玉吾齋集/卷八
疏箚 编辑
辭大司憲兼陳所懷疏乙酉 编辑
伏以臣病劇垂死，累犯逋慢之罪，聖恩寬假，反下調理之命，惶霣感激，不知死所。自奉恩批，病心稍安，服藥醫治，今已有日，而顧臣此病，初傷於前冬供劇之餘，再傷於酷寒遠行之際，根委已痼，證情深重。本以孱質，轉輾致敗，元氣澌盡，而飮啖殆絶；外感彌留，而寒熱交攻，一日二日，漸至難醫之域。又於日昨，慘遭私慽，驚遑悲慟，心神靡定，仍致病勢一倍添劇，最是虗火上炎，頭痛如破，頑痰塞胸，咳喘欲絶，昏仆枕席，作一僵尸，實無一分起動之勢。
昨今召牌連降，而欲起還仆，竟未祗赴，臣之前後違命，凡幾度矣？分義掃地，萬戮是甘。風憲首席，爲任如何？所兼諸職，莫非緊要，至於籌司有司之任，尤是萬萬不似之甚者，勿論臣才分之决難堪承，以今病狀，尤無奔走陳力之望，豈可一向虗帶，以益癏曠之誅乎？玆敢不避煩瀆，冒死申籲。伏乞聖慈天地父母，曲加憐察，將臣本兼職名，竝賜鐫削，使朝家重任，不至久闕；螻螘殘喘，得以少延。仍勘臣罪，以肅朝綱，不勝大幸。
且臣以湖西前監司李濟事，被斥於諫臣，而日前陳疏，引病是急，未暇詳及，惶愧冞深。蓋臣於在鄕時，李濟連家挾私等說，全未有聞，只聞怒其侵逼之語，施刑致殞而已。故筵席詢問之下，不敢不據實以對，至若「挾私」之說，元不出於臣口，而末又以「道臣旣管一道士民，一次之刑，亦非法外，以此論罪，未知如何」云爾，則臣亦何嘗有請罪道臣之意哉？及其特罷命下之後，聖意在於重人命軫刑法，倉卒承敎，恐不害爲一時警責之道，故入侍諸臣，未果爭執而退，此則非獨臣一人所見然也。今者諫臣辭語嚴截，至以莫之救正爲斥，然則目見君父之過擧，終無一言之匡救者，其罪大矣。其何敢一刻晏然於臺職乎？此又臣之不可冒出者也。
仍念臣至愚極陋，無所肖似，猥蒙洪造，致身至此，而才具駑下，一無報效，尋常愧慄，若隕淵谷。加以平生懶拙，不喜論議，出入言地，前後非一，而未嘗論一事刺一人，非但臣性本巽愞，目見朝論日乖，黨比成習，不欲推波助瀾，以增滅頂之禍。伏想聖明亦或俯燭於斯矣。
竊觀近者，以諫臣一疏，風波大作，位著無完，國事潰裂，靡所止屆。臣雖無似，職是臺長，則亦豈無欲言者，而區區所執，如上所陳，叫呶爭閙，臣實恥之。且諫臣之疏，專攻銓曹與畿伯，而銓曹則大臣亦以被斥自列，臣於大臣，旣有親嫌，畿伯亦是連姻應避之間，則其間是非可否，俱非臣之所得預論。而獨於聖上之處分，竊有所未敢知者，敢此略陳，惟聖明察之。
蓋近來銓官，當睢盱之時，處必爭之地，則其所取敗，勢無足怪。而今此諫臣，論罪銓官，殆無餘地，至以放肆無忌憚爲其斷案，則人臣負此罪名，得免誅殛，亦云幸矣，尙何敢一日在職，自同平人？殿下如以諫臣之言，不至誣罔，則亟賜譴斥，以正國法；苟其不然，則亦宜快賜開釋，以明是非，而今日明日，開政之命累下；一牌再牌，請招之擧相續，彼銓官者所遭何如，而情實未白之前，其有承命之理乎？事體之傷損，固不可言，而聖明之待臣下，無亦近於不誠乎？
李東彦等事，臣於其時，遠在鄕曲，未得其詳，而當初聖明之特命置對者，蓋以臺啓之未必盡信，欲知虗實而處之。及其行査奏讞，仰稟上裁，而特施分揀之命者，可見聖意之所存。旣令分揀，則其罪自歸伸雪，而臺啓之爽實，從可知矣。
夫以罔測之罪，加之於人，事竟無實，則發論之人，烏得無責？而今以「牢塞過當」爲敎，東彦則久靳恩點，不復收錄，似與當初分揀之旨，有所不同者，抑何故耶？夫銓官之意，亦豈以趙泰億永棄不用？特欲少碍舊踐，稍存政體，略施警責，以抑浮嘵，而力量未辦，仍循至今，此豈故欲廢錮之意哉？
近來世道大壞，激訏成風，纖芥有嫌，色目稍異，則輒加以覆載難容之惡名，言者無難，聽者樂聞，同聲相應，如出一口，此豈忠厚公平底道理？而苟有明其不然者，則反曰：「此私情也，此黨論也。」今日諸臣，無非殿下素所親重之臣，則雖未能力恢公道，以答聖意，亦豈至公肆欺蔽，恣行胸臆，如言者之言乎？
天鑑孔昭，臣何必一一覼縷？而苟有自稱公論而意在修隙，輒曰「讜直」，而跡涉傾軋者，則亦宜嚴加裁抑，明示好惡，以爲鎭定之道。不然則臣恐方生之論，愈出愈奇，朝著無少安之日，國事無可做之望矣。此在聖上加諸意而不可以少忽者也。
嗚呼！今日國勢，可謂急矣。災異累興，饑饉荐臻，環顧中外，無一可恃，而朝廷之上，腹心先潰；言議之地，戈戟相尋，民憂國計，置之度外，獨使至尊憂勞於上，諸臣之罪，死有餘責，而豈非殿下建極之道有所未盡而然耶？
顧臣情私，元無久淹朝端之念，以今時勢，亦無隨分自效之望，理合早退，以圖自靖。而病伏之中，目擊時象，深憂永歎，中夜無寐，不敢深論以益乖激，略將淺見，附陳疏末，而病思荒瞀，言無倫脊，尤增死罪。臣無任戰灼祈懇之至。
辭兵曹參判，待罪疏 编辑
伏以臣於頃者，猥叨憲職，妄進一言，自速大戾，聖批極嚴，有非臣子所敢聞者，慚惶戰掉，求死不得。惟願亟伏刑章，少塞其罪，而恩由例下，只褫本職，含恩省愆，一味凌兢。兼衘在身，情勢窮隘，尋單蹙伏，席藁俟命者，爲日已久，不料騎曹新命，遽下此際。負罪如臣，何以得此於聖明？撫躬惝怳，感極涕零，不知所以爲措也。
