書輯上

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前代書家之論著,洋洋乎何其備也。大抵文過其質,寡要約焉。予之輯此也,攬百氏之菁華,示一藝之途轍。庶使後來求方圓於規矩,將由下學而上達也。顧微辭奧義!獵取牽聯,既已成篇,似為己出,不幾於掠乎。若夫一章之中,畢還眾善,則今古迭形,難以倫序。尤乖隱括之體,今故會萃諸家首條品目,庶幾博洽之士知所由來云爾。雲間陸深子淵題。

周禮》《史記》《西漢書》《東漢書》《三國志》《晉書》《南史》《北史

隋書》《唐書》《五代史》《宋史》《遼史》《金史》《元史》《南唐書》

秦李斯《筆法》漢蕭何《書勢》揚雄《法言·訓纂篇》

許慎《說文》班固《滂喜》蔡邕《筆論》魏鍾繇《筆說》

晉衛夫人《筆陣圖》王羲之《筆勢傳》《書說》《論書》

衛恒《四體書傳》《書勢》《能書錄》宋王愔《古今文字誌目》

羊欣《古來能書人名》齊王僧虔《書賦》《論書》《筆意讚》

梁武帝《評書》《答陶隱居論書》虞龢《論書表》《法書目錄》

庾元威《論書》陶弘景《論書啟》袁昂《古今書評》庾肩吾《書品論》

傅昭《書法目錄》蕭綸《書評後》魏江式《論書表》《古今文字》

隋王最能書錄善書人名狀唐太宗評書論筆法

虞世南筆論歐陽詢八訣傳善奴訣褚遂良論書

何延之蘭亭記武平一法書記徐浩古跡記論書

顏真卿述張長史筆法賈耽說文字源序顏元孫幹祿字書序竇臮述書賦

張懷瓘六體書論書估十體書斷論書

評書藥石論古賢能書論朱禹善書人品錄李陽冰論古篆

韋續墨藪韓方明授筆說李華論書盧雋臨池訣

林韞撥鐙序張彥遠法書要錄李嗣真書後品蔡希綜法書論

呂總續書評孫過庭書譜釋智果心成頌釋亞棲論書

韋榮宗論書南唐李後主書述後蜀林罕字源偏旁小說宋太宗評書

歐陽修集古錄評書蔡襄評書蘇軾評書

米芾書史黃庭堅評書歐陽棐集古目錄呂大臨考古圖

洪適隸釋續隸釋趙明誠金石錄薑夔《續書譜》

徐鍇《通釋》張有《復古編》薛尚功《鍾鼎韻》《款識法帖》

夏竦《古文四聲韻》王子韶《字解》桑世昌《蘭亭考》俞鬆《續蘭亭考》

鄭僑《書衡》徽宗《評書》《宣和書譜》黃伯思《東觀餘論》

王球《嘯堂集古錄》王向《篆書正字要略》釋適之《金壺記》陣思《書苑菁華》

高宗《翰墨志》《紹興秘閣書畫目》董史《宋書錄》董逌《廣川書跋》

鄭昂《書史》趙希鵠《洞天清錄集》張邦基《墨莊漫錄》戴侗《六書故》

鄭寅《包蒙》鄭樵《六書略》金劉祁《歸潛記》張天錫《草書韻會》

元吾衍《學古編》陳繹曾《翰林要訣》杜本《書原》《字原》

周伯琦《六書正訛》《說文字原》陳旅《題署書記》袁裒《書學纂要》鄭枃《衍極》

吳文貴《書譜》盛熙明《法書考》皇朝《洪武正韻》陶宗儀《書史會要》

《輟耕錄》

應在《指南歌》

◎述通

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夫存教化,傳禮樂,所以行遠及微,功與造化侔者,文字是也。依類象形之謂文,形聲相益之謂字,著於竹帛之謂書。書,心畫也。心畫形,君子小人見矣。

伏羲命朱襄氏造六書。周禮保氏以六書教國子,一曰象形,二曰指事,三曰諧聲,四曰會意,五曰轉注,六曰假借。

夫自蒼頡以降,書凡五變,曰古文,曰籀,曰篆,曰隸,曰草。秦滅古文,書有八體,一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰殳書,八曰隸書。漢初以六體書試吏,一曰古文,二曰奇字,三曰篆書,四曰隸書,五曰繆篆,六曰蟲書。王莽使甄豐校文字部,改定古文為六書,大抵襲漢故,惟以孔壁藏書為古文,以隸書為佐書,以蟲書為鳥書。唐六典:校書郎刊正文字,其體有五,一曰古文,廢而不用,二曰大篆,三曰小篆,四曰蟲書,五曰隸書。張懷瓘以十體斷書,一曰古文,二曰大篆,三曰籀文,四曰小篆,五曰八分,六曰隸書,七曰章草,八曰行書,九曰飛白,十曰草書。唐元度之十體,則曰古文,曰大篆,曰小篆,曰八分,曰飛白,曰薤葉,曰懸針,曰垂露,曰鳥書,曰連珠。宋鄭昂論文字之大變有八,一曰古文,二曰大篆,三曰小篆,四曰隸書,五曰八分,六曰行書,七曰飛白,八曰草書。復有十三體之書,曰殳書,曰傳信鳥書,曰刻符書,曰蕭籀,曰署書,曰鶴頭書,曰偃波書,曰轉宿書,曰蠶書,曰芝英書,曰氣候直時書。小篆之體亦復有八,曰鼎小篆,曰薤葉,曰垂露,曰懸針,曰瓔珞,曰柳葉,曰剪刀,曰外國胡書。

伏羲畫八卦而文字昉矣。時有龍瑞作龍書,神農感嘉禾之瑞作穗書,黃帝作雲書,蒼頡作古文書,而文字盛矣。高陽有科鬥之書,高辛作仙人書,或曰堯作龜書,禹作鍾鼎書,務光者作倒薤之書,周文王之史佚感騶虞而作虎書,感鸑鷟、赤雀、火烏而作鳥書,感白魚而作魚書,史籀為大篆之祖,周媒氏作填書,以書男女納采之文,保氏以六書教,而文字備矣。孔子之弟子感麟作麒麟書,秋胡之妻作蠶書,唐終作蛇書,宋景時有轉宿之書。戰國僭偽而異體文字興矣,有芝英書,有鳥跡書,款識書。

