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真一內丹篇

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  閉息漱液,陰陽以通;一時之用,一歲之功。

  子,復也;丑,臨也;寅,泰也;卯,大壯也;辰,夾也;巳,乾也;午,妮也;未,逐也;申,否也;酉,觀也;戌,剝也;亥,坤也。歲有十二月,日有十二時,吾以時易年矣。每時運用乎二卦,共十有二爻,一歲之象也。故一時之用得一歲之功。然自子至巳可以行也,午之後不可用也。子之時先進火焉。息者,火也;火,陽爻也。閉息三十有六,是為一陽爻,然後進水焉。津者,水也;水,陰爻也。漱液二十有四,是為一陰爻。故子之時行乎復,巳之後行乎娠,常相對行之。此一時而用二卦者也。子之時,其爻一陽而五陰,則先閉息三十有六,然後漱玉液二十有四。既已,則復行午時之卦,其爻一陰而五陽,則漱玉液二十有四,而後閉息三十六者五過,通於子則為六陰六陽,可以奪一歲之用矣。凡行持也,依爻數陰陽為之,必平坐握固,扣齒。子之時,面子之位,餘亦如之。行已,則托天導引者數過。久之,內丹結矣。一歲之後可出之浴以太陽焉,所謂出玉池入金室,大如彈、黃如橘者也。修氣者,運陽以煉陰也。陽始於子,盛於巳;陰始於午,盛於亥。故常以子之時運用寅之時,行持至午則止,避陰氣也。

還丹參同篇

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  一氣精華,得火乃滋;還丹之根,其在南離。

  昔者,燧人氏鑽木以出火,女媧氏煉石以補天,斯合神丹之道矣。或曰:何謂也?曰:木者,汞之性也;金者,真火也。是以還丹之根在乎南離焉。何也?生於太陽之中,得火而後化乎形質者也。其一變,則潛形乎混沌之中,感處乎母之胎方,受精華之氣,此朱為汞者也;其二變,則赤元之數合乎丹田,為受氣之因,融化而為凝酥,於是魂魄降於合抱之位,此汞成雪者也;其三變,則青神之液獨化於扶桑,此雪成砂者也;其四變,則白虎之義其氣其汞和矣,復於根類,此砂成黃者也;其五變,則玄黃之化密,來於后土氣,充於上元,剖分形質,此黃成鉛金者也。故曰一物含五彩,其斯之謂歟!

  夫汞不得火則其身虛焉,鉛得水則其體光焉。豈非月之兔其可見者耶?日之烏其不可見者耶?是以太上之丹,虛無之道也。汞鉛者,其何傳乎?其出於恍惚而變於杳冥者歟?生於太初之始,成於混沌之中,為乾之宗坤之本。故氣運者三千有六百年,節候者九轉八瓊。由是水火盈滿於丹田,日月始終於鼎器,從文鼓武,靈煉幽玄,奪造化於爐,托乾坤於掌,氣騰其身,來往自然,化龍於青汞之門,伏虎於白金之路,精沉氣海,氣抱精元,玄黃體化,氣類相須,反,南方之赤色,故名還丹之道焉。五行以之顛倒,八卦以之逆順。魂也,魄也,降於合抱之位,其變化無窮矣。紫府仙都,玉洞丹室,烏駕金蟾,兔乘白馬,於是有神功焉。

  夫月滿則虧,日中則反,煥然玄象,以魄交於其魂,金水制伏而無外。曰屯日蒙者,藥也;曰否曰泰者,爐也。所餘各有配儷焉。一歲者三百有六十日,以應乎六十有四卦,卦三百有六十爻也。一旬者一百有二十時,晝夜行乎十有二爻二卦也,則三旬可以為一歲,而九旬斯為三歲矣。日月者,晝夜如車之轉焉。日有三十度,天地轉關。《經》曰:三十輻共一轂,當其無有車之用也,其乃應于法象之妙焉。此於丹道蓋近矣。