噫！人臣事君，有犯無隱，臣雖不肖，粗識斯義。適見朝論紛閙，景色不佳，職忝言責，義難終嘿，區區之意，妄欲開釋上下，鎭靖朝著，而惟其微誠不足以上孚，本情未達於下語，不自覺其終陷於罔赦之科。夫以言餂人，窺測俯仰於敵以下，猶且不忍，況身爲臺閣之長，進言君父之前而敢懷此念，則直是不忠不道之甚者。論其罪狀，宜加顯戮，尙可一日容息於覆載之間乎？
聖度寬仁，旣逭誅罰，曾未幾時，復辱恩數，隆私異渥，逈出尋常，在臣分義，固當感激奔走之不暇。而第念罪名至重，情實莫暴，偃然抗顔，更廁周行，實非公法私義之所敢出者。昨日嚴召之下，亦不敢冒進承命，達宵徊徨，震悸靡定，臣之情事，其亦慽矣。玆敢冒萬死自列，仰請鈇鉞之誅。伏乞聖慈天地父母，諒臣危迫之懇，亟削臣本兼諸任。仍命攸司，勘臣負犯，以爲人臣事君無狀之至戒，千萬幸甚。
辭戶曹參判、大提學疏 编辑
伏以臣虗帶重任，今幾月矣；屢逋恩命，亦幾遭矣。論其情理，則無可進之勢；跡其負犯，則有難赦之罪，窘迫兢蹙，鈇鉞是俟。聖恩如天，曲加矜恕，前後號籲，輒降溫批，每以「俟父病間，上來察職」爲敎，臣奉讀綸音，不覺涕泗橫逬。
臣非木石，亦有心腸，恩私至此，分義亦嚴，如使父病不至甚重，則豈敢冥頑不動，一向退伏，不爲一番趨造之計？而惟其癃老之人，積病已痼，沈淹綿綴，長卧少起，設有稍間之時，曾無數日之安。臣誠不孝，雖未能自盡於扶護之方，而夙宵憂遑，無時少弛，如是而苟倖旬月之無事。諉以恩命之難違，遽爾遠離，强趨朝列，非但割情害理，心有所不忍，抑亦傷風敗敎，罪又難容。臣之一段情實，實在於此。雖欲勉策奔走，亦不可得。
臣於從前間或赴命者，固出於嚴畏不獲已，而曾未幾時，卽尋歸路，上焉毫分之無益，下焉方寸之徒亂，悔尤百出，恩義俱失。今使臣或俟少間，暫進京輦，而老人氣力，朝不謀夕，蒼黃徑歸，又如前日，則臣之罪戾，到此益深，畢竟公私，豈不大傷？已事可見，至情難枉，以聖上之至仁至明，亦豈不俯察於斯乎？
近來世道日艱，朝論大乖，在位臣僚，橫被人言，或退或入，咸懷斂縮。今若苟循其志，則將至朝無一人，竊想聖意或慮及此。而今臣則異於是，眇末庸微，不足有無，情勢難安，別無可言。況且平生，樹立無稱，懷祿耽寵，卽其本末，分外冥升，雖切愧慄，初旣不能，力辭必免，則及至今日，始欲求退，情旣不近，義亦無當。而猶且號呼不止者，誠以君親恩義，有時相奪，與其進而無補於國，無寧退而粗安于心，猶幸可以無罪故也。
抑臣於此，竊有所自悼者。臣之父子，過蒙異渥，竝躋卿列，世祿之義，異於他人；圖報之誠，可質神鬼。而臣父病廢已久，無復當世之念；臣亦私情所迫，未效陳力之義，上孤聖恩，下負宿心，私家之榮顯雖極，一身之抑塞轉甚，父子相對，但有涕淚。此皆臣匪才濫吹，過福生災，以致如此，尙何言哉？
臣於近日，暑氣所傷，重患泄痢，委席昏倒，無計起動，而姑不暇以身病爲辭，只將從前危迫之懇，冒萬死更暴於宸嚴之下，瀆擾之誅，亦所甘心。至於文衡之在鄕久帶，尤是國體私分之萬萬不敢安者，而國朝以來，所未前聞，一日仍在，增臣一日之罪。伏乞聖慈天地父母，特垂憐察，將臣兩館之任，亟先鐫解，其餘本兼諸職，次第褫改。仍治臣違慢之罪，使臣得與病父相守，以畢餘生，實覆露生成之大造也。臣無任崩迫祈懇之至。
辭大提學諸任疏 编辑
伏以臣久逋隆命，罪積稽慢，而頃伏聞太室金寶，改奉有期，職忝提擧，末由進參，分義虧廢，惶悚尤切，冒死自列，乞被譴免。而地部見解，未及有聞，竝擧本職，有所控辭矣。原疏到營，旋見退還，封章未徹，一倍悶蹙。繼又聞宗廟之任，亦蒙恩褫，臣之私分，自此少安，感戴洪私，如新受命。
第伏念臣之前後違傲煩瀆，雖出於萬不獲已，論以王法，罪終難逭。況今所帶文衡諸任，亦果何等緊重？而虗縻半年，一向曠廢，如此事體，實未前聞。聖度寬假，雖不加罪，在臣私分，晷刻何安？玆敢更竭血忱，仰首哀號。伏惟天地父母，少垂察焉。
嗚呼！臣聞君臣之義，無所逃於天地之間，策名委質，身非己有，雖當死生顚沛，不敢回避占便，以自速其不忠之罪。況生逢盛際，致身華顯，沐浴恩波，翺翔邇列，此正士子之極榮，人臣之至幸。苟非病狂失常之人，豈有一毫違蹇自疎之意哉？
誠以臣之私情，有萬萬難强者。古人所謂「事君事親，日有短長」者，眞是寫出臣今日情境，而臣之呼號不止，冒瀆至此者，亦恃蓋高之聽，有以俯愍而曲軫，庶不獲罪於仁孝之化而已。此豈臣之所樂爲者哉？
夫朝臣辭職，固亦多端，所云情勢，不無輕重，而至以父母之病，費辭上陳，則如非情理之大切迫者，必不忍公肆張皇於君父之前矣。臣之父病，雖不至於朝夕危急，若其癃老澌綴，不敢遠離之狀，人所共知，天日之下，其敢虗謾？臣誠意淺薄，樹立汚下，惟其事親終養之心，未足勝貪官進取之念，雖以聖上體下之仁，謂可以强備驅策，累牘陳情，輒歸虗讓，上未見諒於君父，下未獲遂於私悃，徒使國體，傷損無餘。臣誠窘迫罔措，撫心悼慄，更有何言？而畢竟將不免忠孝兩失，身名狼狽，則臣之罪戾，尤何以自贖哉？區區情實，斷斷如此，聖鑑在上，何事不燭？今若許臣所辭，俾遂至懇，涵泳優游，以畢餘年，則臣固死且不朽，而陳力圖報，豈終無日？苟以臣之屢次煩聒，干冒已多，特降威罰，亦所甘心，尙可仍帶匪據，久竊虗名乎？
