忠正远虑,未必贤于大臣,至于便辟取舍,或能工之。今外所言,辄云中书,虽使恭慎不敢外交,但有此名,犹惑世俗。况实握事要,日在目前,傥因疲倦之间有所割制,众臣见其能推移于事,即亦回附而向之。一有此端,因当内设自完,以此众语,私招所交,为之内援。若此,臧否毁誉,必有所兴;功负赏罚,必有所易。直道而上者或壅,曲附左右者反达。因微而入,缘形而出,意所狎信,不复猜觉。此宜圣智所当早闻,外以经意,则形际自见。或恐朝臣畏言不合而受左右之怨,莫适以闻。臣窃亮陛下潜神默思,公听并观,若事有未尽于理,而物有未周于用,将改曲易调,远与黄、唐角功,近昭武、文之迹,岂近习而已哉!然人君犹不可悉天下事以适己明,当有所付。三官任一臣,非周公旦之忠,又非管夷吾之公,则有弄机败官之弊。当今柱石之士虽少,至于行称一州,智效一官,忠信竭命,名奉其职,可并驱策,不使圣明之朝有专吏之名也。《魏志‧蒋济传》,又《通典》二十一。

谏遣田豫王雄攻辽东

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凡非相吞之国、不侵叛之臣,不宜轻伐。伐之而不制,是驱使为贼。故曰虎狼当路,不治狐狸,先除大害,小害自已。今海表之地,累世委质,岁选计考,不乏职贡。议者先之,正使一举便克,得其民不足益国,得其财不足为富,傥不如意,是为结怨失信也。《魏志‧明帝纪》注引司马彪《战略》︰“太和六年,遣田豫、王雄攻辽东,济谏,帝不听。”

谏外勤征役内务宫室疏

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陛下方当恢崇前绪,光济遗业,诚未得高枕而治也。今虽有十二州,至于民数,不过汉时一大郡。二贼未诛,宿兵边陲,且耕且战,怨旷积年。宗庙宫室,百事草创,农桑者少,衣食者多,今其所急务,唯当息耗百姓,不至甚弊。弊攰之民,傥有水旱,百万之众,不为国用。凡使民必须农隙,不夺其时。夫欲大兴之君,先料其民力而燠休之。句践养胎以待用,昭王恤病以雪仇,故能以弱燕服彊齐,羸越灭劲吴。今二敌不攻不灭,不事即侵,当身不除,百世之责也。以陛下圣明神武之略,舍其缓者,专心讨贼,臣以为无难矣。又欢娱之耽,害于精爽;神太用则竭,形太劳则弊。愿大𥳑贤妙,足以充“百斯男”者。其冗散未齿,且悉分出,务在清静。《魏志‧蒋济传》。

日蚀诏群臣问得失上疏正始八年二月

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昔大舜佐治,戒在比周;周公辅政,慎于其朋;齐矦问灾,晏婴对以布惠;鲁君问异,臧孙荅以缓役。应天塞变,乃实人事。今二贼未灭,将士暴露已数十年,男女怨旷,百姓贫苦。夫为国法度,惟命世大才,乃能张其纲维以垂于后,岂中下之吏所宜改易哉?终无益于治,适足伤民。望宜使文武之臣各守其职,率以清平,则和气祥瑞可感而致也。《魏志‧蒋济传》,又《宋书‧五行志五》。

诛曹爽辞封邑疏

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臣忝宠上司,而爽敢包藏祸心,此臣之无任也。太傅奋独断之策,陛下明其忠节,罪人伏诛,社稷之福也。夫封宠庆赏,必加有功。今论谋则臣不先知,语战则非臣所率,而上失其制,下受其弊。臣僃宰司,民所具瞻。诚恐冒赏之渐自此而兴,推让之风由此而废。《魏志‧蒋济传》。

奏太学规条

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大学堂上,官为置鼓。《礼》曰︰“入学鼓箧,逊其业也。”凡学受业,当皆须十五以上,公卿大夫子弟在学者,以年齿长幼相次,不得以父兄位也。学者不恭肃,慢师、酗酒、好讼,罚饮水二升。《御览》五百三十四引《魏名臣奏》。

奏会丧不宜去冠

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会丧不宜去冠。奏事者上言︰“前会故镇军朱铄丧,自卿以下皆去冠,以布巾帕额,使者、侍中、散骑则不,皆非旧法。”夫冠,成德之表,于服为尊。唯君亲之丧,小敛之前,与服罪之人去冠。其馀礼仪,虽齐缞之痛,有变无废。今为吊去冠,甚违礼意。《通典》八十一,又八十三。