  《詩》曰:關關雖鳩,在河之洲。雌不孤居,雄不獨游者也。是物之芸芸各歸其根,類同以聚矣。去汞則分矣,《素書》所謂·同氣相感者也。《陰符》曰:黃腰啗虎,水木相刑,榆甘柔金,河車伏汞,其秘蓋在乎神水華池焉。《太易志》曰:黑者,水之基也;白者,金之體也。《石洞記》曰:真五行者,一水一石也。中宮者,氣之主也。水火激之成物,是為金液金丹矣。《參同契》曰:種禾用粟,附鸚用子。其此之謂歟!陰真君曰:陰者,真砂也;陽者,真汞也,求之不可妄動焉。無質而生質,是為還丹,非所謂凡汞凡砂也。青霞子曰:吾有丹砂焉,取金之精、活石之液,合為夫婦,列為魂魄,一體混沌,兩情感激,此丹砂也。

  《易》曰:初九,潛龍勿用;九二,見龍在田;九三,君子終日乾乾。何謂也?萬物者,生於一,老於九,汞之未得火而變化也,其隱於砂之中,是為潛龍不得用也。砂之正體以火飛之,入於鉛中,見乎真火真汞而交感焉,是為見龍在田。田者,丹田也。丹為汞,田為土,土生萬物者也。水之中有土,是為真金。真金者,丹田也,是為終日乾乾者歟,金汞成真可以變化矣。乾者,火也,金也。九者,鉛之數也;三者,木之數也。天得一而見水,得二而見火,得三而見木,得四而見金,得五而見土,修煉者不可以不知乎此也。白金也,汞也,各當八兩,二八者合於一斤,此煉砂、煉靈象之數也,總集於一。一者,水也。水之中有火,火之中有木,木之中有金,金之中有土。五行混一則二儀開闔,日月明矣,三才備矣。故一生二,二生三,三生萬物。乾為父,坤為母,內有寒暑、陰陽、日月、星辰焉,其羅列進退休王,皆自然之道也。夫砂也、汞也,得火而後飛騰矣,得水而後藏體矣,得金而後交感矣,得木而後本明矣,得土而後生成矣。於是以金為丹,丹為白虎,白虎為真火,真火為日魂,日魂為金鵝,金鸚為華池,華池為黃鉛,黃鉛為媒氏。汞又以木為青龍,青龍為黃水,黃水為月魄,月魄為玉兔,玉兔為黃芽。黃芽者,生於丹田者也。丹田之本體,其名金公。吾能知其道則可以不拋金水而化青龍矣。青龍者,汞也,必俟玄黃成其終始。玄黃之內有真。金焉,當與木精通乎鬼神。鬼神者,無形質也。大帝以為金室逍遙,降出太和之津,於是可以仙矣。夫求華池者必由於此門焉,丹砂隱其中矣。吾明乎鼎器,見乎形容,究五行,窮八卦,定休王之始終,別囚死之宗元,魂魄交爭,陰陽來往,金隱於秋冬之卦,汞藏於春夏之形。東南者,斯為丹汞之神也;西北者,斯混水金之道也。吾蓋有十干形象之圖焉;中央者,萬物之草也,戊己為烹煉者也;束者,甲乙也,甲為沉石,乙為浮石;南者,丙丁也,丙為武火,丁為文火;西者,庚辛也,庚為世金,辛為世銀;北者,壬癸也,壬為真鉛,癸為真汞。嗚呼!吾其開天之秘乎?

金丹明鏡篇

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  水火之數,坎離之象;蹟其精深,得道過半。

  玄一曰:觀夫乾坤至大,易行乎其中矣。故知離己日精也,坎戊月華也。鼎則乎天地,藥法乎日月,有男女之象焉;始乎否也、泰也,周乎既濟也、未濟也,於是藥鼎成矣,非世之所謂五金八石者也。

  《經》曰:一生二,二生三,三生萬物戶故自一之水,一一之火,三之木而為龍,在於束者也,四之金為虎而成,五之土合乎土彩,應乎五行,明乎四象,凡乾坤之內,其下有形焉,其上有象焉,吾法則其陰陽之造化斯猶反手爾。故能知一之水、二之火、坎離之二用與夫日月,則已得還丹者過半矣。是以五行之道得一而畢乎!

  玄一曰:吾見世之燒煉迷謬者不知幾何人也,知貪乎黃白,不知慕延生,彼豈知陰陽之根蒂、南北之要津耶?