秦興,同天下之書,而李斯遂為世宗。時則趙高、胡毋敬改省籀篆,同謂之小篆。程邈所上務趨便捷,謂之隸書。王次仲分取篆隸之間,謂之八分。自邈以降,謂之秦隸。賈魴三倉、蔡邕石經諸作謂之漢隸。鍾王變體,謂之今隸。合秦、漢謂之古隸。庾元威造為散隸。羲獻復變新奇,別以今隸,謂之楷法。黃庭、樂毅,謂之小楷。史遊解散隸體,謂之章草。張伯英之法,謂之草書。衛瓘復采芝法,兼乎行書,謂之稿草。羲、獻之書謂之今草。構結微眇者謂之小草。復有所謂遊絲之草。宋蔡襄為飛草,謂之散草。劉德昇小變楷法,謂之行書。兼真謂之真行,帶草謂之草行。蔡邕所作輕微大字謂之飛白。自餘諸體,以類生矣。

晉元帝為鳳尾諾之書,王羲之為龍爪之書,齊武帝為花草之書,河東山胤為雲霞之書,梁孔敬通為反左之書,唐韋陟為五雲之書,呂向為連綿之書,李後主為撮襟之書、金錯刀之書,宋徽宗瘦金之書,陳堯佐堆墨之書。

自有書契以來,帝王御世,忠質文之遞遷,其猶諸書乎!八卦尚忠也,古文尚質也,籀尚文也。篆則王降而霸矣,隸其秦之法令書乎。古隸,隸之古文也。八分,隸之籀也。楷法,隸之篆也。飛白,八分之流也。行楷之行也,草楷之走也。隸以規為方,草則圓其規,而六書之道散矣。

◎典通

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書者散也。散懷抱,任情性,然後書之。若迫於事,雖中山兔毫,不能佳也。

凡書,先默坐靜思,隨意所適,言不出口,氣不盈息,沉密神采,如對至尊,蔑不善矣。

凡書,神彩為上,形質次之。兼之者豈易多得。必也心忘於筆,手忘於書,是謂求之不得,考之即彰。雖然,當復由積習耳。

凡書,在心正,在氣和。夫心不正筆則欹斜,氣不和書必顛仆。故曰陽氣明則華壁立,陰氣大則風神生,通乎道也。

凡書有五合。神怡務閑,一合也;感物徇知,二合也;時和氣潤,三合也;紙墨相發,四合也;偶然欲書,五合也。反是則乖矣。故曰得時不如得器,得器不如得志。又曰心不厭精,手不忘熟。

凡書,通即變。晉唐名書各變其體以傳世。若徒執法,終非自立之體也。必也旁通點畫之情,博究始終之理。

夫書,勢法猶若登陣,變通並在腕前,文武遺於筆下,出沒須有倚伏,開闔藉於陰陽。每欲書字,豫如下營,穩審思之,方可落筆。且筆者心也,墨者手也,言者意也。故王右軍曰:紙者陣也,筆者刀槊也,墨者鍪甲也,水硯者城池也,心意者將副也,結構者謀略也。揚筆之次,吉凶之兆也。出入者號令也,屈折者殺戮也。

凡書必資神遇,不可以力求也。必資心悟,不可以目取也。

◎釋通

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象形者,畫成其物,隨體詰曲,日月之類是也。指事者,視而可識,察而可見,上下之類是也。

諧聲者,以形事意,取聲相成,江河之類是也。更定會意者,比類合誼,以見指撝,武信之類是也。轉注者,轉其音以注為別字,令長之類是也。更定

假借者,不轉音而借為別用,能朋之類是也。更定

右六書有子母相生之義,有文字相間之辨。象形、指事,文也。會意、諧聲,字也。轉注、假借,文字俱也。象形、指事一也,象形別出為指事。諧聲、轉注一也,諧聲別出為轉注。二母為會意,一子一母為諧聲。

夫六書者,以象形為本。形不可象,則屬諸事。事不可指,則屬諸意。意不可會,則屬諸聲。聲則無不諧矣。五不足而後假借生焉。

古文者,蒼頡觀三才之文,博采眾美,合而成字,即今說文偏旁是也。凡五百四十字,許慎分居每部之首。亦曰科鬥書,畫文象之。科鬥,今之蝦蟆子是也。上古未有筆墨,以竹梃點漆書竹簡上,竹硬漆膩,畫不能行,故首粗尾細,自然成象,後人巧擬形狀,失本意矣。魯恭王壞孔子舊宅,於壁中得古文尚書等,皆科鬥文字。滕公石槨之銘,叔孫通讀之,曰:此古文科鬥書也,亦曰奇字。

大篆者,史籀取蒼頡形意損益古文,或同或異,轉相配合,加之銛利鉤殺,為大篆十五篇。以其名顯,故謂之籀書。以其官名,故謂之史書。以別小篆,故謂之大篆。今之石鼓文是也。因而重複之,則謂之複篆。複篆者,漢武帝以題建章闕云。

小篆者,李斯省篆籀之文,著蒼頡篇九章。本曰秦篆,世謂之玉箸篆,又謂之八分小篆,蓋比籀文十存其八云。刻符者,其形鳥首雲腳,用題印璽。

蟲書者,為蟲鳥之形,施於幡信。又曰蟲書,亦曰傳信鳥跡書。摹印者,屈曲其體,施於印章,亦曰繆篆。

署書者,宮殿題署是也。蕭何作未央殿成,用禿筆題額,時謂之蕭籀。又題蒼龍白虎二觀,此署書之始也。按題署之法,至唐而人多忌諱矣。其點畫分毫末來去,各立名字,應之以陰陽,象之以五行,法之以六神。屋之大小,字之尺寸,各有程限。察人平生禍福,占其喜怒休咎之詳,年月遠近之應,可考而知,古未必然也。

殳書者,書於殳也。殳體八觚,隨其勢而書之。又曰:文記笏,武記殳,因而製之銘。

隸書者,程邈以文牘繁多,難於用篆,因減小篆,取便於隸佐,故謂之隸書,亦曰佐書,秦之權量所刻是也。故不為體勢,與漢款識篆文相類,非有挑法之隸也。

八分者,王次仲增廣隸書為之。蓋起於官獄多事,苟趨簡易,故無點畫俯仰之勢。按蔡琰言:臣父八分書,割程隸字八分,取二分,去李小篆二分。又曰:皆似八字,勢有偃波,大抵比秦隸則易識,比漢隸則類篆,以篆筆作漢隸即得之。雖然,必有辨焉,分之不可為隸,猶楷之不可為分也。

章草者,史遊為急就章一篇,解散隸體,簡略書之。大抵損隸之規矩,存字之梗概,漢俗所尚,遂以流傳。本草創之義,謂之行草。取篇名以別今草,謂之章草。世以為章帝書者,誤矣。章草之法,必分波磔,縱任奔逸,字字區別,非此特謂之草耳,亦猶古隸之生今正書也。

