目錄 茅亭客話
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淘沙子

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偽蜀大東市有養病院,凡乞丐貧病者皆得居之。中有攜畚鍤,日循街坊,溝渠內淘泥沙,時獲碎銅鐵及諸物以給口食,人呼為淘沙子焉。辛酉歲有隱跡於淘沙者,不知所從來及名氏,常戴故帽攜鐵把竹畚,多於寺觀闃靜處坐臥。進士文谷因下第往聖興寺訪相識僧,見淘沙子披褐於佛殿上坐。谷見其狀貌古峭,辭韻清越,以禮接之。因念谷新吟者詩數首。谷愕然,又諷其自作者數篇。其詩或譏諷時態,或警勵流俗,或說神仙之事,谷莫之測。因問谷,「今將何往?」谷曰:「謁此寺相識僧,求少紙筆之資,別謀投獻。」其人於懷內探一布囊,中有麻繩貫數小鋌銀。遂解一鋌遺谷。戴帽將所攜器長揖出寺而去。谷後得偽通奏使王昭遠禮於賓席。因話及感遇淘沙子之事。念其詩曰:九重城里人中貴,五等諸侯閫外尊。爭似布衣雲水客,不將名字掛乾坤。」王公曰:「有此異人。」遂聞於蜀主。因令內園子於諸街坊尋訪之。時東市國清寺街有民宇文氏,宅門有大桐樹。淘沙子休息樹陰下。宇文頗留心至道。見其人容質有異,遂延於聽,問其藝業。云:「某攻書嗜酒,言論非俗。」因飲之數爵,與約再會。浹旬淘沙子或到其門,將破帽等寄與門僕,令報主人。其僕忿然,厲聲罵之曰:「主人豈見此等貧兒耶?」宇文聞之遽出迎候,愧謝曰:「翹望日久,何來晚耶?」即與飲且酣。宇文曰:「神仙可致乎?至道可求乎?」淘沙子曰:「得之在心,失之亦心。」宇文曰:「某數年前遇人教令嚥氣,未得其驗,廢之已久。」淘沙子曰:「修道如初,得道有餘,皆是初勤而中惰,前功將棄之矣。世有黃白,有之乎?好之乎?」宇文曰:「某雖未嘗留心,安敢言不有,安敢言好之。」淘沙子因索銅錢十文,衣帶中解丹一粒,醋浸塗之,燒成白金。此則神仙之藝,不可厚誣之,但罕遇也。有自言者皆妄也。遽辭而去,翌日淩晨扣門將一新手帕裹一物,云淘沙子寄與主人。宇文開而觀之,乃髻髮一顆,莫測其由。至日高,門僕不來。令召之,云:「今早五更睡中被人截卻頭髻將去。」蜀主聞之訪於宇文。宇文尋於養病院,云:「今早出去不歸。」自茲無復影響。休復見道書云:刺客者,得隱形之法也。言刺客若死,屍亦不見。每二十年一度易形改名姓,謂之脫難。多有奇怪之事。名籍已係地仙,淘沙子是其流也。

張道者

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偽蜀大東門外有妙圓塔院,僧名行勤,俗姓張氏。人以其精於修行,因謂之道者。早歲南行,中年駐錫。龐眉皓髮,貌古形羸。住草屋數間,唯繩床一張及木棺一所,不從齋請。晝則昇床而坐,夜則入棺而臥。衣服未嘗更換,人問之,拱默不對。人皆仰其高節。遺之衣服,則轉施貧人。與米麪鹽酪,則受以一大瓶貯之,常滿。每齋則取一抄合而食。三紀偃息自若,不誑流俗,其清尚如此。時齒八十,臨終自拾薪草積於院後,告諸門徒曰:「吾即日行化,希以木棺置於薪草之上,以火爇之。老僧幸矣。」至期依其教諭。於煨燼中得舍利數十粒,葬於塔中。時有慈覺長老,禪門宗匠也。有《書妙圓塔院張道者屋壁》云:「成都有一張道者,五十年來住村野。秖將淡薄作家風,未省承迎相苟且。南地禪宗盡遍參,西蜀叢林遊已罷。深知大藏是解粘,不把三乘定真假。張道者,傍沙溪,居蘭若。草作衣裳茅作舍。活計生涯一物無,免被外人來借借。寅齋午睡樂咍咍,檀越供須都不謝。沿身不直五分銅,一句玄玄豈論價。張道者,貌古神清不可畫。鶴性雲情本自然,生死無心全不怕。從逢劫火未為災,暗裡龍神應歎訝。張道者,不說禪,不答話。蓋為人心難誘化。盡奔名利漫謾馳,個個何曾有般若。分明與說速休心,供家卻道也爛也。張道者,不聚徒,甚脫灑。不結遠公白蓮社。心似秋潭月一輪,何用聲名播天下。」