抑臣所叨文衡，非但辭命是主，兼有敎胄之責。卽今士習日壞，儒術寢微，識者之憂，固已深矣。賢關敎養之方，雖有師儒之臣，論其職任，臣亦當與聞，而如臣魯莽不學，茫然不知訓廸之爲何事者，冒居皐比之一，虗帶知館之號，其爲愧恥，不特倚席不講之譏而已。
至於文風之衰，亦有甚焉者。蓋近年以來，國家設科頻數，取人專尙騈儷，故爲士者稍解綴文，便用力於此。夫古之四六，初曷嘗不好？而其弊也，遺本而事末，務華而絶實，甚至剽竊蹈襲，擧世滔滔，惟務趁科塲之晷限，不暇追古人之述作。此固今日士子之通患，而亦緣朝家驅使之然也。文詞美惡，似若無係於治亂，然以此而取之，以此而用之，人才之盛衰，未必不由於是，則亦安可放倒而不爲之意乎？今欲捄得此弊之萬一，則惟在聖上敦尙經術，禁抑浮藻，而亦必以學識文望冠冕一代者，處其任然後，庶可責其成效，以臣才地力量萬不及人者，其不敢與議於此也决矣。玆事兩欵，職責之最所重，而亦臣之最不堪，若其一時撰述之廢職，館課之曠朔，有不足論也。
今當申暴私懇，敢竝畢陳所蘊，而語多支蔓，尤不勝死罪。伏乞聖慈察臣苦切之辭，諒臣危迫之情，將臣文衡、經筵、備局有司等任，一倂鐫改。仍治臣罪，以嚴國體，許令留護病父，以伸至情，千萬幸甚。
進伏中路，陳戒疏 编辑
伏以臣於月前，伏承恩批，區區私懇，尙阻矜許，情窮理極，莫知所處。乃於本月初四日，始伏聞去月三十日所下備忘記，臣子之心，驚遑罔措，不計父病之沈重，蒼黃作行，擬隨叩閤之列，以伸煎灼之誠。行未一日，又伏聞聖上快允群請，臣於是不覺擧手攢祝，北望呼忭。此殆天地祖宗，啓佑聖上，春宮誠孝，感動神明，以基我國家億載無疆之休。雖婦孺輿儓瘖聾跛躄，亦皆欣欣然相告，有若將死而更生者然，臣何幸親逢其盛。
仍念臣離違禁闥，倐已一年，犬馬之誠，恒自戀結。況伏聞近日玉候猶未盡復，遠外憂慮，倍切于中。業已登程，義當前進輦下，承聞起居，兼請前後違逋之罪，以俟處分。而顧臣老父之病，非如一時偶發之比，見今證狀，十分危苦，朝夕懍懍，若不可支。臣之今行，旣由萬不獲已，臣父亦知如此，而相離之際，情事兩苦，臣一步一回，方寸靡定。今則國事已定，景福方新，而臣之至情危迫，誠有不忍一日遠離者。玆敢中途輟行，拜章而退，臣罪萬死，臣罪萬死。
噫！臣之本末，元非高蹈之士，受恩無涯，致身至此，糜粉是期，斂退何心？況年近服政，身無顯疾，奔走效力，捨此時何俟？而只是親年望八，疾病若此，人子情理，寧不苦切？以此疾痛之呼，屢干天聽，非不知瀆冒之辭煩、逋慢之罪大，而窮蹙之極，不暇他顧，孝理之下，倘蒙哀憐，俾遂至懇，則臣固死且無憾。如其不然，則亦以久拒隆命，特施威譴，臣亦甘受，二者之間，宜有所處。而今乃縻之以重任，假之以虗名，下莫全其私情，上不加以刑誅。臣之抑塞惶悶，雖不足恤，其於國體，果何如也？
臣之情勢，擧朝皆知，特以職非等閑，不欲徑加變通，如向日覆啓之辭，亦可見矣。今臣若褫則公私俱便，不褫則罪戾益深，睿鑑在上，豈不察此？如以臣言，猶涉虗飾，則乞令攸司，議臣罪狀，仍將臣文衡之任，亟命鐫削，以伸至情，以嚴朝綱，千萬幸甚。抑臣久滯鄕廬，道里且遠，凡於朝家事，耳目未及，聞亦後時，雖有所欲言者，不能隨事陳論，少效愚忠，耿耿一心，未嘗自弭。玆於乞免之章，略貢憂愛之忱，惟聖明垂察焉。
臣竊覵殿下聰明英睿，勵精爲治，聽納無倦，酬决如響，此固盛德事也。然而臨御已久，聖算浸加，疲神弊精，亦已多矣。又況美疢連年，心火爲祟，前後聖敎，蓋有不勝其憂懍者。此政殿下保養身心，愛惜精神，不宜少忽之日也。一日萬機，雖不可以暫曠；國計民憂，雖不可以少忘，然亦當隨其事之大小緩急，從容裁處，不必過自勞攘，益致煩惱。若夫尋常冗務，本非治體所關，設令過時淹滯，尤無大段利害，推以至於日用酬應之際，一以和緩，勿迫爲主，以此存心，以此制事，積其工夫，久當見效，非但爲頤養之一助，其有補於治道，亦不細矣。《大易》「寬以居之」之訓，恐是殿下對證之藥，而古人所謂「簡以御煩，靜以制動，終致無爲之化」者，亦豈非殿下之所當勉者乎？
臣愚於此，復有一說，雖極僭猥，何敢不盡？臣父之病，卽一生火證也。臣之於君，猶子之於父，請冒萬死，以臣父所嘗驗者略陳之。蓋心火之病，種種難狀，當其用事之時，輒有頃刻難支之憂，在傍寬譬之言，無一入耳，其所自危之心，專是火之所爲，此非藥餌所可責效。而或於霎時之頃，値得適意會心之事，則不知不覺，脫然如失，久久調養，漸入佳境，首尾十數年，屢發屢止，而大抵如是矣。今者殿下亦以心火爲慮，至敎以「文書省減，陳根腐草，爲難得力」，此誠然矣。況殿下値此艱屯，宵旰憂勤，廷臣才質駑下，無所贊襄，則凡人所以適意會心者，無一可言者矣。
第念火本屬心，而心是活物，如或壅閉湫底，則氣鬱火盛，理所必至。倘殿下時於靜攝之暇，淸燕之中，頻接臣僚，或講論經傳，或咨訪民瘼，略其威儀，簡其禮貌，使上下情志，融洽流通，有如家人父子之爲，則雖其對揚論思，未足當聖心，而其視宴私堙鬱之時，氣像自別，功效相萬，自然心氣宣暢，火熱退聽，天和之復，將不日而自至矣。