行書者,正書之小變,務從簡易,相間流行,故謂之行。鍾繇謂之行狎。初,潁川劉德昇因隸法掃地,而真幾於拘,草幾於放,介於兩間者,不真不草,行書是也。

草書者,張芝變章草為之,字之體勢一筆而成,偶有不連而血脈不斷,及其連者,則氣候映帶,通其隔行,使動無窮,極其姿態,所謂約文該思、應旨宣言者也。

飛白者,蔡邕見役人以堊帚成字,心有悅焉,歸而為飛白之書。蓋創法於八分,窮微於小篆者也。按王隱、王愔曰:飛白,變楷製也。王僧虔曰:飛白,八分之輕者。本是宮殿題署,勢既尋丈,字宜輕微不滿,故曰飛白。梁武帝復有白而不飛、飛而不白之論。又按宋仁宗至和中,待詔李唐卿撰飛白三百點以進,自謂窮盡物象。仁宗特為清淨二字以賜,六點奇妙,又出三百點之外。

鶴頭書,仿佛鶴頭,漢初詔版所用,謂之尺一簡。偃波書,狀若連波,即詔版下鶴頭纖亂者。蚊腳書,字體纖垂,有似蚊腳,尚書詔版用之。蠶書,象蠶。

轉宿書,象蓮花未開,司馬子韋感熒惑退舍而作。芝英書,漢武帝時產芝於宣房,因以紀瑞。

氣候直時書,司馬相如采日辰之蟲,屈伸其體,升降其勢,以象四時之氣云。又後漢東陽公徐安子搜諸史籀,得十二時書,蓋象神形雲。剪刀篆,韋誕作,象形。

薤葉篆,曹喜本務光之法,垂枝濃直,以小篆書之。垂露篆,點綴輕盈,象露之垂,喜以書章表。懸針篆,字之垂腳,勢若針鋒。柳葉篆,始於衛瓘。

瓔珞篆,始於劉德昇,觀星象為之。鳳尾諾,始於元帝,用之批答。本於章草字之有尾者。

龍爪書,羲之遊天台,還會稽,上洞庭,題柱為一飛字,有龍爪之形。花草書,始於齊武帝,睹落英茂木為之。虎爪書,王僧虔以擬龍爪,加之縈婉,兼以棱角,有虎爪之勢。

反左書,庾亮呼為眾中清閑法。連綿書,一筆環寫百字,若縈發然。撮襟書,不用筆,卷帛書之。金錯刀,筆勢顫掣。

瘦金書,筆勢勁逸類薛稷。

堆墨書,方丈大字。

◎筆論

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筆者意也,書者胥也,力者通也,塞者決也。

凡書之道,要在執筆,用筆之法,妙在掌指。虛之謂掌,實之謂指。

凡筆運之欲其活也,執之欲其緊也。執之在手,手不知運,運之在腕,腕不知執,當以心主,難以力求。

凡用筆之法,拓大指,擫中指,斂食指,拒名指,之於實也。置筆於指節之外,居動靜之際而操之,名指拒中,小指拒名,習於虛也。鉤以食指,拒以中指,謂之單苞。名指拒中,小指拒名,謂之雙苞。

凡用筆之方,不在於力,用於力則死矣。指不入掌,何所閡焉。

凡筆長不過六寸,捉管不過三寸,真一,行二,草三。懸管聚鋒,柔毫外拓。左為外,右為內。

凡用墨濡毫不過三分,淺則竭,深則敗。竭者燥也,敗者弱也。

凡筆毫欲其長也,長之欲其勁也,勁之欲其圓也。長而不勁,不如勿長,勁而不圓,不如勿勁。長之於運也,勁之於健也,圓之於妍也。

凡用筆當如印印泥,如錐畫沙,如屋漏痕。使其藏鋒,書乃沉著。當其用鋒,常欲透紙。

夫執筆之法,貴淺而病深。何也?蓋筆在指端則掌虛,運動適意,騰躍頓挫,生意在焉。筆居指半則掌實,如樞不轉,製豈自由。運動回旋,乃成棱角矣,寧望生動哉。

凡執筆要在圓暢,勿使拘攣,其次識法。其次布置,不慢不越,務使合宜。其次紙筆精佳。其次變通適懷,縱舍掣奪,咸有規矩。五者既備,可與論古人矣。

指之法十:擫,大指下節下端用力欲真,如提千鈞。捺,食指著中指旁。此上二指主力。鉤,中指著指尖鉤筆下。揭,名指著指外爪肉際揭筆上。抵,名指揭筆,中指抵住。拒,中指鉤筆,名指拒定。此上二指主轉運。導,小指引名指過右。送,小指送名指過左。此上二指主往來。衄,名指上貫下,右貫左,筆中衄。柔,中指下貫上,左貫右,筆中柔。

腕之法三:枕腕,以左手枕右手腕。提腕,肘著案而虛提手腕。懸腕,懸著空中,最有力。

手之法六:指欲實,掌欲虛,管欲直,心欲懸,執欲淺,筆欲牢。

血之法七:字生於墨,墨生於水。水者,字之血也。筆尖受水,一點已枯矣。水墨皆藏於副毫之內,蹲之則水下,駐之則水聚,提之則水皆入紙矣。捺以勻之,搶以殺之,過以補之,衄以圓之。過貴乎疾,若飛鳥,若驚蛇。力到自然,毋凝滯,毋復改。

蹲,七分三折,管直心圓。駐,七分臥倒,水聚。提,三分,大指下節骨竦水下。捺,九分臥滿。

過,十分疾過。搶,各有分數,圓蹲直搶,偏蹲側搶,出鋒空搶。衄,三分三搖筆殺力。

骨之法二:字之骨,大指下節骨是也,提之則字中骨健矣,縱之則字中骨有轉軸而活絡矣。提,大指下節骨下端提尾,駐飛,小疏動也。縱,和大指下節骨下臼,蹲首駐,捺衄過,稍和緩也。

筋之法二:字之筋,筆鋒是也,斷處藏之,連處度之。藏,首尾蹲搶。度,空中打勢,飛度筆意。

肉之法二:字之肉,筆毫是也。疏處捺滿,密處提飛,平處捺滿,險處提飛。捺滿則肥,提飛則瘦。肥,毫端分數足。瘦,毫端分數省。

管之法五:執管,以雙指苞管,亦當五指共執。撮管,五指共撮管頭。大字草書用之,書壁尤便。扌族管,以大指小指倒垂執管,扌族三指攢之。就地書大幅屏幛用之。撚管,大指與中三指撚管頭書之。側立案左書長幅用之。握管,四指中節握管,沉著有力。書誥敕榜疏用之。