  訣曰:用鉛不用鉛,須向鉛中作;及至用鉛時,用鉛還是錯;欲得識還丹,終不離鉛腳,斯道之要也,而世不知採鉛者,須知金公焉、河車焉,五行全是金公也,北方正氣河車也。乃取雅安之鉛雅州也、犍為之鉛嘉州也、土之鉛、瓏馱之鉛、草節之鉛而為鼎,投以水銀而養火焉,非吾所云道也。語曰:鉛若是真,不失家臣,鉛若不真,其鉛難親。其要在乎陰陽和合、五行備而四象全,然後知真鉛者真一也,太一丹田從鉛而始者也,觀夫火中之木、水中之金,則鉛汞明矣。

  訣曰:五行顛倒衛,龍從火內出。五行不順行,虎向水中生。此言真水火與日月精華者也。鼎無首無質也,然無質而生質矣。故陰極而陽生,陽極而陰生焉。愚者將空爐擁千斤之炭,露地鼓扇,以為賺日月之精華,無質自然生質,火汗赤紅聚於爐中,用之為丹,服之則燥矣;或持水精之珠於日之下以承火,於月之下以映水,復以火煉其水,以為真水火日月之精而為藥;或聞至人之言曰,採乎蠶食之前,成乎火化之後,遂取蠶未食之桑焚之為灰,八月既望以灰承露收其汁焉。玄一曰:是皆非道也。夫日出於扶桑甲乙之上,所謂未賈者也,火生於木者也;庚申為月窟者也,是為寅之前未之後。吾聞其訣曰:淮南王號秋石,王揚隱說黃芽,西方承王氣,得道在中華。其狀也,其外白,其內黃,如鸚子焉。世不知西方庚辛,兌之金也,太白符應屬於秋焉,乾之少女採斯氣為鼎中之宮而作丹者也。少女之氣者,軒后美之為金華,淮南秘之為秋石。金者土之子,何也?金土相生而孕芽蘗者也。八月天歪在於酉,萬卉凋落,故金克於木。惟木生芽,吾丹之道如金之上生芽,其黃如蘗,染之有色,應於中方而黃芽者也。故曰:黃芽者,鉛汞所造也。陰之殼其含陽華,夫不得黃芽則去金丹遠矣。

  世不知從一至於五,運合五行,於是始符契於五彩,虹暈於天霞,起於爐者也,故煉取真水土者,道之要歟。六戊、六己者,土也。土無正形,王於四時之季,而應於五方。世不知水之一、金之四為之戊焉,火之二、木之三為之己焉,戊己誠合於正中,足乎陰陽之數,方具美矣。於是陽壬不自火中而去,則陽壬不得作煙矣。如鸚抱卵,日數既足則生子焉。如人+月而生。故曰:孤陰不成,孤陽不立。汞砂皆陰者也,譬如二女同室者歟!夫人因二氣和合而生,以父之精為骨,以母之血為肉,結而成形,十月而生。吾之道猶是也。中男御乎中女,交合以成形矣。少女之氣百數,其秘在於還精補氣而已。離☲者,其中含陰,象乎日之中有鸚而為女之血者也;坎☵者,其中含陽,象乎月之中有兔,陰極陽生而為男之精者也。聖人以南北二位為藥,猶父母配合而生者乎。震☳者,長子,繼父體者也,又歸於兌☱而成少女焉,採少女之氣百數而為丹為鼎。鼎者,元無鼎也;藥者,元無藥也;本乎人之情性不離,而皆稟乎四象者矣。愚者不之知,乃以污穢而成之,非也。吾之至藥法,象乾坤剖一氣而分陰陽,如人用父母之傳元氣而生者,於是合日月、備三才、成四象、符五行焉。五日一候者,六十時也;旬又五日,一氣至矣;三旬有六日,丹鳳形矣;四旬有九日,五彩全矣;六旬有四日,四氣足矣。五行氣盡,於是乎產芽而藥見真一焉。然後有三十六龍,置否泰之鼎,立太一之神室,坎離為日月,震兌為龍虎,則真水火與夫內外陰陽,安設神室於城郭,依法則聽刻漏,候一陽爻之生也,運既濟、未濟之陰陽,施文武之下火使之炎上,於是陽氣上騰而為天焉;吾之上水潤於下,則為陰氣下降而為地焉。汞者,人物也。男女交合,各孕真精,權變斯須,聖化無極矣。昔者軒轅氏游於蜀,悟三一之道,鑄鼎成丹,乘赤龍而仙,用此道也。吾之藥應乎上下之二弦。二八之數,有三百八十有四銖,每兩二+四銖,此乃一斤也。應乎六十四卦之爻,乾坤之二策,而成九轉七返者也。

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