伏願殿下以臣前所陳者，省其煩擾；又以後所陳者，祛其惉懘，則治病治國，兩得其宜，何必違擧國之群情，釋聖人之大寶而後爲得哉？臣之此言，非徒救旣往之失，亦可爲方來之戒，惟殿下勿以常談而忽於至理，留神澄省，宗社幸甚，臣民幸甚。
臣於國有大事之日，竟未及進參，宜亟自列，以請嚴誅。而縣道封章，例多稽緩，玆以隷人，直呈喉司，猥越之罪，益無所逃。席藁私次，恭俟威命，臣無任悚隕祈懇之至。
答曰：「省疏具悉。反覆陳戒，出於憂愛之誠，可不留心焉？卿其勿辭，稍俟父病少間，上來察職。」
辭大司憲疏丙戌 编辑
伏以臣於向者退歸之後，卽遭慘慽。老父之病，因此添㞃，晝夜悲憂，方寸煎灼，以此情理，無計還朝，冒陳辭本，憑縣道拜上。原疏纔到喉司，而輒以移職之故，再見退還，區區私懇，迄未上徹，臣心惶蹙，益無所容。
顧此霜臺新恩，出於千萬不料，曾前洊叨，尙有餘愧。況今積罪如山，逭責爲幸，而誤恩忽加，寵召遠辱，驚感之餘，惝怳難狀，自揣微分，斷無冒進之理。且臣頃伏見邸報，則以近來諸臣受由下鄕，屢次陳疏，聖敎極嚴，臣於此一倍悚惕。臣自昨歲以來，疏牘之煩，無與爲比，雖緣私情之切迫，自分罪戾之難逃。今此聖旨，亶出飭勵，臣當首先被譴，以警他人，尤何敢一日冒居於臺憲之首乎？席藁私次，恭俟威罰之加。而仍念臣之前後呼號，殆竭腷臆，伏想淵鑑，亦或俯燭，而苦切危迫之忱，若猶未盡暴者，曩日之疏，悉具本末，微臣情事，大略可見。庶幾天日之明，曲垂憐察，故敢以其稿，復此綴進，臣罪萬死，臣罪萬死。
嗚呼！臣聞人之所以自立於天地之間者，君臣父子之倫是已，臣焉而委命致身，子焉而竭力忠養，此皆根於秉彝而不可一日離者也。然於其間公私恩義，或不得以兩全，則古之人，亦嘗權其輕重而處之有道。是以令伯上陳情之表，茂烈申乞養之懇，彼豈恝於君臣之義而然哉？誠以至情所迫，不得不爾，而後之君子，亦莫不悲其志而感其事焉。臣每讀史至此，未嘗不三復掩卷，豈料今者身自當此也？
臣本世祿之裔，應擧覓官，策名登朝，進取是事，斂退何心？匪分之職，雖多靦顔，然其志願則當官守而欲盡其職，處言議而思竭其忠，毋負生我之澤，少效塵露之報者，是臣夙昔之所耿耿者也。臣於昔年，身在京輦，父母無故，累年經幄，一毫無補，而奔走率職，不敢不勉，中間流落，遂歸鄕里。自是以來，父母之年已深，人子之情轉切，間嘗出入內外仰承隆命，而槪其立朝供職，亦無幾矣。畢竟終天之痛，又在赴朝之際，酷禍荼毒，雖緣臣罪，到今思之，心骨猶摧。前歲寵擢之命，及於夢寐之外，仰慚職名，俯省情地，寧有冒出之望？而臣旣乏難進之節，且怵分義之嚴，黽勉趨承，尤悔多端。昨春退歸，恩批丁寧，而父病終歲沈淹，屢伸哀籲，許解重任，父子相對，感涕徒盈，秋毫何莫非聖恩所及也？
頃臣之暫入旋出，非不知去就無據，罪戾益積，而犬馬之戀，亦出恒情，自以受恩如彼，違命至斯，臣子之分，幾乎息矣。一進扣謝，少伸情禮，退塡溝壑，固無所恨，非敢謂此可以塞臣罪之萬一也。
噫！凡人父母年高，雖無疾病，尙不可曠久相離，況臣父今年七十有七矣。衰謝之形，如日下山，沈痼之疾，已無可爲，氣血澌脫，精力消亡，房戶起居，亦倩人扶，寢睡飮啖，隨日漸減，委頓床褥，不痛自呻。而間或少失將攝，病輒危劇，痰盛而咳喘欲絶，火升而精神靡定，作歇無常，朝夕難恃。以此之故，臣於經宿之地，亦不敢隨意往還，如是而其可望致身數百里之外，從仕累箇月之間乎？
自古人臣之道，不過進與退而已。其退也，或不獲乎上而自靖其私義，或不容於時而欲全其晩節。今臣則沐浴恩波，榮耀無比，自頂至踵，無非造化中所陶甄者。而雖復時議多岐，險道難盡，疎脆孱懦，素樹則然，自謂平生無怨惡於人，則上所謂不獲不容，臣固無是也。然則隨分陳力，畢義效忠，豈非臣之至願？而一味退伏，屢干嚴聽者，惟在於不忍捨病父故耳。
臣雖不肖，亦嘗讀古人書，不至全昧義理，其於進退之分，講之素而思之熟矣。進而在朝，旣不足有無，而退循其私，終有所難强，二者輕重，自有相奪，夫豈樂於辭遜過於圖便而然也？第臣之爲此者，豈亶爲私也哉？傳曰：「事親孝，故忠可移於君。」又曰：「資父以事君。」古今天下，未有薄於親而厚於其君者。臣若徒知寵祿之可懷，不思老父之終養，則忍心害理，莫此爲甚，將不免爲風敎之罪人，聖明之世，亦安用此也？倘以天地之仁，許臣所辭，俾遂其願，則孝理之政，由臣而益光，是則臣身雖退，亦可爲礪世之一端，公私上下，豈不兩得者乎？又況臣身已許國矣，齒未甚暮矣，老父餘年，亦且無幾矣。事親事君，日有短長，倘於異時，更備任使，則死生夷險，臣安敢避也？如臣無似，誠孝素淺，何敢望令伯、茂烈之萬一？而所恃者，只殿下之至仁至聖，明人倫而察庶物，必有以處之。玆敢齋沐百拜，瀝血流涕而陳之。
伏乞聖慈天地父母，特推體下之仁，深察由中之懇，將臣本職及經筵、籌司等任，盡行鐫免。仍命選曹，更勿檢擧，使臣得與病父，相依爲命，以畢餘生，則隕結之報，生死何忘？而如以臣犯分蔑義，罪難終貰，則亟下明旨，重賜勘斷，以爲人臣之戒，臣亦甘心而不辭矣。臣無任瞻天望聖戰越崩迫之至。