林韞撥鐙之法四:推,拖,撚,拽。

李後主之法七:擫,壓,鉤,揭,抵,導,送。

李華之法二:截,拽。按:撥者,筆管著中指名指尖,圓活易轉動也。鐙者,馬鐙也,筆管直則虎口間如馬鐙也。足踏馬鐙淺,則易出入,手執筆管淺,則易撥動。

書輯中

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◎體位篇

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(圖見P305頁)

《禁經》云:八法起於隸字之始,自崔、張、鍾、王傳授,所用該於萬字。墨道之最,不可不明也。側不愧臥,愧疑作貴。勒常患平。努過直而力敗,宜存而勢生。

策仰收而暗揭,掠左出而鋒輕。啄倉皇而疾掩,磔<走曆>以開撐。又側蹲鴟而墜石,勒緩縱以藏機。

努彎環而勢曲,峻快以如錐。錐一作飛。策依稀而似勒,掠仿佛以宜肥。啄騰淩而速進,磔抑昔以遲移。側不得平其筆,當側筆就右為之。

訣云:先右揭其腕,次輕蹲其鋒,取勢緊則乘機頓挫,借勢出之,疾則失中,過又成俗。又云:側者,側下其筆,使墨精暗墜,徐乃反揭,則棱利矣。

問曰:側不言點而言側,何也?

論曰:謂筆鋒顧右,審其勢險而側之,故名側也。止言點則不明顧右,無存鋒向背墜墨之勢。若左顧右側,則橫敵無力。故側不險則失於鈍,鈍則芒角隱,而書之神格喪矣。

勒不得臥其筆,須筆鋒先行,中高兩頭下,以筆心壓之。

訣云:頭旁鋒仰,策次迅收。若一出揭筆,不而暗收,則薄圓而疏,筆無力矣。夫勒筆鋒似及於紙,須微進,仰策峻。又云:策筆須勒,仰筆覆收。準此,則形勢自章矣。

問曰:勒不言畫而言勒,何也?

論曰:勒者,筆而行,承其虛畫,取其勁澀,則功成矣。今止言畫者,慮在不,一出便畫,則鋒拳而怯薄也。夫勒者,藉於豎<走曆>,<走曆>則筆勁澀,亡其流滑,微可稱工矣。

努不宜直其筆,筆直則無力。立筆左偃而下,最須有力。

訣云:凡旁卷微曲,蹙筆累走而進之。直則眾勢失力,滯則神氣怯散。又云:須發勢而卷筆,若折骨而爭力。又云:努須側鋒顧右,潛<走曆>輕挫其揭。

問曰:畫者,中心豎畫也,今謂之努,何也?

論曰:努者,勢微努,曰努在乎<走曆>筆下行。若直置其畫,則形圓勢質,書之病也。《筆訣》云:努筆之法,豎筆徐行,近左引勢。勢不欲直,直無力矣。

趯須蹲鋒得勢而出,出則暗收。又云:前畫卷則別斂心而出之。

訣云:旁鋒輕揭借勢,勢不勁,筆不銼,則意不深。與挑一也。直曰,橫曰挑。鋒貴於澀出,適出期於倒收,所謂欲挑還置也。夫自努出,潛鋒輕挫,借勢而之。

問曰:凡字之出鋒謂之挑,今謂之,何也?論曰:挑者,語之小異,而其體一也。夫者,筆鋒去而言之。

趯自努畫收鋒,豎筆潛勁,借勢而之。《筆訣》云:即是努筆下,殺筆起是也。法須挫衄,轉筆出鋒,佇思消息,則神蹤不墜矣。

一策須斫筆,背發而仰收,則背斫仰策也。兩頭高,中以筆心舉之。

訣云:仰筆潛鋒,以鱗勒之法揭腕,勢於右。潛鋒之要在畫勢暗捷,歸於右也。夫策筆仰鋒,豎微勁,借勢峻顧於掠也。問曰:策名折與畫,今謂之策,何也?

論曰:策之與畫,理亦故殊。仰鋒鋒,輕抬而進,故曰策也。若及紙便畫,不務遲澀向背偃仰者,此備畫究成耳。《筆訣》云:始築筆而仰策,徐轉筆而成形是也。

[1234]掠者,拂掠須迅,其鋒左出而欲利。又云:微曲而下筆心至卷處。《訣》云:撇過謂之掠。借於策勢以輕注鋒,右揭其腕,加以迅出,執旋於左。法在澀而勁,意欲暢而婉,遲留則傷於緩滯。夫側鋒左出謂之掠。

問曰:掠本分發,今稱為掠,何也?

論曰:掠乃疾徐有準,手隨筆遣,鋒自左出,取勁險盡而為節。發則一出,運用無的,故掠之精旨可守矣。又云:遣不常速,從來筆下左出而鋒利不墜則佳矣。

[1234]啄者,如禽之啄物也。立筆下罨,以疾為勝。又云:形似鳥獸臥斫斜發。亦雲臥筆疾罨右出。

訣云:右向左之勢為卷啄。按筆蹲鋒,潛蹙於右,借勢收鋒迅擲,旋右須精險衄去之,不可緩滯。又云:筆鋒及紙為啄,在潛勒而啄之。問曰:撇之謂啄,何也?

論曰:夫撇者,蒙俗之言。啄者,因勢而立,啄用輕勁為勝,去浮怯重體為工。又云:啄筆速進,勁若鐵石,則勢成也。

[1234]磔者,不徐不疾,戰行欲卷,復駐而去之。又云:<走曆>筆戰行,翻筆轉下而出筆磔之。

《訣》云:右送之波皆名磔,右揭其腕,逐勢緊<走曆>,旁筆迅磔,盡勢輕揭而潛收,在勁迅得之。夫磔法,筆鋒須<走曆>,勢欲險而澀,得勢而輕揭,暗收存勢,候其勢盡而磔之。又云:磔須外發得意,徐乃出之。

問曰:發波之筆,今謂之磔,何也?