大覺禪師

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禪師名慈覺字法天姓劉氏。自王蜀末遊南方,至孟蜀初歸住。大覺禪師性急言速,應答如流。人問:「一部《蓮經》何者是妙法?」師戟其手曰:「教汝鼻塌,問為甚如此?」對曰:「謗斯經,故獲罪如是。」偽蜀李相昊嘗問道於師,優禮待之。師有《禪客須知集》、《禪宗祖裔圖》、《闡道歌》、《行偈頌》三百餘篇,題曰《禪宗至道集》行於世。

張平雲

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張居士名嶠字平雲,學釋氏法,人謂之居士。時有勾居士,問不拘生死者。願師直指。答云:「非干日月照,晝夜自分明。」又問:「『百億往來非指的,光明終不礙山河』時如何?」答云:「紅尾漫搖三尺浪,真龍透石本無蹤。」嘗撰《參玄錄》、《玄珠集》歌行句偈百餘篇。云:「毳流來問我家風,我道玲瓏處處通。頃刻萬邦皆遍到,途中曾未見人逢。」其仙化三日口吐氣,滿屋氛氳。有弟子告云:居士常言宗門秪以眼目為先,不以睡相為事。居士今日何以如此,言訖香氣乃絕。

王居士

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居士王裕,四十餘年留心禪學,三蜀叢林皆盡參遍,學流與之切磋,話句無逃其確論爾。至暮年示疾,於同流曰:「吾期某日行化。」至期居士有季父為僧,語之曰:「吾為汝作十念。」居士曰:「透滿無形,十方無礙,直至無心,未得為了,何況有念者哉?」言訖奄然而逝。

勾居士

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勾居士名令玄,蜀都人也。宗嗣張平雲,有學人問答,隨機應響。著《火蓮集》、《無相寶》、《山論》、《法印傳》、《況道雜言》百餘篇。有敬禮瓦屋和尚塔偈曰:「大空無盡劫成塵,玄步孤高物外人。日本國來尋彼岸,洞山林下過迷津。流流法乳誰無分,了了教知我最親。一百六十三歲後,方於此塔葬全身。」瓦屋和尚名能光,日本國人也。嗣洞山悟本禪師。天復年初入蜀,偽永泰軍節度使祿虔扆捨碧雞坊宅為禪院,居之。至孟蜀長興年末,遷化,時齒一百六十三,故有是句。