辭工曹參判疏 编辑
伏以臣三年荼毒，頑不死滅，性命苟延，喪制奄闋，拊心號痛。顧影窮孑，加以疾病濱死，更無生人之念，不料水部除命，遽下此際。禍罰之餘，叨此恩榮，臣誠感咽摧隕，不知所措。
仍伏念先臣歷事三朝，受恩深重，身雖退處田野，父子相對，每恨酬報之無路。緣臣罪逆不孝，遽至大故，而綸音惻怛，愍典特加，臣父有知，亦必感泣於冥冥之中。況臣刻鏤銜結之忱，尤當如何哉？今當恩旨之下，竭蹶趨承，扣謝天陛，退塡溝壑，亦可無憾。而顧臣衰年積病，重以巨創，沈痼癃削，已無餘地，種種危惡之狀，雖不敢逐一臚陳，而泄痢三朔，痎瘧兼發，殘喘如縷，不保朝夕。近又肩臂如刺，痛楚欲絶，坐卧之際，失聲呼叫，宛轉床席，作一未冷之屍。雖欲忍死自力，實無其路，而禫月未盡之前，亦不敢徑入文字，今始露章祈免，曠日稽延，臣罪尤大。
臣於十餘年間，每被恩除，以父病陳情者，不翅累矣，今雖欲以此爲辭，不可復得矣。念及於此，心肝如裂。區區自效之義，惟在一身，而病廢如此，又不免仰煩籲呼，上孤隆命，下負初心，撫躬悲涕，生不如死。伏乞聖慈天地父母，俯賜矜察，亟褫臣所授職名，使得安意就盡，以卒生成之澤，千萬幸甚。
辭大司憲兼陳所懷疏 编辑
伏以臣於日昨，病未赴召，疏單繼上，一向見阻，悶塞之極，莫知所出。今臣欲出而供仕，則職名不似，决難堪承；欲伏而俟命，則虗帶累日，罪戾益深。臣之進退，實爲狼狽，而若其疾病沈篤，無望自力之狀，又是切迫私懇，初非出於飾辭例讓泛然呈告之意也。
臣本抱病，根委積痼，年來羸敗衰削，無復餘地。自頃感傷陰寒，證勢特重，頭腦如碎，肢節如擣，晝夜叫苦，寢食俱廢者，今已十餘日矣。些少眞元，日就澌盡，奄奄昏昏，殆不省事，雖欲忍死作氣，一出祗肅，以今病狀，實無其望。風憲首席，何等重任？而緣臣久曠，國體云何？病裏惶悚，尤不知所措。玆敢冒死哀籲於天地父母之前。伏乞聖慈俯諒至懇，將臣本職及籌司、胄筵兼任，亟許鐫改，使之安意調治，螻蟻微喘，不至殞斃，則實生成莫大之造也。
臣之自外趨朝，今已累月，而疾病居半，筋力奔走，亦不如人，況進於此者乎？居常愧懼，若隕淵谷，今忝言地，又無一言，則孤恩負義，罪死難貰，略綴一二陳腐之說，冒貢聰聽，惟聖明察之。
嗚呼！今日國事，可謂急矣。變異疊出，怨讟朋興，奢侈日甚，紀綱蕩然，軍政疎虞，經用匱竭，千瘡百孔，左傾右欹，架漏牽補，亦難可冀。夫以聖明在上，宵旰憂勤，勵精爲治，而治效漠然，危亡將迫，此何故哉？如臣愚淺，固不能明知弊源，亦未暇深論利害。而然嘗聞朱子之言曰：「天下之事，有大根本，每事之中，又各有要切處。」其本旣立，則所謂「要切處」者，不過措置中一事，而其所謂「大根本」，卽此心之謂也。人君正心之說，已成陳談，而捨此爲言，亦無他法矣。
伏惟殿下聖學已造高明，其於正心之方，亦必喫緊着力，而然正心在於克己，克己最是難事。是故朱子曰「中原之戎虜易逐，而一己之私慾難除；不世之大功易立，而至微之本心難保」者此也。誠願殿下益奮聖志，益懋聖學，以爲修己治人之本，而於克己二字，尤加猛省澄治，隨事而察之，觸類而長之，遇天戒則出往遊衍，恒存敬畏；恤民隱則救焚拯溺，如恐不及。其他數者之弊，亦當以此而推之，躬行節儉，先自宮掖之間，振肅頹綱，一洗姑息之政。至於軍政經費，最爲當今積弊，而亦惟殿下灼見利害，講究得失，處之有方，行之有道，則變而通之，亦豈無術？如此則自可上格天心，下慰民志，轉危爲安之幾，亶在是矣。
昔朱夫子以軍人之採薪織屨，朝夕自給，亦由於人主不能正心。蓋人主一心，雖曰隱微，符驗之著，有不可掩，夫豈無稽聖賢言之？惟殿下留神焉。今之進言者，一則曰黨論，二則曰黨論，深憂永歎，未嘗不在於是矣。然朱子嘗極言私意之害曰：「夫私之得名，何爲也哉？据己分之所獨有而不得通乎其外之謂也。」以此槪之，則今日廷臣，苟能秉心以公，持論以正，則所謂黨論，何自而起哉？惟其不然，暌乖日甚，忿爭相加，是非不明，公道不行，則黨論之至此，果誰之過歟？昔先正臣李珥，每以俗論之害事爲言，俗論猶尙如此，況黨禍之終至亡國乎？大哉！宣祖大王之敎曰：「朝廷若祛一私字，秀吉之頭，可致麾下。」聖人痛切之訓，豈非今日之藥石乎？
今者南北兩境，雖無目前之憂，然萬一脫有緩急，則臣未知殿下所倚仗者誰歟？所托重者誰歟？其將崩潰渙散，載胥及溺。念及於此，寧不寒心？末世人才，漸不如古，而黨議所掩，不獲其用者多矣，可勝歎哉？
臣嘗見朱子論孔明宮府之言曰：「夫以蜀之小，而於其中，又以公私自分，彼此如兩國，然則是將以梁、益之半，圖吳、魏之全，而深歎後主之不能如亮戒。」夫宮府一體之義，是在殿下之所自勉，而朱子此言，推之朝廷，亦可謂至戒。伏願殿下先以大中至正之道，建極于上，好惡，必公其理；用捨，必防其偏。凡有一時違忤見罣時議者，竝賜開釋，亟加收錄，以示蕩平之道，則豈無聚精會神協心圖濟之效乎？此又不可少忽者也。