論曰:發波之筆,循古無蹤,原其用筆,磔法為徑。磔毫聳過,法存乎神。凡磔若左顧右,則勢鈍矣。<走曆>重鋒緩,則勢肥矣。須遒勁而遲澀之。又謂之波法。微直曰磔,橫過曰波。

作一波當三過折筆。《筆訣》云:始入筆,緊築而微仰,便下徐行,勢足而後磔之。運使之法。

丶謂之點。法云:作點向左,以中指斜頓向右,以大指齊頓作報答,便以中指挫鋒。須收鋒在內,按筆收之。又衄側下其筆,含濡其鋒,摩輪簇心,然後收筆。慎在圓平,《禁經》云點如利鑽鏤金是也。又半蟻法,宜字上用之,為避其旁。

右軍云:作點皆須磊磊如大石之當衢。又點不變為布棋,貴通變也。更有打點,以紙送筆,似打物之勢,甚難用也。唐太宗云:為點必收,貴緊而重。

衛夫人云:若高峰墜石。

一謂之畫。法云:作橫畫皆用大指遣之;若作策法,即指抬筆上;若作勒法,即用中指鉤筆澀進,覆畫,以中指頓筆,然後以大指遣至盡處。此三勢相近而用法異也。鱗勒法,須仰收,《禁經》云畫如長錐界石是也。又緊走仰收,似長舟之截小渚。兩頭勢起,使芒角不失遒潤。借勢不策,不鱗勒,稍徐收之。取古勁枯澀,無求活利。凡在字上宜用之。

抬筆法,初緊策,中抬鋒,輕勁微勒,向右按衄。古今法云:鍾書宣示字長畫用之,又畫不變為布算。《行草法》云:勢須險策露鋒,飛動為勝。唐太宗云:為畫必勒,貴澀而遲。

衛夫人云:如千里陣雲。

三謂之三畫。法云:上潛鋒平勒,中背鋒仰策,下緊覆收,名遞相解摘。古經云:黃庭經三關字用草法,上衄側,中策,下奮筆橫飛,遞相聳峙,以險利為勝。凡橫畫多者用此法。

[1234]謂之懸針。法云:正鋒直下,末處如針頭之懸鋒,須先發管逐勢行<走曆>筆,緊馭澀進,如錐畫石。禁經云懸針如長錐綴地是也。又契字下雙筆須一努一垂,變換用之。三勢不同,或垂或,或外掠而中努。右軍云:懸針垂露,難為體製。衛夫人云:如萬歲枯藤。

《臨池訣》云:懸針法,蘭亭年字盡其勢也。張敬玄云:申字中畫宜卓筆,直審疾抽。事字中畫宜直,下筆便挑,不宜停筆。

[1234]謂之垂露。法云:鋒管齊下,勢盡殺筆縮鋒。又始築筆而極力,終注鋒而作勢。又無垂不縮。此言頓筆以摧挫為功,右軍云堅如春筍之抽寒穀是也。

《臨池訣》云:垂露本篆腳,名玉箸,如古釵倚物也。

乙謂之背拋,又謂之腳。法云:蹲鋒緊掠,徐擲之,速則失勢,遲則緩怯。《臨池訣》云:此鍾法稍涉八分,尾法引過其曲,轉蹲其鋒,又徐收而蹲之,不欲出,須暗收,使其如負芒刺則善。右軍云:援毫蹲節,輕重有準。庾肩吾云:欲拋還置,駐鋒而後之也。

[1234]謂之抽筆。法云:左罨掠須峻利,右潛而戰行,待勢卷而機駐,揭摘出而暗收,若便拋必流滑凡淺。又側起,平發,緊殺。按波,為抽筆從腹內起。庾肩吾云:將放更留。又人字第二筆云。攙引抑拽是也。夫木等字亦同用。

王濛論章草作人字法,謂之欲利,按之欲輕。

[1234]謂之背。法雲:悉以中指遣至盡處,以名指拒而之。又雲:潛鋒暗勒,勢盡然後之。右軍背戈法,上則俯而過,下則曲而就,蓋所以失之於前正之於後也。古經雲:鍾書哉字用。又永禪師澀出戈法,下以名指築上,借勢以中指遣之,按筆至下,以名指衄鋒潛,此名禿出法。

張旭折芒法,潛鋒緊走,意盡乃收而之。鍾書常用也。右軍雲:落筆峨峨,如長鬆之倚溪穀。唐太宗雲:為戈必潤,貴遲疑而右顧。

章草法:潛按微進,輕揭暗,揭欲利,按欲輕。輕則骨勁神清,肥乃質滯鈍俗。張敬玄雲:戈腳宜斜筆直抽。直者,緣上實下自成也。

氵謂之散水。法雲:上衄側,中偃,下潛挫鋒。古經雲:黃庭、樂毅同用。臨池訣雲:或藏或露,狀類不同,要遞相顯異。若頻有則兩點相近,而下點當高,此名潛相矚視,外雖解摘,內相附屬。為上中潛鋒暗衄,下峻潛遣,蓋鍾法也。行書勢微按,而鉤揭以輕利為美。

冫謂之冰。法雲:上側覆殺,下築而之,須相承揖。若並連衄,則輕揭,則率字左右用之。草法須借勢疾遣,若緩滯則為病也。

灬謂之烈火。法雲:衄鋒暗按。臨池訣雲:須各立勢,抵背潛衄,所謂視之不見,考之彌彰。古經雲:鍾書然字用之。

[1234]謂之聯飛。法雲:暗衄微注,輕揭潛,筆鋒連綿,相顧不絕。禁經雲:聯飛如雁陣當秋。樂毅論燕然字用之。虞永興兼字用其半勢,蓋中斷也。

宀謂之顯異。法雲:上點駐鋒,左右挫鋒,橫書按筆,勢須相順。又上點側,橫畫勒,左亻壹筆擺鋒。亻壹筆,豎策謂之亻壹。

右峻啄輕揭出,法以圓峻飛動為度。章草法擬於圓峻飛動,其餘險側。務在露鋒鉤裹,忌緩滯也。

[1234]謂之平磔。法雲:不遲不疾,戰筆側去,勢卷不可便出,須駐鋒而後放。禁經雲:如生蛇度水。鍾元常每作磔筆,須三過折筆。故唐太宗雲:為波必磔,貴三折而遣毫。

[1234]謂之勾裹。法雲:圓角鋒作努法,勢未盡而之。顏魯公雲:用筆如紙下行。書勢論雲:急牽急引如雲中之掣電,日月目因是也。翰林隱術雲:勾裹勢須圓角蹲鋒,用中指勾成之。

張敬玄雲:固字轉角之勢,初不宜棱角努張,即字體俗也。非特固字,但有轉筆,一切貴其圓潤也。右軍雲:作右邊折角,疾牽下微開,左畔斡轉,令取登對,勿使腰下傷慢。視筆取勢,直截而下。瘞鶴銘、蘭亭序固字雖不同,亦絕妙。