奏请封禅

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夫帝王大礼,巡狩为先;昭祖扬祢,封禅为首。是以自古革命受符,未有不蹈梁父,登泰山,刊无竟之名,纪天人之际者也。故司马相如谓有文以来七十二君,或顺所繇于前,谨遗迹于后。太史公曰︰“主上有圣明而不宣布,有司之过也。”然则元功懿德,不刊梁山之石,无以显帝王之功,布生民不朽之观也。语曰︰“当君而叹尧、舜之美,譬犹人子对厥所生而誉他人之父。”今大魏振前王之弊乱,拯流遁之难危,接千载之衰绪,继百世之废业。始自武、文,至于圣躬,所以参成天地之道,纲维人神之化,上天报应,嘉瑞显祥,以比往古,其优衍丰隆,无所取喻。至于历世迄今,未发大礼。虽志在埽尽残盗,荡涤馀秽,未遑斯事。若尔,三苗堀彊于江海,大舜当为东巡之仪;徐夷跳梁于淮、泗,周成当止岱岳之礼也。且昔岁破吴虏于江、汉,今兹屠蜀贼于陇右,其震荡内溃,在不复淹,就当探其窟穴,无累于封禅之事也。此仪久废,非仓卒所定。宜下公卿,广纂其礼,卜年考时,昭告上帝,以副天下之望。臣待罪军旅,不胜大愿,冒死以闻。《晋书‧礼志下》,《宋书‧礼志三》。

合肥移城议青龙元年

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既示天下以弱,且望贼烟火而坏城,此为未攻而自拔,一至于此,劫剠无限,必以淮北为守。《魏志‧满宠传》。

郊议

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《曹腾碑文》云︰“曹氏出自邾。”《魏志‧蒋济传》注。 案︰直称“曹腾”,当是裴所追改。

魏非舜后,而横祀非族,降黜太祖,不配正天,皆为缪妄。《魏志‧蒋济传》注。

遗卫臻书

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汉祖遇亡虏为上将,周武拔渔父为太师。布衣厮养,可登王公,何必守文,试而后用?《魏志‧卫臻传》。

难郑玄注祭法

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郑玄注《祭法》云︰“有虞以上尚德,禘郊祖宗,配用有德。自夏以下,稍用其姓氏。”济曰︰“夫虬龙神于獭,獭自祭其先,不祭虬龙也。骐𬴊、白虎仁于豺,豺自祭其先,不祭骐、虎也。如玄之说,有虞已上,豺、獭之不若邪?”《魏志‧蒋济传》注。

荅何晏夏矦玄叔嫂服难

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《记》云︰“小功无位,是委巷之礼也。子思哭嫂有位,盖亦谓知礼。制礼者,小功当有位也。然则嫂叔服文,统见于经而明之,可谓微而著,婉而成章也。”《通典》九十二。

三州论黄初五年,车驾幸广陵,济表水道难通,又上《三州论》以讽,不从。

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淮湖纤远,水陆异路。《水经‧淮水注》。

蒋子万机论

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谨案︰《隋志》杂家,《蒋子万机论》八卷,蒋济撰。《旧唐志》同,《新唐志》作十卷,《直斋书录解题》作二卷,称《馆阁书目》十卷五十五篇,今惟十五篇,非完书也。至明而二卷本亦亡。焦竑《国史经籍志》以八卷入儒家,以二卷入杂家,虚列书名,又误分为两种,不足据。今从《群书治要》写出三篇,益以各书所征引,定著一卷。嘉庆乙亥岁四月朔。

政略

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夫君正之治,必须贤佐,然后为泰。故君称元首,臣为股肱,譬之一体,相须而行也。是以陶唐钦明,羲氏平秩,有虞明目,元恺敷教,皆此君唱臣和,同亮天功,故能天成地平,咸熙于和穆,盛德之治也。夫随俗树化,因世建业,慎在三而已︰一曰择人,二曰因民,三曰从时。时移而不移,违天之祥也;民望而不因,违人之咎也;好善而不能择人,败官之患也。三者失,则天人之事悖矣。夫人乖则时逆,时逆则天违,天违而望国安,未有也。