權尙游之仍差北伴，前已失之，而今又移及於在外之朴權，何也？使事甚急，不容遲緩，而權之下去，爲營遷厝，與尋常受暇者，豈不有間？臣未知其葬期已過與否，而想其情理，必不忍棄歸於未訖之前。雖曰選擇，恐致狼狽，必以此差遣，臣所未曉也。急病讓夷，臣子常分，在權之義，安敢辭避？而朝家任使之道，恐不當若是。「鞅掌」、「息偃」，豈非詩人之所歎乎？臣之此言，非敢必請褫改，所惜者，朝廷擧措，不得不一言之者也。
且臣竊聞「因禮官疏，北漢行幸，退定於初四日，而又以太廟罷祭後出宮爲定」云。當初還御，旣定於此日，則勿論遠近，其動駕則一也。而第臣愚意，城中步輦之行，與郊外六飛之御，事體不同。雖過罷齋，旣是正日，則未安之嫌，視初有重，反不如初二之猶間一日也。
且聖上今日之行，蓋欲周覽形便，審察體勢，似非卒乍所可盡者。況聞東西道路，雖曰修治，尙多崎嶇。若待大享卒事，則時刻差晩，或至天明，往返之間，日力不足，苟或馳驟撼頓，犯夜還宮，則累月調攝之餘，聖體不瑕有損。古人所謂「陛下縱自輕，柰宗廟何？」者，不可不深長思也。一番臨省，自是早晩事，數日進退，庸何所妨？今若差擇閑日，趁曉徐行，詳觀險易之勢，仍講設置之方，鸞輅安和，淸蹕從容，則車馬羽旄之美擧，將有欣欣相告之樂矣，豈非善之善者乎？惟聖明更加裁處焉。
噫！今日可言者多矣，而臣病裏神昏，有不暇及，草草所陳，無足可採，臣不勝慚戰俟罪之至。臣構疏將寫之際，聞於昨日又有淫虹之變，不知天怒何以至此。愕然懍然，危懼方切。卽伏見備忘記，其警畏飭勵之意，溢於十行，右臣所陳，已覺贅剩。若使今日上下，就此聖敎，至誠推行，則回沴爲祥，國其庶幾矣。至於「人君事天，如子事父母」之敎，又合於朱子之訓，朱子嘗聞「宋帝奴詬大臣，豕視庶位」，寢食不安，幾至隕涕。抵書親友，極論其事，引人子事親之道，譬之於人主事天，仍有許多說話。伏想聖明亦必覽其書矣，敬天修省，無切於此，今殿下旣已知之，則必能行之矣。
第觀近來群臣之言，或有不槪，則辭氣失平，輒下情外之敎，至有臣子不忍聞者，如向日儒臣疏批是也。聖人察物通志之道，恐不如是，而不幾近於朱子之所嘗憂者乎？此殆殿下本源之上，涵養未盡而然，其爲聖德之累，亦豈少也哉？誠願繼自今痛自省察，益加勉戒，要使心地和平，喜怒得中，上下之間，無有疑阻，則只此一事，亦可爲事天之道矣。臣於原疏，未及論此，今因聖敎，略此附陳，尤不勝死罪。
答曰：「省疏具悉。今玆進言，無非至論，予甚嘉尙，可不體念焉？『一時違忤見罣時議者亟加收錄』之說，實合於蕩平之道，予當留意，而所論朴、權事，亦好矣。『差擇閑日』云者，其言得宜，令該曹稟處。卿其勿辭，從速察職。」
辭漢城判尹疏壬辰 编辑
伏以臣萬萬駑劣，誠不足備數於任使之末，而不意非常之恩，特出夢寐之外，驚惶震越，五內無主。陳章瀝血，冀蒙鐫改，心神迷塞，亦不能盡其腷臆。及承聖批，辭旨溫諄，諭之以意非偶然，速出行公，臣於此戰恐憂蹙，達夜屛營，益不知所以爲措。玆敢畢暴情實，更干宸聽煩瀆之罪，惟萬死是俟。
臣天賦薄劣，輪翮無取。通籍三十年，雖嘗猥廁於淸顯之地，而碌碌憒憒，無一事可觀，其本末伎倆，同朝所知，聖鑑亦燭。向來致身宰列，已是大怪事，而今又益進不已，冒置八座之班，其駭瞻聆而辱名器，尤如何哉？繁纓小飾也，而聖人惜之；弊袴微物也，而明主愛之。況此卿月崇秩，何等地位，而可以不問其人，輕畀無難乎？自古人君用人，不一其方，若孟子所謂「左右國人皆曰賢」之義則尙矣。雖其下此者，亦必灼見其可用之實，擧而授之，然後人心服而國體尊，公論行而仕路淸矣。
今臣不肖無狀，宜莫逃於日月之明，而乃於人望之外，謬加寵命，臣之慚悸欲死，固不暇言，而其於聖主官人之道，果何如也？卽今朝著之上，才望閥閱，踰臣數等者，不翅多矣。就加擢任，宜在臣先，而殿下之所取舍，反有所不然者，臣誠迷惑，不知聖意之所在也。如臣眇器微分，盈滿已久，殘骸積病，朝夕危凜，今又叨躐至此，濫越逾甚。過福之災，理所必至，是聖上所以寵臣榮臣者，適足以益其疾而促其亡也。臣非敢自愛，抑恐有傷於天地之大德，此臣之所大懼也。
且臣之迂疎昏懦，固無短長之可論，而至於吏事文法，平生所不習，常規俗例，亦不能通曉。況此詞訟煩委之地，豈可望剸决裁處，少效職責？此亦决知其不能也。然此則係是行公以後事，今不敢索言，而惟是誤恩不可以久辱，重任不可以虗假。伏乞聖慈察臣人器不稱之實，諒臣肝膈苦切之懇，將臣新授判尹、資級，亟命改正，以重宸簡，以全臣分，實公私莫大之幸也。
抑臣又有區區情勢之難安者。臣頃在憲職，疏論北伴一欵，非有他意，只爲朝廷惜其擧措之失而已，不料大臣引咎太過，語欠和平，此莫非情志疑阻之致，已不勝其瞿然慨然。而伊後臺臣，又提此事，有所云云，其所爲說，亦與臣疏旨意相反。到今事過之後，雖不敢一一較辨，而臣之寂寥一語，猶致人言，大臣臺臣，相繼非斥，縱蒙聖上察臣本情，曲賜寬假，在臣自處之道，顧安得晏然乎？
臣久欲一陳，而連在軍衘，事且微細，因循泯默，以至于今矣。終無一言，亦非私義之所安，略此附陳，尤增惶隕。竝乞特賜裁察，治臣妄言之罪，亦臣之望也。臣無任悚蹙祈懇之至。
因權𢢝疏後，辭職疏 编辑