[1234]謂之勾裹。法雲:圓角激鋒,待筋骨而成,要如武人屈臂。右軍雲:回角不用峻及,有棱骨也。衛夫人雲:如勁努筋節。

小謂之奮筆。法雲:左側而獨立,中衄揭而右鉤。古經雲:鍾書宣示字用。若中豎,則左右暗衄而潛,又簇鋒捷進,為係字下三點也。

彡謂之杉。法雲:上平點,中啄,下衄側。唐太宗雲:形影字右邊不可一向為之,須背下撇之。

乙沴謂之外擘。法雲:左峻掠,中潛鋒衄挫,右蹲鋒外擲。右軍雲:腳兆刂斡,上捺下撚,終始折轉。

丨謂之豎亻壹。法雲:抬筆,豎策挫鋒,上下緊直,嚐尚等字中豎畫用之。又雲:亻壹筆,勢須抬筆豎策之。

[1234]謂之暗築。法雲:馭鋒直衝,有點連物,則名暗築,月其字內兩點是也。

[1234][1234]謂之曾頭其腳。法雲:左潛揭而右啄,曾頭用左啄,右側其腳。智果雲:長舒左足。

[1234]謂之袞筆。法云:須按鋒上下蹙衄之,令今等字是也,謂下點。

戔謂之縮出,又為重複。法云:上磔衄鋒,下磔出之,如呂昌爻棗之類是也。唐太宗雲:戔鋋字上縮鋒作努,下出鋒作。[1234]謂之挑心。法雲:如長空之初月。

[1234]謂之收腳。法雲:為馬烏焉之字,腳宜緊收,打寺之字亦然。

烏謂之緩急。法雲:字有緩急,如烏字下手一點須急,橫直須遲。烏之腳急,亦象形也。

轉筆宜左右回顧,無使節目孤露。藏鋒點畫出入之跡,欲左先右,至回左亦然。藏頭圓筆屬紙,令筆心常在點畫中行。

護尾畫點,勢盡力收之。疾勢出於啄磔之中,又在豎筆緊之內。掠筆在於趲鋒峻用之。澀勢在於緊戰行之。垂縮直下,一筆宜復,上至中間則垂頭圓,所謂無垂不縮。

往來波跋處,既往當復收回,所謂無往不來。

夫所謂折釵股者,曲折圓而有力也。如屋漏痕,橫直勻而藏鋒也。如錐畫沙,無起止之跡也。如壁坼,無布置之巧也。大抵筆正則鋒藏,而數美具矣。結構之法。

凡字之體,率皆有法,各具義理,非苟然者。昔顏魯公得法於張長史,長史問曰:平謂橫,子知之乎?真卿曰:長史每令為一畫,皆縱橫有象,其此之謂乎?長史曰:然。直謂縱,子知之乎?曰:豈非直者必縱之而毋邪曲乎?曰:然。均謂間,子知之乎?曰:嚐示以間不容光,其此之謂乎?曰:然。密謂際,子知之乎?曰:豈非築鋒下筆,皆令宛成,不使其疏乎?曰:然。鋒謂末,子知之乎:曰:豈非末以成畫,使鋒健乎?曰:然。力謂骨體,子知之乎?曰:豈非筆則點畫皆有筋骨,字體雄媚乎?曰:然。輕謂曲折,子知之乎?曰:豈非鉤筆轉角,折鋒輕過,亦謂轉角為暗過之謂乎?曰:然。決謂牽掣,子知之乎?曰:豈非牽掣為撇,決意擇鋒不怯滯,令險峻而成乎?曰:然。補謂不足,子知之乎?曰:豈非結構點畫有失趣者,則以別點畫旁救之乎?曰:然。損謂有餘,子知之乎?曰:豈非趣長筆短,形雖不足而意常有餘乎?曰:然。巧謂布置,子知之乎?曰:豈非預想字形,布置平穩,或意外字體,令有異勢乎?曰:然。稱謂大小,子知之乎?曰:豈非大字促之令小,小字展之令大,茂密以為稱乎?曰:然。

排疊,謂疏密停均,如壽槁畫竇筆麗嬴爨之字,絲旁言旁之類。八訣所謂分間布白,調勻點畫是也。高宗書法謂之堆垛。

避就,謂避密就疏,避險就易,避遠就近,欲其彼此映帶得宜。如廬字上一撇既尖,下一撇不當相同。府字一筆向下,一筆向左。逢字下[1234]拔出,則上必作點。亦避重疊而就簡徑也。

頂戴,謂字之承上者多。惟上重下輕者,欲其得勢,如疊壘藥鸞驚鷺鬐醫之類。八訣所謂正如人上稱下戴,不可頭輕尾重是也。

穿插,謂字畫交錯者,欲其疏密長短大小勻停,如中弗井曲冊兼禹禺爽爾襄甬婁垂車無之類。八訣所謂四面停勻、八邊具備是也。

向背,謂字之向背,各有體勢相同,如非卯知和之類是也。相背,如北兆肥根之類是也。

偏側,謂字之偏側欹斜,須當隨勢結體。偏向右者,如心戈衣幾之類,向左者,如夕朋乃勿少衣之類,正而偏者,如亥女丈乂互不之類。字法所謂偏者正之,正者偏之。八訣謂勿令偏側是也。

挑扌窕,謂字之形勢有須挑扌窕者,如戈弋武丸氣之類。又如獻勵散斷之字,左邊既多,須得右邊扌窕之,如省炙字。上偏者須從下扌窕之,相稱乃善。

相讓,謂字之左右或多或少,須彼此相讓為善。如馬旁鳥旁諸字,須左邊平直,然後右便作字。如蒨字,以中央言字上畫短,讓兩糸出。如辦字,其中近下,讓兩辛出。如鷗鶠馳字,兩旁俱上狹下闊,各當少讓。如嗚呼字,口在左者宜近上。和扣字,口在右者宜近下,使不妨礙,然後為佳,此類是也。

補空,謂如我哉之字,作點須對左邊實處,不可與成戟戈諸字同,如襲辟餐贛之類,欲其四滿方正也,醴泉銘建字是也。

覆蓋,謂如寶容之類,點須正,畫須圓明,不宜相著,上長下短。貼零,謂如令今冬寒之類是也。

粘合,謂字之本相離開者,即欲粘合,使相著顧揖乃佳。如諸偏旁字,臥鑒非門之類是也。

捷速,謂如風鳳之類,兩邊速宜圓緊。用筆時左邊勢宜疾,背筆時意中如電是也。滿虛,謂如園圃圖國回包南目之類是也。意連,謂字有形斷而意連者,如之以必小川州水求之類是也。

覆冒,謂字之上大者必覆冒其下,如雲頭{宀兒}宀[1234]頭奢金食夅巷泰之類是也。垂曳,謂垂如都鄉卿卯之類,曳如水支欠皮更走民也之類是也。

借換,謂如醴泉銘秘字,就示字右點作必字左點,此借換也。黃庭經庭字巍字亦借換也。又如靈字,法帖中或作{玉},或作小,亦借換也。又如蘇之為[B19B],秋之為秌,鵝之為抃之類。蓋字難結體,故須互換,所謂東映西帶是也。