刑论

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患之巨者,狡猾之狱焉。狡黠之民,不事家事,烦贷乡党,以见厌贱;因反忿恨,看国家忌讳,造诽𧩂,崇饰戏言,以成丑语;被以叛逆,告白长吏,或内利疾恶尽节之名,外以为功,遂使无罪幷门灭族,父子孩耄肝脑涂地,岂不剧哉!求𡡾之臣,侧人取舍,虽烝于啖君,孤己悦主,而不惮也。况因捕叛之时,无悦亲之民,必获尽节之称乎!夫妄造诽𧩂,虚书叛逆,狡黠之民也;而诈忠者知而族之,此国之大残,不可不察也。

用奇

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或曰︰“官人用士,累功积效,以次相叙,明主之法,忠臣之节尽矣。若拔奇求异,超等逾第,非臣之事也。”应之曰︰“顾当忧世无奇人,傥有又不能议耳,明法忠节,未必已尽也。自昔五帝之冠,固有黜陟之谟矣,复勤扬侧陋;殷有考诚之诰矣,复力索岩穴;西伯有呈效之誓矣,复㫄求鱼钓;小白有督课之法矣,复遽求囚俘;汉祖有赏爵之约矣,复急追亡信。若修叙为明法,拔奇为非事,是两帝三君非圣哲,而鲍、萧非忠吏也。然则考功案第,守成之法也;拔奇取异,定社稷之事也。当多事之世,而论无事之法;处用奇之时,而必效一官之智,此所以上古多无严之国也。是以高世之主,成功之臣,张法以御常人,厚礼以延奇逸,求之若不及,索之若骨肉,故能消灾除难,君臣同烈也。曩使五主二臣,牵于有司,束于修常,不念畴谘,则唐民“康哉之歌”不作,殷无高宗之号,周无殪商雅颂之美,齐无九合功,汉歼于京索而不帝矣。故明君良臣,垂意于奇异,诚欲济其事也。使奇异塡于沟壑,有国者将不兴其治矣。”

“汉元帝为太子时,谏‘持法太深’,求用儒生。宣帝作色怒之云︰‘俗儒不达,不足任。乱吾家者,太子也。’据如斯言,汉之中灭,职由宣帝,非太子也。乃知班固步骤盛衰,发明是非之理,弗逮古史远矣。昔秦穆公近纳英儒,招致智辩,知富国强兵。至于始皇,乘历世馀,当有“业”字或“威”字。灭吞六国,建帝号。而坑儒任刑,疏扶苏之谏,外蒙恬之直,受胡亥之曲,信赵高之谀,身没三岁,秦无噍类矣。前史书二世之祸,始皇所起也。夫汉祖初以三章,结黔首之心,并任儒辩,以幷诸矦,然后罔漏吞舟之鱼,烝民朴谨,天下大治。宣帝受六世之洪业,继武昭之成法,四夷怖征伐之威,生民厌兵革之苦,海内归势,适当安乐时也。而以峻法绳下,贱儒贵刑、名,是时名则旧校云︰“‘名则’二字似衍。”石显、弘恭之徒,便僻危崄,杜塞公论,专制于事,使其君负无穷之𧩂也。如此,谁果乱宣帝家哉?向使宣帝豫料柱石之士,骨鲠之臣,属之社稷,不令宦竖秉持天机,岂近于元世栋桡榱崩,三十年间,汉为新家哉?推计之,始皇任刑,祸近及身;宣帝好刑,短丧天下。不同于秦,祸少者耳。”

已下篇名缺。

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许子将裦贬不平,以拔樊子昭而抑许文休。刘晔难曰︰“子昭拔《御览》作“发”。自贾竖,年至耳顺,退能守静,进不茍竞。”济荅曰︰“子昭诚自幼至长,容貌完洁。然观其臿齿牙,树颊胲,吐唇物,自非文休之敌也。”《三国志‧庞统传》注,《世说‧品藻篇》注,《御览》三百六十七。

许文休者,大较廊庙器也,而子将贬之。若实不贵之,是不明也;诚令知之,盖善人也。《三国志‧许靖传评》注。

许文休东渡江,乃在障气之南。《文选‧广绝交论》注。

翔字元凤。《三国志‧许靖传评》注。

黄帝威四盗。《北堂书钞》十三。据《御览》,疑当作“四道”。

黄帝之初,养性养民,不好战伐。而四帝各以方色称号,交共谋之,边城日惊,介胄不释。黄帝叹曰︰“君危于上,民安疑有误。于下;主失于国,其臣再嫁。厥疾之由,非养寇邪?”今取疑作“处”。民萌之上,而四道亢衡,递震于师,于是遂疑有脱。师营垒,以灭四帝。向令黄帝若不龙骧虎变,而与俗同道,则其民臣亦嫁于四帝矣。《御览》七十九。