伏以臣賤疾久苦，連廢職事，辭本見阻，悶蹙方深。卽伏見司諫權𢢝之疏，論斥今春庭科受點試官之退歸其家，仍又極言試塲之不嚴而請懲其罪。臣卽其時該房承旨也。雖非考試之任，亦有糾檢之責，何敢厭然自掩，苟冀倖免？且於諫臣疏批，有「令政院稟處」之命，尤何敢不陳暴事實以俟處分，而仍請威罰之加乎？
臣於庭科前日，仕進院中，諸試官備望以入之後，依庚申前例，隨卽啓請出牌，禮曹判書李墪，亦在其中。未幾該吏來告其進來，而天點已下，臣意謂其留待闕中矣。日暮後，始聞墪承牌入來，受點後旋卽出去。事極駭訝，卽招儀曹下吏，使之急急請來，而如此之際，闕門已閉矣。臣連使院隷，從門隙促問其還來與否，則夜深之後，始到闕外，仍與諸試官追後承牌者，同赴試所矣。
夫見擬考官者，隨牌詣闕，未見落點之前，例不敢徑自退去，況若已受點而還歸其家，則此實曾所未聞之事。臣於其日，雖以式暇不得廳坐，非不知議于同僚，啓請責罰，而不但昏暮迫遽，且讀券官全數違牌，其承牌無故者，只墪與趙泰東二人而已。墪若因此而不進，則更無推移備員之勢，以此趑趄不果。伊後臣卽呈告褫職，終未上聞，而物議喧騰，久而未已，臣誠瞿然，無以自解。
至於科塲事，臣於持書題往來之際，望見儒生輩列坐於敦化門外及南所等廡下者，無慮千百，亦有雨立彷徨於禁川橋近處者。臣使吏隷呼言其速入外庭，則答以「外庭已充滿無隙，雨下如此，無可投足」云。臣以此狀言于試官，招入禁亂官及書吏，往審外庭形勢，可以相容與否，則來告「其已入者，亦且簇立如束，决無更入之勢」云。故不得已有再次草記之擧矣。內外儒生輩亂入諸處者，亦令軍卒禁斷驅出，則儒生等以爲人將死亡是憂，何暇擇地。累次嚴飭，終不少動，至欲敺擊軍卒，使不得近前，以數十疲殘之軍，萬無抵敵累千多士之勢。且其沾濕叫呼之狀，誠不忍更施督迫之令，仍以置之，夫豈可禁而莫之禁乎？
時刻已過之後，卽以布帳及茵席，覆之已收券之上。而天色已黑，儒生輩迭相奔走，亂投其券者，亦多有之，其數殆亦近千，而例不入於科次。其中或有乘間突入，擧其所覆，攛納其券於已收之中，此則其不得區別，勢固然矣。今者臺疏中「乘暗投券」之說，無乃指此而發耶？
大抵當初士子之多聚，朝家固已爲慮，而內外庭之猶不相容，曾不念及，事出倉卒，天且大雨，其間人力更無可及處，臣未知何以則可合變通之道。而若論以科塲事體，則可謂不成模樣，塲屋之不嚴，從可知矣。雖其事勢適會不幸，而不職誤事之罪，臣實難免，早晩糾警之論，只付之公議矣。今者諫臣之疏，若是嚴截，臣安得一刻晏然乎？伏乞聖明亟削臣職，仍勘臣罪，以嚴科法，以謝臺言，千萬幸甚。
推考後，辭職疏 编辑
伏以臣奉職不善，厚招非議。日昨諫臣之疏，追論科事，語意深峻。惶怖震悚，無地自容，略暴委折，冀蒙鈇鉞之誅，恩批不許，曲加寬貸，繼尋長單，一味危蹙矣。
伏聞昨日筵中儒臣，又陳丹鳳門之初不閉塞、擧子之乘暗投券，仍有禁亂、收券兩官拿罷之命。夫「試所凡事之承旨主管」云者，誠如儒臣之論，臣之日昨自劾，亦出於此。則論其罪狀，臣實爲首，今何可歸罪於殘弊小官而自安於問備薄罰乎？國家用法，當自貴近者爲先，然後方可爲懲礪之道，惟願早伏刑章，以少謝物議而已。第其「乘暗投券」一欵，已陳於臣之前疏，伏想聖明亦或俯諒，而至於「丹鳳門不閉」云者，其間誠有曲折，不得不冒死更暴。
蓋曾前則儒生盡入外庭後，卽閉進善門，禁亂官坐於其門外，書題則由丹鳳門往來者例也。今番則以進善門外儒生未入外庭之故，自試所草記變通，加定禁亂官二人於敦化、金虎兩門，而進善門內外，同爲試塲，則禁亂官不可仍在進善。故相議移送於丹鳳門，使之防守，而應辦官在於丹鳳門外。各司下人供億試所者，連續往來，若非此門，則應辦出入之路絶矣。其或開或閉，事勢之所不免，試院諸臣，耳目不及，雖未知儒生輩或有隨此出入者，而旣令移送禁亂官，則全無防限，初非意慮所及也。蓋此門之不得與敦化、金虎兩處一體竝閉者，專由於應辦出入之無路，則豈有無端洞開之理？而今者儒臣所達，有若自初元不封閉者然，此則恐非實狀也。雖然禁亂之官，不加防禁，誠可駭然，而其不能糾檢之責，亦是臣罪，尙何敢一刻晏然於職次？而賤疾危苦，方在昏仆不省之中，召牌下臨，無計趨承，臣之罪戾，尤萬萬矣。
推緘未勘之前，例不得陳疏，而負犯旣大，終不可倖免，且其事實，有不容不上聞。玆敢席藁陳章，更請嚴誅。伏乞聖慈特加裁察，亟削臣職，仍命攸司，俾與禁亂、收券兩官，一體勘律，公法私義，俱不勝至幸。
因刑曹啓請緘問，陳事實疏 编辑
伏以昨日秋曹以庭科時限後亂軸事，推問於政院隷屬，又以其所供之有難準信，啓請緘問於試所，承旨已蒙允下，在臣之道，卽宜供對之不暇。而第念緘問之規，毋論事之輕重，率由於朝臣之所相證援，歷數前後，無不皆然。至於因其屬隷之所供，發緘於官長，曾未之聞，此豈不以供答之辭，近於相質上下之間，有損國體故歟？
事固多端，不可一槪論，而旣無前例，且關後弊，其何敢創自臣身，昧然奉行？而成命之下，終無所對，亦非分義之所敢出。臣雖方在俟罪之中，軍銜尙在身上，一疏自暴，宜若無不可者。若其指陳事狀，則緘與疏等耳，區區自守之義，亶出於顧惜事體，則伏惟聖明亦或垂諒而寬假之矣。