增減,謂字有難結體者,或因筆畫少而增添,如新之為[1234],建之為[1234]是也。或因筆畫多而減省,如曹之為[1234],美之為[1234]。但欲體勢茂美,不論古字當如何書也。

應副,謂字之點畫疏者,彼此映帶,故必得應副相稱而後可。如龍詩讎轉之類,必一畫對一畫,相應亦相副也。

撐拄,謂字之獨立者必得撐拄,然後勁健可觀,如可下永亨亭寧丁手司卉草矛巾千予於弓之類是也。

朝揖,謂字之有偏旁者凡欲相顧。兩文成字,若鄒射之類。三文成字,若讎斑之類。尤欲意度承順,八訣所謂迎相顧揖是也。

救應,謂凡作字,一筆才落,便當思第二三筆如何救應,方可結裹。書法所謂意在筆先,文向思後是也。

附麗,謂字之形體,有宜相附近者不可相離,如形影飛赴起枝飲勉之類。凡有文欠之旁者,以小附大,以少附多是也。

回抱,謂如向左者,曷丐易匊之類;向右者,艮鬼包旭之類是也。包裹,謂如園囿之類,四圍包裹;尚向之類,上包下也;幽凶之類,下包上也;匡匱之類,左包;句匈之類,右包是也。

相成,謂以大成小,如冂辶之類,後大者是也;以小成大者,若孤之一[1234],寧之一[1234],欠之一拔,戈之一點,後小者是也。

形勢,謂字之小大也。大字難於結密而無間,小字難於寬綽而有餘,各攻其難,善矣。

變互,謂如日字之小,難與國字同大,如一二之疏,難於密畫相間,當思所以位置之。故曰大字促令小,小字展令大,互其勢也。一說:上小下大,上大下小,取其稱也。若夫左小而右大,左高而右低,則為病矣。

分合,謂以重文成體者,合而為一,亦好,分而異體,亦好。管領,謂上之覆下,下之承上,左右之顧盼不失位置。

應接,謂點畫互相應接也。兩點者如小八卜之類,自為應接。三點者如糸之類。則左朝右,中朝上,右朝左。四點者,如然無之類,則兩旁相應,中間相接,又作[1234]亦然。至於[1234][1234]水木州無之類,皆須以意消詳也。

展右,謂頭項長者向右展,寧宣台尚之類是也。舒左,謂有腳者向左舒,寶其之類是也。拔角,謂字方者抬右角,國用周之類是也。虛腹,謂用見岡月等字,放令右虛。

開合,謂如無字,四點四畫為綜,上心開則下合也。

仰覆,謂如並字隔二,畺字隔三,皆斟酌二三字仰覆用之,士字則當上仰下覆。解磔,謂三畫之法,上平,中仰,下覆,如春主之類是也。

互放,謂字有磔掠重者。若爻字上住下放,茶字上放下住。若多字,一住,二少住,三亦住,四放,凡忌並放。

變換,謂兩豎一垂一縮,如並字右縮左垂,斤字右垂左縮,上下亦然。肩吻,謂左邊起筆不使有嘴,右邊轉角不要露肩。

除續,謂繁則減,疏則補也。若王書懸字,虞書字,皆去下一點。張書盛字,改血從皿,是之謂除。王書神處字皆加一點,卻字從阝,是之謂續。

分合,謂分如卅卌之類,皆須自立其抵背,合如八州之類,皆須潛相矚視。重促,謂昌呂爻棗之類上小,林棘絲羽之類左促,是也。

映附,謂側映斜,交欠以入之類是也。斜附曲,女安必互之類是也。側立,謂立人之傍如烏之在柱是也。偏傍,謂偏傍在左者宜狹長,則右有餘地矣。在右者亦然。

按點者,字之眉目,全在顧盼精神,有向有背,隨字異形。畫者,字之骨體,欲其堅正勻淨,有起有止,所貴長短合宜,結束堅實。[1234] [1234]者,字之手足,伸縮異度,變化多端,要如鳥翼魚鬛,有翩翩自得之態。帟剔者,字之步履,欲其沉實。晉人挑剔,或帶斜拂,或橫引向外,至顏、柳始正鋒為之。轉折者方圓之法,真多用折,草多用轉。折欲少駐,駐則有力;轉不欲滯,滯則不遒。然真以轉而後通,草以折而後勁,不可不知也。

書輯下

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◎古今訓

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凡書之道,一須人品高,二須師法古,三須紙筆佳,四須險勁,五須高明,六須潤澤,七須向背,八須時出新意。又有九生之法:一生筆,二生紙,三生硯,四生水,五生墨,六生手,七生神,八生目,九生景。夫字形在紙,筆法在手,筆意在心。小心布置,大膽落筆。

夫初學之際,宜先筋骨。筋骨不立,肉何所依?故曰多力豐筋者聖,無力無筋者病。

夫用筆之法,腕豎則鋒正而勢全,指實則筋力均平,掌虛則運用便易。

棱骨者,書之弊薄也;脂肉者,書之滓穢也。字有態度,心之暢也。

夫欲書,先幹研墨,凝神靜慮,預想字形。大小偃仰,平正振動,須令筋骨相連,意在筆前,然後作字。若平直相似,狀如算子,上下方整,前後齊平,便不是書。

夫書貴注意詳雅,起發綿密。一字須數體俱入,一紙須字字意殊。紙強筆弱,紙弱筆強,強弱不等,則蹉跌矣。學古之法,多張法書古刻於壁間,觀之入神,則筆隨人意矣。

初學之士,所貴臨摹,蓋節度其手,易於成就耳。對書之謂臨,覆書之謂摹。夫臨書易失古人位置而多得古人筆意,摹書易失古人筆意而多得古人位置。是故臨書易進,摹書易忘。

夫運筆斜則無芒角,執筆寬則書軟弱。點掣短則法臃腫,點掣長則法離澌。畫短則字勢橫,畫疏則字形慢。拘則乏勢,放又少則。純骨無媚,純肉無力。少墨浮澀,多墨莽鈍。

用筆不欲太肥,肥則形濁,不欲太瘦,瘦則形枯。不欲多露鋒芒,露鋒芒則意不持重,不欲深藏圭角,藏圭角則體不精神。

夫世之論書,多病肥瘦,而不知肥之病在於剩肉,瘦之病在於露骨。肥不剩肉,瘦不露骨,正自為佳爾。

寸以內,法在指掌;寸以外,法兼肘腕。晉、魏間帖,掌指間字也。

凡篆之用筆,最宜單苞,亦曰單包。則方圓平直,無不如意。人失師傳,故字多欹斜,且勢不活動。若初學時能虛手心,伸中指,並二指,於幾上空畫不拗,方可執筆。

篆法匾者,謂之螎匾,徐鉉稱為老手,石鼓文是也。

小篆俗皆喜長,太長則無法,但以方楷一字半為度。一字為正體,半字為垂腳。腳不過三,凡有三腳,當以正腳為主,餘略收短如幡腳可也。若生甘之等字,卻以上出為腳。如草木之為物,正生則上出枝,倒懸則下出枝耳。

