目錄 蘆浦筆記
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孫叔敖

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君碑不見書撰人名氏。攷史記本傳,列於循吏之首,獨載改幣髙梱事爲詳,而碑則略之。埋蛇陰德,僅書於劉向新序。屬子云云,則在優孟傳,然其文意皆不同。碑謂生於季末,仕於靈王,則謬矣。且之後,爲、爲、爲郟敖,歴三世凡五十年,始爲,安得仕於?卒後數年,而復封其子邪?六一先生跋,喜其得叔敖之名,兼以集録,二十年求之博且勤,乃得之,故不暇訂正耳。

府君名

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府君碑,六一先生凡三四跋,最後方辨其名蔣穎叔武溪深乃謂名,且押之韻。蓋石古剝落,以其形似求合於「君光」之字,故云爾。曾南豐集顧云:「從知韶州王之材得此碑,書來曰:『按曲江縣圖經,名。』」則並與其形似而不辨,何至遽信,而以六一爲未詳攷邪。

中陽里

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漢髙祖紀:「豐邑中陽里人也」,蓋里名中陽。今漢書標注乃題云「豐邑中」,豈公是先生誤筆邪?因以知史筆無羨字。

心經

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釋氏心經,其中自云「般若波羅蜜多」,蓋梵語也。嘗觀六一先生集古跋中,乃書「多心經」。經爲多心何以爲佛?恐公誤筆爾,因書以袪見者之惑。

夔子國

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夔州春秋巴子國也。今人言夔州,以至文字間率曰「夔子國」,而不知其誤,往往以劉禹錫爲證。余考禹錫之記云:「、子國也。」其文意謂乃子國,蓋是兩句。譌以傳譌,因不復辨,殊不知夔子國今實在歸州

揚州

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廣陵志之得名,李巡以爲江南之氣躁勁,厥性輕揚。隋志亦謂「江都人性躁勁,風氣果決,平之後,頗變淳質,俗敝稍愈於古。」蓋嘗疑之,別九州,居其一,歴三代,雖更徙分合不常,而名終勿易。諗如前説,則以前人舉非良士美俗矣。是豈古聖人所以名州之意邪?攷太康地記謂「東漸太陽之位,履正含文,天氣奮揚,故取名焉」。余嘗爲續引斯言以冠篇首,因爲一洗「躁勁輕揚」之恥云。

巴丘

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漫録地里門載:「巴丘縣巴山得名,縣有巴山故也。巴丘廬陵改置巴山郡以來稱崇仁,以鄕得名,今撫州崇仁縣是也。」以上説。予按臨江志:「建安四年,孫策豫章,分置廬陵郡,以孫賁豫章太守,孫輔廬陵太守,留周瑜巴丘。」裴松之注云:「巴丘縣。」前説謂廬陵,固無異矣。然九域志新淦縣爲古巴丘城,輿地志又以呉後主石陽新淦兩縣,置巴丘郡開皇九年,章洸巡撫東南,遂廢巴丘郡,復以新淦廬陵。今縣南八十里峽江市有古巴丘廢城,六十里間有周瑜廟。舊經載:「江陵治,行於巴丘,病卒,後人因祠之。」然則巴丘新淦明矣,豈崇仁又一巴丘邪?然皆謂屬廬陵,又何也?或云荊州周瑜巴丘,乃今岳州巴陵郡,姑存之,以俟博古者訂焉。

賢女浦

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漫録載:「南康賢女浦,蓋祥符間女子,姓氏,夫死誓不再嫁,父兄強之,因自沈於水,浦因得名。」然予嘗過之,壁間有碑記,其大略似謂「初嘗議昏,已定而夫家貧,父兄悔之,別以許人。女曰:『一身而二適,雖未嫁,柰節何!』父兄強之,乃溺死。」亦云舊名貞女,全與此不同,豈信傳聞之誤邪?

餘干

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餘干,號於越。攷閩粵王傳:「無諸勾踐之後。併天下,以其地爲閩中郡。諸侯畔無諸番陽呉芮。」又嚴助傳:「淮南王諫伐閩越書云:『人慾爲變,必先田餘干界中。』」韋昭註:「邑今鄱陽縣也。」於越得名以此。而餘干之名縣,不書所由起。按,玉山縣有二溪,名上干下干,合流至之東南,而水回環,因以名縣餘干是也。

於越

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於越之名,以於溪地,無以議爲也。荀子云,「之子」,則有疑焉。春秋·定公五年於越,注云:「於,發聲也。」史記又書爲「于越」,注云「發聲也」,與「於」同。然則「于」「於」皆人夷語之發聲,猶人之言「句呉」耳。予謂此「於越」恐合是「于越」。