夫虎之为兽,水牛之为畜,殆其兵矣。夫虎,爪牙既锋,胆力无伍。至于即豕也卑,俯而下之,必有扼㗋之获。夫水牛不便速,角又乔竦,然处郊之野,朋游屯行,部队相伍。及其寝宿,因阵反御,若见𠯟此字未见,疑有误。虎抵角,牛希见害矣。若用兵恃强,必鉴于虎;居弱必诫水牛。可谓攻取屠城当有误。而守必能全者也。《御览》二百七十一。

夫兵者,变化之物,而迁移倚伏之事也,或守法而得用。故知兵者,性知者也;用兵者,性能用之也。《北堂书钞》一百十三。

知兵之将,国之衡《北堂书钞》作“行”。主,民之司命,古者重之,以下《书钞》未载。后世无逮焉。吕望虽智,孙武虽骁,乐毅虽贤,白起虽武,齐之天齐朽骨,吴之麋骇消骼,燕之田单腐肉,岂可𫗦其糟粕,复得生而使之哉?固当出我民之最,择其智勇之长者,用其修,略其短也。《北堂书钞》一百五十,《御览》二百七十三。

虽有百万之师,临时受敌在将也。《长短经‧将体》,《御览》二百七十三。

秦穆公伐晋,及河,将军劳之醪唯一锺,蹇叔乃曰︰“一柸可以投河而酿也。”穆公乃一醪投河,三军者。下缺。陈本作“皆取饮之”。《北堂书钞》一百十五。

士有一飧而倒㦸,义所驱也。《御览》三百五十三。

鱼丽、鹅鹳之阵,金金鼓鼓,节数进退之事,什伯所职也。《北堂书钞》未改本一百十七。

夫土地者,百姓之所蹈也,殊无两形之政矣,而谈者强为之异体也,云“地者都大之名,土者细属之号”,乃《国语》一句之言,及龟㫄之说,有地数五,五谓地为明壤,彼而是之,据令共视焉。何者谓土哉?天下州国,寍有有地无土、有土无地之处乎?《北堂书钞》未改本一百五十七。

庄周妇死而歌。夫通性命者,以卑及尊,死生不悼,周不可论也。夫象见死皮,无远近必泣,周何忍哉!《初学记》二十九,《御览》八百九十。

《礼记》“嫂叔无服”,误据《小功章》娣、㚶、妇三字,嫂叔之文也。古者有省文互体,言弟及兄幷嫂矣。娣㚶者,兄弟之妻相名也,盖云夫之昆弟。昆弟之妻相与,皆小功者。《通典》九十二。

项羽若听范增之前策,则平步取天下也。《御览》八十七。

语曰︰“两目不相为视。”昔吴有二人共评主者,一人曰好,一人曰丑,久之不决。二人各曰︰“尔可求入吴目中则好丑分矣。”士有定形,二人察之有得失。非茍相反,眼睛异耳。《御览》三百六十六。

圣不独立,智不独治,神武之王,亦须佐辅。《御览》四百一。

太史迁云,颜回虽笃行,不遇仲尼,不能彰其名也。故五尺之童,德拟大圣,使在他门,未或及此也。夫甘罗少回六岁,获河东五城,万乘郊迎而佩印,虽所弘非道义,然当秦之时,染诈谖之风也。使罗在孔门,治丘之训,亦可闻一知十孚?曰未必也。昔齐欲伐鲁,回求说陈常,而孔子不许,遂使子贡。子贡一出,破齐,彊晋,亡吴,霸越,存鲁也。夫颜子与赐,程智比才,相校以十;至于此事,而丘不使也。《御览》四百四十七。

谚曰︰“学者如牛毛,成者如麟角。”言其少也。《御览》四百九十六,又六百八。

猛虎不处卑势,劲鹰一作“鸷鸟”。不立垂枝。《御览》四百九十六,又八百九十一。

赐进士出身二品衔广东等处提刑按察使司按察使兼管驿传事务黄冈王毓藻校刊

《全三国文》卷三十三终

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