蓋伊日限後亂投之券，堆積於覆帳之上，至昏黑紛沓未已，待其稍定計數，別置於殿內。諸試官中，或以限內收券尠少，有欲啓稟竝考者。而臣與命官，皆以爲限後所收，旣不塡字，决不可科次，他試官之意，亦有相同者，故翌朝使院吏盡割皮封，仍入藁石。蓋其啓稟之說，雖發於座中，終歸無用之空言，別置亂軸，亦不入於科次之中，則入盛藁石之早晩，有不必論也。
伊時曲折，不過如斯，雖使臣供答於秋曹，所對亦不外此，若聖明下臣此疏于該曹，則不待緘辭，亦可知其實狀矣。第臣僭越陳瀆之罪，自知難逭，亦願聖明亟先勘斷，不勝幸甚。
論門事疏 编辑
伏以臣誠迂拙，觸事憒憒，一入試圍，釁孽百出。向者所被臺劾囚供之外，章疏迭出，輒擧臣名，雖蒙聖慈曲加涵貸，以至今日，而危蹙之端，固已非一日之積矣。日昨前持平李世德之疏，又論門事，以臣再疏爲言，而始則曰：「擅開闕門，邦有常憲。」末則曰：「拿問明覈，不容但已。」臣於是駭怖危慄，渾身皆靑，亟走金吾門外，泥首俟命者，凡四晝夜。而「勿待命」之敎，遽下於意外，不知負罪賤臣，何以得此於聖明哉？感激惶霣，不覺涕下，今雖仰承恩諭，退歸私次，臣之罪名，則固自如也。縮伏聽勘，今已累日，而尙未有處分，情勢窮隘，可謂甚矣。
念臣以門事爲人所援，一向如此，臣若怵畏嫌忌，不一陳暴，則雖以日月之明，何以悉燭？而人之疑惑，將無時可解矣。臣於此時，露章自列之爲大不敢，而亦有所不得已者，猥越煩僭之罪，惟萬死是甘而已。
臣於權𢢝疏論科事之初，卽上自劾之章，仍陳塲屋雜亂勢沒柰何之狀。其後副提學李健命之筵白也，以「丹鳳門初不防閉」爲言，而丹鳳之或開或閉，蓋由應辦之出入，自初不閉，有非實狀。吳命恒又以門之開閉，承宣主之，請罪臣身，則臣之疏辨曲折，請與禁亂官同被罪罰，烏可已也？而臣疏所謂「丹鳳不得與敦化、金虎兩處一體竝閉」云者，亦自有說。
蓋臣於再次持書題往來後，卽爲分付還閉丹鳳，而敦化、金虎兩門，儒生亦已盡入，故幷令還閉。旋於試塲變通之初啓，又請加定禁亂官二員，使之嚴守，而竊料其時不至甚晩，禁亂官之抵暮始來，曾是意慮之所不及也。逮其時刻已過收券覆帳之後，又以丹鳳一路，難容出去之擧子，更令幷開敦化、金虎而出送。伊日闕門開閉之由，試所所知，不過如此。臣之再疏中以敦化、金虎歸之竝閉者，蓋此兩門，旣是應閉之門，且有分付之事，只意其閉，不意其開。故據其事勢，以證丹鳳之與兩門不侔而已，初非目見而爲之說也。
各門開閉節目，判義禁趙泰采疏中，略有所論。臣亦更爲取見，則有曰：「敦化左右夾門及金虎門，罷漏後，竝除標信開門。擧子出送後，卽爲還閉，試官進去時如或犯夜，則丹鳳門仍留門，諸試官進去後閉門之意，守宮內官及衛將處分付云云。」以此見之，則內官、衛將，自當主其開閉矣。
第科體甚重，門限至嚴，開閉之節，不可一委於衛將而無所檢飭，則試所之分付諸門事體則然。而雨下終日，儒生塡擁，喧嚷洶撓，內外阻隔，試所號令之通行於外門，有不可必，衛將之不離其所，能擧其職，亦所難保。而殿內諸臣耳目不及，設有或開或閉之時，其間事狀，何由知之乎？此非但臣之所不知，試所諸臣之所同然也。
金始㷜疏，又以「承旨持書題往復之際，目見其洞開，則豈不驚問而嚴加防閉」云，此亦有不然者。臣之自丹鳳往來也，冒雨疾馳，被簑擁傘，行路猝乍之間，曾不致疑之，門何暇諦視？而且不敢掠過敦化之前，取迤路以行，則宮門相去，猶不翅稍遠，不得目見，亦是事勢之固然者也。況於其時試塲未及變通，書題亦未出揭，則其開與閉，元不關於今日之所爭，而欲以臣爲證者，其亦未之思也。
若其王管鑰之說，尤出於不審事例之致。臣聞凡在空闕時，丹鳳門則朝開夕閉，以通出入，敦化、金虎則常加封鎖，而鑰匕則在於時御所，政院如有不得已開門之時，衛將受鑰於政院以來，事過後旋卽還納云。果如是則今此科時，亦必用此例矣。在前空闕設塲之日，諸門鎖鑰，曾無入試承旨主管之事，今於兵曹節目中鎖鑰一欵，不爲擧論者，豈不以門之開閉，衛將旣主之，鎖鑰典守，自在其中故耶？然則管鑰之非關於臣，亦已明矣。
臣之此言，非敢有喋喋自明之意。竊見門事爲今査案之一大關捩，前後言者，輒皆藉口於臣疏中泛論一句語，而殊不知此不足爲開閉之公案。日者刑官未徹之疏，則至爲臣質言親見，旋又覺其爽誤，陳章自咎，則今無可論。而唯是世德之疏，語極危險，雖其主意別有所在，欲以門之開閉，䝱持臣身，擬臣以擅開之律，置臣於罔赦之科。雖聖明罪其人而斥其言，査事潰裂，了當無期，臣之有罪無罪，長在黯黮疑似之中。況於他日流傳旣廣，事跡寢遠，世之不悅於臣者，褫述世德之論，悠悠之談，打成一片，則臣雖喙長三尺，亦何以辨暴乎？此臣之所大懼而不得不冒死鳴號者也。
伏乞聖明特加照察，如以臣言涉於誣飾，則亟下司敗，究覈勘斷，以謝人言，以正邦憲，實聖明勑勵刑政之一端也。臣無任伏地震越俟命之至。
答曰：「省疏具悉。今玆疏陳委折，殊甚明白矣。至於世德之疏，不專在於門之一事，而語極危險，尤不足爲嫌。卿其勿辭，安心行公。」