管名

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四明奉化縣凡八鄕,鄕皆有一管名,如曰廣平松賢履信鳴鴈黃甘嵩溪靈泉棲鳳,他處未聞也。

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桂林廟。廟在堯山下、灕江中分。廟在西岸相望,而有碑刻髙崖,韓雲卿文。擇木八分書,李陽冰篆額。蓋蒼梧,故於此立祠,無可疑者;廟則謂因山而立。郡毎歳於水際望祀。南軒先生亦有謁唐帝祠云:「淳熙四年,靜江守臣張栻,既新陶唐帝祠。二月甲子,率官屬祗謁祠下,再拜稽首。退而歌曰:『溪交流兮谷幽,山作屛兮曾丘。按,脫「木偃蹇兮枝相樛」皇胡爲乎於此留?藹冠佩兮充庭,潔芳馨兮載陳。純衣兮在御,東風吹兮物爲春。皇之仁兮其天,日時序兮何言。出門兮四顧,渺宇宙兮茫然。』」南軒是時毀諸滛祀,而獨留此二廟,且修之。抑不知嘗攷證其所始乎?蓋堯未嘗至南方,若因山而祀,則予曩遊桂林,大抵回環之山皆積石,惟堯山則累土,故此山因土而名,恐非陶唐氏。若廟而祀之,特此山之神可矣。若曰唐帝,恐成附會,故願與博古者評之。

荊佽飛

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四明城北鹽倉之西,有荊佽飛廟,無碑載神姓氏。攷淮南子:「佽非,得寶劍於干隊。還渡,中流暴風揚波,兩蛟夾舟。佽非謂枻船者曰:『有如此而得活者乎?』曰:『未嘗見也。』於是佽非瞋目攘臂拔劍曰:『武士可以仁義説,不可刧而奪。此中之腐肉朽骨,棄劍而已,余又奚愛焉!』赴刺蛟,遂斷其頭,舟人盡活,荊爵爲執圭。孔子聞之曰:『夫善載腐肉朽骨棄劍者,佽非之謂乎。』」今廟稱荊佽飛侯」,圖經亦謂州北有蛟池。故老云:「嘗有蛟自來窟於此,人患之,故即其旁立佽飛廟以鎭之。」是則眞以爲佽非矣。然予觀呂氏春秋:「有勇士次非」,蓋是姓。豈應以神姓名爲廟號,而況加爲侯封哉!且「次」與「佽」、「非」與「飛」字皆不同,而好事者附會斬蛟之説,以鎭蛟池,強名之,傳流至今,載在祀典,竟未有辨之者。漢·百官公卿表:「武帝太初元年,更名左弋爲佽飛,掌弋射。」則「佽飛」之名,實始於此。又宣帝紀:「神爵元年,發應募佽飛射士。」服虔亦謂「以材力名官」。若據建隆金翊纂異記,謂「武德時,郡爲鄞州。至開元中,改,郡名奉化,城號甬東,地名句章,軍號佽飛}。」則此廟必因軍將之有功於人,故人爲之祠爾。官於此者,合討論而正其名,庶幾神亦歆其祀也。

草鞋大王事

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紹興癸丑,予客淮南。時右司陳子長損之人也,以庾節楚州。往訪之。從容言及道上有百年古木,枝葉繁茂,陰可庇一畝。故東西行者多憇其下,或易扉屨,則以其舊拋掛於枝上以爲戲。久而積千百緉,亦有卜心事者,往往皆應,人固神之。忽一士人應舉過之,旁無人焉,取佩刀削樹皮書曰:「草鞋大王,某年月日降。」莫有知者。洎回塗,則已立四柱小廟堂矣。士笑而不言。三年再至,則祠宇壯麗,亦有十數家於其側。驚而問焉,則備言其靈感。士乃留宿而扣神曰:「神之號蓋某戲書,胡然而至此盛邪?抑神何人也?」是夕,夢神紫綬而請見,告之曰:「予此近老鋪兵也,平生不敢欺心,揀汰之後,毎見負重而不能前者,因爲送五里以息其肩,無他長也。不謂上帝録是勞績,顧未有所處,得先輩書此號,遂受敕,俾血食。」士曰:「若何爲而能靈感?」神曰:「是非予所能也,毎有禱雨暘或休咎,即爲奏帝。帝以其誠,隨扣得請爾。」士曰:「然則某之前程可問乎?」神曰:「諾。」再夕,夢神告曰:「必俟某年而後登第,當至何官。」已而皆驗。然則神亦何常之有,人苟有一善,上帝無不録之,積惡亦然,可不知所擇哉!

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蘆浦筆記

 

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

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本宋朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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