篆囗圈中字不可填滿,如井鬥,中著一字,任其下空,可放垂筆,方不覺大。圈比諸字亦須略收。囗不可圜,亦不可方,隻以炭墼範子為度自好。若日目等字,須更放小。若印文中匾囗並囗及子字上口,卻須略寬,使囗中見空稍多,字始渾厚。

徐鉉小篆,映日視之,有一縷濃墨正當畫中,乃筆鋒直下爾。

凡隸書,人謂宜匾,殊不知妙不在匾。挑拔平硬,如折刀頭。法曰:方勁古拙,斬釘截鐵備矣。隋、唐以降,古法盡廢,目漢字為分,唐字為隸,殊不知漢有隸分,唐有分楷,體不同也。

凡楷書之法如快馬斫陣,草法欲左規右矩,此古人妙處也。

作楷,墨欲幹,不可太燥。行草則燥潤相雜,以潤取妍,以燥取險。墨濃則筆滯,滯則筆枯。凡草書之體,如人坐臥行立,揖遜忿爭,乘舟躍馬,歌舞擗踴,一切變態,各有義理,不可忽也。

古人作草,如今人作真,何嚐苟且!故雲匆匆不及草書。其相連處特是引帶耳。

真生行,行生草。真如立,行如行,草如走。未有未能立而能行,未能行而能走者也。

草書之法,有緩有急,有有鋒,有無鋒,有承接上字,有牽引下字。乍徐還疾,忽往復收。緩以仿古,急以出奇。有鋒以耀其精神,無鋒以含其氣韻。橫斜曲直,鉤環盤紆,皆以勢為主。最忌相帶。橫畫不欲太長,長妨轉換;直畫不欲太多,多則神癡。以捺代走,亦以發代走,亦以捺代[1234],惟[1234]則間用之。意盡則用懸針,或兼用垂露。

夫草,下筆之始,須藏鋒轉腕,前緩後急。字體形勢狀如蟲蛇,意相鉤連,莫令間斷。仍須簡略為上,不貴繁冗。至如棱側起伏,隨勢所立,大抵圓規最妙。其有誤發,不可再摹,恐失其筆勢。若有點處,須空中遙擲下,勢猶高峰墜石。下筆要如放箭,箭不欲遲,遲則中物不入。雖則施於草跡,亦須時時象其篆勢、八分、章草、古隸等體,要相合雜,發人意思。若直取俗字,則不能先發箋毫。尤須靜思閑雅,發中於慮則得之。

凡書有二法,曰疾,曰澀,二法者該之矣。

夫趨變適時,行書為要,題勒方富,真乃居先。草不兼真,殆於專謹;真不通草,殊非翰墨。真以點畫為形質,使轉為性情;草以點畫為性情,使轉為形質。草乖使轉,不能成字;真虧點畫,猶可記文。夫縱橫牽掣之謂使,鉤環盤紆之謂轉,向背得宜謂之點畫。

篆尚婉而通,隸欲精而密,草貴流而暢,章務險而便。又曰:真書難於飄揚,草書難於嚴重。

下筆作字,初是折鋒,次乃搭鋒耳。若一字之間,右邊多是搭鋒,應於左也。隸畫平起,篆畫藏鋒。大抵折鋒多精神,平藏善含蓄,兼之者至也。

凡字之體,不能齊一。如東字之長,西字之短,口字之小,體字之大,朋字之斜,黨字之正,千字之疏,萬字之密。畫多者宜瘦,少者宜肥。魏晉書法之高,良由各盡字之真態,不以私意參之耳。

題署及八分,肥密可也。自此之外,皆宜消散,恣其運動。

唐人以書判取士,故士大夫字畫均整齊密,類有科舉氣習,顏魯公《幹祿字書》是其證也。

張伯英臨池學書,池水盡墨。鍾繇入抱犢山十年,木石俱黑。王羲之五十二歲而書成。永禪師不下樓者四十餘年。要非一朝一夕之故也。

古人書法,皆由悟入。若長史之舞劍器,魯公之錐畫沙,理宜有之。故李陽冰亦曰:於天地山川得方圓流峙之形,於日月星辰得經緯昭回之度,於雲霞草木得霏布滋蔓之容,於衣冠文物得揖遜周旋之體,於須眉口鼻,得喜怒舒慘之分,於魚蟲禽獸得屈伸飛動之理。乃知夏雲隨風,擔夫爭道,與觀蕩槳,聽江聲,見蛇鬥,進於書也。

昔賢評書,如龍跳天門、虎臥鳳闕之語,既為米元章所嗤,若夫魏、晉以來,墨跡存世又寡,間復流傳,人加秘惜,非學者之所共見。是故類舉姓氏,極肆褒彈,等之無益耳,予錄之所未暇也。惟碑帖之傳,今猶遍衍,資於範模者不少,故復次第云。

《淳化法帖》十卷

宋太宗雅意翰墨,乃出御府所藏曆代真跡,命侍書王著摹板禁中,深得古意。此諸帖之祖也。《絳帖》

潘師旦模刻。骨法清勁,足正王著肉勝之失。然駁馬露骨,又未免羸瘠之歎耳。《潭帖》

僧希白模刻。風韻和雅,血肉停勻。但形勢俱圓,頗乏峭健之氣。《大觀帖》蔡京模刻。精工之極,蓋閣帖之亞也。太清樓續閣帖

劉燾模刻。工夫精致,亞於淳化。肥而多骨,求備於王著,乃失之粗硬,遂少風韻。戲魚堂帖劉次莊模刻。在淳化翻刻中頗為有骨格者,淡墨拓尤佳。

武岡帖絳帖之次也。修內司帖亦有淡墨拓者絕佳。

福州諸帖《鼎帖》石硬而刻手不精,雖博而乏古意。《星鳳樓帖》

曹士冕模刻。工致有餘,清而不穠,太清之亞也。《玉麟堂帖》吳琚模刻。穠而不清,多雜米家筆仗。《寶晉齋帖》

曹之格模刻。諸帖中之劣者。《百一帖》王曼慶模刻。筆意清遒,雅有勝趨,恨刻手不精耳。《鳳墅續法帖》十二卷

曾宏父模刻。《群玉堂法帖》十卷