味江山人

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唐末蜀州青城縣味江山人唐求至性純愨,篤好雅道,放曠疏逸,幾乎方外之士也。每入市騎一青牛,至暮醺酣而歸,非其類不與之交。或吟或詠,有所得則將稿撚為丸,內於大瓢中。二十餘年,莫知其數,亦不復吟詠。其贈送寄別之詩布於人口。暮年因臥病索瓢致於江中,曰;「斯文苟不沈沒於水,後之人得者方知我苦心耳。」漂至新渠江口,有識者云:「唐山人詩瓢也。」探得之,已遭漂潤損壞,十得其二三。凡三十餘篇行於世,《題鄭處士隱居》云:聞說最清曠,及來愁已空。數點石泉雨,一溪霜葉風。業在有山處,道成無事中。酌盡一樽酒,病夫顏亦紅。《贈行如上人》云:不知名利苦,念佛老岷沲。衲補雲千片,香焚篆一窠。戀山人事少,憐客道心多。日日齋鐘後,高懸濾水羅。《題青城山範賢觀》云:數里緣山不厭難,為尋真訣問黃冠。苔鋪翠點仙橋滑,松織香梢古道寒。晝傍綠畦鋤嫩玉,夜開紅灶撚新丹。鐘聲已斷泉聲在,風動瑤花月滿壇。《贈僧》云:曾聞半偈雪山中,貝葉翻時理盡通。般若常添持戒力,藥叉誰筭念經功。雲開曉月應難染,海上孤舟自任風。長說滿庭花色好,一枝紅是一枝空。夫艸澤間有隱逸得志者以經籍自娛,詩酒怡情,不耀文彩,不揚姓名。其趨附苟且,得無愧赧唐山人乎!

蘭亭客序

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昔晉穆帝永和九年暮春三月三日,太原孫統承公、富春孫綽興公、唐漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗曇熙、太原王蘊叔仁、釋支遁道林,並逸少子凝之、徽之、操之等四十有一人,修褉之會,羲之為序,興逸而書之。筆跡遒媚,勁健絕代。凡二十八行,三百二十四字。唐太宗購得其本,令趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等摹勒以賜皇太子諸王近臣。太宗酷好書法,有大王書真跡三千六百張,率以一丈二尺為一軸,得一百五十卷。太宗自書「貞觀」二字為印,印縫及卷之首尾,又選貴臣子弟有性識者,以為弘文館學生,內出書法,命之學習焉。其有人間善書者,並召入館。由是十數年間,海內靡然。工書翰者眾,其王書法帖所寶惜者獨蘭亭序為最。常置於御座之側,朝夕觀覽。貞觀二十三年,聖躬不豫,臨崩,謂高宗曰:「吾欲從汝求一物,汝誠孝也,能違吾心耶?汝意如何。」高宗聽命。太宗曰:「吾所欲得〈蘭亭〉,可將去乎?」高宗哽噎流涕曰唯。命奉諱之日用玉匣貯之,隨仙駕送入靈宮。今趙模等所摹者本,往往有好事者收藏得。偽蜀時吳王遣內客省使高弼通好,持國書於蜀,因獻偽皇太子王羲之石本〈蘭亭〉一軸。當時識者議此本是羲之撰序後刻石於蘭亭者,偽皇太子攻王書體法精妙,弼故有是獻。偽翰林待詔米道鄰侍書於太子,掌書法百餘卷,皆是二王法帖、古來名賢墨跡,及石本者。洎聖朝伐蜀,其書帖盡歸米道鄰私家。至乾德中有鬻彩箋王七郎,名文昌,與道鄰世舊,道鄰與因文昌石本〈蘭亭〉即吳使高弼獻太子者,文昌好博雅,古來名書多收藏之,羲之真書〈樂毅論〉、〈黃庭經〉、草書十七帖,晉魏兩漢至李唐名臣墨跡,及石本皆萃於家。當時與往還好書者,毛熙震、王著、勾中正、張仁戩、黃居實、張德釗、張文懿、史戴、滕昌祐、石恪、李德華、陳熙載、僧懷戩義西嘗訪之,閱其所藏,終日忘倦。太平興國初,光祿卿高公保寅,即渚宮高氏之後,入川為九州巡檢,休復嘗謁見之。因得張藻山水一軸、羲之墨跡〈蘭亭〉一軸,注「崇山」二字、圍「者乎」二字,皆是趙模諸葛貞搨者。檀香軸古錦標皆煙晦蟲蠹,時得與諸賢往復玩之。甲午歲,家藏書畫焚掠迨盡,今蜀中兩經寇亂,諸家名書古畫罕得見聞,故備言之爾。

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茅亭客話

 

本北宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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