亢仓子
作者:庚桑楚
本作品收录于《正统道藏
旧本题庚桑楚撰,唐柳宗元尝辨其伪。晁公武《读书志》曰:“案唐天宝元年,诏号《亢桑子》为《洞灵真经》,然求之不获。襄阳处士王士元谓:‘庄子作《庚桑子》;太史公列子作《亢仓子》,其实一也。取诸子文义类者补其亡。’今此书乃士元补亡者,宗元不知其故而遽诋之,可见其锐于讥议也。”今考《新唐书·艺文志》载王士元《亢仓子》二卷,所注与公武所言同,则公武之说有据。又考《孟浩然集》首有宜城王士元序,自称修《亢仓子》九篇;又有天宝九载韦滔序,亦称“宜城王士元,藻思清远,深鉴文理,常游山水,不在人间,著《亢仓子》数篇,传之于代”云云,与《新唐书》所言合,则《新唐书》之说亦为有据。宋濂作《诸子辨》,乃仍摘其以“人”易“民”,以“代”易“世”,断为唐人所伪,亦未之考矣。惟是庚桑楚居于畏垒,仅见《庄子》,而《史记·庄周列传》则云:“周为书,如畏垒、亢仓子,皆空言无事实。”则其人亦鸿濛云将之流,有无盖未可定。其书《汉志》、《隋志》皆不著录,至于唐代,何以无所依据,凭虚漫求?毋亦士元先有此本,而出入禁中之方士如叶法善、罗公远者,转相煽惑,预为之地,因而诏求欤?观士元自序称:「天宝四载,征谒京邑”,适在书成之后,是亦明证也。刘恕《通鉴外纪》引封演之言曰:“王巨源采《庄子·庚桑楚篇》义,补葺分为九篇,云其先人于山中得古本,奏上之,敕付学士详议,疑不实,竟不施行,今《亢桑子》三卷是也。” 案此条《封氏闻见记》不载,盖今本乃残缺之馀,其以王士元为王巨源,以《亢仓子》为《亢桑子》,以二卷为三卷,则传闻异词也。然则士元此书,始犹伪称古本,后经勘验,知其不可以售欺,乃自承为补亡矣。然士元亦文士,故其书虽杂剽《庄子》《老子》《列子》《文子》《商君书》《吕氏春秋》、刘向《说苑》《新序》之词,而联络贯通,亦殊亹亹有理致,非他伪书之比。其多作古文奇字,与卫元嵩《玄包》相类,晁公武谓“内不足者必假外饰”,颇中其病。《宋史·艺文志》别有《亢仓子音》一卷,殆即释其奇字欤?《崇文总目》作九篇,晁、陈诸家皆同,《宋志》作二卷,宋濂《诸子辨》则作五卷,此本仅有一卷,而篇数与《崇文总目》合,盖又明人所并云。

老子之役有庚桑楚者,陈人也。偏得老子之道,居畏垒之山。其臣之画然知者去之,其妾之絜然仁者远之。拥肿之与居,鞅掌之为使。居三年,畏垒大坏,复游吴,隐毗陵盂峰,道成仙去。后有汉辅光、张天师、唐张果老相继隐修,因号张公坛福地。古建洞灵观,宋改天申万寿宫。著书九篇,号庚桑子,一名亢仓子。唐封洞灵真人,书为洞灵真经。

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四子真经
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